《構(gòu)建我們精神的廟宇》現(xiàn)代文閱讀答案
一位詩人說過，“當靈魂失去廟宇，雨水就會滴在心上”。誠然，物質(zhì)財富可以滿足生存，但是精神廟宇才能安放心靈。一個國家，要有共同捍衛(wèi)的信念天空；一個社會，要有一起堅守的核心價值。每一個人，在滿足口腹之欲后，也深沉呼喚更加富足而充實的人生。
“一個民族必須要有信仰，否則社會上什么‘惡性腫瘤’都會長出來”，有志之士的呼吁，折射出我們時代的精神需求。如車輪圍繞中軸才能轉(zhuǎn)動、蒼鷹振動雙翼才能飛翔，社會擁有核心價值觀，才能產(chǎn)生凝聚力的強大磁場。作為“時代精神的精華”，一個社會的核心價值觀是明辨是非、評判美丑、權(quán)衡得失的基本標準，深刻影響著人們的思維方式、心理習性和行為操守。每個時代都需要這樣的“精神道統(tǒng)”，人們得以從中尋求生命意義，寄托終極關(guān)懷。
中華文化向來注重崇德尚義，孔子選擇“不義而富且貴，于我如浮云”，孟子追求“舍生取義，殺身成仁”。5000年綿延不絕的中華文明，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的歷史敬畏，也有“為天下人謀永福也”的理想情懷。正是修身齊家治國平天下的“精神道統(tǒng)”，孕育出中華兒女窮不失義、達不離道的價值取向，己達達人、兼善天下的行為方式。
時至今日，當代中國已經(jīng)躋身世界第二大經(jīng)濟體。然而，經(jīng)濟發(fā)展高歌猛進的同時，拜金主義在一些人那里頗有市場，一些傳統(tǒng)道德價值受到挑戰(zhàn)，一些價值底線被棄守�！皩幵缸趯汃R車里哭，也不愿坐在自行車上笑”的物欲追求，“老人倒地，扶還是不扶”的道德拷問，毒奶粉、地溝油帶來的良心失守……如果利益的巨浪吞噬價值關(guān)懷，那么物欲橫流、唯利是圖的盡頭，必然是良知的出局和信任的崩塌。
在哲人看來，沒有良知的快樂、沒有是非的知識、沒有道德的商業(yè)、沒有原則的政治，這是現(xiàn)代社會的最大危機。一些經(jīng)濟學家更看重市場經(jīng)濟中的道德力量，認為“沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟就會引發(fā)災難”。的確，缺少自由平等，市場經(jīng)濟就可能異化為巧取豪奪的`原始叢林；沒有公正法治，現(xiàn)代社會也可能墮落為你死我活的零和游戲。
今天，隨著物質(zhì)財富不斷累積，富裕起來之后的價值追問，更加峻切地擺在國人面前；涵養(yǎng)我們時代的“精神道統(tǒng)”，同樣需要每個人的努力。出國旅游，能否用自己的行為，展示一個大國的文明？汽車時代，能否遵守規(guī)則，讓社會多一份法治意識？網(wǎng)絡普及，能否尊重隱私，向他人釋放出誠信和友愛？若從這些點滴努力中，一個人能夠獲得升華自我，那一個國家何嘗不能實現(xiàn)從物質(zhì)現(xiàn)代化向精神現(xiàn)代化的飛躍？
總有一種情懷，能夠讓人超越爭名逐利；總有一種追求，能夠讓人舍棄一時得失；總有一種感動，能夠讓人不禁潸然淚下。物質(zhì)匱乏的時代，精神的力量可以彌補物質(zhì)的不足。物質(zhì)豐裕的時代，精神的星光則能照耀我們走得更高更遠，去擁抱一個更加豐盈的人生，收獲一個更加強大的中國。
�。ㄟx自2014年4月9日《》）
12、下列關(guān)于“精神道統(tǒng)”的說法，符合文意的一項是（ ）
A. 精神道統(tǒng)深刻影響著人們的思維方式、心理習性、行為操守和生命質(zhì)量。
B. 一個社會的核心價值觀，它是時代精神的精華，屬于精神道統(tǒng)這個范疇。
C. .修身齊家治國平天下的精神道統(tǒng)，孕育中華民族的價值取向和行為方式。
D.涵養(yǎng)我們時代的精神道統(tǒng)，需要人人努力，只要努力就能獲得自我升華。
13、下列說法符合文意的一項是（ ）
A. 中華文化向來注重崇德尚義，孔子、孟子有關(guān)“義”的觀點態(tài)度充分證明這一點。
B. 當代中國經(jīng)濟發(fā)展非常迅猛，同時，傳統(tǒng)道德價值受到挑戰(zhàn)，一些價值底線失守。
C. 物質(zhì)富裕時代，精神星光作用之大，它能夠照耀我們?nèi)肀б粋�更加豐盈的人生。D.一些經(jīng)濟學家認為沒有誠信、同情心、公正、自由平等，市場經(jīng)濟就會引發(fā)災難。
14、文中的“廟宇”喻指 ；“惡性腫瘤”喻指 。
參考答案：
12 B （A “深刻影響……生命質(zhì)量”于文無據(jù)。另外，根據(jù)文意，確切地說，“深刻影響著人們……行為操守”的應當是“社會的核心價值觀”，而不是“精神道統(tǒng)”；“社會的核心價值觀”屬于“精神道統(tǒng)”的范疇。Ｃ說“中華民族”不合文意，原文是說“中華兒女”。“中華民族”是我國各民族的總稱，不能完全等同于“中華兒女”。另外，“孕育……價值取向和行為方式”的說法也太籠統(tǒng)，原文在“價值取向”前有“窮不失義、達不離道”的定語加以限制；在“行為方式”前有“己達達人、兼善天下”的定語加以限制。Ｄ“只要努力就能獲得自我升華”錯，根據(jù)原文“若從這些點滴努力中，一個人能夠獲得升華自我，那一個國家何嘗不能……”的內(nèi)容可知，“一個人能夠獲得升華自我”是假設說法，是“一個國家何嘗不能……”的假設前提條件）
13. C（A說“充分證明這一點”夸大事實�！俺浞帧痹诰渲惺恰白銐颉钡囊馑迹跋騺怼笔恰耙回炄绱恕钡囊馑�。僅憑“孔子、孟子有關(guān)‘義’的觀點態(tài)度”不可能“足夠”證明中華文化“一貫”注重崇德尚義。B以全概偏。原文在“傳統(tǒng)道德價值”前面有“一些”限制。D張冠李戴�！肮�、自由平等”是作者論及的內(nèi)容，而不是“一些經(jīng)濟學家”觀點中的內(nèi)容）
14、 “廟宇”喻指“信念”、“信仰”、“時代精神”、“社會的核心價值觀”等“精神道統(tǒng)”；“惡性腫瘤”喻指拜金主義、唯利是圖、巧取豪奪、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象。（言之成理即可）
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