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      2. 生與死的演講稿

        時(shí)間:2021-07-23 12:38:20 演講稿 我要投稿

        關(guān)于生與死的演講稿

          演講稿在寫作上具有一定的格式要求。在學(xué)習(xí)、工作生活中,越來越多地方需要用到演講稿,演講稿的注意事項(xiàng)有許多,你確定會(huì)寫嗎?以下是小編收集整理的關(guān)于生與死的演講稿,歡迎閱讀與收藏。

        關(guān)于生與死的演講稿

          “人終有一死,或輕于鴻毛,或重于泰山。”現(xiàn)在定下自己的理想為時(shí)不晚,死得輕于鴻毛或重于泰山,就看你現(xiàn)在這么選擇。有人說:“我不管是鴻毛還是泰山,我就是不想死!”但前提便是“人終有一死”。以生物進(jìn)化的角度來說:人類若長(zhǎng)生不老,則進(jìn)化速度將大大減��;在多變的環(huán)境下,人類就很難適應(yīng)環(huán)境。關(guān)于生與死的討論,我們經(jīng)�?梢栽谖膶W(xué)作品中發(fā)現(xiàn),如我們學(xué)的古文《蘭亭集序》。

          在《蘭亭集序》中,我們可以看到當(dāng)時(shí)許許多多賢人志士聚集在景色秀麗的蘭亭流觴曲水,談玄論道。王羲之借飲酒之興,書寫下這篇行云流水的序。他否定生與死是等同的,否定長(zhǎng)壽與短命是等同的。但當(dāng)他想到后人可以通過他們當(dāng)時(shí)的文章,領(lǐng)略他們當(dāng)時(shí)的所思所想時(shí),一下子變得豁達(dá)起來。這是一種對(duì)生與死的態(tài)度。

          “寧鳴而生,不默而死�!惫磐駚恚性S多這樣的人,其中大多是為了名利,而真正為了人民和人類的卻鮮少。另外,也有“寧默而死”的,在那些混亂的、是非顛倒的時(shí)代,有才能的'人而不能施展其才能,所以這些寧隱居,寧默而死。而我的態(tài)度是居二者之間,即:不做庸人,不要名利;鳴而生,默而死。在這方面,法國(guó)的讓·保羅·薩特是最好的典范,他謝絕了一切官方的榮譽(yù),包括諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這又是另外三種對(duì)生與死的態(tài)度。

          我想不是所有人都認(rèn)真想過自己的理想是什么,為了這個(gè)理想,現(xiàn)在應(yīng)該怎么做。有些人一聽到理想就覺得縹緲而遙遠(yuǎn),實(shí)際上確實(shí)這樣。但即便這樣,我們?nèi)巳艘矐?yīng)該有它。一個(gè)人有了理想時(shí),靈魂就變得厚重;一個(gè)人可以為自己理想而獻(xiàn)出生命時(shí),靈魂就變得重于泰山。另一方面,一個(gè)人有了理想時(shí),肩上便有了擔(dān)當(dāng);一個(gè)人可以為自己理想而廢寢忘食時(shí),他便會(huì)倍加珍惜時(shí)間和生命,只有在他迫不得已的情況下,他才會(huì)勇敢而堅(jiān)定地放棄生命。這種對(duì)生與死的態(tài)度或許是上述中最為難能可貴的。

          無論是像王羲之以文學(xué)作品為載體,將思想長(zhǎng)存;還是“鳴而生”或“默而死”的選擇;或者是有理想的人無畏懼死亡,這些都是在追求理想上所表現(xiàn)出來的態(tài)度。還有一種對(duì)生與死的態(tài)度,那就是在人類情感上所表現(xiàn)出來的態(tài)度。

          我對(duì)這種態(tài)度的闡述是:當(dāng)一個(gè)人與他的親人、朋友或者陌生人同時(shí)遭遇危難時(shí),是否能挺身而出,即便付出受傷甚至死亡的代價(jià),也在所不惜。這種態(tài)度是難以體現(xiàn)在日常的言行中,也只有在遭遇危難時(shí)的那一瞬才能體現(xiàn)出來。零八年五月十二日一個(gè)沉痛的日子,時(shí)間定格在那一刻,無數(shù)的生命在那一刻消失了。就是那短短的一瞬,涌現(xiàn)出無數(shù)的英雄,他們失去了生命,但他們拯救了更多的生命。他們?cè)?jīng)或許平凡,但那一刻以及那一刻之后,他們是偉大的,他們是英雄,他們的精神長(zhǎng)存。

          在這個(gè)浮躁的社會(huì),人們需要寧?kù)o,而思考生與死是使人寧?kù)o的一種方法。縱觀各種生與死的態(tài)度,我們必須意識(shí)到:生命只有一次而且短暫!

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