【精選】幸福的演講稿三篇
演講稿是為了在會議或重要活動上表達自己意見、看法或匯報思想工作情況而事先準(zhǔn)備好的文稿。在發(fā)展不斷提速的社會中，能夠利用到演講稿的場合越來越多，來參考自己需要的演講稿吧！下面是小編為大家整理的幸福的演講稿3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
幸福的演講稿 篇1
都說“上有天堂，下有蘇杭”，杭州是一座充滿幸福的城市，在杭州，我品味到了幸福。
記得剛剛邁出校門，走上工作崗位之時，由于一時間沒有適應(yīng)好工作壓力，再加上學(xué)生之間時不時冒出來的一點小問題，脾氣日益焦躁，耐心似乎也越來越?jīng)]了，常常會因為學(xué)生的一些小事情大發(fā)雷霆，而每次發(fā)完火后又感覺一陣內(nèi)疚。就這樣，我陷入了苦惱。
也許是學(xué)生漸漸體會到了我的情緒。有一次，我收到了這樣一張手工制作的卡片，粉紅色，畫了一顆大大的愛心，寫著這樣的一段話：老師，我們知道您批評是為了我們好，但是我們還是希望能看見您的笑臉，我們會努力改正自己身上的缺點，希望老師笑口常開。在看完這段話的瞬間，我的心中有點釋然，一種叫做幸福的感覺漸漸升起。呵，一群多么體諒的孩子。于是，在后面的教學(xué)過程中，我學(xué)會了微笑著對待我的孩子們，不管是進步，還是不足，總是微笑著鼓勵，微笑著批評，讓他們快樂的成長，我也從中收獲了許多“幸福”。
學(xué)生給了我幸福的感覺，同樣，我的同事們也營造了幸福的氛圍。有一年夏天，響應(yīng)學(xué)校號召捐血回來后，剛進校門，一位現(xiàn)已退休的衛(wèi)生老師一把拉住我，說：“獻完血后身子虛，你自己下班回家后記得買只母雞燉湯補補，知道不？”我嘴里“嗯嗯”地應(yīng)著，心中卻不以為然，反正自己年輕，怕什么。
第二天正值暑假開始，早上七八點鐘，“砰砰砰”，一陣敲門聲吵醒了我，揉著惺忪的睡眼打開門，門外赫然就是那位衛(wèi)生老師，帶著草帽，臉上紅撲撲的，手里拎著一個保溫桶。見我開門，不由分說地把保溫桶塞進我的手里�！熬椭滥氵@小家伙偷懶，肯定懶得弄的，喏，自己熱熱喝了，補補身子。”我來不及反映，就見她閃進那敞開的電梯門，看著電梯上那一格一格數(shù)字的跳動，突然間我的喉嚨有點哽咽，而心中，卻在這一瞬間，被那如雞湯般溫暖的幸福充盈著。
如今，我在杭工作將近六年了，也在杭州安了一個屬于自己的家。在工作之余，和我的那位他徜徉在西湖邊，漫步在錢江畔；看那波光粼粼，聽那清脆鳥鳴。每次十指相扣，四目相對時，不經(jīng)意的微笑間，自有別樣的幸福用上心頭。
其實，幸福離我們并不遙遠，只要你善于發(fā)現(xiàn)每個瞬間的幸福，你就能營造屬于自己的幸福人生。
幸福的演講稿 篇2
福是一杯濃烈的酒，幸福是一杯芬芳的茶，幸福是兩情相許，心心相印。追求理想的人，幸福是實現(xiàn)理想。幸福之于莘莘學(xué)子，就是考上名牌大學(xué)；幸福之于科學(xué)家就是科研成果之問世；幸福之于農(nóng)民就是多打糧食。
人人都在追求幸福，又似乎都在經(jīng)歷不幸。越來越多的人發(fā)現(xiàn)，即使擁有更多的物質(zhì)與金錢，并不能保證因此獲得更多的幸福。近幾年，我們經(jīng)常聽到一個詞“幸福指數(shù)”。經(jīng)濟在快速增長，幸福也跟著在增長嗎？
長期以來，人們總希望能夠找到打開幸福之門的鑰匙。關(guān)于什么是幸福的問題，從古到今，人們一直爭論不休。
我想：做為一介人類靈魂的工程師，最大之幸福莫過于桃李滿天下，為社會培養(yǎng)出一批又一批德才兼?zhèn)洌刭|(zhì)高，能力強的頂尖人才。教師的幸福也稱教育幸福。教師的幸福有其自身的特點：精神性、關(guān)系性、集體性、無限性。
孟子曰：“君子有三樂”，“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也�！�
將“得天下英才而教育之”與“父母俱存、兄弟無故”的天倫之樂、“仰不愧于天，俯不怍于人”的德性生活之樂相并列，而稱之謂“三樂”，明顯含有對教育勞動的精神審美意蘊。教師只有擺脫了職業(yè)感的束縛，不把教當(dāng)成謀生的手段，而是出乎自己的需要，像孟子那樣以得天下英才而教之為樂，那么他才能在教的活動中自由地、有創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的全部才能和力量，達到‘孔顏樂處’的境界�！�
幸福能力的培養(yǎng)，需要教師具有良好的精神品位和德性。但是創(chuàng)造幸福的能力卻不僅取決于精神品位和德性，它還要求創(chuàng)造或?qū)崿F(xiàn)幸福的`其他條件，幸福能力就是主體實現(xiàn)目的和自由所需的主觀條件。
1、教師應(yīng)當(dāng)具有良好的知識結(jié)構(gòu)。
包括本體性知識、背景性知識和條件性知識三類。本體性知識是指教師所教科目的學(xué)科專業(yè)知識。背景性知識實際上是教師應(yīng)有的綜合性的文化涵養(yǎng)。條件性知識是指教育學(xué)、心理學(xué)知識，包括對教學(xué)過程規(guī)律性的認識，對教育對象的了解等等。教師的知識不僅是“心理學(xué)化”了的學(xué)科知識，而且必須是“文化化”、“生活化”的知識。沒有對學(xué)生及其學(xué)習(xí)機制的切實了解，沒有民族和世界文化的整體支撐，不能將學(xué)術(shù)語言生活化，一個教師即便能夠從事教育教學(xué)工作，他也是一個枯燥乏味、沒有成效的教師。這樣的教師“學(xué)生聽其課味同嚼蠟，躲其課不以為害，評其課嗤之以鼻”。失敗的教師當(dāng)然是不能收獲教育幸福的。
2、教師必須具有高超的教育能力。
這里的教育能力是教育勞動的實踐能力。韓進之教授認為包括教學(xué)能力，語言表達能力，教育觀察能力，注意分配能力，思維的系統(tǒng)性、邏輯性和創(chuàng)造性、教育想象能力和教育機智。林崇德教授概括為“教師的自我監(jiān)控能力”，包括對教育活動的計劃安排，對這一活動的監(jiān)察、評價、反饋，以及對教育過程的調(diào)節(jié)和校正能力。林崇德教授還認為，“優(yōu)秀教師=教育過程+反思”。我們知道，教育活動的特點是一種心心相印的主體際性的交流活動。教育過程中充滿變數(shù)。因此教育不僅是一個嚴謹?shù)闹R授受過程，也是一個充滿靈活性、創(chuàng)造性的藝術(shù)過程。沒有包括自我監(jiān)控能力在內(nèi)的實際工作能力的教師就不會收獲教育的成功，更不會體驗教育幸福。
3、教師還應(yīng)當(dāng)具有審美的素養(yǎng)。
幸福能力從某種程度上講就是一種對主體自由的審美能力。幸福感就是一種生活的美感。因此缺乏美感的人也一定缺乏幸福感。要收獲教育幸福，教師既要有較高的精神境界，創(chuàng)造性的教育能力，還應(yīng)當(dāng)具有對教育活動過程以及教、學(xué)雙方的審美能力。這一審美能力既是樂教、樂學(xué)的中介環(huán)節(jié)，也是激發(fā)進一步創(chuàng)造性的重要因素。教師應(yīng)當(dāng)自覺掌握教育的審美評價尺度，學(xué)會以審美的心態(tài)看教育、看學(xué)生、看自己。審美是發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福的重要法寶。這一點，正是作者本人近年來不斷呼吁建立教育活動第三標(biāo)準(zhǔn)的重要原因。
幸福需要靠似乎與幸福無關(guān)的能力去獲得，這是一個悖論。但是這正是幸福和幸福能力的辯證法。教師的幸福實現(xiàn)與否取決于作為教育主體的教師在多大程度上成為一個真正大寫和全面發(fā)展的人。
其實一個人想要生活得更好，只要獲得幾種能力就行，教師也不例外：一是自然能力，二是技術(shù)能力，三是知識能力，四是與社會和人打交道的能力，五是人的生理承受能力和心理承受能力。
幸福的演講稿 篇3
幸福是上蒼給予我們每個人的權(quán)利，只是有些人運用的方式不對而已。所以世間無所謂的幸福與不幸，公平與不公平。也許有些人覺得活的就是一種幸福，但殊不知這才是人最大的悲哀。上天給我們每個人生的權(quán)利，死的義務(wù)，中間的過程有我們自己去充實與完善。由此我想說幸福應(yīng)該是最大限度的創(chuàng)造與輝煌自己的人生。
我們常常會喜歡一個人，一幅畫，一本書，并此我們喜歡將此定義為愛就是幸福。我想說的是我們喜歡一個人，一幅畫，一本書，一首詩，我們真正喜歡的往往不是那書，畫，詩本身。而是從中看到的我們自己。人是一種自戀的動物，總是喜歡在其他人的身上尋找著適合自己的鏡子。而喜歡與愛就是這樣一面鏡子，一面適合許多人的鏡子。愛與喜歡其實就是一種偽善的幸福，幸福并非如此狹隘，幸福是一種微不可言的神秘感覺，幸福是神圣而不可觸犯的，在幸福面前，我們都是敢怒而不敢言的，未有歲月能論證幸福。
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