《古硯說》閱讀答案
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古硯說
[明]許獬
余家有古硯，往年得之友人所遺者，受而置之，當(dāng)一硯之用，不知其為古也。已而有識(shí)者日：“此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀�！庇杪勚T言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。
雖然，斯物而真五代，宋也，當(dāng)時(shí)人亦僅以當(dāng)一硯之用耳，豈知其必不毀、必至于今而為古耶?蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時(shí)，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，狽此又奚如乎?而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如?
人見世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂，奔走于權(quán)貴要津之門，褰裳濡足，被修辱。而不知羞。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫、器物玩好自娛，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進(jìn)者；必窮極其所無，以諂事權(quán)貴要津；權(quán)貴要津亦時(shí)出其所有以夸士。而士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者，亦每與世競(jìng)逐，必盡效其所有而后快。
噫嘻!是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人問好矣，而猶嘵嘵。然竊好古之名，以求自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。
吾之所謂好古者，學(xué)其道，為其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤③之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其
人也。
予觀令世之所好，大率類是。不能盡述，述其近似者，作古硯說。
【注】①僇（lù）辱：羞辱，侮辱。②嘵（xiāo）嘵：吵嚷。③手澤：先人或前輩的遺墨、遺物。
10．下列加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．往年得之友人所遺者 遺：給，贈(zèng)
B．宜謹(jǐn)寶藏之 寶：像寶貝一樣
C．于是士之射利求進(jìn)者 射：追逐
D．人見世之熙熙者 熙熙：忙忙碌碌
11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 （ ）
A．當(dāng)一硯之用，不知其為古也 于亂石間擇其一二扣之．
B．褰裳濡足，被俘辱而不知羞 溪雖莫利于世，而善鑒萬類
C．則庸俗人亦從而效之 欲奉詔奔馳，則劉病日篤
D．不能盡述，述其近似者 今者出，未辭也，為之奈何
12．下列對(duì)文中意思理解有誤的二項(xiàng)是 （ ）
A．作者當(dāng)?shù)弥依锏倪@方硯是古硯之后，并沒有及時(shí)去驗(yàn)證它的真?zhèn)巍?/p>
B．在作者看來，硯在當(dāng)時(shí)人手中使用時(shí)僅僅是一種工具，并沒有特殊意義。
C．文中認(rèn)為“好古”在興起之初是一些人逃避世事。寄情書畫的產(chǎn)物。
D．文中認(rèn)為“好古”發(fā)展到后來，漸漸變成了一些人表現(xiàn)高雅的方式。
13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
�。�1）故凡名能好古者，必非庸俗人也。（3分）
（2）思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。（5分）
參考答案：
10．D（D項(xiàng)應(yīng)為來來往往追求名利）
11．B（正確選項(xiàng)是B項(xiàng)，兩個(gè)“而”都是轉(zhuǎn)折連詞，“但是、可是”的意思。A項(xiàng)兩個(gè)�！捌洹�
雖都是代詞，但意義不一樣，第一個(gè)是“它”，指古硯；第二個(gè)是“其中”的意思。C項(xiàng)兩個(gè)“則”都是連詞，第一個(gè)表承接，“那么”；第二個(gè)表轉(zhuǎn)折，“可是”。D項(xiàng)兩個(gè)“者”都是結(jié)構(gòu)助詞，第一個(gè)為“的”，第二個(gè)湊足音節(jié)，無實(shí)意。）
12．C（C項(xiàng)“好古”在興起之初應(yīng)當(dāng)是“以道臼重，以淡泊自守，不與壞風(fēng)氣同流合污的產(chǎn)物。）
13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）所以火凡自稱愛好古物的'人，一定不是平庸世俗的人。（3分）
（2）思慕古人卻不能見到，就徘徊流連，期望得劍他的遺物中存留下來的東西來玩賞， 就像見到他本人一樣，因此喜歡它而沒有滿足的時(shí)候。（5分）
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