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      2. 左忠毅公逸事的語文文言文閱讀題及答案

        時間:2022-12-21 16:07:39 閱讀答案 我要投稿

        左忠毅公逸事的語文文言文閱讀題及答案

          在日常的學(xué)習(xí)中,大家對文言文一定不陌生吧?文言文是與駢文相對的,奇句單行,不講對偶聲律的散體文。要一起來學(xué)習(xí)文言文嗎?以下是小編收集整理的左忠毅公逸事的語文文言文閱讀題及答案,歡迎大家分享。

        左忠毅公逸事的語文文言文閱讀題及答案

          閱讀下列一段文字,完成文后各題。

          閻典史者,名應(yīng)元,字麗亨。其先浙江紹興人也。四世祖某為錦衣校尉,始家北直錄①之通州,為通州人。應(yīng)元起掾史,官京倉大使,崇禎十四年遷江陰縣典史。始至,有江盜百艘,張幟乘潮,闌入②內(nèi)地,將薄城。而會縣令攝篆旁邑③,丞,簿選懦怖急④,男女奔竄。應(yīng)元帶刀韃出,躍馬大呼于市曰:“好男子,從我殺賊護家室!”一時從者千人。然苦無械,應(yīng)元又馳竹行⑤呼曰:“事急矣,人假一竿,直取諸我!”千人者,布列江岸,矛若林立,士若堵墻。應(yīng)元往來馳射,發(fā)一矢輒殪一賊。賊連斃者三,氣懾,揚帆去。

          注釋:①北直隸:今河北省地區(qū)。②闌人:擅自闖入。③攝篆旁邑:代管鄰縣政務(wù)。④選 (xǔn)懦怖急:怯懦恐懼。⑤行:商店。

          1.與“始家北直隸之通州”中“家”的用法相同的一項是( )

          A.手長鏟

          B.吾上恐負朝廷

          C.縣官日有廩稍之供

          D.未嘗稍降辭色

          2.對下列詞語解釋正確的一項是( )

          A.將薄(單薄)城

          B.官(作官)京倉大使

          C.然苦無械(機械)

          D.直(僅僅)取諸我

          3.下列句中“從”的意義、用法不同于其它三項的一項是( )

          A. 從我殺賊護家室

          B.臣嘗從 大王與燕王會境上

          C.子路從而后

          D.公子從車騎

          4.下列各句中“諸”與“直取諸我”中“諸”的用法相同的一項是( )

          A.今諸生學(xué)于太學(xué)

          B.假諸人而后見 也

          C.予觀雁蕩諸峰

          D.王嘗語莊子以好樂,有諸

          5.有關(guān)閻典史的說法錯誤的一項是( )

          A.閻典史的祖籍本不是通州,他四世 祖因為為官,才將家搬到通州。

          B.由他出面組織抗賊,是因為縣令不在當?shù),且丞、簿又怯懦恐俱?/p>

          C.當江盜逼近縣城的時候,閻典史挺身而出,使用巧計,將敵擊退。

          D.大敵當前,閻典史不僅拿出自己的錢為大家購買軍械,而且親臨前線,親手殺敵。

          參考答案:

          1.A

          2.B

          3.D

          4.B

          5.C

          寫作背景

          《左忠毅公逸事》所處時期,正是宦官干預(yù)朝政,為禍愈演愈烈,魏忠賢設(shè)東廠,假借皇帝命令逮捕朝廷官員,排除異己,左光斗當時就站在反閹黨斗爭的最前列,并因此被害下獄而死。左,指左光斗。忠毅公是他死后由朝廷追贈的謚號。封建社會凡朝廷大臣或社會知名人士死后,根據(jù)他生前的表現(xiàn)和貢獻朝廷給予“謚號”。《左忠毅公逸事》的“逸事”寫的是為正史書所不記載的`事,也就是散失了的事跡。這些事跡一般比較瑣碎,但能說明被記者的品質(zhì)、性格等。

          作者簡介

          方苞(1668—1749),字鳳九,一字靈皋,號望溪,安徽桐城人,清代散文家,桐城文派創(chuàng)始人。他的同鄉(xiāng)好友戴名世寫作《南山集》,采用了方苞叔祖方孝標所著《滇黔紀聞》中的史料,表彰了一些南明抗清人物,又采用了“永歷”等南明年號紀年?滴跷迨辏1711),御史趙申喬奏劾《南山集》語多“悖逆”。戴名世被處死,方孝標被戮尸。因方苞給《南山集》寫了序,《南山集》的刻板又藏在他家里,準備處他死刑。得大學(xué)士李光地營救,康熙亦久聞他有學(xué)問,才免除死刑,發(fā)往旗下為奴,派在皇帝的南書房當差。后被破格提拔為武英殿修書總裁。雍正元年(1723),免除奴籍,并先后任內(nèi)閣學(xué)士、禮部右侍郎等職。他推崇《左傳》《史記》和唐宋八大家的文章,提倡“義法”說。所謂義,就是“言之有物”。他講的義,指儒家道統(tǒng),即文章內(nèi)容要符合儒家宣揚的封建倫理道德。所謂法,就是“言之有序”,指文章的結(jié)構(gòu)條理、語言風格等表達形式。桐城人劉大櫆、姚鼐等相繼宣揚方苞的“義法”說,學(xué)他的文章,形成文學(xué)史上的桐城派,對清代散文的發(fā)展有較大的影響。方苞著有《方望溪先生全集》。[3]

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