讀書生活心得體會
當(dāng)我們有一些感想時，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，以下是小編整理的讀書生活心得體會，希望對大家有所幫助。
讀書生活心得體會1
倫理學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德的科學(xué)，是關(guān)于優(yōu)良道德的制定方法和制定過程以及實現(xiàn)途徑的科學(xué)。趙汀陽的這本書為讀者描繪了一個真正的倫理學(xué)的世界。
提到倫理學(xué)，我們似乎很少在課堂上涉及它，但實際上它是在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見的。本書就對幸�！獋惱韺W(xué)的第一問題進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。
每個人都有追求幸福的權(quán)利，追求幸福是人生活下去的動力。如果不能追求幸福，那么人生就毫無意義。人類的生產(chǎn)、消費(fèi)等社會活動，根本上是為了能夠生活得更好，就是一種對幸福的追求。
那到底什么樣的人生才是幸福的呢？幸福一直是一個尤其含糊的概念，因為它聽上去過于美麗，于是人們喜歡在各種各樣的場合使用它，無論是繁華或是樸素、輕松或是嚴(yán)肅的場合，以至于幸福與快樂、富裕、權(quán)利和完美之類相混淆。幸福的概念就像“時間”、“宇宙”等基本概念一樣現(xiàn)實存在，人們不可能不知道什么是幸福，但要具體量化幸福，給它一個明晰的定義，似乎有些困難，只可意會不可言傳。因為大多數(shù)人的“知道”不一定是理解，更多是體會，是感性的“懂”，而不是理性的“知”。
幸福不是某種主觀意向被滿足的結(jié)果，通常人們關(guān)于幸福的理解大概可以概括為“心想事成”，這沒有錯，但還有所欠缺。“心想事成”是我想要一樣?xùn)|西，并且得到了它，這看起來似乎是幸福的一種表現(xiàn)，但是關(guān)于“想”和“成”卻有幾個可疑的問題。首先，這雖然是我要的東西，但它是否真的對我是有益的，并不是我的主觀上可以判斷準(zhǔn)確的�？赡軙l(fā)生我想要的正好是對我有害，或者是沒有意義的東西的情況。就像我們有可能好心辦壞事，對自己也同樣如此。所以“我想要的”并不等于“對我有益的”。其次，由于知識獲得不夠充分，或是心理不成熟，不知道真正想要的是什么，而別人誤導(dǎo)我去相信這個“成”就是我想要的。我們不斷被他人告知什么才是我們真正的需要，至于這些是不是真適合我，并不清楚。另外，在許多時候，我所“想”并不是我自己能夠給自己的，而是必須由別人給我的。因此，幸福就要依賴他人，就不是自己決定的事了。
由此看來，幸福的原則是超越了主觀性的。幸福并非總是與主觀意愿恰好一致，并非每個人在每個時刻都知道如何獲得幸福，許多人往往只能拿快樂糊弄自己。但無論如何，追求更好的生活總是好的，至少有沒有一個積極向上的生活態(tài)度。我們要做的就是在追求的同時，明確“所求”對我們的人生是否有價值，方式是否合情合理，時刻保持一份理性。只有這樣我們才能在幸福的道路上走得更遠(yuǎn)。
讀書生活心得體會2
很早就聽說這本書，但是一直沒有看，最近買回來看了一下。
作者通過去到幾個城市底層去生活，通過自己找工作，自己找房子，實現(xiàn)收支平衡。體驗底層勞動者的生活。結(jié)果卻遇到了一系列的意想不到的問題。
第一份工作是去佛羅里達(dá)找一份服務(wù)員的工作，在餐廳里有很多人過來吃飯，有開車司機(jī)，建筑工人，還有清潔人員，保潔人員，管道修理工。人多的時候一團(tuán)亂麻。
我在領(lǐng)導(dǎo)們的監(jiān)視下生活，這讓我感覺非常難受，他們之所以監(jiān)視我，是為了找出我有沒有偷懶，有沒有偷竊，有沒有濫用藥物，或者更糟糕的行為。
一個同事說，她回顧自己的職業(yè)生涯之后，傷感的告訴我，幾年前她就發(fā)誓，再也不要為企業(yè)工作，他們一分一秒都不會讓你休息，你付出多少他們就拿走多少。
我發(fā)現(xiàn)，我的租金就要占用我的大部分收入，根本沒有什么神奇的理財方式，能讓窮人維持生活，反之卻有一大堆特殊的開支需要支付。
為了節(jié)約租金，你就要住的更遠(yuǎn)，你住的更遠(yuǎn)，就要增加一個通勤時間，你的通勤時間越長，越?jīng)]有時間用來學(xué)習(xí)和思考問題，陷入惡性循環(huán)，通勤浪費(fèi)你的時間，而窮人的時間，往往是不珍貴的。
馬麗的男朋友，他因為缺席了太多的維修屋頂?shù)墓ぷ鳎鴽]有收入，原因是他的腳被割傷了卻沒有錢買抗生素。你無法湊足兩個月的租金去租公寓，那么你就只能高價去租一個日付的房間，如果你只租一個房間，那可能就沒有廚房，那你就不能煮上一大鍋扁豆來省錢，你必須吃能在便利店微波爐里面加熱的食物。這讓你花費(fèi)更多。
第二份工作是在女傭公司，我們?nèi)e人家里面打掃衛(wèi)生，拖地，清理廁所。我們被要求趴在地上擦地，連膝蓋都要趴在地上，屋主人看著我們，怕我們偷東西，她不會感謝我們把他的房間打掃干凈。而公司要求我們只能使用一小半桶水，這樣做的結(jié)果就是屋主人得到了一個看起來干凈的房間。
當(dāng)你要找一份工作的時候，你要接受測驗，你要接受藥物測試，你要接受人格測驗。本來你是，去找一份工作的，結(jié)果通過這一系列的測試，給你的感覺，好像是你在乞求一份工作。而他們正是利用了你不懂得維護(hù)自己的權(quán)利。使勁的壓榨你。
第三份工作是在沃爾瑪?shù)龋硎肇泦T。顧客把衣服拿來拿去，放在不該放的位置。我們就把它們收起來疊起來，放在它們應(yīng)該在的地方。而這些人在他們家里，也是做著同樣的事，但是他們來到超市，他們就亂扔?xùn)|西。
窮人和富人競爭，永遠(yuǎn)沒有勝算，富人永遠(yuǎn)出得起更高的價格，他們可以，住更好的房，把你的地買走，蓋公寓，高爾夫球場，于是窮人被迫要住進(jìn)更荒廢，離工作場所更遠(yuǎn)的屋子。
而且所謂的勞動力短缺的城市，底層勞工的工資卻仍然非常低。因為最顯而易見的理由是，雇主絞盡腦汁想出各種手段，用上每一份力氣，就是拒絕加薪。
雇主幾乎愿意提供任何東西，如免費(fèi)的餐點，交通車，員工的購物折扣，但是就是不愿意加薪，他們之所以這么做，是因為如果市場改變了，這些福利就可以隨時取消，相比降薪這些福利更容易取消，在同樣的邏輯下，汽車制造商寧愿提供給顧客現(xiàn)金折扣，也不愿意降價，因為折扣的好處是它看起來像一份贈送的禮物，而且不需要解釋就能停止實施。
第二個問題是，為什么這種情況沒有激起員工的反彈呢，雇主不加薪是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的，為什么員工不展現(xiàn)出同樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)行為呢？為什么他們不拋棄那些冥頑不靈的雇主呢？為什么他們不逼雇主加薪呢？
這個背后的假設(shè)是，員工會自己把事情想清楚。其實則不然，人類經(jīng)歷的摩擦?xí)啵绕涫钱?dāng)人們貧窮的時候，他們的行動能力也通常越加受到限制，比如沒有車的低薪一族，往往必須依靠一名有車的親戚，讓人愿意每天帶著上班和下班。眾多低薪員工的種種屈辱，藥物檢測，被監(jiān)控，被經(jīng)理的申斥，使工資保持最低。如果你被弄到覺得自己很沒有價值，你可能就會認(rèn)為自己就應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)那么點工資。
底層勞工只能賺到一點可憐巴巴的錢，用這些錢維持生活已經(jīng)幾乎不夠用了。又怎么能存到錢，再產(chǎn)生被動性收入呢。所以一直就是賺點錢然后花完，再去賺錢再花光，永遠(yuǎn)無法擺脫困境。也不會有自由支配的時間。
就像當(dāng)今社會那些打了雞血一樣的培訓(xùn)，每天的喊口號，互打耳光，肆意侵占員工時間，還有更侮辱人的培訓(xùn)方式，都是限制員工，打壓員工的具體體現(xiàn)，就是要讓你知道你必須服從，必須聽話。有句話講，貧窮限制了我的想像力，其實這句話一點也不搞笑。真正貧窮的人完全不會想到生活有多少種方式，他們?yōu)榱松嬉呀?jīng)用力了全力，怎么還會去想吃牛排的時候是左用手刀還是右手用叉呢。
讀書生活心得體會3
新的一期漂流書我拿到了，是《長腿叔叔》。我在學(xué)校已經(jīng)讀到36頁了，晚上和媽媽一起讀書，我不知道“孤兒院”和“父母雙亡”是什么意思。媽媽就給我講了起來，父母雙亡是爸爸和媽媽都去世了，不在這個世界上了。由社會上的好心的，善良的，有能力的人提供資金，這樣失去父母的孩子可以在這里長大，接受教育，十八歲以后就要離開這里了，要自己出去賺錢養(yǎng)活自己。
講到這里，我突然想起了我讀過的一本書《三毛流浪記》里的三毛了，就因為他的年齡稍微大一些，連孤兒院都不收留他，他只能在社會上流浪，我為失去父母的孩子難過，也為三毛的悲慘命運(yùn)傷心。媽媽抱著我說，她就喜歡溫暖善良的孩子，希望我一直這么溫暖善良的長大。
讀書生活心得體會4
十年課改，成效斐然，但也存在問題，尤其是基礎(chǔ)教育問題多多。觀今天基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，悲觀地說，路走得越來越窄，似乎要進(jìn)入死胡同�；蛘邩酚^一點說，已面臨課改的“瓶頸”。怎樣突破？發(fā)人深思。
欲尋求突破之法，必須審視教育，了解教育之現(xiàn)狀。
教師的知識儲備單薄。受多年教師僵化的培養(yǎng)體系的制約，今天在一線工作的教師，大多為師范專業(yè)畢業(yè)。在院校學(xué)習(xí)中，專業(yè)劃分過細(xì)，致使教師的專業(yè)知識“�！倍弧安�。即使這個教師非�？炭�，但畢竟院校中條條框框太多，不能真正擁有廣博的知識�！敖o學(xué)生一杯水，教師必須有一碗水，甚至是一桶水�！卑唇裉斓睦斫猓瑔枴皩W(xué)生”那得清如許？“教師”源頭活水來。
學(xué)生的學(xué)習(xí)生活單調(diào)。當(dāng)今，“幸福感”是一個非常時尚的詞語，也有專家分區(qū)域、分職業(yè)對群眾的“幸福指數(shù)”進(jìn)行了調(diào)查分析。但往往忽略了一個不爭的事實，全社會中，“幸福指數(shù)”最低的'就是學(xué)生。究其原因，學(xué)習(xí)壓力太大，學(xué)習(xí)生活單調(diào)所致。學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，“兩點一線”，“日不出而作，日落而不息”，整天除了考試，還是考試，接著仍是無休止的考試；每日除了學(xué)習(xí)，還是學(xué)習(xí)，接著仍是沒完沒了的學(xué)習(xí)。
教師的教、學(xué)生的學(xué)方法單一。曾幾何時，教師上課就是一本書、一支粉筆、一根教鞭，學(xué)生就是靜靜的聽、認(rèn)真的記、小心翼翼的問�，F(xiàn)在教改了，課堂“活”起來了。教師上課是筆記本一拿、鼠標(biāo)一點、多媒體一用、問題一拋，學(xué)生就是好奇的看、信馬由韁的討論、海闊天空的表達(dá)。
當(dāng)然，以上都是表面現(xiàn)象，深層次的問題也不少，諸如評價體系落后，不注重教育均衡等等。因水平有限，在此不能深入探討。就對上述問題而言，其癥結(jié)在于基礎(chǔ)教育已經(jīng)嚴(yán)重脫離社會生活。
教育家陶行知先生認(rèn)為，“生活即教育”，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐�！吧鐣磳W(xué)�！保逃牟牧�，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學(xué)生、教師也可以多起來。“教學(xué)做合一”，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程�！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。
蘇霍姆林斯基說：“我在自己的實際工作中始終把握住兩套教學(xué)大綱：第一套大綱是指學(xué)生必須熟記和保存在記憶里的材料；第二套是指課外閱讀和其他的資料來源。”“課外閱讀和其他的資料來源”實際上不就是學(xué)生全部的生活嗎？
教育離不開生活而存在，教育的對象就是生活的一部分。那么，我們?yōu)槭裁床荒苓�教育的本色——回歸生活呢？
教師要回歸生活，在生活中豐富知識；學(xué)生要回歸生活，讓生活豐富多彩；學(xué)習(xí)要回歸生活，這樣的學(xué)習(xí)才是根本，才會高效。
讀書生活心得體會5
我讀了一個故事，它非常的有教育意義，使我懂得了一個深刻的道理。
故事是說：有一頭鹿，在和同伴的搏斗中被刺瞎了一只眼睛。從此它只能看見一側(cè)的情況，而對另一側(cè)的情況卻不得知。于是，這頭鹿腦子一轉(zhuǎn)，想了一個辦法，自己到海邊吃草，把好的眼睛對著草地，把壞的眼睛對著大海，就不會有危險了。起初，這只鹿是很幸運(yùn)的吃到了草，它覺得自己的主意太棒啦！終于有一天，有人乘船從海邊駛過，發(fā)現(xiàn)了這頭鹿，然而鹿卻沒有發(fā)現(xiàn)人，對于人的逼近，一點兒反應(yīng)都沒有，結(jié)果船上的人射死了鹿。
可憐的鹿到死也不會明白，原本以為危險會來自陸地，總在防范中，而把大海作為依靠，卻付出了生命的代價。這個故事告訴我們：世界上的事情是復(fù)雜多變的，在做任何事情之前，都要三思而后行，一意孤行，總會付出慘痛的代價。
讀書生活心得體會6
讀了《一粒種子》之后我知道了為什么國王、富翁、商人和士兵都不能讓種子發(fā)芽，而農(nóng)夫卻可以。
因為國王、富翁、商人和士兵，耕、鋤、澆這三樣都沒有做到，而農(nóng)夫耕、鋤、澆這三樣都做到了，種子開花了，農(nóng)夫身上都是香味。
我從《一粒種子》這個故事中得到了啟示。就是要勤勞的耕、鋤、澆這樣才能讓花開放，如果沒有做到花就不會開放，就像國王、富翁、商人和士兵一樣，種了幾年種子都沒有發(fā)芽。
我作為一個小學(xué)生，我覺得我們真正需要的是勤奮，只要勤奮的幫種子耕、鋤、澆。只要把這三樣一件不剩的全部都做到了，就行了。農(nóng)夫就做到了，種子開花了，每個路過的人只要看一下花，身上就有香味，帶著和平和微笑，那是多么美好的事情。如果是我。我也會像農(nóng)夫一樣，每天幫種子耕、鋤、澆讓種子開花，讓每個人帶著和平和微笑回家的。
讀書生活心得體會7
《渴望生活——梵高傳》是其年僅二十六歲時的作品。歐文·斯通認(rèn)為，最能打動讀者的不是名人深厚的成就和輝煌，而是他們追求和探索的過程。七十余年來，梵高悲慘而成就輝煌的人生震撼無數(shù)讀者。這部作品也成為歐文·斯通的成名作，被譯成八十余種文字，發(fā)行數(shù)千萬冊，感動億萬讀者。
看見《梵高傳》，想起這個拿生命換了藝術(shù)的人，一生連素描在內(nèi)一共畫了一千七百多幅畫，生前卻只賣出一幅，大概只賣了幾塊錢。
不知道幾塊錢賣出的那幅畫現(xiàn)在還在不在。
梵高的畫現(xiàn)在值錢了，日本人從倫敦買了一幅梵高的“花瓶向日葵”，花了2250萬英磅。梵高倘活著，這2250萬英磅不知又可以買多少畫布。
梵高那時候的錢也是錢，梵高那時候若也向錢看，今天的人損失可就大了。
這世界似乎總要把養(yǎng)活藝術(shù)家的錢變成藝術(shù)家遺像前蜂擁的香火。
我不知道梵高的畫到底值多少錢，我想那些“炒”梵高的人也未必知道。梵高活著的時候沒人關(guān)心，甚至還要施以謾罵，梵高死了卻拿他炫耀，不知道炫耀的是他的藝術(shù)還是別的什么，也難怪中國的張承志面對看梵高畫的那些人要投以憤怒的一瞥。
但是，研究梵高的文章可是天天都有了。
明代袁小修在他的《東游記》之三十一中寫道：“焦山有野意，大勝金山。獨(dú)《瘞鶴銘》之疑未決，欲親往勘之。蓋此銘諸家若聚訟，以為王右軍書者，蘇子美也;以為顏魯公書者，歐陽公也;以為顧況書者，沈存中也;以為陶隱居書者，黃長睿也;以為諸公皆非，而別有隱君子者，董卣也�！�
對于一些歷史的遺物，人們似乎也愛圍觀，不僅圍觀，還愛發(fā)一些長長的議論。
這圍觀，可以使長長的時間充實，而這議論，似乎也就成了功夫、學(xué)問。
一部《文心雕龍》，養(yǎng)活了多少后代學(xué)者，一個孔子，養(yǎng)活了多少夸他罵他的人。
一個20世紀(jì)80年代的青年詩人寫過這樣一句話：把魯迅存入銀行，吃利息。
看了這本書，讓我們一樣，渴望生活，熱愛生活。外國作者的傳記，前言可以看出，作者很誠懇。有些細(xì)節(jié)，作者根據(jù)環(huán)境和梵高的性格推理杜撰了一些，無傷大雅，反而生動許多。
了解了梵高的一生，有點沉重，也有些欣慰。作為一個人，梵高是渴望得到認(rèn)同的;作為一個人，梵高也擁有了最堅實的后盾，最忠誠?朋友——他的弟弟。