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      2. 閱讀是精神生活閱讀答案

        時間:2021-03-18 13:34:46 閱讀答案 我要投稿

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         、倬裆畹钠毡槠接够俏覀儠r代的一個明顯事實。這個事實是如此明顯,以至于一個人并不需要有多么敏銳的心靈,就可以感受到了。其主要表現(xiàn)是:人生缺乏一個精神目標(biāo),既無傳統(tǒng)的支持,又無理想的引導(dǎo)。尤其可悲的是,人們甚至喪失了對信仰問題的起碼認真態(tài)度,對之施以哄笑,以無信仰自夸;味际谢氯巳伺c自然的交感,功利意識擴張導(dǎo)致人與人之間真情淡薄。情感體驗失去個性和實質(zhì),蛻化為可模仿的雷同的流行歌詞和禮品卡語言。訴諸官能的大眾消費文化泛濫,訴諸心靈的嚴肅文化陷入困境。娛樂性傳播媒介冒充為文化主流,絕無文化素養(yǎng)的記者和明星冒充為文化主角,幾有席卷天下之勢。

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         、诤翢o疑問,對于這種平庸化現(xiàn)象,凡注重精神生活的人都是持否定和批判的態(tài)度的。不過,其中又有區(qū)別。據(jù)我觀察,可分為兩大類。

          ③一類人具有強烈的`社會責(zé)任感,以拯救天下為己任,他們的反應(yīng)又因性情和觀念的差異而有區(qū)別。大抵而論,宗教和道德型的人主要表現(xiàn)為憤怒,視這個世道為末世,對之發(fā)出正義的譴責(zé)乃至神圣的詛咒,欲以此警醒世人,尋回盛世。理智型的人主要表現(xiàn)為憂慮,視這個世道為亂世,試圖規(guī)劃出某種救世方案,以重建精神生活的秩序,恢復(fù)或營造他們心目中的治世。不論憤怒還是憂慮,救世是共同的立場,所以我把兩者歸作一個類別。

         、芰硪活惾耸潜容^個人化的知識分子,相對而言,他們沒有太直接的救世抱負,而是更加關(guān)注自己獨立的精神探索和文化創(chuàng)造活動。他們對于作為一種社會現(xiàn)實的精神平庸化過程同樣反感,但似乎不像前一類人那樣有切膚之痛。由于他們更多地生活在一個相當(dāng)穩(wěn)固的屬于自己的精神世界里,因而在一定程度上隔膜于或超脫于他們所反感的那種外部變化了。他們的反應(yīng)主要不是憤怒或憂慮,而更多地表現(xiàn)為一種近乎寬容的淡漠和蔑視。屬于這一類的大抵是一些真正迷于藝術(shù)的藝術(shù)家,真正迷于學(xué)術(shù)的學(xué)者,以及執(zhí)著于人生和人類根本問題之思索的哲人智者。在這樣的人看來,或亂世論似乎都有些危言聳聽,這個世道和別的世道沒有本質(zhì)的不同,不過是一個俗世罷了。所以,他們始終與俗世保持距離,而把精神上的獨立追求和自我完善視為人生在世的安身立命之本。在此意義上,他們的立場可歸結(jié)為自救。

          ⑤當(dāng)然,上述劃分只是相對的,畢竟可能有一些個人性和社會性皆很強的知識分子,在他們身上,自救和救世的立場會發(fā)生重疊。我無意在這兩種立場之間評優(yōu)劣,以我之見,真誠的救世者和自救者都是寶貴的。不過,就目前而言,說句老實話,我實在聽厭了各種名目的文化討論,從這些熱鬧中只聽出了一種浮躁和空洞。無論是標(biāo)榜為“新國學(xué)”的復(fù)古主張,還是以“后現(xiàn)代”名義裝飾現(xiàn)狀的學(xué)術(shù)拼貼,事實上都沒有提出切實的救世良策,很可能只是成全了個人的一種功利欲望。在這種情況下,我寧愿為自救的立場作一辯護,盡管真正的自救者是不需要任何理論上的辯護的。

         、拊诋(dāng)今時代,最容易產(chǎn)生失落感的或許是一些有著強烈的精英意識和濟世雄心的知識分子。他們想做民眾的思想領(lǐng)袖和精神導(dǎo)師,他們是很難自甘寂寞的,因為他們恰好需要一個轟轟烈烈的舞臺才能發(fā)揮作用。我不認為知識分子應(yīng)該脫離社會實踐,但是,我覺得在中國的知識分子中,精英或想當(dāng)精英的人太多,而智者太少了。我所說的智者是指那樣一種知識分子,他們與時代潮流保持著一定的距離,并不看重事功,而是始終不渝地思考著人類精神生活的基本問題,關(guān)注著人類精神生活的基本走向。他們在寂寞中守護圣杯,使之不被洶涌的世俗潮流淹沒。

         、咭粋人是否天才,能否創(chuàng)造出精神杰作,這是無把握的,其實也是不重要的。重要的是不失去與人類精神這個永恒源泉的聯(lián)系,如果這樣,他就一定會懷有與羅曼·羅蘭同樣的信念:“這里無所謂精神的死亡或新生,因為它的光明從未消失,它只是熄隱了又在別處重新閃耀而已!庇谑撬筒粫谌魏问赖老卤^失望了,因為他知道,人類精神生活作為一個整體從未也決不會中斷,而他的看來似乎孤獨的精神旅程便屬于這個整體,沒有任何力量能使之泯滅。

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