《五行說》閱讀理解及答案
“五行說”是中國文化中影響最為深遠是學(xué)說之一，中國人的色彩觀與五行思想有著密切的聯(lián)系，或者說中國漢民族的“無色”審美觀就是五行學(xué)說的一部分。對“五行”的正式解說載于《尚書·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土�！奔此⒒�、木、金、土五種自然物質(zhì)，它們被視為產(chǎn)生萬事萬物本源屬性的五種元素，彼此之間存在著相生相克的關(guān)系。
色彩與方位相對應(yīng)，四方加天地構(gòu)成六色，合并成五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。合并后五色為：青、赤、白、黑、黃，即黑白加三原色�！拔迳^”比西方的“七色觀”“三色觀”都要早上一千余年的時間�！拔逍小迸c“五色”有深層關(guān)系，構(gòu)成中國文化的深層結(jié)構(gòu)。
鄒衍將五行與五色、五帝等的配合與王朝的興衰更替相聯(lián)系，認(rèn)為每個朝代均受到一種“德性”支配，每種“德性”又有顏色象征：黃帝的虞代為土德，色尚黃；夏代為木德，色尚青；商代為金德，色尚白；周代為火德，色尚赤；秦代為水德，色尚黑。秦之所以滅周是“水德勝火德”的結(jié)果。夏朝崇尚青色，祭祀就用青色的祭牲；商代崇尚白色，祭祀就用白色的祭牲；周代崇尚赤色，祭祀就選用赤色的祭牲。黑、白、赤三色成了夏、商、周三代選擇純毛色祭牲最顯著的符號形態(tài)。西周時期，已經(jīng)提出了“正色”和“間色”的色彩概念。色彩用作尊卑的標(biāo)志，成為“明貴賤，辨等級”的工具。到了春秋戰(zhàn)國時期，色彩逐漸分化成為代表一定階層的象征�？鬃印皭鹤现畩Z朱也，惡鄭聲之亂樂也”，說明五色審美的色彩規(guī)范已經(jīng)上升到“禮”的范疇，可見五色在先秦已經(jīng)形成其初步含義。
黃色象征著至高無上的皇權(quán)，最早源于秦漢時期的五行色彩學(xué)說。五行色彩學(xué)認(rèn)為，衍生出大自然的五要素——金、木、水、火、土，分別由五種顏色象征。其中，白色代表金、青色代表木、黑色代表水、紅色代表火、而黃色則代表了土。西漢董仲舒在《春秋繁露·五行之義》中講道：土居中央為天之潤。土者，天之股肱也。其德茂美不可名以一時之事。金木水火雖各有職，不因土，方不立，……土者，五行之主也�！倍偈嬲J(rèn)為，土是五行的根本，沒有中央之土，四方就沒有意義。黃色也因為土的關(guān)系，而成為了中央皇權(quán)的代表。所以土的代表色——黃色，自然就成為了至高無上的皇權(quán)象征。黃色被視為皇權(quán)，在三國時期已現(xiàn)端倪。曹丕用“黃初”做他的年號，孫權(quán)把自己的年號稱為“黃龍”。
黃色與帝王真正聯(lián)系在一起還是從唐朝開始，那時黃色成為了皇帝工作服——黃袍的顏色�！抖Y記·月令》中記載，黃色是祭祀先祖時祭服的顏色，不過唐朝時皇帝為了突出自己的地位，天天穿黃色，便禁止民間百姓穿著黃色衣服。王維給皇帝舞獅子的時候唯獨選擇了黃獅子，因嚴(yán)重侵犯了皇權(quán)而被貶官。
中國歷代對紅色也都比較重視。劉邦取代秦朝，就說自己是赤帝之子，得火德。所以后來的漢朝為火德，崇拜火鳥鳳凰，尊鳳凰鳥，尚赤色，漢朝的禮服旌旗等都用赤色。唐朝從武則天開始，對紅色尤為重視，她非常重視賜大臣一種紅色衣服，或者是紅色物品。比如說白居易，當(dāng)時的官位是刺史，還不到五品，達不到用紅色的地位，皇帝賜他叫“賜緋”，賜一個紅顏色。平時我們所說的“紅人”“大紅大紫”便由此而來。
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1．下列有關(guān)“五行”“五色”及其關(guān)系的解說，不正確的一項是 （ ）（3分）
A．“五行”一詞最早見于《尚書·洪范》指水、火、木、金、土五種產(chǎn)生萬事萬物本源屬性的`元素，這五種元素之間相生相克，對立統(tǒng)一。
B．“五色”是與四方、天地對應(yīng)的顏色合并而成的青、赤、白、黑、黃五種顏色，即黑白加三原色�！拔迳^”比西方的“七色觀”“三色觀”要早。
C．“五行”與“五色”有著密切的關(guān)系，它們一一對應(yīng)，白色、青色、黑色、紅色分別對應(yīng)大自然中的金、木、水、火、土五種元素。
D．“五行”和“五色”所具有的深層關(guān)系，構(gòu)成中國文化的深層結(jié)構(gòu)，每種顏色都象征一種“德性”， 顏色成為等級尊卑的標(biāo)志等都是其內(nèi)容。
【答案】A
考點：理解文章重要詞語、篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．鄒衍認(rèn)為每個朝代均受一種“德性”支配，每種“德性”又有一種顏色象征，不同朝代所崇尚的顏色也不同，朝代更替就是五行相克的結(jié)果。
B．夏、商、周祭祀用純毛色祭牲，說明當(dāng)時“正色”已受重視；西周時提出“正色”和“間色”的概念后，色彩成為“明貴賤，辨等級”的工具。
C．春秋戰(zhàn)國時期，色彩逐漸分化成為一定階層的象征，孔子“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂樂也”，更是將色彩規(guī)范上升到了“禮”的范疇。
D．中國歷代對紅色也比較重視，如漢朝崇拜火鳥鳳凰，禮服旌旗等用赤色；唐朝皇帝們經(jīng)�！百n緋”，即賞賜給大臣紅色衣服或紅色物品。
【答案】D
考點：歸納和篩選文中的信息。能力層級為分析綜合C。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）
A．董仲舒認(rèn)為土是五行之本，沒有中央之土，四方就沒有意義。黃色因為是土的代表色，漸漸從五色中脫穎而出，成為最尊貴的顏色。
B．曹丕用“黃初”做年號，孫權(quán)以“黃龍”為年號，都是因為看中了黃色在五色中的崇高地位，他們實際上已把黃色認(rèn)作皇權(quán)的象征。
C．唐朝時，黃色正式成為皇家的專用服色，民間百姓禁穿黃色，甚至娛樂演出也不能使用，王維因選用黃色獅子而侵犯了皇權(quán)被貶官。
D．土的顏色為黃色，中華民族先祖黃帝崇尚黃色，《禮記》記載祭祀祖先時祭服的顏色為黃色，可見黃色被視為就是皇權(quán)的象征并不是偶然。
【答案】C
考點：分析理解文本的主要觀點和基本傾向。能力層級為鑒賞評價D。
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