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悲劇美的音樂(lè)詮釋閱讀理解及答案
悲劇美的音樂(lè)詮釋
�、俦瘎∶朗敲缹W(xué)的主要范疇之一。它是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)中對(duì)美的肯定，而且往往與崇高和壯美相聯(lián)系，使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼，并以其深刻的藝術(shù)感染力給人以激勵(lì)和啟示，引發(fā)人們深層次的審美感受。音樂(lè)中的悲劇美是整個(gè)藝術(shù)悲劇美的重要的、極有光彩的組成部分。它把現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇從情感體驗(yàn)的角度加以集中、濃縮，以音樂(lè)所特有的表情效果使人們?cè)谏n涼悲憤或慷慨激昂的感受中，獲得音樂(lè)美的體驗(yàn)。
�、诒瘎∶啦煌谌粘Ｉ钪械挠谜Z(yǔ)“悲劇”，也不同于戲劇體裁中的悲劇，而是作為美的一種存在形態(tài)，即具有悲劇因素的客體對(duì)象，所以它既與現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇、戲劇體裁中的悲劇有著內(nèi)在聯(lián)系，又具有本質(zhì)區(qū)別。美學(xué)悲劇包括了人類(lèi)歷史上、社會(huì)生活中所發(fā)生的不幸和苦難的事件,包括了一切藝術(shù)對(duì)這種苦難現(xiàn)象的表現(xiàn)。悲劇性的審美意義“是具有正面素質(zhì)或英雄性格的人物，在具有必然性的社會(huì)矛盾劇烈沖突中，遭到不應(yīng)有的、但又是有必然性的失敗、死亡或痛苦，從而引起人的悲痛、同情、奮發(fā)的一種審美特性。”悲劇本質(zhì)上與崇高相通或類(lèi)似，必須能使人興奮興起，提高精神境界，產(chǎn)生 審美愉悅。車(chē)爾尼雪夫斯基指出：“人們通常都承認(rèn)悲劇是崇高的最高、最深的一種”。這表明悲劇是一種富于哲理性、崇高的藝術(shù)。不過(guò)，并非所有的崇高都是悲劇，也不是所有的悲劇都屬于崇高，那些表現(xiàn)英雄犧牲的悲劇性，具有震撼力，本身就與崇高相通。但具有正面素質(zhì)的“小人物”的悲劇則是在社會(huì)生活中遭到不應(yīng)有的痛苦而引起人們同情、沉思。這類(lèi)悲劇性與崇高相去甚遠(yuǎn)。然而悲劇的效果就在于通過(guò)描寫(xiě)人類(lèi)類(lèi)似的苦難，來(lái)引起人民的恐懼與憐憫，從而凈化和陶冶情操。
�、鄞蠖鄶�(shù)美學(xué)家認(rèn)為，悲劇除了痛感之外還能給人一種深層次的快感。音樂(lè)作品中存在大量以悲為美的現(xiàn)象，亞里士多德有過(guò)這樣的解釋?zhuān)骸皯z憫和恐懼是人們最容易滋生的兩種情感，必須用悲劇、音樂(lè)等藝術(shù)手段，將這些容易滋生的、過(guò)分強(qiáng)烈的、攪亂平靜生活的情感宣泄凈化，而重新回復(fù)心理平衡�！北瘎〉哪康牟辉谟谧屓顺两谡嬲耐纯嗪桶校鞘谷说撵`魂重新進(jìn)入一種平靜安寧狀態(tài)，并在這種狀態(tài)中體驗(yàn)著自由的喜悅。
�、鼙瘎〉目旄衼�(lái)源于生存深處的生命力的舒張，而所謂的“生存快樂(lè)”，只有在受難的痛苦中才能被激發(fā)出來(lái)。我們熟知的貝多芬，他的幸福恰恰源于他的痛苦壓抑和孤獨(dú)。在他三百多部作品中所體現(xiàn)出的悲劇性都化作了深沉壯美的音響世界。他用飽滿的熱情、堅(jiān)強(qiáng)的意志，用充滿斗爭(zhēng)精神的音樂(lè)與命運(yùn)抗?fàn)�、與黑暗的現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帯Ｒ磺芯哂斜瘎∶赖陌�，都能發(fā)現(xiàn)可以化作積極力量的因素。如阿炳的《二泉映月》、《聽(tīng)松》等，充滿了人生不幸的控訴，音樂(lè)中刻畫(huà)的社會(huì)沖突性，認(rèn)識(shí)悲劇的深刻性，表明了悲劇美正是源于痛苦，這種痛苦又代表著神圣精神力量的升華——從痛苦走向歡樂(lè)。
⑤悲劇不是重在對(duì)苦難的渲染，而是重在對(duì)反抗苦難和毀滅中所呈現(xiàn)出來(lái)的抗?fàn)幹赖谋憩F(xiàn)上，只有對(duì)苦難和毀滅的抗?fàn)�，才能夠揭示出人性中的美，才能煥發(fā)出生命的全部光輝，張揚(yáng)人的生命本質(zhì)。
�、抟魳�(lè)的審美功能在于它能對(duì)人類(lèi)情感交流、體驗(yàn)、宣泄、調(diào)節(jié)等需要的滿足，使人們?cè)谝魳?lè)中找到自己與人類(lèi)世代流淌的情感之流的連接點(diǎn)、交匯點(diǎn)、融合點(diǎn)。并在交流、共鳴的過(guò)程中讓人類(lèi)美好的情感流入自己的心靈。音樂(lè)用其特有的方式詮釋悲劇美，引導(dǎo)人們進(jìn)行真理的探索和倫理的追求，在強(qiáng)烈的感動(dòng)和激蕩中給人以向上的鼓舞力量。
�。ü�(jié)選自《文藝生活》，有刪改）
1．下列關(guān)于“悲劇美”內(nèi)容的解說(shuō)不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.悲劇美能使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼，并以其深刻的藝術(shù)感染力，給人以激勵(lì)和啟示，引發(fā)人們深層次的審美感受。
B.美學(xué)悲劇包括了人類(lèi)歷史上、社會(huì)生活中所發(fā)生的不幸和苦難的事件,包括了一切藝術(shù)對(duì)這種苦難現(xiàn)象的表現(xiàn)。
C.悲劇美作為美的一種存在形態(tài)，既與現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇、戲劇體裁中的悲劇有著內(nèi)在聯(lián)系，又具有本質(zhì)區(qū)別。
D.悲劇美往往與崇高和壯美相聯(lián)系。人們通常都承認(rèn)悲劇是崇高的最高、最深的一種。這表明悲劇是一種富于哲理性、崇高的藝術(shù)。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.音樂(lè)以其特有的方式詮釋悲劇美，引導(dǎo)人們進(jìn)行真理的探索和倫理的追求，在強(qiáng)烈的感動(dòng)和激蕩中給人以向上的鼓舞力量，音樂(lè)是適于表現(xiàn)悲劇美的藝術(shù)形態(tài)之一。
B.悲劇除了痛感之外還能給人一種深層次的快感。悲劇的快感來(lái)源于生存深處的生命力的舒張，而所謂的“生存快樂(lè)”，只有在受難的痛苦中才能被激發(fā)出來(lái)。
C.悲劇性的審美意義是具有正面素質(zhì)或英雄性格的人物，在具有必然性的社會(huì)矛盾劇烈沖突中，遭到必然性的失敗、死亡或痛苦，進(jìn)而引起人的悲痛、同情、奮發(fā)的一種審美特性。
D.具有正面素質(zhì)的“小人物”的悲劇的效果在于通過(guò)描寫(xiě)人類(lèi)類(lèi)似的苦難，來(lái)引起人民的恐懼與憐憫，從而凈化和陶冶情操，也是一種崇高。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.文章借阿炳的《二泉映月》、《聽(tīng)松》等音樂(lè)作品說(shuō)明一切具有悲劇美的哀傷里，都能發(fā)現(xiàn)可以
化作積極力量的因素。
B.悲劇的目的是讓人的靈魂重新進(jìn)入一種平靜安寧狀態(tài)，并在其中體驗(yàn)自由的喜悅，不在于讓人沉浸在真正的痛苦和哀傷之中。
C.悲劇重在人們反抗苦難和毀滅中呈現(xiàn)出來(lái)的抗?fàn)幹�，而不在渲染苦難，只有這樣才能揭示人性中的美。
D.人們?cè)谝魳?lè)中得到情感交流、體驗(yàn)等需要的滿足，找到自己與人類(lèi)世代流淌的情感之流的共鳴，并在交流、共鳴的過(guò)程中讓人類(lèi)美好的情感流入自己的心靈。
1.答案：B B 2段3行，說(shuō)的是美學(xué)悲劇，而非悲劇美（答非所問(wèn)）。（A在1段23行，C在2段2行，D在1段2行和2段7行。）
2.答案：A A 6段末和1段4行。（B 在3段首行和4段4首行，少“大多數(shù)美學(xué)家認(rèn)為”限定，C在2段5行是“從而”，非“進(jìn)而”。D在2段末倒數(shù)第2行，“這類(lèi)悲劇性與崇高相去甚遠(yuǎn)”�！笆恰卞e(cuò)。）
3.答案：C C5段首句，只有對(duì)苦難和毀滅的抗?fàn)�，才能夠揭示出人性中的美，不是“抗�(fàn)幹馈拍芙沂救诵灾械拿馈�，偷換概念。 （A在4段5行，B 在3段345行，D在6段123行。）
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