論名聲的閱讀與答案
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【德】叔本華
每個人皆能求得榮譽，只有少數(shù)人可獲得名聲，因而只有具有特殊卓越成就的人才能獲得名聲。
這類成就可分為立功、立言二種，立功、立言是通往名聲的兩條大道。兩條大道各有利弊，主要的差異在于功業(yè)如過眼煙云，而著作卻永垂不朽。極為高貴的功勛事跡也只能影響一時，然而一部光芒四射的名著卻是活生生的靈感源泉，可歷千秋而長新。功業(yè)留給人們的是回憶，并且在歲月中漸漸地被淡化，終至完全消失，除非歷史將他凝化成石，流傳后世。著作的本身便是不朽的，舉例來說，亞歷山大大帝所留在我們心目中的只是他的盛名與事跡，然而柏拉圖、亞里士多德、荷馬等人依然健在且活躍在每個學(xué)子的頭腦中，其影響一如他們生時。
立功需要依賴機遇才能成功，因此得來的名聲一方面固然是由于功業(yè)本身的價值，另一方面也的確是靠風(fēng)云際會才能爆發(fā)出璀璨的火花。比如，戰(zhàn)功的評定，它所依據(jù)的是少數(shù)見證人的證辭，然而這些見證人并非都曾在現(xiàn)場目擊，即使果然在場目擊，他們的觀察報道也不一定都公允。以上所說的是有關(guān)立功的幾個弱點，但可以用它的優(yōu)點來平衡。立功的優(yōu)點在于它是一件很實際的事，也能為一般人所理解。
立言的情形恰與立功相反。立言不依賴偶然的機遇，主要靠立言者的品格學(xué)問才可以長存不朽。此外，所立之言的真正價值是很難斷定的，內(nèi)容愈深奧，批評愈不易。通常，沒有人足以了解一部巨著，而誠實公正的批評家更是鳳毛麟角。所以，靠立言而得的名聲，通常都是累積許多判斷而成的。在前面我已提過，功業(yè)留給人們的是回憶，而且很快就成為陳年舊物了；然而有價值的著作，除非有喪失的章頁，否則總是歷久彌新，永遠(yuǎn)以初版的生動面目出現(xiàn)。所以，著作不會長久被誤解的，即使最初可能遭到偏見的籠罩，在長遠(yuǎn)的時光之流中，終會還其廬山真面目。也只有經(jīng)歷了時光之流的沖擊與考驗，人們方能來評論著作，而它的真正價值也才會顯露出來。
名聲實在僅是與他人相比較的結(jié)果，而且主要是品格方面的對比，所以，評價也就因時因人而異。某人的名聲可能因新秀的崛起而使他原有的聲望在不知不覺中受到了沖擊或湮滅。因此，名聲是依靠絕對價值來評判的，而所謂絕對價值，只存在于那些出類拔萃之人物，直接地靠其本身而傲視同類，在任何情況下都不可為他人剝奪。所以為了增進我們和社會的幸福，我們應(yīng)該全力追求偉大的頭腦和心靈。沒有反射體我們無以看到光線，沒有沸揚的名聲我們便不可認(rèn)識真正的天才。然而，名聲并不代表價值，許多的天才沉沒于默默無聞之中。萊辛便說過：“有些人得到了名聲，另一些人卻當(dāng)獲而未得�！�
�。ń鹆嶙g，有刪改）
1.文章說“立動”與“立言”是通向“名聲”的兩條大道，請簡要分析二者的主要區(qū)別。（6分）
2.文章最后一段說“名聲是依靠絕對價值來評判的”，又說“名聲并不代表價值”，二者是否矛盾？請簡要分析。（6分）
3.我國古代有“立德、立功、立言”三不朽的說法，請結(jié)合本文談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（6分）
答案：
1.立功的.影響是有限的、易逝的，立言則是無限的、永存的。立功要靠機遇，立言則無需機遇。立功很實際、易被理解，立言要靠諸多判斷的累積、不易被理解。
2.不矛盾，這是兩個不同層面的表述。前者是指真正的名聲依賴其內(nèi)在價值。后者是指因缺失條件而未獲得名聲的人，其內(nèi)在價值同樣不朽。
3.我國傳統(tǒng)文化中的“立德”是指樹立圣人之德；“立功”包含功業(yè)和聲名；立言則指創(chuàng)立學(xué)說。
我國傳統(tǒng)文化認(rèn)為立功優(yōu)于立言；叔本華則認(rèn)為立言優(yōu)于立功。但它們都強調(diào)“德”的首要作用。 答案解析： 1.本題是要分析概括“立功”與“立言”二者的主要區(qū)別，先要在文中明確答題區(qū)間。它們的區(qū)別，主要分布在文中的二、三、四這三個自然段。然后在這幾個自然中找出關(guān)鍵詞語或語句，比如“兩條大道各有利弊，主要的差異在于功業(yè)如過眼煙云，而著作卻永垂不朽�！薄坝绊懸粫r”“千秋長新”“ 立功需要依賴機遇才能成功”“立言的情形恰與立功相反。立言不依賴偶然的機遇，主要靠立言者的品格學(xué)問才可以長存不朽�！薄傲⒐Φ膬�(yōu)點在于它是一件很實際的事，也能為一般人所理解�！薄翱苛⒀远玫拿�，通常都是累積許多判斷而成的”等。最后把握句中的關(guān)鍵詞，進行概括提取，即可以得出答案了。答題時，最好是兩作比，分條作答。
【考點定位】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力，能力層次為C級。篩選并整合文中的信息，重點考察辨別、篩選并整合重要信息的能力。
2.對于這一題的回答，先要弄清楚這兩句話的具體語境，它們同在文章最后一段，前句是結(jié)論句，后句是觀點句。然后是弄清楚作者這樣說的原因，也即作者為什么這樣說：第一句話要關(guān)注其前“因此”一詞及其后的解釋，第二句話要關(guān)注其前“然而”一詞及其后的論證。同時，第一句要把握住關(guān)鍵詞——“絕對價值”，第二句要理解此句的潛臺詞：“無名聲者并不是沒有價值”或“有名聲者并不具有價值”。再結(jié)合文章內(nèi)容進行取舍作答。
【考點定位】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力，能力層次為B級。
3.這首題，需認(rèn)真去揣摩題干，不然的話，這題極容易答偏而得不到分?jǐn)?shù)。題干先告訴考生我國古代有“立德、立功、立言”三不朽的說法，再要求考生結(jié)合本文談?wù)J識。本文談的是叔本華對“名聲”（立功、立言）的看法，題目要求結(jié)合此來談對我國古代“立德、立功、立言”的認(rèn)識，其本質(zhì)是談三不朽說與叔本華觀點的異同。
本題難度較大，一方面學(xué)生對三不朽的說法不是很了解，或完全不了解，要求學(xué)生來談對它的認(rèn)識有點難為學(xué)生了；另一方面，學(xué)生對于題干所包含的答題提示也是揣摩不透的。
【考點定位】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，能力層次為C級。
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