《節(jié)約是一種美德》閱讀練習(xí)及答案
我們每一個(gè)公民都有份的節(jié)約意識(shí)與行為。這種內(nèi)在于我們每個(gè)人的節(jié)約意識(shí)與行為之所以更重要，是因?yàn)樗毡�、更持久、更有效。政府的政策與行為只能收一時(shí)之功，只有當(dāng)節(jié)約內(nèi)化為每個(gè)公民的自覺行為，這個(gè)節(jié)約型社會(huì)就自然而然地水到渠成了。
溫、良、恭、儉、讓，勤儉節(jié)約自古以來(lái)就是中華民族的美德。但在今天，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在給國(guó)家和個(gè)人帶來(lái)巨大的財(cái)富的同時(shí)，“節(jié)約”這個(gè)民族的和中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)美德與作風(fēng)漸漸被淡薄了，甚至完全被遺棄了。奢侈、攀比之風(fēng)盛行，一些人甚至將消費(fèi)與節(jié)約對(duì)立起來(lái)，以致將消費(fèi)行為完全變成了浪費(fèi)行為。今天，提倡建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，不僅是對(duì)政府工作的要求，同時(shí)，也更是對(duì)個(gè)人生活方式的期待。
節(jié)約，作為一種美德，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，有兩種境界，兩種層次：即對(duì)于私物的節(jié)約與對(duì)公物的節(jié)約。對(duì)于私物的節(jié)約，是對(duì)自己勞動(dòng)成果的愛惜，是一種私德，這一層面的節(jié)約容易做到，但當(dāng)一個(gè)人擁有私人物質(zhì)財(cái)富到一定程度的時(shí)候，由于素質(zhì)的差異，有些人對(duì)于自己的這個(gè)財(cái)富、自己的這個(gè)勞動(dòng)成果，也未必容易做到節(jié)約和愛惜。而且，無(wú)論是從道德約束還是法律約束，社會(huì)上也無(wú)法干涉?zhèn)�人的這種私德。正因?yàn)槿绱耍S多人在極盡奢侈浪費(fèi)之時(shí)都有“反正是我自己的錢，我怎么瀟灑怎么花”的心理。對(duì)于公物的節(jié)約，是對(duì)公共財(cái)產(chǎn)的、對(duì)集體共同勞動(dòng)成果的愛惜，這是一種公德，這一層面的節(jié)約，相對(duì)前一層次來(lái)說(shuō)，境界更高，但也更不容易做到。這里，只能如此呼吁：浪費(fèi)公物，其實(shí)質(zhì)等于浪費(fèi)私物。因?yàn)椋@公物正來(lái)源于你納稅人自己的血汗錢。
節(jié)約，更是一種民族素質(zhì)。當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家，雖然擁有發(fā)展中國(guó)家無(wú)可比擬的財(cái)富，但在這些發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)論是政府、企業(yè)還是個(gè)人其實(shí)都很節(jié)約，節(jié)約到甚至讓你產(chǎn)生這種印象：從無(wú)論是政府部門花財(cái)政（納稅人的`）錢、還是企業(yè)及個(gè)人花自己錢的方式來(lái)看，富裕發(fā)達(dá)國(guó)家倒更像貧窮落后國(guó)家，而那些貧窮落后國(guó)家倒更發(fā)達(dá)國(guó)家的派頭。隨便舉個(gè)例子，日本豐田公司今天已產(chǎn)值達(dá)幾千億美元，一個(gè)公司就已超過(guò)我們幾個(gè)廣東省了，但你知道嗎，那里的員工至今仍是用用過(guò)的復(fù)印紙作便條。而且，這還不是個(gè)別現(xiàn)象，人家普遍如此，政府花錢就更不用講了，因?yàn)樗麄冎烂恳环皱X都是納稅人的錢。相比之下，我們的政府、企業(yè)、乃至個(gè)人還不汗顏嗎？人家不僅自己的錢不輕易大手大腳，對(duì)于公家的錢更不敢大手大腳。我們則是自己的錢大手大腳不在話下，公家的錢大手大腳就更不在話下。什么時(shí)候，倒過(guò)來(lái)了，什么時(shí)候節(jié)約型社會(huì)、和諧社會(huì)統(tǒng)統(tǒng)都不在話下。
1、作者是從哪些方面來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)的？
2、作者舉日本豐田公司的事例有什么作用？在舉例前說(shuō)“隨便舉個(gè)例子”，這樣寫有什么作用？
《節(jié)約是一種美德》答案：
1、作者是從個(gè)人素質(zhì)和民族素質(zhì)兩個(gè)方面來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)的。
2、第一問(wèn)：說(shuō)明民族素質(zhì)的重要。第二問(wèn)：說(shuō)明在國(guó)外這樣節(jié)約的事例很多。
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