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幸福心理學(xué)學(xué)習(xí)心得
從某件事情上得到收獲以后，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編幫大家整理的幸福心理學(xué)學(xué)習(xí)心得，希望能夠幫助到大家。
幸福心理學(xué)學(xué)習(xí)心得1
一、首先，改變了認識上的誤區(qū)：
以前曾錯誤地認為心理健康是心理輔導(dǎo)老師的責(zé)任，通過培訓(xùn)，我意識到心理健康教育應(yīng)該是全面覆蓋在學(xué)校教育中，是所有教師共同參與的，共同來呵護學(xué)生的心靈。教師的職責(zé)不僅僅是教書育人，也要關(guān)注教育對象的心理健康，培養(yǎng)出高素質(zhì)，健全健康的人才，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀和價值觀，讓學(xué)生能夠認識自己，接納自己，從而為自己的行為心理進行評價。心理健康與思想品德課不能劃上等于。
二、其次，幾點新的認識：
1、學(xué)生的心理要健康，教師的心理更要健康。
通過本次培訓(xùn)，使我認識到：健康不僅是身體上沒有任何疾病，而且是能正確了解和接納自我，能正確的感知現(xiàn)實并且適應(yīng)現(xiàn)實，良好的適應(yīng)及良好的人際關(guān)系，能平衡過去。我是一個急性子，脾氣比較急躁，遇到事情或不順心容易動怒，產(chǎn)生悲觀，憤怒等小計情緒。有時候，把這種情緒帶入工作，學(xué)習(xí)，人際交往中，看學(xué)生不順眼，看自己的老公、孩子不順心，不僅是自己不快樂，還會影響周圍的人。所以，教師自身保持一種也管得心態(tài)非常重要。通過學(xué)習(xí)，我意識到了情緒管理的重要性。我知道了教師要善于做好自身的心理調(diào)節(jié)及保健工作，了解自己，正確地看待自己的優(yōu)缺點，掌握調(diào)整情緒的方法，學(xué)會緩解心理壓力，提高心理承受能力；培養(yǎng)多種興趣與愛好，陶冶情操，學(xué)會放松：如聆聽音樂，赤腳散步，運動，朋友聚會等；恰當?shù)匦共涣记榫w：體力勞動，走進大自然等。培根說：精神上的各種缺陷，都可以通過教知來改善。在以后的'工作，學(xué)習(xí)中，我會坦然地承認并接納自己的一些情緒，并努力采取正面的方法來處理一些負面情緒。
2、學(xué)會感恩
英國作家薩克雷說：生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭�，F(xiàn)在的人都比較自私，更多的在乎自己的得失。教師和學(xué)生都應(yīng)該常懷一顆感恩之心，感恩自己的身體，感恩周圍的人，感恩大自然，感恩生活中的美好點滴。感恩使我們把關(guān)注點聚焦在那些美好事務(wù)上，生活也由此變得更美好，是自己永遠健康的心態(tài)，完美的人格和進取的信念。
3、做好溝通，與學(xué)生打成一片
對待學(xué)生，要以平等的角度與學(xué)生溝通交流，讓學(xué)生說話、表達、傾聽他們的心聲。如若能利用自己人效應(yīng)，與學(xué)生打成一片，你說的話會讓學(xué)生更信賴，更容易接受。
總之，作為一名教師，心理健康教育任重道遠。為了讓學(xué)生形成健康的心理，教師就要不斷完善自己的人格，努力把自己打造成一個幸福的人。我相信：自己幸福了，學(xué)生也就幸福了，千千萬萬個家庭也就幸福了。為了幸福，我們要發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會的共同作用，讓學(xué)生的心理素質(zhì)和心理水平朝著健康的的方向發(fā)展！
幸福心理學(xué)學(xué)習(xí)心得2
尼采說：幸福就是隨著權(quán)力的增加，阻力被克服了的那種感覺；英格麗·褒曼說：幸福是有健康的身體和易忘的記憶；盧梭認為：幸福是銀行有豐厚存款，家中有美食佳肴，加上良好的胃口；哲學(xué)家羅素認為幸福存在于心靈的寧靜與淡泊；蕭伯納與雨果則認為幸福來自于與他人真正的分享；亞里士多德與奧古斯丁認為幸福是一種美德的體現(xiàn)。
職業(yè)經(jīng)理人認為：“最幸福的事情就是在我的手里，把公司做成一個世界品牌�！毙W(xué)老師覺得：“幸福就是我的學(xué)生都能成才，我的兒子將來有所作為�！惫と苏f：“幸福就是工資再高一點，加班的時間少一點，能和妻子、女兒散散步、逛逛公園�！逼鹪缑诘霓r(nóng)民說：“我的牛越長越壯，奶賣得越來越多，就能給兒子娶媳婦了，這就是我一輩子的幸福�！币幻鹿ぷ鞯牡V工說：“幸福就是馬上要出井的時候�！辈煌瑐�體對幸福的理解各不相同。
在我們現(xiàn)實生活中，我們往往將幸福定義為“有錢，有權(quán)，有位”之人�？墒歉鶕�(jù)生活中的種種事例來看，富有之人，高位之人并不一定是幸福之人。那么也就是說幸福與物質(zhì)表面層次聯(lián)系少，而與精神層次聯(lián)系的多。幸福更多的是人們對現(xiàn)實中自己所處的地位與價值的一種肯定與滿足。缺了這種肯定與滿足，必然導(dǎo)致精神的痛苦。而痛苦過多，擠壓過重，認得幸福感就會消失，取而代之的是對生活的失望與沮喪，所以做一個幸福的人，更要強調(diào)對自己現(xiàn)實的肯定。
物質(zhì)的過度貧困不容易產(chǎn)生幸福感，但物質(zhì)的過多充足也會產(chǎn)生幸福感危機，經(jīng)常有彩票中大獎的時間在現(xiàn)實中產(chǎn)生，我們經(jīng)常被那些巨大的數(shù)字所吸引，進而嘆息。但又有誰去關(guān)注一個人突然暴富所帶來的幸福感失衡？我想一個人突然得之自己會得巨大財富興奮的同時，是不是會伴有惶恐，驚懼呢？如果說不是這樣，那么也就不會有回去巨獎之后舉家搬遷之事了。騎士事情永遠沒有停止，獲取巨大財富之后恐怕將原先家庭的'一種幸福感打破，那么就需要花很長一段時間去重塑新的家庭幸福感。
其實我們的幸福來自于我們對現(xiàn)實的認知，我們的不幸福來自于我們的缺失。我們常常放大我們的缺失，進而產(chǎn)生自己不幸福的感覺。于是對自己所擁有的視而不見。如果我們能夠?qū)⑷松纳赖豢闯梢粋�必然的過程，學(xué)會真正勇敢去面對，將人生酸甜苦辣看成豐富人生的必要成分，那么做一幸福的人其實很容易。當我們懷有一顆的心，當我們充滿自信，當我們無私的為他人著想，我們都會驚奇的發(fā)現(xiàn)自己早已被幸福的感覺圍繞，做一個幸福的人其實很簡單。
幸福心理學(xué)學(xué)習(xí)心得3
幼兒心理學(xué)是研究3——6、7歲幼兒心理發(fā)展特點和規(guī)律的科學(xué)。有幸在遠程研修中學(xué)習(xí)到了幼兒心理學(xué)知識，讓我受益匪淺。
我認識到，對幼兒進行教育，如果不懂得幼兒的心理發(fā)展的特點和規(guī)律，必定不會成功，甚至適得其反。
讓我體會最深的就是幼兒學(xué)習(xí)的心理特點。幼兒學(xué)習(xí)的心理特點主要表現(xiàn)在幼兒學(xué)習(xí)的主動性;由興趣驅(qū)使的學(xué)習(xí)積極性;語言指導(dǎo)下的直觀形象性;學(xué)習(xí)的無意性和個別差異性。在我及我周圍的同行中，很少人懂得以上這些，所以在進行教學(xué)活動過程中，常常不知不覺地把孩子的學(xué)習(xí)主動性扼殺了。
有時，當孩子向老師提出各種問題時，老師根本沒有考慮到孩子好奇、好問、好探究、好模仿的學(xué)習(xí)心理，常常給孩子的就是隨口亂答，甚至還表現(xiàn)出不耐煩。我在以后的工作中，要從幼兒的興趣和適合幼兒的活動入手，給幼兒創(chuàng)設(shè)利于他們學(xué)習(xí)的環(huán)境來進行教學(xué)活動。另外，對幼兒提出的任何問題，首先都要給予肯定，然后認真回答，回答不出來的，可以請其他幼兒回答，如果都不知道，老師就直接告訴幼兒，老師將下班后在書中或網(wǎng)上找答案后再告訴你。同時，也請幼兒自己回家后和爸爸媽媽一起找答案。像周香老師講的案例里的老師一樣，既保護了孩子的.求知欲，又激發(fā)了孩子學(xué)習(xí)的主動性，還增強了孩子的自信心。
學(xué)習(xí)了幼兒心理學(xué)后，對“幼兒教育小學(xué)化”這一普遍現(xiàn)象，我也是體會深刻，感到茫然與無奈。根據(jù)幼兒的心理發(fā)展特點及規(guī)律，幼兒的認知力、理解力還未達到小學(xué)生的水平，機械的模仿、死記硬背，體會不到學(xué)習(xí)的快樂，在幼兒園學(xué)的小學(xué)知識最多能讓幼兒一、二年級時一時領(lǐng)先，以后就不可能了，這樣反而還會挫傷孩子的自尊心。幼兒應(yīng)該在活動與游戲中獲得知識、開發(fā)智力、培養(yǎng)其各方面的能力。
可是，目前的學(xué)前教育狀況又如何呢?我們有目共睹，深有體會。
我期待著讓每個幼兒全面和諧發(fā)展的科學(xué)的教育觀早日駐入每個幼兒教育工作者的心中。
幸福心理學(xué)學(xué)習(xí)心得4
作為一名大學(xué)老師,我知道我要學(xué)習(xí)的東西有很多,要不停的學(xué)習(xí)，可是,工作了這么多年，真正主動學(xué)習(xí)的東西真是少之甚少，心理不僅覺得十分羞愧，而且也經(jīng)常為抽不出時間而苦惱。如今，讀了肖老師的《掌上千秋史，胸中百萬兵———完善教師知識結(jié)構(gòu)》這一章的時候，我才明白，其實，教師的專業(yè)成長業(yè)也是一種幸福啊，正如陶行知曾言："……我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。"由此，更加堅定了學(xué)習(xí)的決心，也要想方設(shè)法的擠時間來學(xué)習(xí)。
我們身為人師的每個人，都知道要學(xué)習(xí)，都知道要多方面的學(xué)習(xí)。但具體要自己來講清楚學(xué)什么，我也只能針對自己的情況說：我要多學(xué)習(xí)初中生心理學(xué)和教育學(xué)，同時多提升專業(yè)素養(yǎng)，如果可能，也要拓展其他多方面的知識。我盡管也懂那個理，可是我在看這一章節(jié)之前，我是無論如何也不可能這么理論而又全面的概括出我們具體要學(xué)習(xí)什么，而且怎樣來學(xué)。
首先我們要學(xué)習(xí)通識性知識，而這類知識是教師根基性的`知識，只有"讀書破萬卷"才能"根系發(fā)達"，充分地汲取大地地養(yǎng)分，才能使得教師地"人生之樹"枝繁葉茂，才能使教師地"教育之樹"頂天立地。教師地通識性知識是指教師所擁有地有利于開展有效地教育教學(xué)工作地普通地文化知識。這種知識無論是對于學(xué)生地全面成長還是教師地專業(yè)發(fā)展都起著十分重要地背景性作用，是師生成長之樹地"龐大根系"，是"書香校園"氛圍地主要內(nèi)容。其實，這種知識是我們大多數(shù)老師很容易忽視地東西，我們往往片面關(guān)注自己地領(lǐng)域或者學(xué)科地一些書籍，而其他地學(xué)習(xí)性地知識一概不管，或者根本不關(guān)注，覺得事不關(guān)己。其實，我們作為教師，首先自己要堅持閱讀，并保證閱讀地心態(tài)。首先我們自己不能在閱讀上掉隊，才能保證我們地每一個孩子不掉隊。而且肖老師還告訴我們教師首先要有藏書，特別要藏一些經(jīng)典之書。而且我們地職業(yè)也決定了我們應(yīng)該多讀一些代表人類精神文明境界地經(jīng)典之書。讀書正如飲食，不同地飲食往往造成不同地營養(yǎng)結(jié)構(gòu)，不同地書籍也同樣地造成人不同地精神結(jié)構(gòu)。我再次對自己時而感到精神地莫名地空虛，和胸中無墨地境況，找到了答案。我需要養(yǎng)分，充分地閱讀地養(yǎng)分。從現(xiàn)在開始，進行真正地閱讀吧!
其次，教師知識地"主干"和"核心"部分，也是教師職業(yè)"身份"的標志——本體性知識。這部分知識通常是我們教師很重視的，也是我本人現(xiàn)在非常重視的。現(xiàn)在辦公室的書桌上的書，基本都是有關(guān)教學(xué)或語文方面的讀物，而每次去書店時，我也是除了看教育學(xué)科的書籍，就是教輔教材，家里的我的"藏書"不多，也基本是教育類的或語文專業(yè)類的，而平時我個人買書，除了專業(yè)的就是休閑娛樂的。我能意識到本體性的知識的重要，也在不斷地朝著那個方向努力，可是，我總是不夠用心，不夠?qū)Ｐ�，離革命成功還遠得很哪。
再次，我們教師要教育，要發(fā)展,就需要條件性知識。我感覺這方面地知識在學(xué)校地諸多學(xué)習(xí)中，已經(jīng)給了我們很好地幫助，如果我們每次能潛心地學(xué)習(xí)，相信在這一塊地知識，目前我們和教育地當前形式和狀況是能接軌地。
最后，教育地實踐性知識——是我們不是一年半載能馬上修來的，真的需要時間地積累，經(jīng)驗地積累，而且需要我們在教學(xué)中地不斷地思考，用心去教學(xué)，才能不斷地進步。而我們每天能做地，也是我們大家都熟知地：從寫詳案開始，從寫反思收獲。這些每天都在做地事情，需要我們真正地投入，也需要我們不斷地堅持。要想永葆教學(xué)地?zé)崆椴⒛軌蛳硎芙虒W(xué)，我們必須時刻關(guān)注教學(xué)，研究教學(xué)。
總之，讀完這一章節(jié)，我收獲不少，為自己一直想潛心學(xué)習(xí)地想法找到了一盞明燈。同時，我也會在這盞明燈地指示下，有計劃地再次踏上自己的學(xué)習(xí)之路，體會其中的幸福滋味。
幸福心理學(xué)學(xué)習(xí)心得5
生活中，人們對幸福的看法并不一致，有時還截然不同。當人們受到疾病折磨時，認為幸福就是身體健康;當人們陷入貧困時，認為幸福就是基本生活需求得到滿足，能夠吃飽穿暖。這些看法都有一定道理，但又不夠全面，且沒有上升到理論高度。
隨著心理學(xué)的發(fā)展，更多對幸福的定義來自心理學(xué)研究。雖然心理學(xué)關(guān)于幸福的定義還存在爭論，但人們通常認為幸福感是一種滿足感或者愉悅感，是根據(jù)個體心理自定的標準對生活質(zhì)量的總體評價。心理學(xué)還認為，負面情緒對幸福感影響較大。在一個較封閉的社會，即使社會物質(zhì)生活水平不高，人們也可能有知足常樂的心態(tài)，幸福感較強;在一個開放社會，人們有了參照系，即便生活水平有所提高，也可能出現(xiàn)幸福感的削弱。
從經(jīng)濟學(xué)角度定義幸福，是幸福研究的又一個重要領(lǐng)域。一般認為經(jīng)濟發(fā)展能提升人們的`幸福感，這主要是由于經(jīng)濟發(fā)展能帶來生活便利，如快捷的交通、便利的通信、多彩的生活等。但需要注意的是，經(jīng)濟發(fā)展雖能提升人們的幸福感，但它對幸福的貢獻是遞減的，即最初的經(jīng)濟發(fā)展帶給人們的幸福感較強，而當經(jīng)濟發(fā)展到一定程度后，它所帶來的幸福感就會降低。亞當?斯密在《道德情操論》中從道德維度對幸福作了分析，認為人生的幸福來源于積極生活和有助于他人的行動，懶惰和奢侈都會導(dǎo)致幸福感的降低。
財富是人們生存和發(fā)展的基本保障，對是否幸福具有重要影響。沒有基本的物質(zhì)條件就很難有幸福感可言，特別是對于那些仍然處于貧困狀態(tài)的人來說，財富的重要性不言而喻。但財富不是萬能的，有錢卻不幸福的人比比皆是。還有不少人對財富的理解是片面的，認為金錢就是財富的代名詞。其實，財富可分為物質(zhì)財富和精神財富。物質(zhì)財富可以用金錢來衡量，而精神財富則不能。對一個人來說，人生境界、才能、思維能力、意志品行、人格修養(yǎng)等都是精神財富，是難以用金錢換取的，但都可能影響他的幸福感。
在現(xiàn)實生活中不難發(fā)現(xiàn)，有錢買不來幸福，物質(zhì)財富增加與幸福并不成正比。當然，這不是說物質(zhì)財富對生活幸福不重要，而是說它是生活幸福的必要條件，但不是充分條件。比較而言，精神財富更為幸福所必需。在很多情況下，一個人是否幸福，往往不是由物質(zhì)財富決定的。幸福是人生的目的，而物質(zhì)財富只是獲取幸福的手段。
幸福心理學(xué)學(xué)習(xí)心得6
幸福感是指令你感到持續(xù)愉悅的、穩(wěn)定的幸福感覺，是指人們生活滿意和高頻率愉快、低頻率的不愉快。只有“知足常樂”的心態(tài)，才能獲得較高的幸福感。
談到幸福，人們總是會自然而然地把幸福和金錢聯(lián)系起來，認為金錢的多少決定著幸福的程度。大多人認為金錢可以滿足人的各種欲望，因此欲望獲得滿足時，人就會涌現(xiàn)出幸福的感受。當一個人窮的時候，能吃一頓美食或者擁有一件新衣服，都會涌現(xiàn)出幸福感，而當他有了錢，這兩個要求輕易獲得了滿足，他就再也找不回那種幸福感了。
人的欲望是個無底洞，即使占有了整個世界也無法得到滿足，所以說金錢和幸福不成正比，而且也有許多東西是無價的，即使擁有再多的金錢也是買不到的。
再者，幸福是源于個人內(nèi)心的感受，每個人對幸福的定義不同。我覺得幸福感包括滿意感、快樂感和價值感。對我們已經(jīng)擁有的感到滿意，從而會獲得快樂的感覺，繼而可以感覺到自己存在的'價值。我們每個人都擁有幸福：例如擁有一個貼心的朋友是一種幸福，擁有一個和諧的家是一種幸福，擁有一個溫柔的愛人是一種幸�！苍S我們不可以在每個方面都有幸福，但是在某一個方面我們一定是幸福的。只要我們把心放寬，對自己的那一點小小的幸福感到滿足，我們一定會是快樂的。在我們被朋友，家人或是愛人需要的時候，我們會覺得自己是有價值的，是有意義的。
曾經(jīng)有人提出幸福生活的八大原則：失去學(xué)會忘記，得到不忘珍惜；有閑不如有錢，有錢更要有閑；小獎不如不獎，小罰不如不罰；好事分開分享，壞事一起忍受；好事力求變動，壞事力求靜止；好事盡量早說，壞事盡量晚說；好事力求無擇，壞事力求有擇；小中之大，不如大中之小。生活在這個世界上，有人會覺得上帝不公平，為什么會有人很富有而有人很貧窮，有人很美麗而有人很丑陋？可是上帝在關(guān)上一扇門的時候卻為你開啟一扇窗。所以上帝對每個人應(yīng)該是公平的。有的人有錢卻不幸福，有的人貧窮卻很幸福；有的人擁有美貌卻不幸福，有的人雖然長得不是太美卻活的很幸福。只要我們做到真誠待人，努力奮斗，有明確的目標，能與別人友好的相處，我們就會幸福美滿。
最后祝愿所有的人都可以生活得幸福快樂，實現(xiàn)人生的價值。
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