實(shí)用的誠(chéng)信演講稿集錦6篇
演講稿具有觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。在發(fā)展不斷提速的社會(huì)中，越來(lái)越多人會(huì)去使用演講稿，大家知道演講稿的格式嗎？以下是小編精心整理的誠(chéng)信演講稿6篇，希望能夠幫助到大家。
誠(chéng)信演講稿 篇1
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、老師們、同學(xué)們：
大家好，今天我演講的題目是誠(chéng)信無(wú)價(jià)。
眾所周知，誠(chéng)信，是眼下很時(shí)髦的一個(gè)詞。買賣東西要講誠(chéng)信、與人處事要講誠(chéng)信、商業(yè)談判更要講誠(chéng)信。小到一個(gè)人，大到整個(gè)社會(huì)，誠(chéng)信是基礎(chǔ)，它可以決定一個(gè)人的地位和社會(huì)的穩(wěn)定。一個(gè)人可以失去財(cái)富、失去職業(yè)、失去機(jī)會(huì)，但萬(wàn)萬(wàn)不可失去信譽(yù)。
我們中國(guó)素以文明古國(guó)，禮儀之幫著稱于世中華民族歷史悠久，文化源源流長(zhǎng)。中國(guó)可以說(shuō)是“誠(chéng)信”的故鄉(xiāng)，“仁、義、禮、智、信”，是中國(guó)在20xx多年中占統(tǒng)治地位的儒家思想的核心內(nèi)容，而“信”是儒家思想的精華，也是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)�？鬃映３Ｕ劇靶拧保盀槿酥\而不忠乎?”、“與朋友交而不信乎?”是孔子每天反躬自省的三項(xiàng)內(nèi)容中的兩項(xiàng)。在《論語(yǔ)》中從個(gè)人修養(yǎng)也說(shuō)到“信”：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)車兀，其何以行之哉?”作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，人無(wú)信則無(wú)以立，無(wú)以行�？鬃诱劦街卫韲�(guó)家大事時(shí)還說(shuō)到“信”：“自古皆有死，民無(wú)信不立”，“上好信，則民莫敢不用情”。站在為政者的立場(chǎng)上，孔子認(rèn)為“信”比軍隊(duì)、糧食還要重要。荀子也認(rèn)為“誠(chéng)信生神”。到漢朝董仲舒則把“信”列為“五常之一”：“夫仁、義、禮、知、信，五常之道，王者所當(dāng)飭也�！睗h朝許慎在《說(shuō)文》中釋“誠(chéng)”為“信也”，釋“信”為“誠(chéng)也”，誠(chéng)信互訓(xùn)。宋朝朱熹認(rèn)為，誠(chéng)是自然的實(shí)，信是做人的實(shí)。明末清初的王船山則認(rèn)為：“人與人相於，信義而已矣;信義之施，人與人相於而已矣。”這就把人與人之間的關(guān)系看作是信義的施行，所以人和人之間相互服務(wù)的關(guān)系，也要重視信義的施行。講信用，實(shí)在是日�；顒�(dòng)中最基本的道德和守則。誠(chéng)實(shí)守信，一諾千金是何等寶貴!
翻開(kāi)歷史的畫卷，講誠(chéng)信的例子，比比皆是：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的商鞅，“徙一木棍而賞重金”是誠(chéng)信，他的“非常之舉”為變法革新鳴鑼開(kāi)道，從而打下了富國(guó)強(qiáng)兵、統(tǒng)一天下的基礎(chǔ);
日本的滕田，“貼再多的錢也要如期交貨”是誠(chéng)信，他的“吃虧做法”世界傳頌，不僅使自己贏得了“銀座猶太人”的美稱，還為公司贏得了億萬(wàn)財(cái)富;
海爾的領(lǐng)頭人張瑞敏“處處兌現(xiàn)諾言”是誠(chéng)信，他的一貫做法，不僅激發(fā)廣大職工的主人翁的創(chuàng)造熱情，也使海爾集體成為走出中國(guó)，享譽(yù)世界的佼佼者。
夠了，夠了，不必再舉了。這些事例足以證明，誠(chéng)信的重要。
他們這些人與社會(huì)打交道的時(shí)候，總是把誠(chéng)信作為恪守的第一準(zhǔn)則，總是努力用行動(dòng)表明自己“說(shuō)話算話”“信守承諾”，而看打交道的對(duì)象，同樣也總是看他是不是“可靠”，是否“守信用”。正是因?yàn)樗麄冎v誠(chéng)信，守信用，才贏得了別人的信任，成就了輝煌的事業(yè)。
朋友，不欺騙，不隱瞞，才是正確的人生態(tài)度。遠(yuǎn)離爾虞我詐，圓滑世故，多一份真誠(chéng)的感情，多一點(diǎn)信任的目光，腳踏一方誠(chéng)信的凈土，就可澆灌出人生最美麗的花朵，夯筑起人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁。
誠(chéng)信演講稿 篇2
誠(chéng)實(shí)是人類應(yīng)該具備的最有價(jià)值的品質(zhì)。但是這種素質(zhì)的人越來(lái)越少，讓世界越來(lái)越MoMo。
那是一個(gè)快樂(lè)的星期天下午。我們一家人去超市購(gòu)物。我們約定自己買東西，四點(diǎn)半在收銀臺(tái)見(jiàn)面。于是，我像一只小田鼠一樣，迅速穿梭在茫茫人海和各種商品之間。不一會(huì)兒，我已經(jīng)收獲了幾包“戰(zhàn)利品”。當(dāng)我慢慢走到“目的地”估算我的“戰(zhàn)利品”總價(jià)時(shí)，突然模模糊糊地看到裝果凍的大容器旁有一張卡其色的紙，好像是一張鈔票和一張廢紙。出于好奇，我跑過(guò)去把它撿了起來(lái)�！巴�！”20元真的是人民幣！我從來(lái)沒(méi)撿過(guò)錢！雖然只有20塊錢，但也能支撐我4個(gè)月的零花錢。但一個(gè)聲音不斷提醒我：“不是你的，你不能拿，哪怕是1元錢！”。心里很矛盾，唉！我該怎么辦？
經(jīng)過(guò)一番認(rèn)真的思考，我決定把錢還給失主，可是他在哪里？我沒(méi)辦法，只好問(wèn)果凍盒旁邊的服務(wù)員阿姨：“阿姨，你看到誰(shuí)不小心丟了20塊錢了嗎？”說(shuō)著，我向她晃了晃鈔票。不料阿姨不耐煩的看了我一眼，說(shuō)：“小姑娘，就20塊錢來(lái)說(shuō)，沒(méi)必要還給失主。還不如給自己買本書(shū)！”聽(tīng)了阿姨的話，我覺(jué)得不可思議，但我相信身邊一定有誠(chéng)實(shí)的人，于是我去了旁邊的另一個(gè)服務(wù)臺(tái)。我在服務(wù)臺(tái)問(wèn)阿姨，“阿姨，你知道誰(shuí)丟了20塊錢嗎？”“沒(méi)有。”她頭也不抬地說(shuō)�！澳悄隳芡ㄟ^(guò)無(wú)線電找到失主嗎？”但是我從來(lái)沒(méi)想過(guò)我等的是MoMo的“算了，就20塊錢，你自己拿花吧！”這句話徹底讓我失望，我的心頓時(shí)沉重起來(lái)。20塊錢我都虧了！
然后，我跟著爸媽出了超市，心想：“可是這錢終究不是我的錢啊！你真的有自己的花嗎？不，絕對(duì)不行！”這時(shí)，我看到一個(gè)衣衫襤褸的老乞丐。轉(zhuǎn)念一想，我還不如用這筆錢做好事。相信這筆錢的主人會(huì)同意的。于是，我把20塊錢的錢給了老乞丐，輕松地走回家，快樂(lè)的心情一直陪伴著我。
在超市的這段經(jīng)歷讓我覺(jué)得做一件好事很輕松很開(kāi)心，也讓我意識(shí)到人與人之間的不同，讓我覺(jué)得自己很有誠(chéng)信。
誠(chéng)信演講稿 篇3
黨的十六大報(bào)告明確指出,“依法治國(guó)與以德治國(guó)相輔相成”，要“切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)”，“要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系”。在經(jīng)濟(jì)全球化以及健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，作為社會(huì)主義思想道德體系的重要內(nèi)容，進(jìn)一步搞好誠(chéng)信教育有著非常重要的意義。
誠(chéng)信——當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的基本品質(zhì)和成才的必備素質(zhì)
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在中華民族五千年的燦爛文明史中，得到了不斷的洗禮和升華，誠(chéng)信教育已在神州大地上扎下深厚的根基，具有悠長(zhǎng)的歷史淵源，培養(yǎng)了一大批倡導(dǎo)誠(chéng)信的仁人志士，留下了許多膾炙人口的佳話，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為國(guó)家和人民做著貢獻(xiàn)。中華民族乃禮儀之邦，從來(lái)都是重信守諾，是最講“誠(chéng)信”的民族。關(guān)于“誠(chéng)信”問(wèn)題，孔子曾講“民無(wú)信不立”，孟子曾說(shuō)“朋而有信，人無(wú)信而不交”。
誠(chéng)信是公民道德規(guī)范的基本要求。在我們的倫理道德觀念中，“誠(chéng)信”的核心是強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)，主要包涵朋友的信義、愛(ài)人的忠貞、君臣的忠實(shí)等。孔子把教育的目標(biāo)定位于培養(yǎng)“士”，亦即君子，且以畢生精力致力于此�？鬃诱J(rèn)為君子的標(biāo)準(zhǔn)之一就是有“信”和“守信”，他曾鄭重地說(shuō)：“君子博學(xué)而孱守之，微信而篤行之。行必先人，言必后人�！笨梢�(jiàn)，作為君子的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，欲成君子不可“無(wú)信”。
誠(chéng)信是對(duì)他人和社會(huì)的一種承諾、一種保證，誠(chéng)信就是一諾千金。信用是一個(gè)人內(nèi)在氣質(zhì)的反映，是衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)，是個(gè)人發(fā)展的必備品德之一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，信用指的是一個(gè)人的資信記錄，是指一個(gè)人的負(fù)責(zé)任的能力，不是簡(jiǎn)單的道德人品問(wèn)題。一個(gè)人如果時(shí)時(shí)、處處、事事講信用，那么他的事業(yè)將會(huì)走向成功，人生將會(huì)亮麗多姿。反之，一個(gè)處處背離信用的人，如果經(jīng)常食言，久而久之他定會(huì)失去周圍人的支持和信任，最終會(huì)抑郁、不得志，其人生必將黯淡無(wú)光。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信看成與生命一樣重要，視誠(chéng)信為自身道德品質(zhì)的生命，注重自身誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)。否則，在社會(huì)上將難有立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)。
誠(chéng)信也是一個(gè)民族和國(guó)家的精神要求，是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。一個(gè)民族如果是一個(gè)不講信用的民族，那么這個(gè)民族只能是一個(gè)可憐的生物群落。主席提出“以德治國(guó)”，大力提倡“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德�！痹谑髨�(bào)告中著重提出“認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別是加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)”�？梢�(jiàn)講誠(chéng)信，不僅是個(gè)人的事，也是關(guān)乎民族進(jìn)步、生存與發(fā)展的大事。
大學(xué)生——誠(chéng)信的實(shí)踐者和傳播者
人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不穩(wěn)。在全社會(huì)大力倡導(dǎo)誠(chéng)信的今天，在舉國(guó)上下實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的今天，在全國(guó)各族人民認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十六大精神的今天，作為未來(lái)祖國(guó)建設(shè)的主力軍，當(dāng)代大學(xué)生已積極行動(dòng)起來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，愛(ài)國(guó)學(xué)習(xí)、厚德成才，以誠(chéng)信為處世做人原則，從道德操守著眼，從日常生活入手，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，初步塑造了大學(xué)生的誠(chéng)信新形象。同時(shí)，我們也必須清醒地看到，大學(xué)生的誠(chéng)信教育在某些方面仍不成熟、不完善，部分大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)仍不理想，存在一些問(wèn)題和弊端，亟待探討解決。
(一)助學(xué)貸款考驗(yàn)大學(xué)生誠(chéng)信
大學(xué)生是青年人的優(yōu)秀代表，是國(guó)家的棟梁和希望。為了幫助經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，健康成長(zhǎng)成才，國(guó)家推行政府貼息的助學(xué)貸款政策。多數(shù)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，及時(shí)還貸，這使我們自信的看到，大學(xué)生是最有前途的群體，也是銀行潛在的優(yōu)質(zhì)客戶。但也有部分大學(xué)生卻不按時(shí)還款，甚至逃避還款，造成不利影響。具體表現(xiàn)為：一是片面理解國(guó)家助學(xué)貸款政策，將國(guó)家的支持誤解為免費(fèi)的午餐;二是個(gè)人誠(chéng)信素質(zhì)低劣，“根本就不想還錢，能不還就不還”;三是個(gè)人花銷大，家庭和個(gè)人又無(wú)資金來(lái)源，想還又還不起;四是僥幸心理，就業(yè)單位不固定，又無(wú)具體擔(dān)保人，認(rèn)為“出了地邊不怕見(jiàn)官”，銀行很難找到自己，拖一天算一天。
殊不知，誠(chéng)信是當(dāng)今時(shí)代個(gè)人立足社會(huì)的基本要求，是做人、處事之本。享受助貸款的大學(xué)生是在用自己的誠(chéng)信作擔(dān)保，條件成熟時(shí)或者畢業(yè)后應(yīng)當(dāng)積極償還貸款。如今助學(xué)貸款已成為大學(xué)生跨入社會(huì)的第一份信用記錄，作為一名大學(xué)生，應(yīng)該明確：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人格信譽(yù)是自身最寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，是每個(gè)人的立身之本。
(二)高校圖書(shū)館考驗(yàn)大學(xué)生誠(chéng)信
高校圖書(shū)館購(gòu)入的書(shū)籍，幾年后常常由當(dāng)初的幾十本變成了幾本甚至孤本，圖書(shū)數(shù)量總在遞減。據(jù)悉，高校圖書(shū)的流失量平均在借書(shū)總數(shù)的10%左右。為防圖書(shū)有去無(wú)回，不少高校圖書(shū)館紛紛制訂應(yīng)對(duì)措施。如：部分學(xué)校建立樣本書(shū)柜，用于收藏孤本;針對(duì)畢業(yè)生離校前不還書(shū)的現(xiàn)象，學(xué)校將賠償金額翻了幾倍，或規(guī)定更細(xì)的賠償制度，但這樣的賠償制度實(shí)際并不十分奏效。有的學(xué)生甚至把絕版書(shū)籍據(jù)為己有，給單位甚至國(guó)家造成嚴(yán)重?fù)p失。
造成這種現(xiàn)象的主要原因，是有些學(xué)生沒(méi)有足夠重視“按時(shí)按量還書(shū)”。正如一位大四學(xué)生所說(shuō)，大家對(duì)從圖書(shū)館里借來(lái)的書(shū)籍并不當(dāng)回事，相互借閱翻看，到畢業(yè)時(shí)往往已忘了書(shū)在何處。說(shuō)到底，還是因?yàn)榇髮W(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成講誠(chéng)守信的做事準(zhǔn)則。
(三)大學(xué)生活考驗(yàn)大學(xué)生誠(chéng)信
誠(chéng)信教育對(duì)大學(xué)生健康人格的形成、學(xué)業(yè)的發(fā)展，具有重要作用。大學(xué)是人才薈萃的學(xué)府，大學(xué)生們來(lái)自四面八方，有著不同的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。大家應(yīng)以“誠(chéng)信明義”為基礎(chǔ)，以“誠(chéng)信”為前提，確立約定，信守承諾，真誠(chéng)相對(duì)，和睦相處，實(shí)現(xiàn)“自立”，做到“慎獨(dú)”，求真務(wù)實(shí)，言行統(tǒng)一，努力營(yíng)造一個(gè)好的系風(fēng)、班風(fēng)和舍風(fēng)，共創(chuàng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、健康向上、充實(shí)美好的大學(xué)生活，使自己不斷進(jìn)步，盡快成長(zhǎng)為合格的“四有”人才。
進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育
加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，我們必須立足現(xiàn)實(shí)，根據(jù)大學(xué)生誠(chéng)信狀況的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，真正將大學(xué)生誠(chéng)信教育落到實(shí)處。
(一)切實(shí)加強(qiáng)“兩課”教育，提高大學(xué)生思想理論素養(yǎng)
加強(qiáng)大學(xué)生的思想理論教育，就是要把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的教育同大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)他們運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法去認(rèn)識(shí)與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。牢牢把握住自己誠(chéng)信選擇的'方向，結(jié)合具體的事例進(jìn)行誠(chéng)信教育，提高大學(xué)生的理論素養(yǎng)，體現(xiàn)“兩課”教學(xué)的堅(jiān)定性和徹底性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，提高誠(chéng)信教學(xué)效果。
(二)努力創(chuàng)新誠(chéng)信教育的方法
高校誠(chéng)信教育一定要緊跟時(shí)代步伐，在發(fā)揮傳統(tǒng)的教育方法的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育手段優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播媒介和手段，廣泛收集大學(xué)生日常道德行為規(guī)范方面的信息，多方面、全方位地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行立體的誠(chéng)信教育，并積極探索創(chuàng)新誠(chéng)信教育的新方法，力求提高大學(xué)生誠(chéng)信教育的影響力和覆蓋面。
(三)將誠(chéng)信教育與學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)
在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的時(shí)候，要切實(shí)堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，關(guān)注大學(xué)生的思想，關(guān)注大學(xué)生的日常生活，將解決思想問(wèn)題，開(kāi)展誠(chéng)信教育，滲透到處理大學(xué)生生活實(shí)際問(wèn)題中去。針對(duì)大學(xué)生在日常生活中所遇到的生活、學(xué)習(xí)和思想壓力加重等現(xiàn)象，采取有步驟、有計(jì)劃的誠(chéng)信教育措施，通過(guò)了解學(xué)生的思想狀況和生活狀況，做耐心細(xì)微的思想工作，幫助大學(xué)生減輕各種壓力，正確面對(duì)生活挑戰(zhàn)，保持樂(lè)觀、向上、健康的精神狀態(tài)，養(yǎng)成“言必行、行必果”的習(xí)慣，從而切實(shí)提高誠(chéng)信教育的實(shí)效性。
(四)廣泛開(kāi)展誠(chéng)信評(píng)價(jià)，營(yíng)造誠(chéng)信教育氛圍
針對(duì)部分大學(xué)生在誠(chéng)信問(wèn)題上是非不分、標(biāo)準(zhǔn)不明的現(xiàn)象，我們應(yīng)該合理有效的組織大學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信評(píng)價(jià)，引導(dǎo)他們對(duì)社會(huì)上的敏感話題、國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)展開(kāi)討論與評(píng)價(jià)，對(duì)各種社會(huì)要求和行為規(guī)范進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，提高大學(xué)生的自我教育、自我管理、自我服務(wù)的能力和水平，從而使當(dāng)代大學(xué)生明確誠(chéng)信教育的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，明確什么是真善美，什么是假丑惡，明確應(yīng)該提倡什么、反對(duì)什么，肯定什么、否定什么，切實(shí)營(yíng)造良好的誠(chéng)信教育氛圍。
(五)廣泛開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，在實(shí)踐中加強(qiáng)誠(chéng)信教育
身體力行是加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要措施，我們?cè)趶乃枷肷�、理論上加�?qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí)，應(yīng)該切實(shí)引導(dǎo)大學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，亦或有組織的開(kāi)展以“誠(chéng)信”為主題的演講、朗誦、辯論、報(bào)告、講座等活動(dòng)，并鼓勵(lì)廣大學(xué)生走向社會(huì)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自身的誠(chéng)信素養(yǎng)，從而真正將誠(chéng)信教育貫穿于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作之中。
學(xué)無(wú)信不才，人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信，志存高遠(yuǎn)，胸懷寬廣，在改革開(kāi)放現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。
誠(chéng)信演講稿 篇4
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
古人云：索無(wú)于暗室者，莫良于火;索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，生命搖擺不定，放上它，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。而在當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信只能被抽象的塵封在政治課本的某個(gè)角落里，或只是敷在表面的一種形式化。在潛移默化之中，所謂的為人之本——“誠(chéng)信”二字早已被那些擁有現(xiàn)代化文明的人們拋之腦后，而把美貌、健康、才學(xué)、榮譽(yù)放在首位。
還記得羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生的大海上，風(fēng)高浪急，你須自恃扁舟，方能到達(dá)彼岸。”倘若生命的小舟要裝載負(fù)荷的很多，那不知失掉了誠(chéng)信的人哪，能否繼續(xù)駕馭生命之舟?你是否還記得當(dāng)時(shí)“風(fēng)迷一時(shí)”的毒奶粉事件?那些只被金錢和眼前的利益迷了心竅的商家，伸出邪惡之手，用剛出生的嬰兒的無(wú)辜生命來(lái)?yè)Q取“沾滿銅臭的黑心錢”。放眼看看，諸如此類的行為在市場(chǎng)上并不新鮮了。為了撈幾個(gè)錢，弄虛作假似乎已是家常便飯了。就在之前的央視“焦點(diǎn)訪談”中，某地一美容門診水平明明有限，卻推出風(fēng)險(xiǎn)較高的“增高”手術(shù)，害的許多人幾乎成了殘廢。這既關(guān)系到人的健康乃至生命，也看出了商家毫無(wú)誠(chéng)信�！纱俗屛蚁肫穑骸敖】档募t暈變成了死亡的慘白，金色的沙龍變成了棺木和尸衣，只是一眨眼、一吐納之間�！比祟惡伪厝绱蓑湴聊�?時(shí)間是永恒的見(jiàn)證，當(dāng)時(shí)間的瀚海吞沒(méi)了美貌，吞沒(méi)了金錢與榮譽(yù)，狡詐的文明人啊，患得患失的文明人哪，你還剩下什么呢?
什么是“誠(chéng)實(shí)”�？吹绞鞘裁�，就說(shuō)什么，心里怎么想的，就讓他表現(xiàn)出來(lái)。這就是誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)最主要在于不假不欺，我講的不欺是“內(nèi)不欺己，外不欺人”。誠(chéng)實(shí)的人，言行一致。文不飾，不虛美，胸懷坦蕩，光明磊落;誠(chéng)實(shí)的人總是以真實(shí)的一面出現(xiàn)在世人面前，不管什么人，也不管什么時(shí)候。所以誠(chéng)實(shí)的人總能贏得普遍的信任。我們通常把“誠(chéng)實(shí)”與“守信”連起來(lái)說(shuō)，這其中誠(chéng)實(shí)是前提，是原因，而守信是結(jié)果。人的美德可以列舉出很多，“誠(chéng)實(shí)”是一切美德的基石。“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，這是誠(chéng)實(shí)的巨大作用。誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)在勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、承擔(dān)責(zé)任上，這一點(diǎn)尤其顯得難能可貴。不誠(chéng)實(shí)有可能欺騙一時(shí)，但長(zhǎng)期下去終會(huì)露餡，而且失去人們的信任，實(shí)在有點(diǎn)得不償失。
什么是“守信”。守信乃立身之本，守住信用就是守住人品、守住人格。守信總是以極其負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待別人，以極其嚴(yán)格的要求對(duì)待自己。真正的守信者不輕易許諾。是否許諾，以能否踐約為唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以，一旦答應(yīng)，必定做到。在踐約過(guò)程中，會(huì)有意想不到的困難出現(xiàn)。因而守信者就更加令人尊敬。楚漢時(shí)期的季布，重諾言、守信義，當(dāng)時(shí)的人們便有“得黃金百斤，不如得季布一諾”的贊言。由此看來(lái)，守信在人們的心目中比金錢重要得多。
講誠(chéng)信應(yīng)該從小培養(yǎng)，父母是子女的啟蒙老師，作為父母要為子女樹(shù)立榜樣，從小培養(yǎng)他們的誠(chéng)信，教他們?nèi)绾握\(chéng)信做事做人，失去的后果是怎樣的呢?古人有古人的一套方法，現(xiàn)代人也有自己的方法去懲罰他們，如果在國(guó)外有一次失去誠(chéng)信，那后果將不堪設(shè)想，你不僅找不到工作，而且住房乘車也是個(gè)問(wèn)題，那真是無(wú)立足之地了。
不僅在國(guó)外如此，在國(guó)內(nèi)也如此，現(xiàn)代社會(huì)信息化的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，最直接的是銀行對(duì)你的制裁，凍結(jié)你的資產(chǎn)，個(gè)人信譽(yù)的好壞關(guān)系到一個(gè)的一生的前途，也說(shuō)的有點(diǎn)嚴(yán)重了，不過(guò)它的重要性不可忍略。
誠(chéng)信做人，一諾千金，我們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題不僅要時(shí)刻地想到，更重要的是能夠做到，做到一次勝過(guò)想上千次，付出行動(dòng)尤為重要，古人說(shuō)的好“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”學(xué)習(xí)就是這樣，不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐。
言而無(wú)信，更能說(shuō)明誠(chéng)信缺失的利害關(guān)系，齊國(guó)攻打宋國(guó)就派孫子向南求救于楚國(guó)，楚王聽(tīng)了藏孫子的請(qǐng)求后，非常高興，答應(yīng)派兵救援宋國(guó)，樣子為得十分起勁，藏孫子滿面憂愁地回來(lái)，他的車夫問(wèn)，現(xiàn)在求救之事，已成您反而滿臉憂愁，是為什么呢?藏孫子說(shuō)，宋國(guó)小而齊國(guó)強(qiáng)大救了弱小的宋國(guó)卻開(kāi)罪了強(qiáng)大的齊國(guó)，這是一般人都會(huì)憂虛的事情，楚王卻很高興，認(rèn)為這們一定會(huì)堅(jiān)定我們一抗齊的決心，我國(guó)堅(jiān)持抗齊，齊國(guó)的努力，就會(huì)減弱，這對(duì)楚國(guó)很有利。
藏孫子回到了宋國(guó)，后來(lái)齊國(guó)古領(lǐng)了宋國(guó)的五個(gè)城邑，而楚國(guó)的救兵卻一個(gè)也沒(méi)來(lái)。
在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)沖擊的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)利益的沖擊下，相當(dāng)一部分人忘了誠(chéng)信二字，追逐利益，把經(jīng)濟(jì)利益放在第一位，對(duì)于這種現(xiàn)象，更應(yīng)該受到關(guān)注，培養(yǎng)國(guó)民的誠(chéng)信素質(zhì)十分更要。
誠(chéng)信演講稿 篇5
首先，我想說(shuō)，我們很幸運(yùn)，也很奢侈，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)的空氣將你我包圍，踩著充滿了信用的氣息，我們的腳步在校園里踏響，我們的口號(hào)在城市的上空中回蕩，曾經(jīng)在莊嚴(yán)的國(guó)旗下，我們高喊：“誠(chéng)信是我們心靈的寄托，我們要用自己的行動(dòng)證明誠(chéng)信在我們心中”。那里的我們是富有的，這種富有不僅僅是當(dāng)時(shí)難得的勇氣，更是我們深植心中的信念――誠(chéng)信與我們的心靈同在。此刻就在這真誠(chéng)的氛圍中，我想與大家共同彈奏一曲誠(chéng)信與靈魂的諧奏曲―――《誠(chéng)信與我們的心靈同在》。
我校的誠(chéng)信教育在這秋風(fēng)蕭瑟的季節(jié)里又展示出了旺盛的生命力，站在利益的天平中稱量，這是一個(gè)多么廣博，多么令人向往又引以為自豪的話題。無(wú)教師監(jiān)考的濃度是誠(chéng)信的啟明星，我想每個(gè)人都很驚訝，當(dāng)然，也很懷疑。這前無(wú)古人的壯舉能否實(shí)現(xiàn)？他們?cè)谛睦锎蛄艘粋�(gè)很大的問(wèn)號(hào)，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的考驗(yàn)。我們用信心和勇氣詮釋這份承諾，我們用行動(dòng)和成績(jī)證明了這一切，最終，我們成功了。那一天，宣告我們成功的那一天，是值得所有人為之雀躍的本文來(lái)自網(wǎng)，在百度中可以第一位搜索到網(wǎng)站日子，那是我們的驕傲和輝煌。那么，此刻請(qǐng)?jiān)试S我以我最誠(chéng)的心與誠(chéng)信的靈魂共舞，共沐浴這難得的榮耀。所有這一切都是我們?cè)?jīng)的成功，然而我卻不希望那句“曾經(jīng)”隔斷了我們堅(jiān)定的信念。我要告訴大家，那不是終點(diǎn)而是更新的起點(diǎn)。它要求我們做的更高、做的更好；它要求我們用更大的成功來(lái)證明：誠(chéng)信是我們道德基準(zhǔn)之上的一個(gè)永恒的亮點(diǎn)。
拾金不昧者在我們的校園不斷涌現(xiàn)，誠(chéng)信為本，更改父母錯(cuò)報(bào)戶口的有幾十例之多，同學(xué)之間以誠(chéng)相待，團(tuán)結(jié)互助之風(fēng)已日漸濃重，誠(chéng)信教育洗滌著我們的心靈，誠(chéng)信將伴我們奮然前行！在誠(chéng)信光芒的照射下，我們會(huì)顯示出高大挺拔的身影。在走向社會(huì)的路途中，我們會(huì)挺直腰板高昂著頭迎接生活，因?yàn)槲覀儫o(wú)所擔(dān)心，無(wú)所遺憾，在現(xiàn)實(shí)的口袋里，已經(jīng)有一兜滿滿的誠(chéng)信的碩果在為我們祝福，給我們力量。我們有競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，有出淤泥而不染的資本，有昂首挺胸的勇氣。
這就是誠(chéng)信的力量，這就是誠(chéng)信的偉大。同學(xué)們，請(qǐng)用這無(wú)窮的力量，在你前行的道路中披荊斬棘，讓你的人生從此光明，從此于眾不同！
誠(chéng)信演講稿 篇6
前不久，我在波寧晚報(bào)上看到過(guò)這樣一則新聞，家住江東的石老漢收到一封廣告宣傳單，說(shuō)是他中了一輛豐田威馳轎車�？伤趺匆哺吲d不起來(lái)，在座的同學(xué)們你們知道是為什么嗎？沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)檫@是一個(gè)騙局。我想，遇到這種事情，大家都會(huì)因?yàn)閷?duì)方的不誠(chéng)信行為而感到不開(kāi)心。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們誠(chéng)信的意識(shí)也在逐步增強(qiáng)。誠(chéng)信是什么？農(nóng)民說(shuō)，誠(chéng)信是秋天里結(jié)出的豐碩果實(shí)；老師說(shuō)，誠(chéng)信是師生間白玉般純潔的感情；工人說(shuō)，誠(chéng)信是勞作后生產(chǎn)出質(zhì)高價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品。簡(jiǎn)而言之，誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，民族的存亡之根。
談到誠(chéng)信，我又想起里曾經(jīng)的一個(gè)高考作文題：一個(gè)年青人跋涉在漫長(zhǎng)的人生旅途中，當(dāng)他到了一個(gè)渡口的時(shí)候，他已經(jīng)擁有了“健康”、“財(cái)富”、“誠(chéng)信”等七個(gè)背囊。由于船小負(fù)載重，年青人不得不丟棄一件背囊，最終他將“誠(chéng)信”拋進(jìn)了水里。有些人認(rèn)為他錯(cuò)了，那么同學(xué)們，當(dāng)你們遇到這種情況時(shí)，你們打算怎么辦呢？在我看來(lái)，健康、財(cái)富、學(xué)識(shí)固然重要，但誠(chéng)信是這一切的基礎(chǔ)。如果把健康、財(cái)富、學(xué)識(shí)等比作一棵大樹(shù)，那么誠(chéng)信就是這一棵樹(shù)賴以生存的根，滋潤(rùn)和庇護(hù)著它，失去這根，它就難以立足。
著名的海爾集團(tuán)曾有過(guò)這樣一次經(jīng)歷：在與客戶簽發(fā)合同之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時(shí)間。為了信守合同，公司決定將產(chǎn)品空運(yùn)，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽(yù)�？偛米院赖卣f(shuō)：“我們之所以成功，是因?yàn)槲覀儗幙墒ニ械呢?cái)產(chǎn)，也不愿失去誠(chéng)信。如果我們每個(gè)人將誠(chéng)信的種子種在心里，它就會(huì)開(kāi)出最美的花，結(jié)出最甜的果。
也許我們只是路旁的一株小草，無(wú)法如鮮花般迷人燦爛；也許我們只是山間一條不為人知的清泉，無(wú)法如大海般浩瀚奔騰；也許我們都只是蕓蕓眾生中一平常之人，無(wú)法如偉人般驚天動(dòng)地，萬(wàn)眾矚目。健康、財(cái)富、學(xué)識(shí)的追求對(duì)于我們來(lái)說(shuō)固然重要，可大家別忘了，誠(chéng)信是追求這一切的基礎(chǔ)。
聽(tīng)，有個(gè)聲音真誠(chéng)地在呼喊：“這個(gè)世界需要誠(chéng)信�！蓖瑢W(xué)們，那我們還等什么呢，就讓我們?cè)俅翁ど险鞒�，共喚誠(chéng)信之歌永遠(yuǎn)唱響心間，攜手共鑄美好未來(lái)！
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