《一杯燒開水里盛放的歷史》閱讀練習(xí)及答案
一杯燒開水里盛放的歷史
趙瑜
①不知從哪一年始，中國(guó)閱讀市場(chǎng)突然被一群游戲歷史的水煮派作家占領(lǐng)，歷史讀物的泛濫已經(jīng)達(dá)到了讓人不太愉悅的地步。歷史的竹簡(jiǎn)被熬成了一鍋粥，大眾文化的傳播像《三國(guó)演義》的流傳一樣，具有清洗底牌的功效。歷史在被消費(fèi)的同時(shí)，也被破壞，真正歷史學(xué)者的文字被這些花哨的文字淹沒(méi)。
�、谖乙恢笨释x到一份具有人文意味的讀史作品。這冊(cè)毛邊的《重現(xiàn)——韓少功讀史筆記》就讓我大開眼界，它雖然片斷、拼湊，但卻充滿著韓少功印記的智慧。他不是在翻譯歷史趣事和后宮秘史，而是在解釋歷史是如何在時(shí)間的河流里一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)化，成為今天的固態(tài)。
�、蹥v史不僅僅是朝代更替和血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是文字的成長(zhǎng)史，禮儀習(xí)俗的漸變史，更是大眾如何在時(shí)間的河流里找到自己位置的具體羅列史。
�、茉凇兑乃住芬晃闹�，韓少功淘洗了通俗歷史中的一些瑣碎列舉，歸納出我們閱讀時(shí)時(shí)常忽略的理路：文字的成長(zhǎng)與歷史習(xí)俗和地緣關(guān)系密切。遠(yuǎn)離了印刷術(shù)和造紙術(shù)的時(shí)代，人們用音樂(lè)符號(hào)，用舞蹈，用肩膀和臀胯的肢體動(dòng)作來(lái)表達(dá)內(nèi)里的想法。然而，隨著印刷術(shù)和造紙術(shù)的出現(xiàn)，這種習(xí)俗長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)的結(jié)果是，中原地區(qū)的人們習(xí)慣用詩(shī)書來(lái)表達(dá)喜樂(lè)，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？而邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族則用歌舞來(lái)慶祝自己的豐沛和收獲。
⑤《楚辭》是中國(guó)傳統(tǒng)文化繼《詩(shī)三百》之后又一個(gè)高峰，然而它的古奧難懂難倒了后世一代又一代的儒生。直到后來(lái)有一個(gè)叫林河的學(xué)者在研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，《楚辭》中的《九歌》竟然脫胎于侗族的民歌《歌（嘎）九》，于是，《楚辭》中那些深?yuàn)W的含義一一找到了巫辭的對(duì)應(yīng)。歷史在延續(xù)中丟失了直接的注釋，卻又在另外的習(xí)俗和風(fēng)物里有暗道相通。
⑥除了屈原的《楚辭》是歷史，在韓少功的解讀中，即使是一個(gè)地方的人走路的姿勢(shì)也是歷史。直到現(xiàn)在，在楚地生活人們走路仍然喜歡背著手彎腰走路，有上年紀(jì)的人說(shuō)，這是他們的先人被捆綁慣了的動(dòng)作，直接影響了一代又一代人。背著手走路的楚地現(xiàn)代人自己也不明白，自己的這些個(gè)無(wú)意識(shí)的動(dòng)作，竟得益于祖先的傳遞，哪怕是在日常走路的時(shí)候，也提醒自己，不要忘記祖先所受過(guò)的奴役的苦難。在日常用語(yǔ)中，“解手”也是一個(gè)有歷史內(nèi)涵的詞語(yǔ)，解開被捆綁的手，才能解決生理上的排泄，然而，一直到多年以后，子子孫孫無(wú)數(shù)代過(guò)去了，我們依然用著祖先們?cè)诒焕壍?路上所使用的詞語(yǔ)。
�、咴旒埿g(shù)是歷史，唐詩(shī)宋詞是歷史，禮儀習(xí)俗是歷史，就連喝開水也是歷史。閱讀韓少功的文字，你會(huì)在他從意象到具象的旅游路線里陶醉。
�、嗪乳_水對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)日常不過(guò)的事情，但是這件事的源起卻是歷史的多個(gè)補(bǔ)丁拼湊的結(jié)果。和外國(guó)人相比，中國(guó)人的確熱愛生火燒開水，客人來(lái)了，必須倒一杯熱茶以示熱情。即使是暗示想要趕客人走，也會(huì)在茶上做文章，借口說(shuō)續(xù)茶以提示時(shí)間。
�、犴n少功在《喝水與歷史》一文中趣味地寫到這一點(diǎn)�！爸袊�(guó)人熱愛開水，這一傳統(tǒng)很可能與茶有關(guān)。中國(guó)是茶的原生地。全世界關(guān)于‘茶’的發(fā)音，包括老英語(yǔ)中的chaa，以及新英語(yǔ)中的tea，分別源于中國(guó)的北方語(yǔ)和閩南語(yǔ)。”茶自然需要用開水泡才會(huì)有色與味，在我國(guó)的歷史文獻(xiàn)中，《詩(shī)經(jīng)》有載，《漢書》中也有。但是韓少功又將中國(guó)科技史上鐵鍋的出現(xiàn)歸納出來(lái)，《史記》中有湯鼎的記載，而《孟子》中也早有“釜甌”一詞。而技術(shù)條件（鐵鍋）與資源條件（茶）都具備了以后，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕過(guò)程中又衍生出草木知識(shí)、中醫(yī)知識(shí)，于是茶水便應(yīng)運(yùn)而生了。
�、鈿v史就像一杯開水一樣，我們端起來(lái)，才發(fā)現(xiàn)，每一杯開水里雖然煮滿了平淡的日常生活，卻也經(jīng)過(guò)了唐詩(shī)宋詞的潤(rùn)澤，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難的煙塵。所有的平靜都得益于歷史的坎坷。
歷史是生活的演變和重現(xiàn)，閱讀歷史，其實(shí)就是閱讀我們的現(xiàn)實(shí)。只貪圖在歷史縫隙里找到一些聳人聽聞的演義是淺薄的，所以，讀史的時(shí)候，一定要從個(gè)案和例舉中讀出另外的況味來(lái)。
1．第①段畫線句中“清洗底牌”的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2．下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．歷史被消費(fèi)破壞的原因是游戲歷史的水煮派作家占領(lǐng)了閱讀市場(chǎng)。
B．韓少功讀史筆記的智慧在于用片斷、拼湊的方式還原歷史的真貌。
C．少數(shù)民族用歌舞慶祝豐沛和收獲是延續(xù)文字尚未發(fā)展時(shí)的歷史習(xí)俗。
D．一杯開水固化成歷史是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了唐詩(shī)宋詞的潤(rùn)澤和戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的洗禮。
3．第⑦段是承上啟下的過(guò)渡段，請(qǐng)概括寫出下列句子在上文中對(duì)應(yīng)或指代的史實(shí)。
�。�1）造紙術(shù)是歷史：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（2）唐詩(shī)宋詞是歷史：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
�。�3）禮儀習(xí)俗是歷史：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
4．中國(guó)人愛喝開水源起于“歷史的多個(gè)補(bǔ)丁拼湊”，按韓少功的說(shuō)法，這幾個(gè)“補(bǔ)丁”分別是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
5．根據(jù)本文內(nèi)容，推測(cè)韓少功將自己的讀史筆記命名為《重現(xiàn)》的意義在于＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6．簡(jiǎn)要分析本文作者對(duì)讀史作品持有的態(tài)度，你贊同他的態(tài)度嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
�。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸�
參考答案：
1．改變歷史的本來(lái)面貌
2．D
3．（1）隨著印刷術(shù)和造紙術(shù)的出現(xiàn)，中原地區(qū)的人用詩(shī)書來(lái)表達(dá)喜樂(lè)（或便促成了文字的成長(zhǎng)發(fā)展）；
�。�2）《楚辭》中的《九歌》脫胎于侗族的民歌《歌（嘎）九》，《楚辭》中那些深?yuàn)W的含義一一找到了巫辭的對(duì)應(yīng)；
�。�3）楚地的人喜歡背著手彎腰走路的姿勢(shì)和“解手”的日常用語(yǔ)均源于他們的先人被捆綁受奴役的苦難。
4．中國(guó)是茶的原生地；中國(guó)科技史上鐵鍋出現(xiàn)很早；中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕過(guò)程中衍生出草木知識(shí)、中醫(yī)知識(shí)。
5．告訴我們歷史是生活的演變和重現(xiàn)，閱讀歷史，其實(shí)就是閱讀我們的現(xiàn)實(shí)生活。
6．作者否定專在歷史縫隙里找一些聳人聽聞的趣事秘聞，以演義的方式戲說(shuō)的歷史讀物，肯定從個(gè)案和例舉中還原歷史真貌而具有人文意味的讀史作品。贊同的，可從戲說(shuō)歷史的淺薄及誤導(dǎo)方面談；不贊同的，可從通俗演義的娛樂(lè)性和傳播性方面談；還可一分為二。
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