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《記舊本韓王后（節(jié)選）》閱讀及答案
在學(xué)習(xí)、工作中，我們時(shí)常需要做些閱讀題，而與閱讀題如影隨形的則是閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。相信很多朋友都需要一份能切實(shí)有效地幫助到自己的閱讀答案吧？以下是小編為大家整理的《記舊本韓王后（節(jié)選）》閱讀及答案，歡迎大家分享。
《記舊本韓王后節(jié)選》
予少家漢東，漢東僻陋無學(xué)者。吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其干堯輔頗好學(xué)。予為兒童時(shí)，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間。發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義。徒見其浩然無涯，若可愛。
是時(shí)天下學(xué)者楊、劉之作，號為時(shí)文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當(dāng)世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進(jìn)士。以禮部詩賦為事。年十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)�！因怪時(shí)人之不道，而顧己齊未暇學(xué)，徒時(shí)時(shí)獨(dú)念于予心，以謂方從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，以償其素志。
后七年，舉進(jìn)士及第，官于洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂行于世，至于今蓋三十余年矣，學(xué)者非韓不學(xué)也，可謂盛矣。
嗚呼!道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非帷世俗好惡之使然，亦其理有當(dāng)然者。而孔、孟皇皇于一時(shí)，而師法于千萬世。韓氏之文沒而不見者二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅。雖蔽于皙而終耀于無窮者，其遒當(dāng)然也。
予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒棄虛之時(shí)，予固知其不足以追時(shí)好而取勢利，于是就而學(xué)之。則予之所為者，豈所以急名譽(yù)而于勢利之用哉？亦志乎久而巳矣。故予之仕，于進(jìn)不為喜。退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。
集本出于蜀，文字剝畫頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年問，聞人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復(fù)補(bǔ)者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼!韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本。特以其舊物而尤惜之。
習(xí)題
1．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A予為兒童時(shí)。多游其家游：游玩；交往
B然予猶少，未能悉究其義悉：全，都
c因怪時(shí)人之不道，而顧己亦未暇學(xué)怪：責(zé)怪，責(zé)備
D文字刻畫頗精于今世俗本，而脫繆尤多繆：通謬，謬誤
2．下列各句中加點(diǎn)的之與例句中的用法相同的一項(xiàng)是
例句：故予之仕。于進(jìn)不為喜、退不為懼者
A．見有弊筐貯放書在壁間，發(fā)而視之
B因取所藏韓氏之文復(fù)閱之
c．而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文
D予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒棄廢之時(shí)
3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是
A當(dāng)盡力于斯文，以償其素志
B此又非特好惡之所上下
c．蓋其久而愈明、不可磨滅
D豈所以急名譽(yù)而干勢利之用哉
4.下列各句對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是
A本文追述了作者得韓集、讀韓文、作古文的親身經(jīng)歷，反映了韓氏之文從沉投棄廢到大施于今的情況，從而也反映出北宋中期古文創(chuàng)作逐漸興
盛的發(fā)展過程。
B．本文開頭部分記敘丁作者年少時(shí)偶然從朋友家得到《昌黎先生文集》的經(jīng)歷。文中提到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及標(biāo)題中的舊本韓文均指同一部書。
c歐陽修認(rèn)為，韓氏之文的湮沒無聞與盛行于世都有其當(dāng)然之理。韓文的興廢表明，真正的好文章固然可能沉投棄廢于一時(shí)。但終究會為萬世所共尊，天下所共傳。
D歐陽修曾利用其它版本對舊本韓文進(jìn)行多次修訂，補(bǔ)足了缺失的卷帙。使之最終成為善本。他認(rèn)為韓文之大行于世，并非因?yàn)樽约旱某珜?dǎo)，而是因?yàn)轫n文本身深厚而雄博
5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）因乞李氏以歸。
(2)學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)?
(3)特以其舊物而尤惜之。
參考答案：
1.【C】解析：C、“怪”應(yīng)為“奇怪”之意。
2．【D】解析：例句“之”的用法應(yīng)為用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，結(jié)構(gòu)助詞。A項(xiàng)“之”為代詞，指“故書”。B項(xiàng)“之”為結(jié)構(gòu)助詞，意思為“的”。C項(xiàng)“之”為指示代詞，意思為“這”。
3．【C】解析：A項(xiàng)“斯文”，文中指“這些文章”，指韓愈的文章；今義指“文化或文人”。B項(xiàng)“上下”在文中指“左右得了“之意；今義為方位名詞或動詞。D項(xiàng)“勢利”文中指“權(quán)勢和錢財(cái)”之意；今義指“形容看財(cái)產(chǎn)、地位分別對待人的表現(xiàn)“。C項(xiàng)“磨滅”古今義相同，都指(“痕跡、印象、功績、事實(shí)、道理等)經(jīng)過相當(dāng)時(shí)期逐漸消失之意。
4.【D】解析：D項(xiàng)中“補(bǔ)足了缺失的卷帙，使之最終成為善本“錯(cuò)誤，可參看最后一段。
5．（1）于是向李氏討�。ㄟ@部書）回家。
(2)學(xué)寫文章的人應(yīng)當(dāng)達(dá)到這個(gè)地步才罷休��！
(3)只因?yàn)樗桥f有的東西而特別珍惜它
譯文
我年青時(shí)家住漢東郡。漢東偏僻落后，沒有學(xué)問淵博的人，我家又窮，沒有藏書。州城南部有一姓李的大戶人家，他兒子堯輔相當(dāng)好學(xué)，我少年時(shí)代經(jīng)常左他家游玩。有次看見一只破竹筐裝著舊書放在墻壁間，打開翻閱，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，次序很亂。我便求李家送給我，拿回家中。讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)它的言論深刻，扎實(shí)、宏偉、寬廣。但我還年輕，不能全部懂得它的含義，只覺得它浩大無邊，非常可愛。當(dāng)時(shí)，天下人都學(xué)習(xí)楊億、劉筠的文章，號稱“時(shí)文”。能寫時(shí)文的人，可以得到功名，獲取名聲，被世上的人夸耀稱贊。從來沒有人稱道韓文。我也正在努力于考取進(jìn)士，重點(diǎn)鉆研禮部所規(guī)定的詩賦程式。十七歲那年，在隨州應(yīng)試，被主考官除名。于是取所藏的韓愈文集再讀，長嘆說：“求學(xué)的人應(yīng)該達(dá)到這個(gè)境界才停止！”因而責(zé)怪當(dāng)時(shí)人不稱道韓文，但是自己也沒有空暇鉆研，只是時(shí)時(shí)獨(dú)自在心里打算：我正致力于進(jìn)士考試，想獲取祿位，贍養(yǎng)老母，如果得到了祿位，一定努力鉆研韓愈的文章，來滿足我平日的志愿。
七年后，我中了進(jìn)士，在洛陽做官，而且尹師魯?shù)热硕荚谝黄穑谑枪餐瑢懽鞴盼�，我便拿出所藏的《昌黎集》加以整理連貫，并尋找別人家所有的舊本進(jìn)行校定。以后，天下求學(xué)的人也漸漸趨向于寫古文，韓文便在世上流行了。到現(xiàn)在，共三十多年了，求學(xué)的人除了韓文外不學(xué)別的文章了，可說是興旺極了。
唉，一種學(xué)說在遠(yuǎn)處流行卻在近處不流行，在過去被忽視卻在現(xiàn)在受尊重，這種情況本來就有。這不僅因?yàn)槭浪椎膼酆没騾拹号既皇顾@樣，也還有必然的道理。比如孔子和孟子便在當(dāng)時(shí)匆忙奔走很不得志，但后來卻成了千萬代學(xué)習(xí)效法的榜樣。韓愈的文章，埋沒不見有兩百年，卻大大盛行于今天。這又不只是世人的愛好或厭惡所能決定的，而是時(shí)間越久它們越有光彩，不會磨滅，即使暫時(shí)被掩蓋，最終也會光耀世世代代。這是因?yàn)樗麄兯钚械牡朗沟盟麄冞@樣。我開始對韓文愛好，是在它被埋沒拋棄的時(shí)期。我本來就知道它不能夠趕時(shí)髦并取得權(quán)勢利益，卻在這種時(shí)期接近和學(xué)習(xí)它，那么我的舉動難道是為了急于取得名譽(yù)和權(quán)勢利益嗎？不過是志在久遠(yuǎn)罷了。所以，我出來作官，對升官不感到高興，對貶斥不感到畏懼，就是因?yàn)橹鞠蛟缫褯Q定，所得的學(xué)問也使得我這樣。
《昌黎先生集》的版本是從蜀地來的，文字雕刻相當(dāng)精工，超過現(xiàn)在世上流傳的本子，但是脫漏和錯(cuò)誤特別多。在三十年中，每聽說別人有善本，必找來訂正。它最后殘缺幾卷，現(xiàn)在沒有再補(bǔ)上的原因是為了保持原祥，不輕率增加。我家中現(xiàn)在藏書萬卷，只有《昌黎先生集》是舊物。��！韓愈的文章與道義，是萬代都尊祟的東西，是天下共同傳誦，共同享有的遺產(chǎn)。我對于這本《昌黎先生集》，只因?yàn)樗俏业呐f物便特別愛惜。
作者簡介
歐陽修（1007年8月6日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，江南西路吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年（1007年）出生于綿州（今四川省綿陽市），北宋政治家、文學(xué)家。歐陽修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文運(yùn)動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對詩風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》傳世。
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