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千年一嘆讀韓愈閱讀題答案
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千年一嘆讀韓愈閱讀題答案 1
�、僦袊�(guó)民俗諺語(yǔ)中說(shuō)：山不在高，有仙則靈;水不在深，有泉?jiǎng)t秀。這兒的山上無(wú)仙，江中亦無(wú)流泉戲水，但是地處潮州境內(nèi)的韓山、韓江，卻名貫廣東大地，成為大海之濱一道奇異的人文風(fēng)景。只因唐代文人韓愈被貶官離開(kāi)長(zhǎng)安后，曾在這兒當(dāng)了不足一年時(shí)間的地方小官。他似乎比仙和泉更具有震撼和感召力量，使原本為他姓的山和水，后人將其統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓：山易名為韓山，水易名為韓江。一個(gè)唐代的文人，在貶官后的失意之時(shí)，居然使江河易姓，不僅在中國(guó)歷史上為絕無(wú)僅有，其本身還是一首千古絕唱。因而在潮州駐足的時(shí)日，留給我的不僅是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的懷古詠嘆，還啟迪我從韓愈的曲線人生經(jīng)歷中，又找到一面為文為官之道的明鏡。
②昔讀《昌黎先生集》時(shí)，知道韓愈是河南河陽(yáng)人，號(hào)昌黎，為唐宋八大家之一，因其詩(shī)文磅礴雋永而名揚(yáng)天下。此外，史書(shū)記載他還是一位正統(tǒng)儒理學(xué)家。因其一貫以孔孟之道，反對(duì)佛門(mén)道院之玄學(xué)，在唐憲宗十四年，他擔(dān)任監(jiān)察御史官爵時(shí)，因上書(shū)皇權(quán)阻諫憲宗皇帝興師動(dòng)眾去奉迎一塊佛骨，而被貶官到粵海之邊做潮州刺史。
③縱觀古代文人，被貶官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被貶和流放的歷史。但不同的是，他們?cè)谌松凸戎械男雄E，卻有著千差萬(wàn)別。這些文人雅士，大烏紗帽一旦變成小烏紗帽，多表現(xiàn)得心灰意冷，在自舔傷口中，寫(xiě)出些悲憫自憐的詩(shī)歌，而韓愈與眾不同，盡管他在被貶官的路上，也曾寫(xiě)下收吾骨瘴江邊的自憐詩(shī)章;但到了潮州赴任之后，卻將自身傷痛閑置一邊，把庶民百姓冷暖放在了至高無(wú)上的位置。
�、芄P者沿韓江而行時(shí)，江邊有一座古亭映入眼簾。停車(chē)仔細(xì)觀看，見(jiàn)亭內(nèi)有一石碑，碑下壓著一條鱷魚(yú)石雕。當(dāng)?shù)赜讶藶槲医庖烧f(shuō)，這是后人為紀(jì)念韓愈帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩盏尿?qū)鱷之舉，而建立起的功德碑。韓愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鱷魚(yú)成災(zāi)之時(shí)，當(dāng)時(shí)此地的黎民百姓，因?yàn)槔^承了遠(yuǎn)古的迷信傳說(shuō)，認(rèn)知鱷魚(yú)為水中之神靈;每到鱷魚(yú)成災(zāi)時(shí)，都向江里投下屠殺了的牛羊豬狗等生靈，以求平安。韓愈一向尊重孔孟正統(tǒng)儒理之道，反對(duì)神鬼的玄學(xué)之說(shuō)，便不顧疲勞地日夜游說(shuō)于江水之邊，宣揚(yáng)除鱷才是自我拯救之良策。潮州自古為客家族人之領(lǐng)地，其族人把信奉神靈視為靈魂之全部，因而驅(qū)鱷之舉步履為艱。但生性執(zhí)著的韓愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，終于獲得了善果，不僅將為害一方的鱷魚(yú)驅(qū)之于海，讓潮州百姓從江神的精神奴役中解放出來(lái);還以驅(qū)鱷為興修水利機(jī)遇，打開(kāi)引水澆灌之門(mén)，給封閉的沿江大地，帶來(lái)五谷豐登的年華。因而，后人一直垂念其德政，在江邊立起這個(gè)臨江亭和亭內(nèi)的功德碑。其影響之大穿越了時(shí)空，直到明朝嘉靖年間(1537年)，禮部右諫沈伯咸，還特意在韓山寫(xiě)下了功不在禹下的碑文，以示對(duì)貶官到潮州后韓愈德政的崇敬。此為韓愈在粵東的肖像之一。
�、葜�，盡管大唐時(shí)期，還屬于帝王世襲的封建社會(huì)，但在唐律中已有不許納良為奴的律條。但當(dāng)時(shí)的粵東嶺南，處于大唐版圖上相對(duì)封閉落后的地區(qū)，韓愈貶官到此地時(shí)，該地盛行販賣(mài)人口之惡習(xí)，地方志中留有其荒阻處，父子相縛為奴的記載。用白話文解析，就是在饑荒之地，有錢(qián)人家能收貧窮人的全家為奴。韓愈到了潮州之后，以大刀闊斧之氣勢(shì)，更改這地區(qū)的千古陋習(xí)。此舉比驅(qū)鱷更為艱難，韓愈為此付出了更為艱辛的努力。韓愈早有銘言喻世：業(yè)精于勤荒于嬉。他就是用這種不知疲憊的執(zhí)著精神，而完成他解放奴隸的壯舉的。據(jù)地方史料記載，韓愈此舉開(kāi)花結(jié)果后，曾有貧苦奴民稱(chēng)他為粵東嶺南的韓青天。這是韓愈被貶官到潮州后的肖像之二。
�、捱@里必需說(shuō)明的是，這是韓愈在任八個(gè)月內(nèi)的政績(jī)。不知是他的時(shí)運(yùn)不濟(jì)，還是唐憲宗余怒未消，也許是二者兼有之故吧，他在潮州為官八個(gè)月之后，又被貶官到袁州當(dāng)芝麻綠豆官去了。因而，當(dāng)筆者登上韓山上巍峨的韓公祠時(shí)，不盡百感叢生：天下浪漫文人，多如天上繁星;天下無(wú)文采而縛于理性牢籠中者，更是不計(jì)其數(shù);但將高度理性和超人文采集于一身者，可謂寥寥無(wú)幾，而韓愈兩者兼?zhèn)�，猶如平地上的高山。以文而論，文史學(xué)家評(píng)說(shuō)他為唐宋八大家之首;以理而說(shuō)，他是個(gè)敢做敢為、榮辱不驚、視庶民百姓為父母的清官。
⑦后人為了紀(jì)念他為文為人之德，在韓山綠色環(huán)抱中，為他修建了雄偉的紀(jì)念祠堂。沿山而上的回廊兩側(cè)，皆為唐代之后官人和文人對(duì)他的評(píng)說(shuō)。我統(tǒng)計(jì)了一下，總共四十塊碑文，碑文以各種書(shū)體刻下對(duì)這位百代文宗的盛譽(yù)。至于潮州的本土人士，更是以韓愈曾在此地駐足為榮。與我一同登山朝圣的當(dāng)?shù)匚穆?lián)友人對(duì)我說(shuō)：千古中的文人至圣，從長(zhǎng)安被貶到我們這兒來(lái)，成了我們這方水土至高無(wú)上的榮譽(yù)。
�、辔艺f(shuō)：愿華夏大地的'文人，能有韓文公敢言、敢行的精神風(fēng)骨;愿那些文官們，都能以韓愈為鏡，照一照自己的形神!
千年一嘆讀韓愈閱讀題目
11.文章一開(kāi)始就引用了一句民俗諺語(yǔ)，有什么作用?(3分)
12.本文第三段寫(xiě)了許多其他的貶官者，作者有什么用意?(3分)
13.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)韓愈一生有哪些成就。(4分)
14.文章第七段的描述有什么作用?(4分)
15閱讀全文，結(jié)合自己的理解，探究文章最后一段話的意蘊(yùn)。(6分)
千年一嘆讀韓愈閱讀答案
11、本題共3分。用仙和泉烘托出了韓愈在潮州人民心中至高無(wú)上的地位，(1分)為下文寫(xiě)韓愈的豐功偉績(jī)以及表達(dá)對(duì)他的贊頌作鋪墊。(2分，寫(xiě)出鋪墊給1分)
12、本題共3分。寫(xiě)被貶官者大多心灰意冷、悲憫自憐，(1分)反襯出韓愈被貶官時(shí)的與眾不同，以百姓為重的高尚情懷。(2分，寫(xiě)出反襯給1分)
13、本題共4個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)1分。
①詩(shī)文磅礴雋永。(1分)
②宣揚(yáng)正統(tǒng)儒理，主張孔孟之道。(1分)
�、蹫槌敝萑嗣耱�(qū)除鱷魚(yú)、興修水利。(1分)
�、転槌敝莅傩諕叱溬u(mài)人口的惡習(xí)，解放奴隸。(1分)
14、本題共4分。用大量的碑文和當(dāng)?shù)匚穆?lián)友人對(duì)他的評(píng)價(jià)烘托出韓愈在歷史上的影響與地位，(2分)表達(dá)人們對(duì)韓愈的無(wú)比敬仰和崇敬之情。(2分)
15、本題共6分。文章最后一句再一次對(duì)韓愈敢作敢為、以百姓為重的精神進(jìn)行肯定和褒揚(yáng);(2分)呼吁當(dāng)今文人要敢于發(fā)表正確的言論，敢于替百姓說(shuō)話，做一個(gè)具有精神風(fēng)骨的人;(2分)呼吁當(dāng)今為官者要視百姓為父母，榮辱不驚，以韓愈為榜樣，身體力行為百姓做事。(2分)
千年一嘆讀韓愈閱讀題答案 2
中國(guó)民俗諺語(yǔ)中說(shuō)：山不在高，有仙則靈；水不在深，有泉?jiǎng)t秀。這兒的山上無(wú)仙，江中亦無(wú)流泉戲水，但是地處潮州境內(nèi)的韓山、韓江，卻名貫廣東大地，成為大海之濱一道奇異的人文風(fēng)景。何故？只因?yàn)樘拼娜隧n愈被貶官離開(kāi)長(zhǎng)安后，曾在這兒當(dāng)了不足一年時(shí)間的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本為他姓的山和水，后人將其統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓：山易名為韓山，水易名為韓江。筆者應(yīng)邀去潮州一所大學(xué)講演時(shí)，在校園門(mén)前看見(jiàn)學(xué)校的門(mén)楣上，也刻著韓山師范學(xué)院的字樣。一個(gè)唐代的文人，在貶官后的失意之時(shí)，居然用生命寫(xiě)下使江河易色的杰作，不僅在中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有，其本身還是一首千古絕唱。因而我在潮州駐足的時(shí)日，留給我的不僅是“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”的懷古的詠嘆，還從韓愈的曲線人生經(jīng)歷中，似乎找到一面為文為官之道的明鏡。
昔讀《昌黎先生集》時(shí)，知道韓愈是河南河陽(yáng)縣人，號(hào)昌黎，為唐宋八大家之一，因其詩(shī)文磅礴雋永而名揚(yáng)天下。此外，史書(shū)記載他還是一位正統(tǒng)儒理學(xué)家。其一貫以孔孟之道，反對(duì)佛門(mén)道院之玄學(xué)，在唐憲宗十四年（公元819年），因上書(shū)皇權(quán)阻諫憲宗皇帝興師動(dòng)眾去奉迎一塊佛骨而被貶官到粵海之邊的潮州刺史的。
縱觀古代文人，被貶官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被貶官和流放的歷史。但他們?cè)谌松凸戎械男雄E，卻有著千差萬(wàn)別。這些文人雅士，大烏紗帽一旦變成小烏紗帽，多表現(xiàn)得心灰意冷，在自舔傷口中，寫(xiě)出些悲憫自憐的詩(shī)歌；而韓愈與眾不同，盡管他在被貶官的路上，也曾寫(xiě)下“好收吾骨瘴江邊”的自憐詩(shī)句；但到潮州赴任之后，卻將自身傷痛閑置一邊，把庶民百姓冷暖放在了至高無(wú)上的位置。
筆者沿韓江而行時(shí)，江邊有一座古亭映入眼簾。停車(chē)仔細(xì)觀看，見(jiàn)亭內(nèi)有一石碑，碑下壓著一條鱷魚(yú)石雕。當(dāng)?shù)赜讶藶槲医庖烧f(shuō)，這是后人為紀(jì)念韓愈帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩盏尿?qū)鱷之舉而建立起的功德碑。韓愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鱷魚(yú)成災(zāi)之時(shí)，當(dāng)時(shí)此地的黎民百姓，因?yàn)槔^承了遠(yuǎn)古的迷信傳說(shuō)，認(rèn)知鱷魚(yú)為水中之神靈；每到鱷魚(yú)成災(zāi)時(shí)，都向江里投下屠殺了的牛羊豬狗等生靈，以求平安。韓愈一向尊重孔孟正統(tǒng)儒理之道，反對(duì)神鬼的玄學(xué)之說(shuō)，便不顧疲勞地日夜游說(shuō)于江水之邊，宣揚(yáng)除鱷才是自我拯救之良策。潮州自古為客家族人之領(lǐng)地，其族人把信奉神靈視為靈魂之全部，因而驅(qū)鱷之舉步維艱。但生性執(zhí)著的韓愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，終于獲得了善果，不僅將為害一方的鱷魚(yú)驅(qū)之于海，讓潮州百姓從“江神”的精神奴役中解放出來(lái)；還以驅(qū)鱷為興修水利機(jī)遇，打開(kāi)引水澆灌之門(mén)，給封閉的沿江大地，帶來(lái)五谷豐登的年華。因而，后人一直垂念其德政，在江邊立起這個(gè)臨江亭和亭內(nèi)的功德碑。其影響之大穿越了時(shí)空，直到明朝嘉慶年間，禮部右諫沈伯咸，還特意在韓山寫(xiě)下了“功不在禹下”的碑文，以示對(duì)貶官到潮州后韓愈德政的崇敬。此為韓愈在粵東的肖像之一。
盡管大唐時(shí)期，還屬于帝王世襲的封建社會(huì)，但在唐律中已有不許“納良為奴”的律條。但當(dāng)時(shí)的粵東嶺南，處于大唐版圖上相對(duì)封閉落后的地區(qū)，韓愈貶官到此地時(shí)，該地盛行販賣(mài)人口之惡習(xí)，地方志中留有“其荒阻處，父子相縛為奴”的記載。韓愈到了潮州之后，以大刀闊斧之氣勢(shì)，更改這地區(qū)的'千古陋習(xí)。此舉比驅(qū)鱷更為艱難，韓愈為此付出了比驅(qū)鱷之舉更為艱辛的努力。韓愈早有銘言喻世：“業(yè)精于勤，荒于嬉。”他就是用這種不知疲憊的執(zhí)著精神，而完成他解放奴隸的壯舉的。據(jù)地方史料記載，韓愈此舉開(kāi)花結(jié)果后，曾有貧苦奴民稱(chēng)他為粵東嶺南的“韓青天”。這是韓愈被貶官到潮州后的肖像之二。
韓愈在潮州為官八個(gè)月之后，又被貶官到袁州當(dāng)“芝麻綠豆官”去了。因而，當(dāng)筆者登上韓山上巍峨的韓公祠時(shí)，不禁百感叢生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下無(wú)文采而縛于理性牢籠中者，更是不計(jì)其數(shù)；但將高度理性和超人文采集于一身者，可謂寥寥無(wú)幾，而韓愈兩者兼?zhèn)�，猶如平地上的高山。以文而論，文史學(xué)家評(píng)說(shuō)他為“唐宋八大家之首”；以理而說(shuō)，他是個(gè)敢作敢為、榮辱不驚、視庶民百姓為父母的清官。
后人為了紀(jì)念他為文為人之德，在韓山綠色環(huán)抱中，為他修建了雄偉的紀(jì)念祠堂。沿山而上的回廊兩側(cè)，皆為唐代之后官人黑人文人對(duì)他的評(píng)說(shuō)。我統(tǒng)計(jì)了一下，總共四十塊碑文，碑文以各種書(shū)體刻下對(duì)這位“百代文宗”的盛譽(yù)。至于潮州的本土人士，更是以韓愈曾在此地駐足為榮。與我一同登山的當(dāng)?shù)匚穆?lián)友人對(duì)我說(shuō)：“千古中的文人至圣，從長(zhǎng)安被貶到我們這兒來(lái)，成了我們這方水土至高無(wú)上的榮譽(yù)�！�
我說(shuō)：“愿華夏大地的文人，能有韓文公敢言、敢行的文人風(fēng)骨；愿那些文以進(jìn)仕者，都能以韓愈為鏡，照一照自己的形神！”
閱讀題：
1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）
A.文章一開(kāi)始就引用了一句民俗諺語(yǔ)，用“仙”和“泉”烘托出了韓愈在潮州人民心中至高無(wú)上的地位，為下文寫(xiě)韓愈的豐功偉績(jī)以及表達(dá)對(duì)他的贊頌做鋪墊。
B.韓愈的詩(shī)文和政績(jī)都說(shuō)明他是一個(gè)具有超人文采的浪漫文人。
C.文中引用碑文和當(dāng)?shù)匚穆?lián)友人的評(píng)價(jià)，烘托出韓愈在歷史上的地位與影響，表達(dá)了人們對(duì)韓愈的無(wú)比敬仰和崇敬之情。
D.文章敘述、議論、抒情相結(jié)合，贊美了韓愈為文為官之道。
2.韓愈是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文分析。
3.文章最后一段有何作用？
答案
1.B
2.①才華超凡的文人。（一代文豪，百代文宗。）唐宋八大家之首，詩(shī)文磅礴雋永名揚(yáng)天下。是正統(tǒng)儒理學(xué)家。
�、谀婢持幸廊粖^起的勇者。（敢作、敢為、敢言，榮辱不驚。不知疲倦，生性執(zhí)著，不懈努力。）因上書(shū)阻諫皇帝被貶官，但不心灰意冷，將自身傷痛閑置一邊，把百姓冷暖放在至高無(wú)上位置，（不懈努力改變偏遠(yuǎn)地區(qū)的落后觀念）。
�、垡暿癜傩諡楦改傅那骞佟＃ㄒ园傩諡橄�，胸懷百姓，為官一任，勤苦為民�！绊n青天”）。為潮州人民驅(qū)除鱷魚(yú)、興修水利；為潮州百姓掃除販賣(mài)人口的惡習(xí)、解放奴隸。（完成解放奴隸壯舉。）
3.①對(duì)韓愈的贊揚(yáng)：對(duì)其敢作敢為、以百姓為重的精神進(jìn)行肯定和褒揚(yáng)；
�、趯�(duì)后人和當(dāng)今為官者的期望：呼吁當(dāng)今文人要敢于發(fā)表正確的言論，敢于替百姓說(shuō)話；呼吁當(dāng)今為官者要以韓愈為榜樣，為百姓做事。
�、壅諔�(yīng)開(kāi)頭，點(diǎn)明了作者從韓愈的人生經(jīng)歷中找到了為文為官的做人之道，揭示了文章的主旨。
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