“凡三往，乃見(jiàn)”質(zhì)疑閱讀及答案
閱讀下面文段，完成文后題目。(10分)
“凡三往，乃見(jiàn)”質(zhì)疑
王猛
劉備“三顧茅廬”的故事家喻戶曉，據(jù)《三國(guó)演義》37、38回，劉備接受徐庶、司馬徽推薦，共訪問(wèn)諸葛亮三次，前兩次均未謀面，第三次才見(jiàn)諸葛亮的廬山真面。這一情節(jié)無(wú)疑是依據(jù)晉陳壽《三國(guó)志.諸葛亮傳》“凡三往乃見(jiàn)”等數(shù)句，而且一般標(biāo)點(diǎn)為“凡三往，乃見(jiàn)�！绷�(xí)慣譯為：“總共去了三次，才見(jiàn)到�！惫P者認(rèn)為，這種標(biāo)點(diǎn)方法有值得商榷之處。
《三國(guó)志))記載的根據(jù)是諸葛亮《前出師表》“三顧臣于草廬之中”一句，其中并未有第三次才見(jiàn)到之意，而且陳壽本人在《上諸葛亮集表》中也說(shuō)“乃三顧亮于草廬之中”，與《前出師表》完全一致，也沒(méi)說(shuō)三顧一見(jiàn)。我們知道，陳壽著史很重視文獻(xiàn)依據(jù)，由于他本為蜀人，在撰著三國(guó)志之前，曾奉命編成諸葛亮集二十四篇，所以《前出師表》的可靠性是不容置疑的。那么，三顧一見(jiàn)的說(shuō)法是出于陳壽的臆測(cè)和杜撰?似乎也可能性不大。眾所周知，《三國(guó)志》是以選材審慎、筆法謹(jǐn)嚴(yán)為特色，趙翼《廿二史箭記》卷六就評(píng)價(jià)他“剪裁斟酌處，亦自有下筆不茍者，參訂他書(shū)，而后知其矜慎�！边@一點(diǎn)受到清代許多研治《三國(guó)志》學(xué)者的認(rèn)同。比如陳壽盡管非常欣賞諸葛亮，對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，說(shuō)他“可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣�！钡珜�(duì)其多次北伐的失敗，則擺脫傳統(tǒng)天命論，說(shuō)“蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟?”委婉探究其不足。這與后人尤其《晉書(shū)》的修撰者對(duì)諸葛亮的一味吹捧甚至神化殊不同，而且又以商榷、推測(cè)的語(yǔ)氣出之，可見(jiàn)其“下筆不茍”的特點(diǎn)。
顯然，以陳壽之嚴(yán)謹(jǐn)，“凡三往乃見(jiàn)”不應(yīng)該是他的臆測(cè)、杜撰，其語(yǔ)義內(nèi)涵也應(yīng)當(dāng)不會(huì)超出“三顧臣于草廬之中”。而且以諸葛亮的隱士身份及謹(jǐn)慎、自視清高的個(gè)性，決不可能一次面談即應(yīng)邀出山，他需要對(duì)劉備的人品、個(gè)性、抱負(fù)、發(fā)展等有全面的評(píng)估；尤其，《出師表》明確地說(shuō)“三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事”，推其語(yǔ)氣，兩人應(yīng)該有過(guò)多次“草廬之中”的交談。這樣看來(lái)，“凡三往乃見(jiàn)”句應(yīng)當(dāng)別譯。尹韻公先生、易中天先生等認(rèn)為“乃”是“于是、就”的意思，翻譯成“總共去了三次，就見(jiàn)面了�！奔�(xì)加品味，似乎并不符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。
其買(mǎi)，這里存在一個(gè)標(biāo)點(diǎn)的問(wèn)題，“凡三往”與“乃見(jiàn)”之間，一般用逗號(hào)，而聯(lián)系上下句，實(shí)際應(yīng)標(biāo)點(diǎn)為句號(hào)，即“由是先主遂詣亮，凡三往。乃見(jiàn)，因屏人曰：……”此處“乃”的意思為“始、剛剛”，表示很短的時(shí)間。如《大戴禮記.保傅》：“古之王者，太子乃生，固舉之禮，使士負(fù)之。”王聘珍解詁：“乃，始也�！痹偃纭对�.月今》：“是月也，日夜分，雷乃發(fā)生�！倍澳恕迸c“因”連用，可表示一種時(shí)間上的承接關(guān)系。如《晉書(shū).衛(wèi)璀傳))：“罐欲言而止者三，因以手撫床曰：‘此座可惜!’帝意乃悟，因謬曰：‘公真大醉耶?…
因此，《三國(guó)志》的上面幾句可以翻譯成：“于是先主就去拜訪了諸葛亮，總共去了三次。剛剛見(jiàn)面，(劉備)就屏退了身邊的人說(shuō)：……”這種譯法，既與諸葛亮“三顧臣于草廬之中”符合，同時(shí)也很好地體現(xiàn)了劉備求賢若渴的心情。 (選自2011年9月21日《國(guó)學(xué)網(wǎng)》)
小題1:下列的說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是( )(3分)
A．成語(yǔ)“三顧茅廬”起源于《三國(guó)演義》37、38回劉備拜見(jiàn)諸葛亮的情節(jié)。
B．據(jù)《前出師表》，作者認(rèn)為“三顧一見(jiàn)”的說(shuō)法是出于陳壽的臆測(cè)與杜撰。
C．第二段列舉趙翼《廿二史箭記》卷六的語(yǔ)句證明陳壽“下筆不茍”的特點(diǎn)。
D．作者認(rèn)同尹韻公先生、易中天先生等認(rèn)為“乃”是“于是、就”的意思。
小題2:結(jié)合全文，回答以下問(wèn)題。(7分)
(1)從本文的寫(xiě)作中，你在做學(xué)問(wèn)的態(tài)度方面受到怎樣的啟發(fā)?(2分)
(2)請(qǐng)問(wèn)劉備從拜訪到諸葛亮應(yīng)邀出山的過(guò)程中，總共見(jiàn)到了諸葛亮多少次?(要求：從本文中找出理?yè)?jù)進(jìn)行分析，并闡明你的觀點(diǎn)。)(5分)
參考答案：
小題1:C
小題1:(1)要大膽質(zhì)疑，小心求證。(意合即可)(2分)
(2)3次。回答一定要能從文中找出論據(jù)支撐，并言之成理。(可參看以下分析)
小題1:C選項(xiàng)是正確選項(xiàng)，考了兩個(gè)層面，內(nèi)容與論證方法。(A選項(xiàng)，學(xué)生粗心會(huì)發(fā)現(xiàn)不了第一段后面敘述的《三國(guó)志》，甚至也看不到第二段說(shuō)的《前出師表》才是三顧茅廬的出處。B選項(xiàng)之識(shí)
參見(jiàn)第二段“三顧一見(jiàn)的說(shuō)法是出于陳壽的臆測(cè)和杜撰?似乎也可能性不大�！钡谌我仓卑渍f(shuō)出“顯然，以陳壽之嚴(yán)謹(jǐn)，“凡三往乃見(jiàn)”不應(yīng)該是他的臆測(cè)、杜撰”。D選項(xiàng)只需細(xì)心閱讀第三段即能判斷）
小題1:作者認(rèn)為劉備“凡三往”，就明確說(shuō)劉備總共三次拜訪了諸葛亮，故凡答“1次”’“兩次”或“超過(guò)三次”等都是錯(cuò)誤的。但作者不認(rèn)為劉備拜訪了三次是直到第三次才和諸葛亮見(jiàn)面交談的，因?yàn)橹T葛亮‘‘絕不可能一次面談即應(yīng)邀出山”，“兩人應(yīng)該有過(guò)多次‘草廬之中’的交談”。可見(jiàn)，《三國(guó)志》所記載的“隆中對(duì)’’只是這三次見(jiàn)面中的摹中_珞(可能是第一次見(jiàn)面因?yàn)閠t乃見(jiàn)，，是“剛剛見(jiàn)面，，之義；但更有可能是第三次，因?yàn)榻?jīng)過(guò)了前兩次的見(jiàn)面，這葛亮聲劉備才有了較深入的了解，故這一次見(jiàn)面才會(huì)向劉備全盤(pán)托出自己的統(tǒng)一天下戰(zhàn)略)詳細(xì)記錄而已，至于其它的兩次(第一次、第二次或第二、第三次)見(jiàn)面過(guò)程史書(shū)則沒(méi)有記錄而已(古書(shū)干文求簡(jiǎn)，很可能是沒(méi)有必要記錄)。需要注意的是，兩人見(jiàn)面不可篳旱“西7欠”，原因是如上如舅僅有“兩次”，也還是不能成為“多次”的。因此，文中所說(shuō)的“多次”就是“三次”，這是確定無(wú)疑的。
補(bǔ)充說(shuō)明：本小題共5分，由“多少次”(2分)和“從文中找出理?yè)?jù)進(jìn)行分析”(3分)兩部分構(gòu)成。故“多少次”只能答“三次”：從文中找出理?yè)?jù)進(jìn)行分析”是指要引用原文的相關(guān)文字，如用自己的話來(lái)轉(zhuǎn)述原文的意思亦可，答案為以下任意一個(gè)：
�、佟耙灾T葛亮的隱士身份及謹(jǐn)慎、自視清高的個(gè)性，決不可能一次面談即邀出山，他需要對(duì)劉備的人品、個(gè)性、抱負(fù)、發(fā)展等有全面的評(píng)估”；
�、凇啊冻鰩煴怼访鞔_地說(shuō)‘三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事’，推其語(yǔ)氣，兩人應(yīng)該有過(guò)多次“草廬之中”的交談”；
�、邸耙灾T葛亮的隱士身份及謹(jǐn)慎、自視清高的.個(gè)性，決不可能一次面談即邀出山，他需要對(duì)劉備的人品、個(gè)性、抱負(fù)、發(fā)展等有全面的評(píng)估；尤其，《出師表》明確地說(shuō)‘三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事’，推其語(yǔ)氣，兩人應(yīng)該有過(guò)多次“草廬之中”的交談”；
�、堋坝谑窍戎骶腿グ菰L了諸葛亮，總共去了三次。剛剛見(jiàn)面，(劉備)就屏退了身邊的人說(shuō)：……”。
答對(duì)“多少次”，但遺直叢塞蟲(chóng)攏堡握盆蚯重堡握盆壟丘垡遲的L盤(pán)2盆。
答錯(cuò)“多少次”但堡堡盆盤(pán)蘊(yùn)叢土壓握到數(shù)理堡正確的：堡!型盆一剛
5分參考示例1：“3次”。根據(jù)第三段所說(shuō)“而且以諸葛亮的隱士身份及謹(jǐn)慎、自視清高的個(gè)性，決不可能一次面談即應(yīng)邀出山，他需要對(duì)劉備的人品、個(gè)性、抱負(fù)、發(fā)展等有全面的評(píng)估；尤其，《出師表》明確地說(shuō)“三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事”，推其語(yǔ)氣，兩人應(yīng)該有過(guò)多次草廬之中”的交談。又因?yàn)椤度龂?guó)志》說(shuō)劉備“凡三往”，就明確說(shuō)劉備總共三次拜訪了諸葛亮。因此，此處的“多次”，就是3次的意思。
4分參考示例2：‘‘3次”。最后一段所說(shuō)“因此，《三國(guó)志》的上面幾句可以翻譯成：‘于是先主就去拜訪了諸葛亮，總共去了三次。剛剛見(jiàn)面，(劉備)就屏退了身邊的人說(shuō)：……”’，可見(jiàn)劉備總共去了3次。無(wú)論這里的“剛剛見(jiàn)面”僅指這三次見(jiàn)面中的最后一次或其中的一次而已，但總共去了三次卻是無(wú)疑的。
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