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      2. 《眼光與見識(shí)》的閱讀答案

        時(shí)間:2021-07-12 09:34:01 閱讀答案 我要投稿
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        《眼光與見識(shí)》的閱讀答案

          中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)有過漫長(zhǎng)而輝煌的歷史,其中有很多經(jīng)驗(yàn)值得今天的批評(píng)家好好吸取。單就批評(píng)主體方面而言,我們不妨學(xué)學(xué)古人的真情、眼光、膽識(shí)。

        《眼光與見識(shí)》的閱讀答案

          葉燮《原詩》說:“詩是心聲,不可違心而出,亦不能違心而出!痹对凇峨S園詩話》卷三強(qiáng)調(diào):“詩人者,不失其赤子之心者也!狈苍谒囆g(shù)上取得杰出成就的文學(xué)家,無不是恒久一貫地持有赤子真心。屈原、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹……哪個(gè)不是至情至性的赤子真心?有第一等的真性情,才有宇宙間第一等的好詩文。作家要有真情,批評(píng)家也要有實(shí)意,要說真心話。

          真實(shí)的文學(xué)評(píng)論要從真切的閱讀中來,要從真切的現(xiàn)實(shí)人生體悟中來。評(píng)論者要以真情熱心投入詩文,以心會(huì)心,而不是與對(duì)象毫無感觸,冷眼相向,淡漠處之。劉勰《文心雕龍·知音篇》說:“世遠(yuǎn)莫見其面,覘文則見其心!痹u(píng)詩論文,實(shí)則是與詩文對(duì)話,是與作者或主人公心與心的交流。如今,部分文學(xué)評(píng)論真情不再,應(yīng)酬捧場(chǎng)之作滿天飛。評(píng)論者多規(guī)避社會(huì)生活,不愿或不屑于顧及現(xiàn)實(shí)人生體驗(yàn),只在自己營(yíng)構(gòu)的理論真空里遐思妙想。說的話不是從真切的閱讀體味中來,多空話套話。這樣的文字,內(nèi)容上假大空,談不上真實(shí)感人,勾不起民眾閱讀的欲望,對(duì)被評(píng)的作品也起不到真正的推介作用。

          還有“讀書先要具眼”。這句出自薛雪的《一瓢詩話》,意即評(píng)論要有眼光。文學(xué)評(píng)論家要有雙文學(xué)的慧眼,要有把握社會(huì)動(dòng)向、總結(jié)人生真諦的獨(dú)到眼光。

          如何才具有這一眼光呢?設(shè)身處地地看問題很重要。賀貽孫《詩筏》說:“看詩當(dāng)設(shè)身處地,方見其佳!逼狡降.話,卻道出評(píng)詩論文的最佳境地。文論家評(píng)詩論文,首先得走進(jìn)詩文,把自己當(dāng)作者或主人公,隨之喜而喜,隨之悲而悲。此時(shí)此刻,不知自己是身在詩文之外。

          王夫之《姜齋詩話》說:“設(shè)身作杜陵。”也即設(shè)想自己是杜甫,這樣就能看出杜詩的“情中景”。葉燮《原詩·內(nèi)篇下》認(rèn)為評(píng)詩之時(shí)要“設(shè)身而處當(dāng)時(shí)之境會(huì)”,這樣詩文才會(huì)“呈于象,感于目,會(huì)于心”。設(shè)身處地,方見詩文之真美。作為文論家,光設(shè)身處地還不夠,還要求有見識(shí),即劉勰《文心雕龍》所說的要成為詩文的知音。

          “識(shí)”不能僅僅停留于表面,要透過現(xiàn)象看本質(zhì),看到詩文的精神命脈處。嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩評(píng)》中要求“識(shí)其安身立命處”,優(yōu)秀作品都有自己的神髓之所在,眼識(shí)高明者才能見出。葉燮尤其強(qiáng)調(diào)評(píng)論者的“識(shí)”:“無識(shí)則不能取舍。”此“識(shí)”當(dāng)然不是指識(shí)詩文字句表面,而是識(shí)其命脈精髓處。當(dāng)前的部分文學(xué)評(píng)論缺乏藝術(shù)的眼光,缺乏感悟美、評(píng)價(jià)美的能力。大量的文學(xué)評(píng)論失去了獨(dú)立的判斷力,被媒體、廣告、市場(chǎng)牽著鼻子走。

          另外,“無膽則筆墨畏縮”。這是葉燮《原詩》中的話,意即評(píng)論要有膽量。評(píng)論家光有真情投入有見識(shí)還不夠,還要有膽量把自己的見識(shí)表達(dá)出來。無膽,評(píng)詩論文自然不能出彩,自然非大家氣數(shù)。謝榛《四溟詩話》卷四說:“要有英雄氣象,人不敢道,我則道之;人不肯為,我則為之。厲鬼不能奪其正,利劍不能折其剛!逼溲云湫性谑浪兹丝磥硎恰肮帧薄ⅰ鞍V”、“瘋”,當(dāng)然不可能為世俗之人所理解,更談不上為世俗所接受和容納。薛雪《一瓢詩話》也說:“舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮!边@是多大的理性勇氣和近乎偏執(zhí)的學(xué)術(shù)精神,沒有初生牛犢不怕虎的筆膽是萬萬不能的。千百年來,中國(guó)歷代文論正是在真情的切身投入和膽識(shí)的精誠(chéng)袒露中,詩性精神和童心意識(shí)得以恒久一貫地持續(xù),這才使得中國(guó)文論有了一份永久的魅力。

          初唐四杰出,時(shí)人笑其“輕薄為文”,杜甫卻說:“爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流”(《戲?yàn)榱^句》)。宋代江西詩風(fēng)盛行日,嚴(yán)羽卻一針見血地指出其“以文字為詩,以才學(xué)為詩,以議論為詩”(《滄浪詩話·詩辨》),直指江西詩派的要害。

          當(dāng)前的一些文學(xué)評(píng)論要么在歷史的游戲中空想,要么在傳奇怪論中迷思,不敢直面現(xiàn)實(shí)生活的負(fù)面和藝術(shù)的沉淪。即使偶爾涉及現(xiàn)實(shí)生活,也多輕描淡寫,不關(guān)痛癢。缺少筆膽,該說的不敢說,說的不過是你好我好大家好。

          所以說,文學(xué)作品需要文學(xué)評(píng)論的真情觀照、眼光高遠(yuǎn)的藝術(shù)駕馭和大膽直露的理論點(diǎn)撥,真正繁榮的文學(xué)需要熱熱鬧鬧的評(píng)論來衡量,真正繁榮的文學(xué)景象需要有膽有識(shí)的評(píng)論來品鑒。

          (1)

          下列對(duì)這篇文章的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是

          A.

          中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)之所以創(chuàng)造了輝煌的歷史,是因?yàn)楣糯脑u(píng)論家都具有真情、眼光和膽識(shí)。

          B.

          劉勰的《文心雕龍》、嚴(yán)羽的《滄浪詩話》、袁枚的《隨園詩話》,都是古代著名的文學(xué)評(píng)論著作。

          C.

          評(píng)詩論文,實(shí)則是與作者或主人公進(jìn)行心與心的交流,所以評(píng)論家要有真情實(shí)意,要說真心話。

          D.

          文論家只要能走進(jìn)詩文,把自己當(dāng)做作者或主人公,就能成為詩文的知音,看到詩文的精神命脈處。

          E.

          歷代文論的詩性精神和童心意識(shí)得以恒久一貫地持續(xù),是因?yàn)橛姓媲榈那猩硗度牒湍懽R(shí)的精誠(chéng)袒露。

          (2)

          從全文看,當(dāng)前的文學(xué)評(píng)論存在哪些問題?

          ____________________________

          (3)

          本文主要運(yùn)用了哪些論證方法?請(qǐng)結(jié)合2、3段簡(jiǎn)要分析其作用。

          ____________________________

          (4)

          結(jié)合全文看,作者為什么說“文學(xué)作品需要文學(xué)評(píng)論的真情觀照、眼光高遠(yuǎn)的藝術(shù)駕馭和大膽直露的理論點(diǎn)撥”?

          ____________________________

          答案:1.AD;

          解析:

          (1)

          A說“古代的評(píng)論家都具有真情、眼光和膽識(shí)”以偏概全;D“只要……就”太絕對(duì)。

          (2)

         。1)部分文學(xué)評(píng)論真情不再,應(yīng)酬捧場(chǎng)之作滿天飛。(2)部分文學(xué)評(píng)論缺乏藝術(shù)的眼光,缺乏感悟美、評(píng)價(jià)美的能力,失去了獨(dú)立的判斷力,被媒體、廣告、市場(chǎng)牽著鼻子走。(3)一些文學(xué)評(píng)論缺少筆膽,不敢直面現(xiàn)實(shí)生活的負(fù)面和藝術(shù)的沉淪,輕描淡寫,無關(guān)痛癢。(每答對(duì)一點(diǎn)給2分)

          (3)

          (1)例證法。列舉屈原、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹等人的事例,說明凡在藝術(shù)上取得杰出成就的文學(xué)家,無不是恒久一貫地持有赤子真心。(2)引證法。引用劉勰《文心雕龍·知音篇》中“世遠(yuǎn)莫見其面,覘文則見其心!钡恼撌觯f明評(píng)論詩文,實(shí)則是與詩文對(duì)話,是與作者或主人公進(jìn)行心與心的交流。(3)正反對(duì)比論證法。用當(dāng)前的一些文學(xué)評(píng)論與歷代文論對(duì)比,說明當(dāng)前的文學(xué)評(píng)論存在的問題。(答出兩點(diǎn)即可。指出方法給1分,簡(jiǎn)要分析給2分)

          (4)

         。1)評(píng)論者以真情熱心投入詩文,其評(píng)論才能真實(shí)感人,勾起民眾閱讀的欲望,對(duì)被評(píng)的作品起到真正的推介作用。所以,文學(xué)作品需要文學(xué)評(píng)論的真情觀照。(2)優(yōu)秀作品都有自己的神髓之所在,眼識(shí)高明者才能見出。所以,文學(xué)作品需要文學(xué)評(píng)論眼光高遠(yuǎn)的藝術(shù)駕馭。(3)沒有膽量,評(píng)論詩文就不能出彩,自然非大家氣數(shù),也就無助于文學(xué)作品質(zhì)量的提高,所以文學(xué)作品需要文學(xué)評(píng)論大膽直露的理論點(diǎn)撥。(每答對(duì)一點(diǎn)給2分,語言通順給2分)

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