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      2. 論語(yǔ)的個(gè)人讀書(shū)心得

        時(shí)間:2022-10-24 18:45:34 心得體會(huì) 我要投稿

        論語(yǔ)的個(gè)人讀書(shū)心得

          當(dāng)我們有一些感想時(shí),可以將其記錄在心得體會(huì)中,這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。一起來(lái)學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫(xiě)的吧,以下是小編為大家整理的論語(yǔ)的個(gè)人讀書(shū)心得,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

        論語(yǔ)的個(gè)人讀書(shū)心得

        論語(yǔ)的個(gè)人讀書(shū)心得1

          翻開(kāi)這本蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)道德思想的《論語(yǔ)》,便有陣陣淡雅古香迎面撲來(lái),令人心生向往,甘愿遨游在這幾千年前的文字話語(yǔ)中,去感悟演奏生命哲理的樂(lè)章,洗滌去我們內(nèi)心的浮躁和雜念,回歸本真。

          不同的人讀《論語(yǔ)》會(huì)有不同的感悟和收獲,而我從中獲得了學(xué)習(xí)之道和為人處世。

          “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,告訴我們一味讀書(shū)而不思考,就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺?shū)本的意義而不能合理有效利用書(shū)本的知識(shí),甚至?xí)萑朊悦。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研,則終究是沙上建塔,一無(wú)所得。身為學(xué)生的我們需要將思考與學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行,我們要把我們從書(shū)本上所學(xué)的知識(shí)通過(guò)自己的思考變成我們自己的知識(shí)和思想,而通過(guò)思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的,并進(jìn)一步學(xué)習(xí)來(lái)完善自己的不足。而且思考也是對(duì)我們所學(xué)的東西是否正確的思考,學(xué)習(xí)過(guò)程中難免不會(huì)有錯(cuò)誤的知識(shí),因此我們需要自我的思考,而不是一味的接受錯(cuò)誤知識(shí)。在學(xué)習(xí)方面還要“知之為知之,不知為不知,是知也”,意為知道就是知到,不知道就是不知道,這才是真正的智慧。學(xué)習(xí)最忌諱的是不懂裝懂,學(xué)習(xí)是自己的,不是別人的,你知不知道也只有你自己清楚,所以我們不能欺騙自己,不懂也不會(huì)有人笑話你,人們只會(huì)笑話那些裝懂的人。

          在為人處世方面,我覺(jué)得《論語(yǔ)》中的“己所不欲,勿施于人”就是最好概括與總結(jié)。人際交往時(shí)我們就應(yīng)注意當(dāng)某些事我們自己都做不到時(shí),便不能要求別人去做到。人應(yīng)該有寬廣的胸懷,待人處事之時(shí)不能心胸狹窄,而要寬宏大量,推己及人。如果是自己所不欲的,硬推給他人,不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系,也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應(yīng)該堅(jiān)持這種原則,這是尊重他人和平等待人的體現(xiàn)。

          《論語(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典之一,它還有很多價(jià)值等著我們?nèi)グl(fā)掘,還有許多內(nèi)容等著我們?nèi)W(xué)習(xí)和解讀。古人云:半部《論語(yǔ)》治天下。我們不需學(xué)《論語(yǔ)》去治理天下,但我們可以學(xué)習(xí)君子修身之道和孝敬父母之道,這對(duì)我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統(tǒng)文學(xué),學(xué)中華傳統(tǒng)美德。

        論語(yǔ)的個(gè)人讀書(shū)心得2

          拜讀《論語(yǔ)》時(shí),發(fā)現(xiàn)孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),他是一個(gè)循循善誘的老師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友,它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,多一份藝術(shù)和智慧,多一份清醒與閑暇,多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

          其中,他教給我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到內(nèi)心的安寧。子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂(lè),富而好禮者也!弊迂曉唬骸啊对(shī)》云,‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩(shī)》已矣,告諸往而知來(lái)者!贝_實(shí),情緒是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。理想的心理狀態(tài)應(yīng)該是情感表現(xiàn)樂(lè)觀而穩(wěn)定,既不為瑣事耿耿于懷,也不沖動(dòng)莽撞。

          教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作,如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂(lè),讓那種快樂(lè)既不會(huì)被清貧的生活所剝奪,也不會(huì)被富足的生活所蠱惑,努力地在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)呢?這就需要我們?cè)谧约旱?心里開(kāi)出一片樂(lè)土,追求自我的完美。那么首先就要意識(shí)到:教育是藝術(shù),藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。教師作為一種職業(yè),需要具有廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí)。正像陶知行先生所說(shuō):“要想學(xué)生學(xué)好,必須先生好學(xué)!睘榱撕粚(shí)自己的知識(shí)功底,提高自己的綜合素質(zhì),最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望,教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神,讓自己成為學(xué)生心目中的一個(gè)知識(shí)寶庫(kù)、一本活的教科書(shū)、一個(gè)“什么都懂,什么都會(huì)”的人。在從事這項(xiàng)極富有創(chuàng)造性的工作的同時(shí),認(rèn)識(shí)到生命的每一時(shí)刻都是教育的起點(diǎn),教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。這將為你帶來(lái)極大的快樂(lè)。其次不忘:教育是科學(xué),科學(xué)的價(jià)值在于求真。教師職業(yè)需要有一種探索精神,探索即尋找科學(xué)的真諦,不滿足已有的結(jié)論,向未來(lái)挑戰(zhàn)。教學(xué)時(shí)把自己當(dāng)作自由的研究主體,把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口,不囿于既定的教學(xué)模式,把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎(chǔ)上的一種充滿樂(lè)趣的活動(dòng)。這樣,師生通過(guò)合作和創(chuàng)造性勞動(dòng),就會(huì)獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗(yàn),從而使師生從研究中共同獲得一種認(rèn)識(shí)提高的快樂(lè)、道德向上的快樂(lè)、創(chuàng)造的快樂(lè)、發(fā)展的快樂(lè)。

          教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè),最需要優(yōu)秀和出色的教師。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂(lè)吧!

        論語(yǔ)的個(gè)人讀書(shū)心得3

          《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對(duì)話,語(yǔ)錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會(huì)生活等多方面,內(nèi)容豐富!墩撜Z(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁。""溫故而知新,可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉,但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面,這本書(shū)中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評(píng)點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理,懂得如何去為人處世。

          《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來(lái),孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù),社會(huì)就亂套了。君將不君;國(guó)將不國(guó)……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的。必竟跟封建社會(huì)不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝"。

          幾千年過(guò)去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上,所強(qiáng)調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定。

          《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?鬃影研⒌膯(wèn)題,禮節(jié)的問(wèn)題,忠信的問(wèn)題,義勇的問(wèn)題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無(wú)法立足于社會(huì),更無(wú)法治理國(guó)家。另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也。"孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是,別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。"視其所以,觀其所由,察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引!墩撜Z(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的,有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。

        論語(yǔ)的個(gè)人讀書(shū)心得4

          向來(lái)喜歡看百家講壇,而且更喜歡聽(tīng)于丹老師的講座,是那樣的令人心曠神怡,那樣的震憾人的心靈,每次閱讀于丹老師的《論語(yǔ)》心得都會(huì)有很多的收獲與啟迪,敬佩她的聰明與睿智,以及她看問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解之處。

          于丹教授說(shuō),其實(shí)《論語(yǔ)》的'態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的,言傳身教的生活態(tài)度,去影響他的弟子!墩撜Z(yǔ)》告訴我們,為人不僅要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說(shuō),“贈(zèng)人玫瑰,手有余香!逼鋵(shí)給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感。

          “仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”,就是孔子所提倡的境界。當(dāng)所有憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候,讓自己變得更加寬厚仁達(dá),變得更加智慧聰穎,變得更加勇敢無(wú)畏,那么外在的一切不也就沒(méi)有了嗎?所以,做一個(gè)勇敢的人,用自己生命的力量,去化解那些遺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失,讓自己擁有一份淺薄的驕傲,這就是《論語(yǔ)》里所倡導(dǎo)的一種人生觀。

          于丹教授以自己的心得來(lái)詮釋論語(yǔ)中難以理解的道理,并結(jié)合實(shí)際生活幫助人們?nèi)ッ鎸?duì)千變?nèi)f化的世界,調(diào)整好個(gè)人的心態(tài),使人們明白在工作和生活中得到快樂(lè)是尤為重要的問(wèn)題。

          在現(xiàn)實(shí)生活中,我們往往會(huì)拿自己與別人相比較,同樣的學(xué)歷、同樣的境遇,別人為什么做得很成功,而自己卻為什么總是默默無(wú)聞,總在羨慕、嫉妒別人的日子里生活,于是埋怨、憤怒油然而生,使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實(shí)他沒(méi)看到別人的付出,很多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語(yǔ)中所說(shuō)的豁達(dá)開(kāi)朗,不能以良好的心態(tài)去面對(duì)生活。如能以平和的心態(tài)想一想,別人的得到一定有他相對(duì)應(yīng)的付出,當(dāng)然,這個(gè)付出有種種。如果你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有,羨慕別人的生活而看不到自己的珍貴,這是不聰明之舉,也是可悲的。

          于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告訴我們,我們生存的環(huán)境會(huì)有許多不如意甚至不合理,雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì),但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。

        論語(yǔ)的個(gè)人讀書(shū)心得5

          《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想,是儒家經(jīng)典著作之一。

          首先在做人方面,就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落,重視仁德,重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面,第一:孔子提出:君子必須具備多種才能,不能像器物一樣只具備某一方面的用途,君子應(yīng)以道義作為人的根本,按禮儀來(lái)實(shí)行,用謙遜來(lái)表達(dá)他,用忠誠(chéng)來(lái)完成它;第二:君子要重視自我修養(yǎng),不斷提高思想道德水平;第三:孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己;第四:孔子認(rèn)為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,他認(rèn)為:“君子喻于義,小人喻于利。”

          在學(xué)習(xí)方面,孔子認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵,這對(duì)于我國(guó)如今的教育改革有很重要的意義。孔子在和弟子的交談中多次提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題,比如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎”“溫故而知新,可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。孔子還主張學(xué)習(xí)要博、要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,即文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、忠誠(chéng)篤厚、堅(jiān)守信約。在學(xué)習(xí)目的上,孔子明確指出要學(xué)以致用,為國(guó)家和人民做實(shí)事。

          在教育上,孔子的教育指導(dǎo)思想是:有教無(wú)類(lèi),即受教育不分高低貴賤;在教育的基本方法上,主張:因材施教;在教育的目的上,孔子看來(lái),進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為,為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)。

          對(duì)于治國(guó)之道,孔子的治國(guó)的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展無(wú)多大借鑒意義?鬃舆指出治國(guó)的前提在于君子要嚴(yán)于律己,端正自己本身,以此來(lái)帶動(dòng)下級(jí),使之產(chǎn)生上行下效的效果。孔子認(rèn)為處理國(guó)家大事要處處從大局著眼,重視選拔優(yōu)秀人才,同時(shí)要重視富國(guó)富民,教育人民,注重立法規(guī)范人們的行為物。

          《論語(yǔ)》是古人智慧的體現(xiàn),其中有不少至理名言值得我們借鑒,同時(shí)我們也要看到其糟粕,批判的繼承和發(fā)展。

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