生四歲而孤的閱讀以及答案
修①不幸，生四歲而孤。太夫人②守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教，俾至于成人。太夫人告之曰：
“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累�！势渫鲆玻瑹o(wú)一瓦之覆、一壟之植以庇而為生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
“自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。’間御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見(jiàn)之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然。吾以此知汝父之能養(yǎng)也。
“汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書(shū)，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得耳�！嵩簧汕蠛踉磺笃渖坏脛t死者與我皆無(wú)恨也矧求而有得耶以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也�；仡櫲檎弑甓⒂谂�，因指而嘆曰：‘術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見(jiàn)兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之�！瘑韬�！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也�！�
修泣而志之不敢忘。自先公之亡二十年，修始得祿而養(yǎng)。又十有二年，列官于朝，始得贈(zèng)封其親。天子推恩，褒其三世。
于是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無(wú)不報(bào)，而遲速有時(shí)，此理之常也。惟我祖考，積善成德，雖不克有于其躬，而庇賴其子孫矣。”乃載我皇考崇公③之遺訓(xùn)，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時(shí)竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來(lái)有自。（取材于歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公文集》，有刪節(jié)）
【注】①修：歐陽(yáng)修自稱。 ②太夫人：歐陽(yáng)修的母親鄭氏。 ③皇考崇公：指歐陽(yáng)修去世的父親。歐陽(yáng)修的父親被追封為崇國(guó)公。
10. 用斜線（/）給上面文言文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）
吾曰生可求乎曰求其生而不得則死者與我皆無(wú)恨也矧求而有得耶以其有得則知不求而死者有恨也夫常求其生猶失之死而世常求其死也。
11. 下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 自力于衣食，以長(zhǎng)以教 長(zhǎng)：撫養(yǎng)。
B. 不及事吾姑
; 事：侍奉。
C. 此死獄也 獄：案件。
D. 雖不克有于其躬 躬：鞠躬。
12. 下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合．．．文意的一項(xiàng)是（3分）
A.毋以是為我累 ——不要因此（家貧）就為我積累錢財(cái)
B.然知汝父之必將有后也 ——但是我知道你父親一定會(huì)后繼有人
C.夫養(yǎng)不必豐，要于孝——奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬
D.為善無(wú)不報(bào)，而遲速有時(shí)——做善事沒(méi)有不得好報(bào)的，時(shí)間或遲或早
13. 下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A.文章開(kāi)頭歐陽(yáng)修簡(jiǎn)單敘述了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，突出贊美了太夫人的美德以及付出。
B.文章中連續(xù)轉(zhuǎn)述了太夫人的大量敘述，歐陽(yáng)修借此表達(dá)對(duì)父親政績(jī)及人品的追思。
C.文章中歐陽(yáng)修寫(xiě)自己牢記先父及太夫人的教誨，后來(lái)獲得了天子推恩的家族榮耀。
D.文章結(jié)尾歐陽(yáng)修認(rèn)為大力彰顯先輩們的.美好品德，將會(huì)幫助自己獲得更多的善報(bào)。
14. 歐陽(yáng)修的父親在為人處事上有哪些突出的特點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)文意概括并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）
15. 用古代詩(shī)文原句填空。（選作其中1題，每句1分）（6分）
（1）明代有人說(shuō)：“凡詩(shī)文出于真情則工，昔人所謂出于肺腑者是也�！辈⒄J(rèn)為上文和《陳情表》都是出于肺腑的文章。李密在《陳情表》中表達(dá)自己與祖母有難以割舍的親情時(shí)，這樣寫(xiě)道： ① ， ② ； ③ ， ④ 。母、孫二人， ⑤ ， ⑥ 。其中語(yǔ)意深沉，文字工麗，正所謂“出于肺腑者也，皆不求工而自工�！�
�。�2）文中說(shuō)“惟我祖考，積善成德，雖不克有于其躬，而庇賴其子孫矣”，其對(duì)“善”和“德”之間關(guān)系的把握，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的發(fā)揮。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子在《勸學(xué)》中就曾有對(duì)“善”與“德”的思考，原文說(shuō)： ① ， ② ； ③ ， ④ 。積善成德， ⑤ ， ⑥ 。兩段文字立足點(diǎn)有相似之處，著眼點(diǎn)又相區(qū)別，可謂各有千秋。
答案：
10. 吾曰/ 生可求乎/ 曰/ 求其生而不得/ 則死者與我皆無(wú)恨也/ 矧求而有得耶/ 以其有得/ 則知不求而死者有恨也/ 夫常求其生/ 猶失之死/ 而世常求其死也
11. D 躬：自身；“雖不克有于其躬”意為“即使不能對(duì)自身有利”
12. A 13. D
在文章結(jié)尾，歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)的是“為善無(wú)不報(bào)，而遲速有時(shí)”，即行善的人總會(huì)得到善報(bào)，只是回報(bào)有早有晚，有的回報(bào)自己，有的回報(bào)子孫。在D項(xiàng)中，首先彰顯先輩品德不等于自己行善，其次善報(bào)未必能夠落到自己身上，所以錯(cuò)誤。
14. 清貧好施，如“為吏廉，而好施與，喜賓客”、“常不使有余”；重親至孝，如祭母時(shí)每每涕泣感慨“至其終身”；問(wèn)案勤謹(jǐn)、宅心仁厚，如“嘗夜?fàn)T治官書(shū)”，嘆息“求其生而不得”。
15. （1） 臣無(wú)祖母 無(wú)以至今日 祖母無(wú)臣無(wú)以終余年更相為命 是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)
�。�2） 積土成山 風(fēng)雨興焉 積水成淵 蛟龍生焉而神明自得圣心備焉。
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