瓦爾登湖心得體會(huì)
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。一起來學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫的吧，以下是小編為大家收集的瓦爾登湖心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
瓦爾登湖心得體會(huì)1
第一次讀《瓦爾登湖》是在大學(xué)，十八九歲的中文系少女，從這本書中讀到的是梭羅的單純與真誠，是他豐饒的內(nèi)心，是他對大自然的熱愛。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書中讀到的是作者追問真心的勇氣，是堅(jiān)守初心的執(zhí)著，是他對生活本質(zhì)的洞悉，對世界的深情。
《瓦爾登湖》不是一部小說，不能靠曲折動(dòng)人的情節(jié)，來抓住讀者的心�！锻郀柕呛芬膊皇且槐驹娂�，不能靠凝練的語言與新奇的意象，來引發(fā)讀者無盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒有什么情節(jié)，也沒有什么華麗的辭藻。
人們把梭羅稱為“自然主義文學(xué)的始祖”，或許有兩個(gè)原因，一是因?yàn)樗信d趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態(tài)生活著的人們。二是因?yàn)樗麑ψ匀坏臅鴮�，采用的是最質(zhì)樸的形式，平實(shí)而簡潔。作者博覽群書，卻讓人感覺不到掉書袋的賣弄與晦澀。書中記錄的生活是簡單而真實(shí)的，一個(gè)人的生活日常，所思所想。書中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒有一絲粉飾，不帶一點(diǎn)夸張。書中的語言，睿智、真誠、簡潔、淺白，同時(shí)又時(shí)時(shí)透著幾分幽默。
一個(gè)讀完大學(xué)，喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)藝術(shù)的年輕人，突然做出一個(gè)決定，帶上一點(diǎn)兒錢，帶上一點(diǎn)兒最簡單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那里，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個(gè)煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的`全部家當(dāng)。
他的新家，位置選得剛剛好。這里可以讓他享受寧靜，平日里少有村里人光顧，也聽不到鄰居的吵鬧聲；這里又不會(huì)讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠(yuǎn)，走路十幾分鐘就能去那里的小商店買些所需的東西；一條鐵路就在不遠(yuǎn)處，一天中能聽到幾次火車的轟鳴聲；在這里他能見到那個(gè)沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見到一兩個(gè)因好奇而前來造訪的村民。
他的新家雖然簡樸，卻有最美的房間裝飾畫，那是窗外隨時(shí)撲入眼底的風(fēng)景，有時(shí)是一片茫茫雪野上幾行細(xì)碎的動(dòng)物足跡，有時(shí)是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園，有樹林，有鳥鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚。
他家里有最可愛的寵物，啄木鳥在篤篤篤地啄樹；知更鳥剛在屋子對面的松樹上做了一個(gè)新窩；一只浣熊在林間游蕩，幾只山鷸在泥土里翻找蟲子。他家里能聽到最好聽的音樂，那是鳥兒們在山核桃樹林里歌唱；那是熟透了的果實(shí)突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一只蒼鶻在唱著哀傷的歌。
梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽到他所聽到的，仿佛身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一起笑，跟他一起思索，仿佛你就站在他的身旁。
有時(shí)，我會(huì)設(shè)想一下梭羅的樣子，一個(gè)身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭；在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風(fēng)趣而幽默。大部分時(shí)間，他不多言，臉上沒有什么笑意，甚至有幾分冷漠。其實(shí)，他的心里住著熱情、住著愛；住著雷霆風(fēng)雨，住著風(fēng)平浪靜；住著冷靜，住著幽默。這樣一個(gè)人，我想和他相識，一起坐坐，一起聊聊。只是，不知道，他愿意不愿意。
四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每天的生活充實(shí)而忙碌�？桑袝r(shí)我也會(huì)問自己，為什么活著，自己想要的生活是什么樣子的。走在大街上，看著身邊的車水馬龍，人來人往，有時(shí)會(huì)想，大家如此忙碌究竟是為了什么。或許很多人都會(huì)回答，為了生活，為了自己，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌。不過，或許你也像我一樣，總能聽到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級的化妝品，想穿更大牌的服裝，希望孩子能上最好的學(xué)校，盼著老公體貼又多金。
欲望像是一根導(dǎo)火索，一旦點(diǎn)燃就會(huì)四處蔓延，越燒越烈；欲望像是一種超強(qiáng)傳染病，自身的免疫力稍低，就會(huì)被傳染，且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著，為了這張似乎永遠(yuǎn)也填不滿的欲望之口；人們焦慮著，擔(dān)心欲望的肥皂泡會(huì)突然被碰破，希望的一切在瞬間成為泡影。
不知道，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向；不知道，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)突然追問，自己的存在有什么價(jià)值，自己真心想要的是什么樣的生活。這時(shí)候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個(gè)不錯(cuò)的選擇�；蛟S，你我不必像梭羅一樣，去找個(gè)與世隔絕的地方離群索居�；蛟S，你我可以像梭羅一樣，找個(gè)時(shí)間，給自己尋一片心境，體會(huì)一下簡單生活的樂趣，聽聽大自然的聲音，看看花開花落、草長鶯飛�；蛟S那時(shí)，我們心中的焦慮會(huì)少些，更少些，甚至?xí)А?/p>
陶淵明有詩云“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。問問自己的真心，想想自己的初心，知道自己的真心，記著自己的初心，無論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧，就像梭羅一樣�？匆槐緯�，掩卷細(xì)思之后，重返生活的我們，心境早已不同。
或許，這就是梭羅送給我們的禮物；或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
瓦爾登湖心得體會(huì)2
沒有地方比這湖更接近天堂和上帝。我想，天堂本來是以神話開頭，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。梭羅說，他深信，沒有人會(huì)強(qiáng)行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應(yīng)該是最好的需要。那么，我說，瓦爾登湖就是最美的衣衫。
梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”，他坐在陽光融融的湖前，坐在這遠(yuǎn)離塵器的孤寂與靜謐中，沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個(gè)夏季，來播種真誠、真理、樸實(shí)、信心”?想的是“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?
于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時(shí)閃現(xiàn)的靈光，描摹著美麗自然，指導(dǎo)著簡單生活，討伐著金錢社會(huì)。忍耐了一個(gè)世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪，是從海明威的筆下開始融化的。而世人的混沌卑微的'思想?yún)s是消融在梭羅的筆記里�！斗屯咏�(jīng)》里說道，一切知，具于黎明中醒。
那么瓦爾登湖晶瑩的湖光里反應(yīng)的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照在我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。
余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問，如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么試問學(xué)問的真正目的又是為了什么呢?如果精神與體魄總是矛盾，學(xué)識與游戲總是對立，深邃與青春總是無緣，那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興就將內(nèi)心濁氣淘盡，那個(gè)有悟性的智者不垂不釣，就在俯仰之間，將最澄明，最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問是世間又有誰能不在心里俯下身子向那沒有什么可容下的湖深深膜拜呢?至少我已為它的靈魂所傾倒，多少贊嘆，欲說還休。
一個(gè)人在伐著罪惡的枝椏。只有一個(gè)人在猛吹這罪惡之根。一個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗，最有表情的景色。它能讓望著它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在罪惡枝椏體會(huì)人間有味;容我在這湖波光里，一如玲瓏的水珠，對自然抱有一顆敏感之心。我生活在瓦爾登湖，再?zèng)]有比這更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是掠過湖心的一陣清風(fēng)，在我手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。
瓦爾登湖心得體會(huì)3
我合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說：“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題�！蔽以谙�，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個(gè)人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的'“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對這個(gè)不復(fù)簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。
瓦爾登湖心得體會(huì)4
每次讀這本書，我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”我想說的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級，這對生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)。”
上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的.孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
瓦爾登湖心得體會(huì)5
一直想拜讀美國大作家梭羅的著名散文《瓦爾登湖》，奈何卻苦于沒有時(shí)間和機(jī)會(huì)。今年暑假終于拿起了這本文學(xué)巨作，沒想到一讀就入了迷，因?yàn)樗罅_筆下的瓦爾登湖實(shí)在是一個(gè)讓人心馳神往又求而不得的地方。19世紀(jì)上半葉的美國，處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型階段，社會(huì)發(fā)展迅猛，人人都為了名利而奮不顧身，但作者卻在此時(shí)投身于大自然的懷抱，這份勇氣實(shí)在是令人欽佩。他厭倦了城市工業(yè)帶來的喧囂，只想遠(yuǎn)離一切，去尋找內(nèi)心深處真正的平靜。
一抱起這本書，我就覺得放不下來了，為作者筆下那個(gè)神秘而寧靜的瓦爾登湖而深深著迷，也為他這種勇于追求靈魂生活的'精神而折服。在瓦爾湖旁，作者與木屋相伴，跟飛鳥對話，親自開墾荒地，耕田勞作，這種生活狀態(tài)，在我看來才是真正的活著。反觀當(dāng)下社會(huì)的我們，為了追名逐利，早就拋棄了內(nèi)心世界，每天早上坐著擁擠的地鐵上班，為了雞毛蒜皮的小事跟他人爭吵，我們沒有在生活，只是為了活著而活著。試問，你有多久沒有停下腳步好好直面自己的內(nèi)心了?你有多久沒有離開繁華的城市回到淳樸的鄉(xiāng)村了?想到那句很有名的話“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”。話雖如此，可是我們做不到像梭羅那樣回歸自然，也缺少陶淵明那份“采菊東籬下，悠然見南山”的逍遙。因?yàn)槲覀兗缟系膿?dān)子太多，我們的思想負(fù)擔(dān)太重，我們沒有辦法把什么都拋下，只去尋找那種詩意的世界。
讀完這本書，我還是要為了學(xué)習(xí)和生活所奔波，但這并不意味著《瓦爾登湖》對我沒有影響，相反，它對于我來說，是一種精神的寄托，是我理想中的烏托邦，是能時(shí)時(shí)刻刻地讓我找到內(nèi)心的淡然與恬靜。
永遠(yuǎn)不要遠(yuǎn)離自然，在這個(gè)浮躁的社會(huì)更是要如此。
瓦爾登湖心得體會(huì)6
我沒有看過梭羅其他的作品，只讀了他最有名的《瓦爾登湖》，但足以讓我從中窺到上述他所有的特質(zhì)。他出生于美國建國50年后，成長于開始工業(yè)化的大時(shí)代，身邊的世界一方面仍在靠大量移民建國、無法擺脫舊歐洲最底層封建思想的束縛，另一方面社會(huì)在飛速的發(fā)展中不斷產(chǎn)生新的事物、新的生活方式及新的思想。這與當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)多么的相似，只是美國變成了中國，工業(yè)化變成了信息化而已。我們應(yīng)對飛速變化的世界的同時(shí)，怎樣才能保持一顆追求純凈美好的內(nèi)心，不被時(shí)代的喧囂所裹挾，梭羅給了一種答案！
作為一名自然主義者，梭羅對于自然，特別是瓦爾登湖所在區(qū)域的描寫，占據(jù)了大量的篇幅。甚至單辟章節(jié)，詳盡描繪了村莊、湖、冬天的湖、森林、莊稼地、禽獸，也記載了他在這如畫而單純的環(huán)境中，如何閱讀、種地、垂釣、建造居所、社交。在記述中穿插大量他的思考，非常具有現(xiàn)實(shí)意義！給我感觸較深的有如下幾點(diǎn)：
他詳細(xì)的記錄了他的開銷，精確到每一分錢。如他建造湖邊的小屋，置辦所有家居陳設(shè)，開荒種地。他記錄這些，是想表達(dá)，想滿足生存所需，靠自己動(dòng)手，只需花費(fèi)極少的金錢和消耗極少的自然資源。但是無論是過程，還是最終呈現(xiàn)的結(jié)果，都讓人陶醉其中。
他記錄這些，實(shí)際上是想倡導(dǎo)一種與社會(huì)格格不入的生活方式。為此他對照了愛爾蘭移民，為了能交得起房租，維持每日有咖啡的生活，不得不花更長的時(shí)間去做更多的工作，因而需要吃更多的東西以維持體力。但最終呈現(xiàn)在梭羅眼中的，是破敗的房屋，凌亂的房間，以及全家人空洞無辜的眼神！我們當(dāng)下的奮斗，有多少成分與那些愛爾蘭移民一樣，陶醉于辛勤的付出，把些許的物質(zhì)享受當(dāng)做獎(jiǎng)勵(lì)，在這個(gè)不涉及精神世界的循環(huán)中消耗生命呢？
他對自然的愛，透過字面汩汩涌出，讓你也好像身臨其境，盡管相隔已近200年，我甚至不由得想：
瓦爾登湖現(xiàn)在是什么樣子？還如梭羅描述的一樣嗎？
以往外國作家對自然的描繪，總感覺與本國作家的不同，但梭羅是第一個(gè)通過寫作能讓我身臨其境的外國人，他筆下的自然，就好似中國的水墨山水，淡雅而悠遠(yuǎn)，留白處讓你掩卷冥思！讓你不自主的走到戶外，看那些你已看過無數(shù)次的景物，竟在腦海中閃回梭羅的句子！到底什么打動(dòng)了我，對于我來說是他將自己退到無比渺小的地方，去感恩自然的一切饋贈(zèng)吧！
好的作家不是天才造就！就如同我不相信這世界有多少天才。全書中，梭羅對于各種典故、言論信手拈來，無比貼切。援引希臘及羅馬神話倒正常，但是還有對于中國的孔子、孟子、曾子的引用，就讓我尤為敬佩了！相比當(dāng)代，那是一個(gè)信息的蠻荒時(shí)代，梭羅需要多么強(qiáng)烈的求知欲望，才能積累下如此的淵博學(xué)識，而且領(lǐng)會(huì)其中的含義！他不是受到某種挫折，或是有出世的想法才隱居湖畔，你能看到貫穿他一生的精神追求，與古來先哲的'精神溝通后，短暫的隱居可能只是一種實(shí)踐！
梭羅被同時(shí)代的人視作偏執(zhí)狂，直到他死后40年，才被重新定義，《瓦爾登湖》也被擺上了世界文學(xué)的殿堂；這多么像梵高，另一個(gè)我深深熱愛的炙熱滾燙的藝術(shù)家。他們都不被時(shí)代所接受，也許這給他們造成了一些困擾，但是他們都沒有因此而羈絆，為了追逐自己的終極，甘愿受盡世人眼中的磨難，他們真的是為了創(chuàng)作出傳世的作品嗎？不是的，他們是為了成就自己偉大而高尚的靈魂，最終將精神的升華通過某種藝術(shù)方式傳遞出來，因與世人的追求是如此的不同，才讓人們，那些如移民般只為活著而活著的我們，打開了一條窺視生命本真的窄縫，如果你愿意，可以整頓身形鉆過去，那怕被那條縫隙劃的傷痕累累，但相信那邊的陽光，足矣照耀你的靈魂！
瓦爾登湖心得體會(huì)7
這是一本字寧靜恬淡、充滿智慧的書。其分析生活，批判習(xí)俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨(dú)特，耐人尋味。這是散文大家徐遲這么評價(jià)《瓦爾登湖》的。鄙人不才，見識淺陋，未能將梭羅的這本寧靜而又意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的書讀透，但也憑借自己的一點(diǎn)見解有感，與各位一起去品嘗瓦爾登湖的一縷和風(fēng)，一泓清水，是從紙上得來，從別的角度看大自然的機(jī)會(huì)。
梭羅并非隱士
我也挺想過這樣的生活：乘一葉扁舟，望江畔漁火�？磧砂肚嗌綄ψ�，品晚霞秋水一色，竹林小筑，書卷滿屋。當(dāng)然這也只是想了，可美國十九世紀(jì)的梭羅卻做到了。不盡相同的是，他在農(nóng)場生活，他觀察著自然萬物，還有行色匆匆的人，而我，只在一隅之地，獨(dú)觀罷了。梭羅在書中說到：“我步入?yún)擦�，因�(yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過�！睂Π�，活的深刻，有人說，梭羅就是中國的陶淵明，愛隱居山水之中�？晒P者認(rèn)為，他與陶淵明，是不同的。他隱居與瓦爾登湖畔是為了遠(yuǎn)離人群，去親近大自然，他有的是澄澈的心境，與獨(dú)立的，質(zhì)樸的氣質(zhì)。反觀陶淵明，出于對官場腐敗的無能為力，污濁的世事令其心力交瘁，從而逃離這樣的環(huán)境，多少有點(diǎn)避世的意味。《海上鋼琴師》有句話是這么說的：“繁華的都市應(yīng)有盡有，唯獨(dú)沒有盡頭�！笔朗逻^于繁復(fù)，而索羅在湖畔靜靜思索，好像用他靈魂深處的眼在世事面前洞若觀火。他不是單純的隱士，從來不是。他不愿坐在船艙里，寧愿站在世界的前與甲板上，因?yàn)樵谀抢�，他更能看清群峰中的皓月。他告訴我，如果一個(gè)人能自信地朝他的夢想方向前進(jìn)，努力地經(jīng)營他向往的生活，他通常會(huì)與意想不到的成功不期而遇。而陶淵明他并沒有這樣的勇氣與斗志�；蛟S是時(shí)代的不同吧，同樣的山水詩意卻造就不一樣的人。
瓦爾登湖并不平靜
這本書大概出版于1854年，那個(gè)時(shí)候美國正興起淘金熱，社會(huì)矛盾突出，很多人的都趕往加州，希望有一夜暴富的機(jī)會(huì)，是美國立國之后迷茫和價(jià)值缺失的時(shí)代。然而梭羅作為哈佛大學(xué)的畢業(yè)生，并沒有急于尋找獲取錢財(cái)?shù)墓ぷ鳎桥艿搅撕呑约和ㄟ^雙手探索生活的本質(zhì)，拋出所有的雜念，在一個(gè)最接近原始的環(huán)境中生活。筆者之所以認(rèn)為瓦爾登湖不平靜，是因?yàn)樗罅_從來不是在里面簡單的寫流水賬。從紅螞蟻大戰(zhàn)紅松鼠，從觀察獵狐犬的活動(dòng)，觀察到大自然的美妙，可以看出他生活地多姿多彩，這是多少人可欲而不可求的事?從記賬來反應(yīng)他對俗氣的消費(fèi)方式的反駁，他并沒有脫離社會(huì)，并將他的經(jīng)歷，寫入這本書，化為一縷清風(fēng)，吹拂當(dāng)時(shí)那污濁浮躁的社會(huì)，也因如此，瓦爾登湖不平靜。再這，也許會(huì)有人認(rèn)為這本書平淡無奇，沒有華麗的辭藻，沒有曲折的故事，但是我認(rèn)為，只有這種深刻的理性中帶來的反思與力量，才是當(dāng)下社會(huì)浮躁人群最需要，也是最缺少的。這不是一本平平淡淡的書，而是在一字一句中，含有對人生的大智慧。
梭羅并不孤獨(dú)
梭羅在書中有言：“我愛獨(dú)處，我從來沒有發(fā)現(xiàn)比獨(dú)處更好的伙伴了。在多數(shù)情況下，我們外出，到人們中間去時(shí)，比呆在自己的屋子里更為孤獨(dú)�！焙芏嗳嗽诳赐陼螅疾唤袊@，那種一個(gè)人看盡日出出落的日子盡管很美好，但的確也很寂寞，很難熬。但我覺得，這不是熬，這是一種生活方式�，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)熙熙攘攘，我們?yōu)榱怂^的名與利，為了所謂的前程拼盡全力，今天和別人比，明天又和另外的人比。好像所有的.輸贏和美麗都在那張排名表上，超越別人則欣喜若狂，排名落后則自我懷疑，而卻沒有人能靜下來，認(rèn)真想想如何做一個(gè)有趣的人。試想梭羅在寧靜的湖邊，記錄自己認(rèn)為有趣的事，和大自然對話，和自己暢談，世界開始變得豐盈飽滿，是一種不需要外人打擾的有趣，可以深刻的思考腦袋瓜里面奇奇怪怪的東西，這是一件和美妙的事情。這樣的生活又怎么能叫作孤獨(dú)呢?我一直相信，孤獨(dú)是心與心的距離，而并非腿與腿的距離。就如梭羅在書中說到：“無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近.”我并不是說向往一種無欲無求的狀態(tài)，而是希望自己時(shí)刻保持清醒，掙脫世間的繁雜的虛榮，去向往心中那片無詬的星空。同時(shí)也因有我們，梭羅并不孤獨(dú)。
最后用梭羅書中的一句話結(jié)尾，這也是這本書帶給我的，最重要的一句話。
只有我們清醒的時(shí)候，黎明的日子才會(huì)到來�！笥�
瓦爾登湖心得體會(huì)8
自由，是千百年來人們一直所高呼的口號；自由能使人釋放出生命最本真的狀態(tài)，帶來一種拘束下所品味不到的快樂。因此，追求自由成為了人們所孜孜不倦并為之付出努力的事業(yè)，而“為自由而戰(zhàn)！”則成為眾多中外影視文學(xué)作品中必不可少的臺詞……
羅蘭夫人曾說“自由，多少罪惡假汝之名而行”，熊培云也說，自由在高處。貌似現(xiàn)在的我們沒有資格享受自由，那么她究竟在哪里？
我想，熊先生為我指明了自由的方向—《自由在高處》。
自由總是和約束、限制對應(yīng)的。熊先生是一位文筆犀利的作家，這是我讀完該書的第一印象，在書中，他以冷靜、客觀、尖銳的語言為我們展現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)的偽自由，抨擊了那些“自由”的行為，并呼吁我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自由，深入思考，以體會(huì)自由之美。他講到：“我們的‘正義'只在五米之內(nèi)，而我們的‘自由'則在千里之外”。我在思考：我們中華民族十三億兒女，若每個(gè)人的正義只不過是一個(gè)半徑為五米的圓，則不足以將正義伸向這地球的每一個(gè)角落；倘若每個(gè)人的“自由”是一個(gè)半徑過千里的圓，那么“自由之神”則可以覆蓋整個(gè)銀河系�？勺杂刹皇悄硞�(gè)人、某個(gè)時(shí)期的.自由，而是每個(gè)人心靈與思想的自由，我們有權(quán)利享受自由，同時(shí)有義務(wù)尊重他人的自由。
然而追求自由之路絕非坦途。幾年過去了，我在自由路上已走了不少路程，可那自由卻未曾閃耀出一點(diǎn)光芒。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)在自己和他人的自由間我很難找到平衡點(diǎn)，在物質(zhì)與精神的自由間我很難做出取舍。
我不禁開始失去了信心，也反思我所做的一切，難道自由就那么遙不可及嗎？我陷入了沉思。這時(shí)，一個(gè)聲音在我的耳邊響起“孩子，自由在高處！”
我恍然大悟：“自由在高不在遠(yuǎn)！”隨即，我從書包取出《自由在高處》，以一種全新的心態(tài)去讀她，品味她。自由在高處，所謂的“高”是道德的至高點(diǎn)，是率真地活出自我而又不絲毫地影響他人。
此次閱訖，熊先生又多了一種身份—思想家。他終于讓我明白：自由并非因寄所托，放浪于形骸之外，而是精神、思想上的自由，她更是對于人性的解放與救贖。
拘束，它扼殺了人性，扭曲了真理。它通過競爭、獎(jiǎng)勵(lì)、攀比、劃級分層的手段，使一個(gè)自由的靈魂心甘情愿地成為制度的奴隸，并為虎作倀，將魔爪伸向下一個(gè)純潔的靈魂。
而自由，作為人性的救世主，她教會(huì)我們?nèi)捤�、去愛、去欣賞；學(xué)會(huì)曠達(dá)、舍棄；學(xué)會(huì)救贖自我，更學(xué)會(huì)救贖他人。一時(shí)間，我想起了羅本島上的曼德拉，看見了瓦爾登湖畔喂馬劈柴的梭羅，聞見了肖申克監(jiān)獄中泥土的氣息，聽見了集中營孩子的笑聲，嘗到了基督山伯爵那兩行淚水的味道，摸到了柏林墻上東德人民期待自由的心……
自由之路，不是靠行走完成的，而是需要攀登來到達(dá)的，因?yàn)樽杂稍诟咛�！集中營不是用來殺人的，而是用來玩游戲的，因?yàn)樽杂删驮谖覀兊男闹校?/p>
自由在高不在遠(yuǎn)，思想在深不在廣！這既是熊先生教給我的，也是人性教給我的。
我們無往不在枷鎖之中，卻也在自由之中。去吧，去追求高處的自由！
瓦爾登湖心得體會(huì)9
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！我今天要跟大家分享的書是《瓦爾登湖》。
這是一本讓人心歸寧靜，充滿希望的智慧大作，書中充滿了梭羅對社會(huì)，對制度，對人類，對生命等等不凡的見解，當(dāng)人們逐漸失去田園的寧靜，它便被整個(gè)世界閱讀和懷念。
初讀時(shí)我有很多不解，看到前面的章節(jié)，覺得生澀無聊又難以理解。作者說自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢多少成本等等，從敘述的方式來看，感覺比我往日所看的文章遜色多了。
后來，他給予我最大的震撼還是書中對生命、對理想、對自由的向往和推崇，啟發(fā)我們尋找生命最本真的意義。他說：“最富有的時(shí)候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵，一個(gè)安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。”這句話閃爍著人性的光芒，讓人對財(cái)富觀有更深的理解。
其實(shí)，金錢和幸福不是相等的，因?yàn)樾腋Ｊ且环N從心底發(fā)出的滿足感，金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。所以他覺得“佩戴任何的肩章，都比不上我這一次榮�！�
的確，我見過一號難求的老專家騎車去看病，也見過服務(wù)生開好車來上班，我并不反對有人對物質(zhì)生活品質(zhì)的追求，但我覺得人更應(yīng)該清楚的是，智慧與思想的充實(shí)才能夠讓自己的`內(nèi)心更加滿足。王安石說：“圣人內(nèi)求，世人外求�！比耍挥兄币曌约旱膬�(nèi)心深處，才能獲得最終的幸福，我們追求一生也不過是希望滿足于內(nèi)心的平和而已。而梭羅這樣的感悟，正是他不斷探索自己內(nèi)心和社會(huì)聯(lián)結(jié)開出的芳香果實(shí)。
他一個(gè)人跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開始了獨(dú)居生活，他喜愛東方文化，閱讀了大量東方著作，也很贊同道家思想，古人的隱逸生活與梭羅的獨(dú)居相似，都是為了尋找世間遺失的純凈與美好，而不同之處就在于古人是歷經(jīng)滄桑后的看破紅塵，梭羅卻是與生俱來的自覺的超然物外。不同于陶淵明這樣的避世隱居，歸隱田園，梭羅不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是追求現(xiàn)實(shí)，是對生命本質(zhì)的一種探索。千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土——桃花源，千百年來多少仁人志士渴望的精神圣地，又在梭羅的筆下重現(xiàn)了。
讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄物質(zhì)所帶來的煩悶與苦惱，感受恬靜的美，聆聽大自然的聲音。
瓦爾登湖心得體會(huì)10
蘇東坡有言：”幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對張琴，一壺酒，一溪云�！彼罅_在《瓦爾登湖》寫道：“我想飲更深的水，想去繁星鋪底的天河垂釣�！薄锻郀柕呛芬运枷氲母彺虼┈F(xiàn)實(shí)的銅墻鐵壁，為我們的生活打開一扇窗，他無心勸導(dǎo)他人，只真誠地給我們讀者拋出一個(gè)憑窗遙望的機(jī)會(huì)。
這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代壓縮了地理空間和心靈疆域，喧嘩浮躁的風(fēng)沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脫時(shí)空的.藩籬，將身心遠(yuǎn)離塵囂，追求在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài)，找尋一種更詩意的生活方式�！罢嬲钠届o，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊”。在長達(dá)兩年的時(shí)間里，他以自然為友，在小木屋旁開荒種地，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。”他崇尚自然，樂于湖水、森林和飛鳥，閑來或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。
《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時(shí)代巨變，社會(huì)發(fā)展迅速，人類世界上天入地?zé)o所不能，繁華發(fā)達(dá)無所不在。然而，瓦爾登湖在今天仍未被人們所遺忘。初讀時(shí)不知其中詩意的添補(bǔ)，正如徐遲所說，“在繁忙的白晝讀它，有時(shí)會(huì)將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得‘語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸’，而到夜深萬籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了�！彼罅_是一棵樹，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。
我們都要努力去找尋并堅(jiān)守內(nèi)心深處所熱愛的生活，終有一天，你歷遍的山河會(huì)全然化作塵埃，當(dāng)塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見海，愿你也停不下來，心里那泓湖水還在，“那里風(fēng)清月朗，湖光十色，那里日暮溫柔”。
瓦爾登湖心得體會(huì)11
讀此書感悟頗多，在書中領(lǐng)略一番瓦爾登湖的風(fēng)景和與自然和諧相處場景，書中告訴我們勤儉也可以讓生活有滋有味。
思考領(lǐng)悟：現(xiàn)實(shí)中我們自詡不是套中人，不過是已上套，被蒙蔽了雙眼，還不知�；蛟S與自然和諧相處一段給自己一個(gè)思考的空間，就可以知曉自身所渴求的本質(zhì)。
思考本質(zhì)：在此間尋一處屬于自己的靜謐，我們需要給自己的生活留出更多空間去思考，放飛真實(shí)的自我。畢竟我們經(jīng)歷了，需要一個(gè)思考的過程，在此待思考過后，心境透徹，懂得撥開似是而非的云霧，遵從自己的內(nèi)心看到渴求的本質(zhì)。
尋一方向：在思考著思考著，選擇出一條屬于我們的生活。其實(shí)每一條路都是通向命運(yùn)之路，但只有你自個(gè)兒的路例外，那就得了，還是走你自個(gè)兒的路吧。
思考未來：確定了方向，開始思考未來。未來有無限的可能，可以思考，但不能深陷于對外界恐慌的思緒中，給自身帶來緊張的`氣氛，一個(gè)人活著，總會(huì)遇到危險(xiǎn)。不念過往，不懼將來，秉持心氣，何懼遠(yuǎn)方?
播種美德：遇人遇事，要播種諸如誠實(shí)、真理、簡樸、信仰和純真這一類的種子，既然付出了，就要做到最好!無愧于心，無愧于己。
生活、經(jīng)營需算計(jì)：生活需要經(jīng)營，有時(shí)候說人生難得糊涂，但在生活上要會(huì)打理、“算計(jì)”，讓自己的生活樸素而精致，且生活需是認(rèn)真的但不是較真。在經(jīng)營中我們需要算計(jì)，算計(jì)自己的得失才能更好的向前發(fā)展，畢竟一團(tuán)亂麻，誰都幫不了你自己。在經(jīng)營中還有需要注意的一點(diǎn)，你要謀生，靠的不是自己的手藝，而是自己的消遣。盡情享受大地的樂趣吧，可千萬不要占有大地。不要居于安樂，不局限于自己的小世界，一份渴求外應(yīng)的心，通過自己努力，獲得一片屬于自己的天空。還要牢記思考兩者的得失，一份發(fā)現(xiàn)，一份思考，一份收獲!
感受自然的魅力，重塑自身的心境。靠時(shí)光的流逝，斷斷乎到不了拂曉，這就是那個(gè)早晨的特性。遮住我們兩眼的亮光，對我們無異于黑暗。唯有我們清醒的時(shí)候，天光才大亮。天光大亮的日子多著呢。太陽才不過是一顆晨星罷了。
瓦爾登湖心得體會(huì)12
當(dāng)我合上《瓦爾登湖》的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境洗滌得如一泓秋水，不染纖塵。它是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他的文字是樸素的，但他的思維卻是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人寫下來的。
書中有這樣一段文字“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的'門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
這本書中用很大的篇幅談到了人與自然的和諧相處片段。靜靜的拋去城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。看完這本書的我，心是震撼的，他教會(huì)我思考人生，讓我的心如瓦爾登湖般干凈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活可以是那樣的，他的一生淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。雖然短暫卻又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩、精妙絕倫。
書中鼓勵(lì)人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來去深入生命，品味人生。梭羅通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過簡樸的生活，就不會(huì)有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永遠(yuǎn)不會(huì)來臨。我們視而不見的光亮，對于我們來說就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失了，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到洗滌。
時(shí)至今日，在物欲橫流的大千社會(huì)中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會(huì)，值得我們用一生去參悟和實(shí)踐。
【瓦爾登湖心得體會(huì)】相關(guān)文章：
瓦爾登湖閱讀心得體會(huì)04-10
瓦爾登湖心得體會(huì)（精選21篇）05-30
《瓦爾登湖》有感01-20
梭羅《瓦爾登湖》07-29
瓦爾登湖教案04-11
《瓦爾登湖》語錄06-13
瓦爾登湖經(jīng)典段落12-25
《瓦爾登湖》閱讀感悟09-27