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美和美育的關(guān)系800字演講稿
演講稿是作為在特定的情境中供口語表達使用的文稿。在不斷進步的社會中，能夠利用到演講稿的場合越來越多，你所見過的演講稿是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的美和美育的關(guān)系演講稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
美和美育的關(guān)系演講稿 篇1
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長、同學(xué)們：
大家好!很榮幸能夠作為學(xué)生代表，參與這次美育工作座談會。我發(fā)言的題目是“重視美育作用，向急功近利說不”。
不重視美育會出現(xiàn)什么后果?
余秋雨的《道士塔》中的王圓箓，不幸當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他用石灰把唐代的笑容、宋代的衣冠刷成一片凈白;把婀娜的雕像敲成碎片，把柔美的淺笑碎成了泥巴……但是，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險家，卻不遠萬里，風(fēng)餐露宿，冒著葬身沙漠的危險，甚至作好了被打、被殺的`準備，朝敦煌趕來。一箱子、又一箱子，一大車、又一大車，運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。王道士因為換得了一點銀元，便深深鞠躬，還送出一程，他恭敬地稱斯坦因為“司大人諱代諾”……
一段時間里，美育在整個教育中相對屬于短板，我們要采取措施。
美育要融入生活。美育與生活不可分割，古往今來，將美育融入生活的事例不勝枚舉：蘇東坡集文豪、書法家、創(chuàng)新畫家、造酒實驗家、創(chuàng)意美食家為一體;世界雜交水稻之父袁隆不僅事業(yè)的輝煌成就舉世矚目，更在拉小提琴、跳踢踏舞、打乒乓球中感受美好生活;梁思成被同學(xué)譽為“有政治頭腦的藝術(shù)家”的建筑學(xué)界宗師的同時，對音樂、美術(shù)、體育廣泛涉獵。將美育融入生活，可以更好地豐富生活內(nèi)容、增添生活樂趣�？梢�，美育的作用不容忽視。
美育要融入工作，與工作互為助力。
愛因斯坦在工作十分緊張的情況下，常常賞鳥、拉小提琴。他說:“我經(jīng)常用音樂來思考”。無獨有偶，大名鼎鼎的“中國載人航天奠基人”錢學(xué)森還是專業(yè)水平的次中音號手、專業(yè)且狂熱的攝影發(fā)燒友。錢學(xué)森總結(jié)“藝術(shù)修養(yǎng)對我的科研工作很重要，它開拓了科學(xué)的創(chuàng)新思維”。他們都是在享受美的同時，汲取美的力量，以杰出的綜合素養(yǎng)在各自領(lǐng)域斬獲殊榮，美育與工作并不是非此即彼，美育對工作具有助力作用�？梢�，美育的作用不容忽視。
美育不可急功近利。
“美育工作是少數(shù)人的事，也不是每一個孩子都要接受美育”的錯誤認識正是割裂了美育與生活的關(guān)系;在具體的美育工作中，存在的“考級熱”“以技代藝、重應(yīng)試輕素養(yǎng)”等現(xiàn)象，更是功利化傾向嚴重，忽視了美育對綜合素養(yǎng)潛移默化的提升作用。這一切都在提醒我們，重視美育作用，急功近利不可取。
作為新時代的青年學(xué)子，我們要充分認識美育是我們?nèi)姘l(fā)展不可缺少的“營養(yǎng)基”。我們要懂得“扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神”，是我們不可推卸的責(zé)任。我們應(yīng)重視美育，從美育中汲取能量、收獲成長。
希望通過今天的發(fā)言，大家能夠時刻銘記：重視美育作用，向急功近利說不!
我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家!
美和美育的關(guān)系演講稿 篇2
現(xiàn)如今，關(guān)于是否進行美育引發(fā)了不同人的爭論，不少人認為在現(xiàn)實生活中，美育并不重要，對此，我的觀念是——要提倡美育。
首先，我們所說的美育是指對審美能力的一種培育，它不僅僅局限于教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)，欣賞美的作品，更多的還在于對現(xiàn)實生活中對美的發(fā)現(xiàn)，以及對美的道德方面的發(fā)現(xiàn)和認識。而我之所以說我們需要美育，說美育是最重要最基礎(chǔ)的人生教育，是因為美育能直接幫助我們在生活中對美的事物與美好品德進行一個更上一層的鑒定和選擇，它會教我們判斷什么是對的，什么是錯的，并且它能夠?qū)�人素質(zhì)的提升以及人格的塑造產(chǎn)生很大影響。我們可以通過美育讓自己在面對藝術(shù)，面對社會，面對人生時有一個判斷標準，而這個標準能夠樹立其個人的發(fā)展方向，促使我們?nèi)姘l(fā)展。
然而，在現(xiàn)實生活中，人們過分專注于智育培養(yǎng)，有時往往會忽視甚至輕視對美育的培養(yǎng)。的確，在這個教育體系所置的環(huán)境下，智力開發(fā)比提升審美更加重要也很有必要，可是審美能力的有無并非是無關(guān)緊要的事，美育能夠幫助你在智力培育的同時，樹立更好的判斷標準，建立全面的人生觀，讓你能更好地去欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。而這些能力又能夠促使你進步，在面對一個新事物的時候，教你判斷好壞，判斷是否道德，而這些是智育中無法獲得的東西。
而又有人疑問在學(xué)業(yè)為重的環(huán)境下哪有時間去欣賞美。其實美育不只要欣賞美，更重要的在于辨別美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。之所以認為沒有時間進行美育，是因為沒有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，不能在紛繁的社會中抓住那些溫馨、美好的美的瞬間，并且加以放大，傳遞給更多人去感受美好，這也是美育能夠帶給我們的.東西，當你處于一個復(fù)雜的社會中，美會帶給我們更大的沖擊，洗凈我們心靈中的創(chuàng)傷，推動我們進步，撫慰我們向前。
在這個過分注重智育的社會，我們應(yīng)該重視美育的培養(yǎng)，讓美育填充我們心靈中對美好的向往，讓社會充滿美，發(fā)散美，構(gòu)建一個更加美麗的世界。
美和美育的關(guān)系演講稿 篇3
從細處說，美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活;從大處說，美育是以美育人、以文化人，讓中華美育為文化自信筑基。
“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用。”
沒有美的教育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一團水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至一整個奇異世界，而美育就是回歸對孩子生命直覺的引導(dǎo)，用美來溫潤孩子的眼睛和心靈。今天，美育正在得到越來越多的重視。不論是校園里的美育課、家庭中的親子繪畫，還是美術(shù)館里孩子們的身影，都反映出“以美育人”理念的深入人心。通過繪畫、音樂、文學(xué)作品等，讓美的元素進入孩子的世界，在潛移默化中獲得一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。成功的美育，能讓孩子們感受到什么是“江南可采蓮，蓮葉何田田”，什么是中國畫的“遠山如黛、近水含煙”，什么是詩詞書畫背后的人生際遇、家國情懷。也正是在這種可感可知的審美中，引導(dǎo)孩子領(lǐng)略古今中外的藝術(shù)瑰寶，讓美進入日常生活，進而在審美中感受我們的歷史與文化。
美育不是應(yīng)試，也不僅僅是傳授技能，而是讓孩子的眼睛因為發(fā)現(xiàn)美而閃亮。毋庸諱言，一段時間里，美育在整個教育中相對屬于短板。在一些人看來，美育工作是少數(shù)人的事，也不是每一個孩子都要接受美育;在具體的美育工作中，存在著以技代藝、重應(yīng)試輕素養(yǎng)等現(xiàn)象;在社會上，各種類型的美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)在蓬勃發(fā)展的同時，也不同程度存在功利導(dǎo)向、利益驅(qū)動，“美術(shù)考級熱”就是其中一例。也正因此，國務(wù)院辦公廳2015年9月印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》，提出讓每個學(xué)生都享有接受美育的機會，去年教育部又與13個省區(qū)市簽署了學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄。從學(xué)校到家庭和社會，都要更加重視美育，摒棄功利化的美育傾向，保護好孩子的想象力與創(chuàng)造力，確保每個孩子都能接受到讓他們受益一生的美育。
美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育。正如中央美術(shù)學(xué)院首任院長徐悲鴻所倡導(dǎo)的，中華美育精神應(yīng)該是《中庸》里闡述的“盡精微，致廣大”。從細處說，美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活;從大處說，美育是以美育人、以文化人，讓中華美育為文化自信筑基。近代以來，從王國維將美育和智育、德育并舉，到魯迅寫就《擬播布美術(shù)意見書》，再到蔡元培發(fā)表《文化運動不要忘了美育》，從來都是在民族興盛、文明持續(xù)的'高度看待美育。也正是因為美育有著塑造靈魂的重要作用，更需要通過美育工作，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植于孩子們的內(nèi)心，讓孩子在成長過程中繼承中華民族的文化基因、汲取人類文明的優(yōu)秀成果。
哲學(xué)家以詩意的語言說，“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂�！泵烙母灸康氖侨烁竦酿B(yǎng)成、靈魂的塑造。美育關(guān)乎孩子的快樂幸福，關(guān)乎國家民族的未來，需要從學(xué)校教育到社會教育、家庭教育的整體美育環(huán)境和美育共識。通過春風(fēng)化雨的美育工作，讓孩子成長為有信念、有情懷、有擔(dān)當?shù)娜�，成就更加豐富和飽滿的人生。
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