保護(hù)遺產(chǎn)語(yǔ)文閱讀理解附答案
保護(hù)遺產(chǎn) 延續(xù)民族文化的基因
以５月１８日“國(guó)際博物館日”和６月９日“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”兩大文化節(jié)日為契機(jī)，以“保護(hù)文化遺產(chǎn)建設(shè)和諧文化”為主題的這次大型媒體行動(dòng)，是文化部、中宣部宣教局、國(guó)家文物局、故宮博物院等十余部門(mén)與央視社教中心聯(lián)合制作的迄今為止關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)模最大、歷時(shí)最久、力度最強(qiáng)的一次宣傳行動(dòng)。節(jié)目產(chǎn)生了廣泛社會(huì)影響，對(duì)于促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是很有意義的。
與此同時(shí)，剛剛閉幕的“中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”，作為中國(guó)也是世界上舉辦的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的第一個(gè)節(jié)日，也產(chǎn)生了很好的國(guó)際影響，并從一個(gè)側(cè)面證明了我國(guó)政府對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視和關(guān)切。
我們注意到，在全球化的今天，如何保持文化的多樣性和民族的個(gè)性化，已成為各個(gè)國(guó)家和各個(gè)民族極為重視的問(wèn)題。越來(lái)越多的人已經(jīng)有了這樣的覺(jué)悟：越是全球化，越應(yīng)當(dāng)保持自己的民族特色和民族個(gè)性，否則就會(huì)在全球化的浪潮中迷失了自我。
“保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)一個(gè)民族文化的ＤＮＡ�！边@是一個(gè)十分形象的比喻。ＤＮＡ是生命個(gè)體在生理上區(qū)別于其他個(gè)體的標(biāo)志。而對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，以物質(zhì)或非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如建筑、器具、書(shū)畫(huà)、習(xí)俗禮儀、手工技藝、表演藝術(shù)等以及與這些表現(xiàn)形式相關(guān)的文化元素，經(jīng)過(guò)時(shí)間的“千錘百煉”存留至今，凝結(jié)著歷史的必然選擇，凝聚著人類(lèi)的集體記憶。這些記憶猶如人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展的固化的或活態(tài)的“基因”，歷經(jīng)滄桑而脈絡(luò)不斷，成為民族生生不息的文化底蘊(yùn)，彰顯著民族的文化身份和民族性格。
這些年來(lái)，由于我國(guó)政府以及民間各方面有識(shí)之士的不懈努力，民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)逐步強(qiáng)化，成效逐步提高。大家越來(lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是“靜態(tài)”的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是“動(dòng)態(tài)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果不能與時(shí)代、與生活、與群眾建立聯(lián)系，那么其價(jià)值就不能得到體現(xiàn)，其保護(hù)和傳承就無(wú)從談起。正因如此，保護(hù)文化遺產(chǎn)應(yīng)該有活態(tài)思維、平民視角、發(fā)展眼光：活態(tài)思維，就是使文化遺產(chǎn)在歷史與現(xiàn)實(shí)的溝通中鮮活起來(lái)，在本土與國(guó)際的對(duì)話(huà)中凸顯出來(lái)；平民視角，就是要探索一條使文化遺產(chǎn)貼近大眾的模式，使其在最樸素的“文化回家”當(dāng)中彰顯人文精神和實(shí)用價(jià)值，充實(shí)人民群眾的精神世界和生活方式；發(fā)展眼光，就是把文化遺產(chǎn)放在動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程中，去偽存真、去粗取精、錘煉提純，使之適合我們的時(shí)代，而不是固守陳規(guī)、一成不變。
而這一切，都有賴(lài)于全民族的文化自覺(jué)。這種文化自覺(jué)，包括政府的政策自覺(jué)――文化政策的導(dǎo)引和管理；學(xué)者的智力自覺(jué)――觀(guān)念與知識(shí)的闡述和支持；媒體的宣傳自覺(jué)――傳播的廣度和深度；“活態(tài)”傳承人的傳承自覺(jué)――文化的自信和堅(jiān)守；還包括廣大民眾的參與自覺(jué)――更多的人積極投身到文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來(lái)。如此，這項(xiàng)傳承文明、造福子孫的事業(yè)才會(huì)曙光照耀、生機(jī)一片。
4. 下列有關(guān)“文化遺產(chǎn)”的表述不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，既包括這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，也包括與之相關(guān)的文化元素。
B.文化遺產(chǎn)是千百年傳承下來(lái)的，它凝聚著人類(lèi)的集體記憶，是一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)。
C.文化遺產(chǎn)不僅指靜態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更主要的是指極易被人忽視的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
D.要使文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承落實(shí)到實(shí)處，就必須使其與時(shí)代、生活和人民群眾緊密聯(lián)系起來(lái)。
5.下列對(duì)題目中“延續(xù)民族文化的基因”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（ ）
A.“延續(xù)民族文化的基因”就是要維系民族生生不息的文化底蘊(yùn)，彰顯民族性格和文化身份。
B.“延續(xù)民族文化的基因”是指要設(shè)立諸如中國(guó)文化遺產(chǎn)日這樣的紀(jì)念性節(jié)日，以產(chǎn)生良好的國(guó)際影響。
C.“延續(xù)民族文化的基因”是指要保護(hù)各個(gè)民族文化，以保持文化的多樣性和民族的個(gè)性化。
D.“延續(xù)民族文化的基因”就是要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與時(shí)代生活和群眾聯(lián)系起來(lái)，從而得到保護(hù)和傳承。
6. 下列說(shuō)法中，不符合原文內(nèi)容的.一項(xiàng)是（ ）
A.“中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”的舉辦，充分顯示了文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)中的重要性和采取保護(hù)措施的必要性。
B.文中保持文化的多樣性一句是指積極吸收外來(lái)文化，以補(bǔ)充傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化更豐富多彩。
C.“保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)一個(gè)民族文化的ＤＮＡ”是一個(gè)形象的比喻，表明傳統(tǒng)文化是彰顯民族文化身份和民族性格的標(biāo)志。
D. 這些年來(lái)，由于政府、民間組織和有識(shí)之士的不斷努力，我國(guó)民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，成效逐步提高。
7. 根據(jù)原文，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式中表演藝術(shù)的相關(guān)文化元素包括：腳本、臉譜、服裝、道具、唱白、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等。
B.保護(hù)文化遺產(chǎn)，并不代表對(duì)文化遺產(chǎn)要全盤(pán)肯定與吸收，它應(yīng)該是一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程，去其糟粕，取其精華，使其更適合我們的時(shí)代。
C.在保持文化的多樣性和民族的個(gè)性化問(wèn)題上，人們對(duì)文化的多樣性問(wèn)題給予了更多的關(guān)注，而對(duì)民族的個(gè)性化有所忽視。
D.文中作者提出了保護(hù)文化遺產(chǎn)的看法，它是建立在文化遺產(chǎn)的價(jià)值如何體現(xiàn)，其保護(hù)和傳承如何實(shí)施基礎(chǔ)之上的。
參考答案：
4.C.（“更主要的是指極易被人忽視的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤。）
5. A.（B.“設(shè)立諸如中國(guó)文化遺產(chǎn)日這樣的紀(jì)念性節(jié)日”得目的是“促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”C.“保護(hù)各個(gè)民族文化”說(shuō)法不正確，本文談的是保護(hù)中華民族文化。
D.還應(yīng)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)。）
6. B.（“洗手外來(lái)文化”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)市保護(hù)和吸收民族文化遺產(chǎn)。）
7. C.（“有所忽視”說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)際上人們并沒(méi)有忽視此問(wèn)題，因?yàn)橹挥忻褡宓膫�(gè)性化豐富了，才會(huì)實(shí)現(xiàn)文化的多樣性。）
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