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思想的方法主要有三種：邏輯的方法、體驗(yàn)的方法與玄思的方法。
讀書要能應(yīng)用思想方法，才不會做書本的奴隸。
以下討論怎樣用思想的方法來讀書。
邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實(shí)。
邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性的知識。
換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛撲不滅的知識。
必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是不問效用如何、結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問題。
譬如，有一個(gè)三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處，不問此三角形是誰畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益。
數(shù)學(xué)只求證明三角之和必等于兩直角，這是三角形的本性或本質(zhì)，是一條有普遍性、必然性的真理。
所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，如是就可以判斷書的學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。
同時(shí)，我們讀一書時(shí)，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，用種種理智的活動以求了解此書的內(nèi)容。
體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。
體驗(yàn)法最忌有主觀的成見，要虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概括。
此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。
朱子所說的“虛心涵泳”“切己體察”“沉潛玩索”，都是體驗(yàn)的方法。
應(yīng)用體驗(yàn)的方法來讀書，使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、欣賞藝術(shù)的態(tài)度去讀書，從中感覺書之可樂可好、智慧之可愛。
把讀同代人的書當(dāng)成與作者交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化的途徑。
把讀古書當(dāng)作與古人晤對的精神生活，神游冥想于古籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，含英咀華，體會古人真意，發(fā)揮自己的心得。
由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸、中正和平之氣，而不至于粗疏淺薄。
所謂玄思的方法，最簡易地講來，可以稱為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法。
只知全體，不知部分，則陷于空洞。
只知部分，不知全體，則陷于支離瑣碎。
必由全體以觀部分，各部分才可以各安其分，各得其所，不致起爭執(zhí)矛盾。
必由部分以觀全體．才可以見得部分的根本所寄、歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。
如朱子之今日格一物、明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界。
他又能由太極之理、宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當(dāng)”。
用此方法讀書，即是由約而博、由博返約。
譬如：讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法；由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。
此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的文化，也可以說是應(yīng)用由全觀分、由分觀全、多中見一、一中見多的方法來讀書。
此種玄思的方法，認(rèn)為著作、思想、世界都是一有機(jī)體，有如常山之蛇，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。
故讀書，了解思想，把握世界，須用以全體觀部分、以部分觀全體的方法。
總之，要從讀書里求得真實(shí)學(xué)問，須有嚴(yán)格的方法，以逐漸養(yǎng)成研讀偉大著作的勇氣與能力。
�。ǜ木幾再R麟《讀書方法與思想方法》）
1.下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是（ ）（5分）A．有普遍性、必然性的知識具有科學(xué)知識堅(jiān)實(shí)可靠、顛撲不滅的特點(diǎn)。
B．體驗(yàn)法要虛心忘我，觀察事物的外表，以理解其意義與價(jià)值。
C．審美、欣賞藝術(shù)要放棄主觀成見，站在作者的立場，贊同作者的觀點(diǎn)。
D．合理運(yùn)用思想的方法讀書，人自有一種深厚純樸、中正和平之氣。
E．朱子既觀察事物的部分，也觀察事物的整體，避免了學(xué)問上的空洞與瑣碎。
2.關(guān)于應(yīng)用思想方法來讀書，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．讀書不會應(yīng)用思想的方法，就會讓自己成為書本的奴隸，所以思想的方法很重要。
B．應(yīng)用邏輯的方法來讀書，要充分運(yùn)用理智，把握書的精髓，確定其學(xué)術(shù)價(jià)值的高低。
C．應(yīng)用體驗(yàn)的'方法來讀書，要求靜心誠意，把書的作者當(dāng)作朋友，把握作者的真意。
D．應(yīng)用玄思的方法來讀書，必須先把握全書要旨，然后再推敲一字一句、一章一節(jié)。
3.數(shù)學(xué)方法與邏輯方法有什么相同之處？請結(jié)合文意概括。
�。�4分）
4.國學(xué)大師陳寅恪通過唐代歷史解讀白居易的詩，同時(shí)，他又通過白居易的詩《賣炭翁》考察唐代“宮市”弊政。
陳寅恪的研究體現(xiàn)了文中的什么思想方法？請結(jié)合文意分析。
�。�4分）
答案：
1.DE
2.D
3.1、邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實(shí)。
2、邏輯方法與數(shù)學(xué)方法相同點(diǎn)，掃除偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
�。ň褪遣粏栃в萌绾�、結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問題，追求一種有普遍性、必然性的真理。
�。┯梅N種理智的活動把握事物的本質(zhì)和精義。
4.1、體驗(yàn)方法：與圣賢的精神相交接往來，含英咀華，體會古人真意，發(fā)揮自己的心得。
2、玄思的方法：“由全體觀部分，由部分觀全休”之法。
由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的文化，也可以說是應(yīng)用由全觀分、由分觀全、多中見一、一中見多的方法來讀書。
答案解析： 1.這類題的關(guān)鍵在于對文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息，便可以找到答案。
結(jié)合文意，A項(xiàng)信息的表述的內(nèi)容，原文這樣表述：邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性的知識。
換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛撲不滅的知識。
必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識。
這里的“必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識”，在選項(xiàng)中表述“具有科學(xué)知識堅(jiān)實(shí)可靠、顛撲不滅的特點(diǎn)”，表述過于直接了。
B項(xiàng)中“觀察事物的外表”明顯不合文意。
C項(xiàng)“站在作者的立場，贊同作者的觀點(diǎn)”不合原文的意思。
【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。
2.本題仍是在對文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息，便可以找到答案。
結(jié)合選項(xiàng)表達(dá)的內(nèi)容，四個(gè)選項(xiàng)在分析思想方法閱讀的特點(diǎn)。
其中D項(xiàng)中“必須先把握全書要旨，然后再推敲一字一句、一章一節(jié)”，原文表述玄思的方法“譬如：讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法；由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。
”很明顯，這種玄思的方法讀書是雙向的，不是單向的，選項(xiàng)表述為單向，且很絕對，明顯不合文意。
【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。
3.本題仍是在對文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息的能力。
兩種思想方法的相同之處，要把握好角度，一個(gè)可以從兩者研究思想的手段來看，一個(gè)可以從研究的的過程特點(diǎn)來看。
以此可以尋到兩者的共同點(diǎn)。
做答時(shí)，在引用原文內(nèi)容的同時(shí)，盡量對相關(guān)信息做概括性的表述，這樣才能符合題干“概括”的要求。
【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。
4.本題仍是在對文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息的能力。
首先，我們可以根據(jù)題干信息，結(jié)合原文的思想方法，很容易從題干中表述的的個(gè)案判斷出，這種方法應(yīng)屬體驗(yàn)方法和玄思方法。
分析中，主要就是把兩種方法的特點(diǎn)結(jié)合個(gè)案內(nèi)容加以印證，從而證明結(jié)論的正確性。
【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
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