民族音樂(lè)鑒賞的學(xué)習(xí)心得感受（精選7篇）
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編整理的民族音樂(lè)鑒賞的學(xué)習(xí)心得感受，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
民族音樂(lè)鑒賞的學(xué)習(xí)心得感受 篇1
對(duì)于教齡已有20多年時(shí)間的我來(lái)說(shuō)，這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)猶如為我打開(kāi)了一扇窗，撥云見(jiàn)日，使我在一次次的感悟中豁然開(kāi)朗。第一次參加如此高規(guī)格的培訓(xùn)，這輩子也許也是最后一次，所以我非常珍惜這次來(lái)之不易的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，更希望通過(guò)參加此次培訓(xùn)，能在教學(xué)能力、理論水平和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)上有較大提升。
人們常說(shuō)“活到老，學(xué)到老”。在培訓(xùn)期間，每天的感覺(jué)是緊張而又充實(shí)，忙碌而又愉快，感觸甚深。因?yàn)槊恳惶於家鎸?duì)不同風(fēng)格的名師，每一天都能聽(tīng)到不同類(lèi)型的講座，每一天都能感受到思想火花的沖擊。我得到的不僅僅是更多的知識(shí)，更重要的是一種教育理念的提升，一種帶著教育改革投身于教育事業(yè)的執(zhí)著信念。國(guó)培計(jì)劃帶給了我太多的思考、太多的感動(dòng)、太多的成長(zhǎng)經(jīng)歷。
在這12周的培訓(xùn)中，分成三個(gè)階段。第一階段為理論學(xué)習(xí)階段，以專(zhuān)家授課為主，第二階段為專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能實(shí)踐為主，第三階段以企業(yè)實(shí)踐和結(jié)業(yè)為主。
第一個(gè)給我們授課的是吳靈芬老師。她被人們稱(chēng)為合唱媽媽?zhuān)?tīng)了她的講座，才真正懂得和指揮的真諦。“合唱中沒(méi)有我，只有我們�！薄@是吳靈芬老師給我們一個(gè)重要的合唱理念。吳老師說(shuō)：指揮是邏輯指揮，不是打拍子。肢體語(yǔ)言要準(zhǔn)確，核心字要準(zhǔn)確，她強(qiáng)調(diào)動(dòng)感教學(xué)。吳老師的講座，不僅讓我充實(shí)了更多的合唱與指揮的理論知識(shí)，更讓我領(lǐng)略了我國(guó)著名指揮家的風(fēng)采，開(kāi)闊了全新的視野。
另一位給我印象深刻的是陳家海老師。陳家海老師有著豐富的從事合唱指揮教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，及合唱指揮經(jīng)驗(yàn)。他的幽默風(fēng)趣感染著每一位參加培訓(xùn)的老師，大家激情高漲，仿佛又回到了學(xué)生時(shí)代。
漂亮的文琪老師對(duì)合唱排練的獨(dú)到見(jiàn)解和逐字逐句、深入細(xì)致的合唱排練工作，讓我更加了解了一個(gè)優(yōu)秀的合唱作品背后要付出多少艱辛的努力。文老師有情感的指揮和歌唱，使大家明白評(píng)判一個(gè)合唱團(tuán)是否成功，除了自然和諧的聲音之外，還有歌唱狀態(tài)、歌曲情緒、作品風(fēng)格等等方面。
我最敬愛(ài)是我們的班主任劉戀老師，她和藹可親、溫文爾雅、不急不躁，像一位母親。每天上課都比我們到的早，除了安排我們的學(xué)習(xí)日程，還得精心處理班級(jí)后勤上的大小事務(wù)，培訓(xùn)老師提出的種種建議和意見(jiàn)，劉老師總也是盡量及時(shí)解決學(xué)員的困難，并滿(mǎn)足學(xué)員的要求，體現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀的班級(jí)管理者應(yīng)具備的能力素質(zhì)，值得我們?cè)谧约旱墓ぷ鲘徫簧险J(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。
生活班主任奚堯平老師，是大家公認(rèn)的重慶“暖男型”老師，為我們創(chuàng)造了安心學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的良好生活環(huán)境，解決我們一切的后顧之憂(yōu)。每次外出觀摩學(xué)習(xí)總是在最前排為大家保駕護(hù)航，讓學(xué)員們充分感受到了國(guó)培大家庭的溫暖有愛(ài)和諧。我愛(ài)重慶、更愛(ài)重師，就像劉老師的名字一樣，對(duì)美麗的重慶有了更多的“留戀”和依依不舍之情。
一路走來(lái)，專(zhuān)家、名師的講座雖然我不能做到完全吸收他們的課程精華，但他們先進(jìn)的教育理念、獨(dú)到的教學(xué)思想、對(duì)我今后的教育教學(xué)工作無(wú)不起著引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。這次培訓(xùn)，更增添了我努力使自己成為一名音樂(lè)骨干型教師的信心。
民族音樂(lè)鑒賞的學(xué)習(xí)心得感受 篇2
音樂(lè)是生活不可缺少的一部分，學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)便走出了欣賞美的關(guān)鍵一步。音樂(lè)鑒賞是一個(gè)人最基礎(chǔ)的審美能力，無(wú)論是對(duì)學(xué)習(xí)還是對(duì)工作都需要我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)和提升。為了提高自己對(duì)音樂(lè)與美的欣賞水平，這學(xué)期的選修我選擇了音樂(lè)鑒賞課程。上課的時(shí)間，不算短也不算長(zhǎng)，但足以讓我對(duì)音樂(lè)有了更深一步的了解。
對(duì)于鑒賞者來(lái)說(shuō)，音樂(lè)鑒賞作為一種藝術(shù)現(xiàn)象，樹(shù)立正確的世界觀和審美觀顯得尤為重要，形成正確的審美判斷能力，才能對(duì)音樂(lè)作品作出正確的判斷。音樂(lè)的豐富多彩來(lái)源于復(fù)雜多變的人類(lèi)社會(huì)生活，而多彩的生活又通過(guò)各種形式的音樂(lè)反映出來(lái)，形成了音樂(lè)與生活之間的辯證關(guān)系。因而音樂(lè)鑒賞的經(jīng)歷與生活閱歷一樣，積累得越多，信息儲(chǔ)存量就越大，想像力也就越豐富，對(duì)音樂(lè)作品就比較容易理解；反之，對(duì)音樂(lè)鑒賞經(jīng)歷和生活閱歷貧乏、信息量?jī)?chǔ)存相對(duì)較少的人來(lái)說(shuō)，鑒賞音樂(lè)時(shí)就可能缺乏想象，甚至無(wú)從著手。音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，決定了音樂(lè)鑒賞必須依靠有關(guān)的音響資料才能得以完成，這是一個(gè)基本的客觀條件。基于這一條件，人們才能對(duì)審美對(duì)象，即音樂(lè)作品進(jìn)行審美活動(dòng)。
在這一學(xué)期的音樂(lè)之旅中，我們欣賞到了各種不同形式的音樂(lè)，中西方兼?zhèn)洹９芟覙?lè)《動(dòng)物狂歡曲》，音樂(lè)劇《貓》，歌劇《卡門(mén)》，中國(guó)戲曲和中外民歌等等都是讓我非常喜歡的音樂(lè)作品與形式。在這里不僅讓我們了解到了這么多的音樂(lè)形式，同時(shí)還欣賞到了每種音樂(lè)形式下的著名作品。真是大開(kāi)眼界，仿佛一次夢(mèng)幻的世界音樂(lè)之旅。
《動(dòng)物狂歡節(jié)》是圣—桑于1886年在奧地利應(yīng)巴黎好友的請(qǐng)求寫(xiě)出的一部別出心裁、諧趣橫生的管弦樂(lè)組曲。作者以生動(dòng)的手法，描寫(xiě)動(dòng)物們?cè)跓狒[的節(jié)日行列中，各種滑稽有趣的情形。整部組曲由十四曲組成：（一）序奏及獅王行進(jìn)曲；（二）公雞與母雞；（三）野驢；（四）烏龜；（五）大象；（六）袋鼠，（七）水族館；（八）長(zhǎng)耳人；（九）林中杜鵑；（十）大鳥(niǎo)籠；（十一）鋼琴家；（十二）化石；（十三）天鵝；（十四）終曲。其中只有《天鵝》一曲是在作者生前發(fā)表的，是本組曲中流傳最廣的一首，常被單獨(dú)演奏，甚至成為作者圣—桑的代表作品，是整部組曲中唯一一首優(yōu)雅、溫柔的小曲，與其他各曲形成鮮明的對(duì)比。個(gè)人認(rèn)為《天鵝》是全組曲中最精美的音樂(lè)，曲中豎琴的琶音伴奏表示清澄的湖水上蕩漾的微波，大提琴優(yōu)美迷人的曲調(diào)，則描寫(xiě)出天鵝高貴優(yōu)雅的神姿。全曲由伴奏豎琴水波蕩漾般的前奏開(kāi)始，接著大提琴唱出6/4拍子圓滑奏的高雅旋律，時(shí)而上行，時(shí)而下行，情調(diào)極為優(yōu)美。這部組曲是我最喜歡的管弦樂(lè)曲了。其他的音樂(lè)形式，還有西方的音樂(lè)劇歌劇，中方的中國(guó)戲曲，二者既有聯(lián)系相似之處又有各自的不同特點(diǎn)。中國(guó)戲曲主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成的。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。它由文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個(gè)種類(lèi)。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。比較著名的戲曲種類(lèi)有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、粵劇、川劇、秦腔、評(píng)劇、晉劇、漢劇、河北梆子、湘劇、黃梅戲、湖南花鼓戲等。其中最有名的五大戲曲是：京劇，昆曲，黃梅戲，豫劇和評(píng)劇。音樂(lè)劇是以具有吸引力的情節(jié)為支撐，以演員的戲劇性表演為根基，使音樂(lè)、舞蹈得以充分發(fā)揮其潛能，配合著服裝、舞美、現(xiàn)代化設(shè)備，并把這些因素融合為有機(jī)統(tǒng)一體的藝術(shù)。單從綜合成分和綜合形態(tài)來(lái)看，可以說(shuō)中國(guó)戲曲與歐美音樂(lè)劇沒(méi)有任何區(qū)別。歌、舞、劇三者并重，是中國(guó)戲曲與音樂(lè)劇共同的綜合特征。但是細(xì)分區(qū)別還是有的，而且兩者之間的區(qū)別極為顯豁。首先看音樂(lè)。音樂(lè)劇音樂(lè)的根本特征在于它的原創(chuàng)性，戲曲音樂(lè)的根本特征在于它的民間性。兩者之間的其他各種區(qū)別無(wú)不因此而起。戲曲音樂(lè)是程式化的音樂(lè)，它最重要的特征是三個(gè)：“一曲多用”，“地域特色”，“程式化展開(kāi)手法”。中國(guó)戲曲用樂(lè)原則是按照人物的情感類(lèi)型來(lái)決定的，即同一種情感類(lèi)型（喜怒哀樂(lè)悲愁苦之類(lèi)）用同一個(gè)板腔，或同一個(gè)曲牌，不可輕易越雷池一步。而音樂(lè)劇“專(zhuān)曲專(zhuān)用”，是與戲曲音樂(lè)的“一曲多用”相對(duì)的用樂(lè)原則，也即音樂(lè)劇的音樂(lè)、唱段，都是作曲家根據(jù)不同的劇本、不同的情節(jié)、不同的人物、不同的場(chǎng)景、不同的情感特點(diǎn)專(zhuān)門(mén)新寫(xiě)的，它們一旦被演出，就只能專(zhuān)屬這個(gè)劇目、這個(gè)人物、這個(gè)場(chǎng)景了，而不能挪作他用；如果還要寫(xiě)下一部戲，那就必須另行創(chuàng)作新的音樂(lè)和唱段。所以熟悉音樂(lè)劇的觀眾無(wú)人不知《多來(lái)咪》只屬于《音樂(lè)之聲》，《回憶》只屬于《貓》。戲曲的地域風(fēng)格廣，音調(diào)對(duì)方言的依賴(lài)性極強(qiáng)，如京腔等；而音樂(lè)劇具有“個(gè)性原則”，它的風(fēng)格面貌不受任何地域性的限制，因此是高度自由的，甚至是無(wú)所不包、無(wú)所不能的；它的音樂(lè)語(yǔ)言與風(fēng)格所遵循的原則只有一個(gè)，即取決于作品和人物，樂(lè)風(fēng)隨劇而變，音調(diào)看人而異，劇變樂(lè)變，人異樂(lè)隨。戲曲音樂(lè)揭示戲劇性的發(fā)展手法有一套固定的程式。中國(guó)戲曲音樂(lè)在其長(zhǎng)期的歷史積淀中形成了兩種揭示戲劇性的方法和思路，一種是“板腔體’，一種是“曲牌體”。而音樂(lè)劇采用“自由結(jié)構(gòu)”，戲劇性發(fā)展手法，并無(wú)固定模式。我們?cè)倏幢硌萆系膮^(qū)別。中國(guó)戲曲在音樂(lè)和語(yǔ)言上千差萬(wàn)別，講究唱念坐打，生旦凈丑，但表演體系卻是一律的虛擬表演和程式化動(dòng)作。歐美音樂(lè)劇同其歌劇和話(huà)劇一樣，在表演上崇尚寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格，講究演員在舞臺(tái)上形體動(dòng)作的放松自然，盡可能地接近生活原型，因而是寫(xiě)實(shí)的，生活化的。在充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與歐美音樂(lè)劇的重大區(qū)別之后，我們就有必要來(lái)闡述問(wèn)題的另一面，即兩者相互聯(lián)系的一面。借鑒中西方各自?xún)?yōu)缺點(diǎn)來(lái)提高自身的表演價(jià)值。
音樂(lè)是由人創(chuàng)作的自然表達(dá)的是人的情感，音樂(lè)鑒賞便是要在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中體味創(chuàng)作者的情感，從而達(dá)到人與音樂(lè)的共鳴。音樂(lè)的一大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺(jué)，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。
音樂(lè)是由情而發(fā)，縱貫歷史，橫看中西，文明的發(fā)展中總有音樂(lè)這個(gè)重要的角色去推動(dòng)著，從遠(yuǎn)古的詩(shī)經(jīng)的樸素到唐詩(shī)宋詞的華麗和纏綿的元曲的現(xiàn)實(shí)和豐富，它們不僅見(jiàn)證著中國(guó)文學(xué)的巨大發(fā)展，加之中國(guó)傳統(tǒng)古典樂(lè)器就成為中國(guó)古典音樂(lè)的繁榮發(fā)展史，我們不禁贊嘆：古人用他們特有的智慧讓我們后代人體會(huì)到了穿越歷史時(shí)空的民族風(fēng)格，地域風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格�！案呱搅魉薄瓣�(yáng)春白雪”的傳世經(jīng)典，一直到后來(lái)的民族音樂(lè)的盛行，中國(guó)幾千年的音樂(lè)風(fēng)格在經(jīng)久不衰地傳遞著華夏民族最具特色的東方文化。
西方傳統(tǒng)音樂(lè)以神秘浪漫為主，很多宗教思想的寫(xiě)照，鋼琴的加盟使它越來(lái)越具抒情、浪漫、自然風(fēng)格。經(jīng)過(guò)中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期，西方音樂(lè)的發(fā)展越來(lái)越成熟，越來(lái)越豐富。與中國(guó)古典音樂(lè)的空靈與返古相比，它所具有的浪漫是空前的。隨著時(shí)代的發(fā)展，西方音樂(lè)越來(lái)越注重樂(lè)器的協(xié)奏和聲調(diào)的組合，正如中西方意識(shí)形態(tài)一樣。處在這個(gè)時(shí)代，我們所擁有的不僅是對(duì)民族歷史要了解多少，要全面發(fā)展自己，提高自己的人文素養(yǎng)還要對(duì)一定的音樂(lè)鑒賞能力。這就要求對(duì)音樂(lè)發(fā)展歷史的了解，音樂(lè)鑒賞能力最為重要的一方面就是要對(duì)其背景的深刻理解。它不僅讓我們?cè)诿褡逦幕筒煌木穹諊赂惺軄?lái)自各方的熏陶，還讓人對(duì)各個(gè)地域的人文、物質(zhì)、感情、活動(dòng)有更深一步的了解。能通過(guò)音樂(lè)這面鏡子照射出更廣闊的大千世界。
民族音樂(lè)鑒賞的學(xué)習(xí)心得感受 篇3
作為一名少數(shù)民族小學(xué)音樂(lè)教師，我對(duì)本民族的音樂(lè)認(rèn)識(shí)很少，今天聽(tīng)了樂(lè)圣東博士的講解，自己也有了新的認(rèn)識(shí)和理解，藏族是個(gè)能歌善舞的民族，把平日的衣食住行及日常生活的習(xí)性與平時(shí)教育教學(xué)結(jié)合在一起就是一個(gè)活教材，作為一名少數(shù)民族的音樂(lè)教師更有責(zé)任把少數(shù)民族的音樂(lè)進(jìn)行傳承與保護(hù)�，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展和流行音樂(lè)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)有不小的沖擊，傳統(tǒng)音樂(lè)搖搖欲墜，作為音樂(lè)教師又責(zé)任在教學(xué)工作中多給學(xué)生傳授這方面的知識(shí)，讓他們保護(hù)好自己的文化遺產(chǎn)。
通過(guò)學(xué)習(xí)使我意識(shí)到要對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行傳承和保護(hù)，就必須把學(xué)校作為傳承音樂(lè)的基地，政策搭臺(tái)，學(xué)校開(kāi)設(shè)地方課程，把傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂(lè)合理的帶入課堂，并提高自身發(fā)展意識(shí)與能力，促進(jìn)主動(dòng)參與合作互動(dòng)，把在不同背景中風(fēng)格各異的文化深入淺出的深入到平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中。
在今后的教學(xué)中我將以此為動(dòng)力，不斷摸索進(jìn)取，為傳承和保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)貢獻(xiàn)自己的力量。
民族音樂(lè)鑒賞的學(xué)習(xí)心得感受 篇4
音樂(lè)課堂教學(xué)是教師與學(xué)生共同完成知識(shí)、技能訓(xùn)練的過(guò)程，教學(xué)過(guò)程中，除了相對(duì)單純的知識(shí)和技能之外，體現(xiàn)更多地的是對(duì)藝術(shù)美的意識(shí)教育，也就是我們通常所說(shuō)的審美教育。這種審美教育貫穿于整個(gè)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程，對(duì)增強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生從心靈深處理解音樂(lè)、表達(dá)情感起著決定性的作用�，F(xiàn)將我平時(shí)積累的一些做法與各位共享。
一、創(chuàng)設(shè)情景引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
“樂(lè)由情起”，這句話(huà)是說(shuō)音樂(lè)是由情感引起的。而正是這種“情”牽動(dòng)著無(wú)數(shù)顆童心，正是這情讓孩子們深入地挖掘音樂(lè)的內(nèi)涵，進(jìn)而為提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)鋪路搭橋�！扒椤备撬囆g(shù)創(chuàng)作的靈魂，它引導(dǎo)學(xué)生感悟作者的創(chuàng)作意境。音樂(lè)課上根據(jù)音樂(lè)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境、意境，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的內(nèi)涵達(dá)到一定的認(rèn)識(shí)，才能感受到音樂(lè)作品抽象的美。學(xué)生接受美的教育，就能夠提升審美情趣。
興趣是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，成功中的喜悅和樂(lè)趣，會(huì)極大地喚起學(xué)生的創(chuàng)新熱情，課堂中我的評(píng)價(jià)極為開(kāi)放，而開(kāi)放評(píng)價(jià)的目的就是讓學(xué)生不斷品嘗到學(xué)習(xí)音樂(lè)和獲得創(chuàng)新的成功樂(lè)趣。烏申斯基說(shuō)：“沒(méi)有興趣，被迫進(jìn)行學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意愿�！敝茖W(xué)家愛(ài)因斯坦也曾講過(guò)：“興趣是最好的老師”。教學(xué)中如何吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的好奇心，這就需要教師創(chuàng)設(shè)好情景。
在學(xué)生的座位排列上我也有所改變，將傳統(tǒng)的成排成行的座次形式改變成”擁抱形”，”圓形”的座位層次。這些做法不只消除了教學(xué)中師生間相互交往，相互合作的心理障礙，而且還大大的縮短了師生間的心理距離，在”互動(dòng)式”教學(xué)模式的啟發(fā)下，為創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相符合的情境。這種形式的排位方法，學(xué)生的興致得到極大地提高。
二、營(yíng)造和諧，愉快，合作的教學(xué)氛圍
著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音調(diào)�！边@就說(shuō)明充滿(mǎn)豐富感情色彩的課堂教育活動(dòng)，總能打開(kāi)師生之間、學(xué)生之間心理交往的渠道，形成真誠(chéng)、信任、民主、和諧、愉快的課堂氛圍。為改一改以往教學(xué)形式單一、教學(xué)氛圍緊張嚴(yán)肅的局面，我根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)“最近發(fā)展區(qū)”為學(xué)生提供豐富的材料，從學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的實(shí)物、實(shí)例入手，采用講故事、聽(tīng)音樂(lè)、做游戲、角色扮演等多種形式，營(yíng)造和諧、生動(dòng)、有趣的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起學(xué)生思維的能動(dòng)性。
所以，和諧愉快的音樂(lè)教學(xué)氛圍是傳遞藝術(shù)的無(wú)聲媒介，是啟迪智慧的無(wú)形鑰匙，是陶冶情操的潛在力量，能使教與學(xué)主體雙方產(chǎn)生情感上的交融和思想上的共鳴，使教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得扎實(shí)。
三、運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)的魅力
教學(xué)語(yǔ)言是傳遞知識(shí)，交流信息的媒介，起著直接溝通教與學(xué)兩方面的作用。講究教學(xué)的語(yǔ)言美是音樂(lè)課堂教學(xué)美育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)言是師生交往的第一要素，清晰的抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)和優(yōu)美流暢的語(yǔ)言表述，往往能引起同學(xué)們的喜愛(ài)和積極的情緒反應(yīng)，也容易激發(fā)學(xué)生的想象力和好奇心。課堂教學(xué)語(yǔ)言美有著控制、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的魔力?。因此，要使自己的課堂教學(xué)活動(dòng)達(dá)到預(yù)期的目的，就要講究語(yǔ)言藝術(shù)的美。
1.音樂(lè)教學(xué)氣氛渲染
好的課堂氣氛，令學(xué)生如沐春風(fēng)，如飲甘泉，人人輕松愉快，個(gè)個(gè)心馳神往，因此音樂(lè)教師運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)渲染教學(xué)氣氛就顯得非常重要.例如，在課堂上往往看到這樣兩種不同的場(chǎng)面：有的教師精神飽滿(mǎn)生動(dòng)傳情，學(xué)生情緒高漲，注意力集中，教與學(xué)都沉浸在一種輕松愉快的氣氛之中，都積極開(kāi)啟智能的機(jī)器，共同探索著知識(shí)之迷;有的教師則不甚得法，講的口干舌燥，聲音嘶啞，而學(xué)生則毫無(wú)反映，整個(gè)課堂猶如一潭死水。
2.音樂(lè)教學(xué)肢體語(yǔ)言
音樂(lè)教師的肢體語(yǔ)言是教學(xué)的無(wú)語(yǔ)匯，它借助表情、眼神、舉止、手勢(shì)、儀表等手段來(lái)傳達(dá)感情，是一種具有較高審美價(jià)值和感情交流價(jià)值的溝通工具。研究表明，充滿(mǎn)生氣和激情的教師會(huì)極大地喚起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，使教學(xué)生動(dòng)活潑，避免學(xué)生感到學(xué)習(xí)枯燥乏味。
音樂(lè)教師的動(dòng)姿藝術(shù)可根據(jù)動(dòng)作部位不同分為以下若干種類(lèi)：身體動(dòng)作――通過(guò)軀干和四肢的動(dòng)作變化來(lái)傳遞信息，包括手勢(shì)步抬與頭姿等。面部表情――通過(guò)臉上肌肉變化，眉、眼、口、鼻的活動(dòng)和形狀變化而傳遞信息。教師的面部表情是學(xué)生在課堂中體驗(yàn)教師情感過(guò)程的“溫度計(jì)”，眼睛是心靈的窗口，透過(guò)這扇窗口師生之間有效地交流了大量的情感信息。
教學(xué)語(yǔ)言在鑄造人的過(guò)程中具有無(wú)法估量的作用。有人說(shuō)：“教師的語(yǔ)言如鑰匙，能打開(kāi)學(xué)生心靈的窗戶(hù);如火炬，能照亮學(xué)生的未來(lái);如種子，能深埋在學(xué)生的心里�！辈诲e(cuò)，教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)教學(xué)中的多種語(yǔ)言的完美結(jié)合，使本來(lái)就“美”的音樂(lè)更錦上添花。
當(dāng)然，音樂(lè)課堂教學(xué)與審美教育不僅僅包括以上所講的幾個(gè)方面，作為審美教育它在整個(gè)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)中，應(yīng)當(dāng)一切都按照美的規(guī)律，符合美的特性來(lái)進(jìn)行。讓學(xué)生在美的情境中獲得知識(shí)，接受美感的熏陶，培養(yǎng)美的創(chuàng)造力。
民族音樂(lè)鑒賞的學(xué)習(xí)心得感受 篇5
前不久在參加一次幼兒園音樂(lè)教學(xué)課題研討交流活動(dòng)時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)引人關(guān)注的現(xiàn)象：沒(méi)有幼兒園和教師申報(bào)有關(guān)民族音樂(lè)教學(xué)研究的子課題，當(dāng)涉及到開(kāi)展民族音樂(lè)教學(xué)和本土音樂(lè)教育的傳承話(huà)題討論時(shí)，在座的園長(zhǎng)和教師都是一臉的茫然。由此引起了筆者的思索：為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？原因何在？通過(guò)初步的調(diào)查和查閱資料，原因大概有以下幾方面：
1、缺乏研究民族音樂(lè)的興趣。
從現(xiàn)在社會(huì)整體來(lái)看，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)和民族音樂(lè)感興趣的人越來(lái)越少，特別是年輕人。
其原因是：
第一，不管是學(xué)校教育還是后繼教育，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和民族音樂(lè)的教育力度不夠，不注意民族音樂(lè)的傳承教育，使年輕人缺乏對(duì)民族音樂(lè)的鑒賞能力，以至影響對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生興趣。例如，我們現(xiàn)在主辦的教師音樂(lè)培訓(xùn)班，內(nèi)容基本上是學(xué)習(xí)奧爾夫、柯達(dá)伊、鈴木等西方的音樂(lè)教學(xué)法，很少或幾乎沒(méi)有中華民族音樂(lè)內(nèi)容的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。所以，教師研究奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法比研究中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)法感興趣。
第二，由于流行音樂(lè)的傳播渠道比較暢通，電臺(tái)、電視臺(tái)等媒體對(duì)流行音樂(lè)的宣傳比較多，相對(duì)而言，對(duì)民族音樂(lè)的宣傳不夠，使年輕人接觸到現(xiàn)代音樂(lè)、流行音樂(lè)的機(jī)率較高，看到的、聽(tīng)到的都是現(xiàn)代音樂(lè)和流行音樂(lè)，影響到年青人審美心理的變化。不少年青人覺(jué)得民族音樂(lè)不如現(xiàn)代音樂(lè)和流行音樂(lè)好聽(tīng)，民族音樂(lè)有點(diǎn)土，對(duì)民族音樂(lè)沒(méi)有或缺少鑒賞興趣。
2、缺乏研究民族音樂(lè)的底蘊(yùn)。
由于生活方式與生活風(fēng)俗的改變和各種外來(lái)音樂(lè)的侵入，民族音樂(lè)漸漸淡出人們的視野，民族音樂(lè)和本土音樂(lè)傳承的空間變得狹小，除了在一些專(zhuān)業(yè)團(tuán)體的演出和社區(qū)活動(dòng)、學(xué)校文藝匯演時(shí)能看到和聽(tīng)到一點(diǎn)民族音樂(lè)的聲音，在其它的生活環(huán)境中，很少能聽(tīng)到優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的民族歌曲。特別是在校園里，孩子們唱的都是流行歌曲，包括幼兒園里的孩子滿(mǎn)嘴唱的都是“老鼠愛(ài)大米”，“兩只蝴蝶”，以往校園里孩子們跳橡皮筋時(shí)唱的童謠、民間小曲早已無(wú)影無(wú)蹤了。象地方戲劇、地方民歌、民間小調(diào)更難從孩子們的口里聽(tīng)到。所以我聽(tīng)到一位老師感慨：教孩子唱流行歌曲容易，教民族音樂(lè)太難！原因：缺乏大環(huán)境的支撐和底蘊(yùn)。
3、缺乏研究民族音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)。
參與課題研究的教師大多是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，在學(xué)校接受的是學(xué)前專(zhuān)業(yè)的綜合知識(shí)和技能的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，沒(méi)有進(jìn)行過(guò)民族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，因?qū)I(yè)的局限決定教師對(duì)民族音樂(lè)了解甚微，缺少參與研究的基礎(chǔ)和研究民族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)理論的支撐。對(duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)參與課題研究的老師，在學(xué)校接受音樂(lè)教育學(xué)習(xí)時(shí)，接觸民族的音樂(lè)教育內(nèi)容也不多，對(duì)廣東本土音樂(lè)更不甚了解，也不敢冒然涉足民族音樂(lè)和本土音樂(lè)的探討和研究。
4、缺乏教學(xué)資源的支撐。
除了因能力、興趣、環(huán)境是影響開(kāi)展民族音樂(lè)研究的因素外，還有一個(gè)重要的因素是民族音樂(lè)的教材很難找，適合幼兒的教材就更難找。中國(guó)的民族音樂(lè)雖然有很多精品，但真正制作成音像制品的卻相對(duì)少，制作成青少年和幼兒作品的就更少。據(jù)調(diào)查資料顯示：除了香港的雨果公司和臺(tái)灣的風(fēng)潮公司做以傳統(tǒng)音樂(lè)這方面的音像資料外，目前國(guó)內(nèi)還沒(méi)有一家以出版中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為主的音像公司。同時(shí)，我們也沒(méi)有看到一本相對(duì)集中介紹和適合對(duì)幼兒進(jìn)行民族音樂(lè)或民間音樂(lè)教學(xué)的教材，我們現(xiàn)在所看到的幼兒園進(jìn)行民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，使用的民族音樂(lè)教材基本是成人的。由于資源的缺少、斷層，成為教師更不敢涉足開(kāi)展民族音樂(lè)和本土音樂(lè)教育研究的因素。
民族音樂(lè)鑒賞的學(xué)習(xí)心得感受 篇6
中華民族的文化是歷經(jīng)千年昌桑而不滅的文化，民族音樂(lè)是民族文化的一個(gè)分支，中國(guó)豐厚的民間音樂(lè)是非常豐富的，它是民族的，也應(yīng)該是世界的。面對(duì)以上問(wèn)題，筆者的思考是：
一、要加強(qiáng)民族文化傳承的教育和研究。
我們國(guó)家是個(gè)多民族的國(guó)家，民族音樂(lè)是我們國(guó)家的瑰寶。只有民族的，才是世界的！如何把我國(guó)豐厚的民族民間音樂(lè)世世代代傳承下去，教育肩負(fù)著重要的責(zé)任和義務(wù)。據(jù)調(diào)查顯示，如今高師音樂(lè)師生對(duì)民族音樂(lè)傳承問(wèn)題有三種不同看法，一是優(yōu)勝劣汰論：認(rèn)為民族音樂(lè)落后，無(wú)繼承發(fā)展和存在的價(jià)值，淘汰是必然的；二是改造論：認(rèn)為音樂(lè)無(wú)國(guó)界，無(wú)需分中西，民族音樂(lè)的發(fā)展必須用先進(jìn)的西樂(lè)加以改造，以構(gòu)建新型的民族音樂(lè)；三是雙基論：認(rèn)為中西兩大音樂(lè)理論基礎(chǔ)應(yīng)該獨(dú)立，要實(shí)現(xiàn)雙基必須加強(qiáng)民族音樂(lè)傳承力度。目前持前兩種觀念者居多，持第三中觀念的人卻寥寥無(wú)幾，可見(jiàn)民族音樂(lè)的發(fā)展前景需要更多的人來(lái)關(guān)注。著名民族音樂(lè)理論家樊祖蔭先生呼吁：“中國(guó)的民歌文化財(cái)富流失嚴(yán)重，搶救民歌到了刻不容緩的時(shí)候了！”中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中也指出：“要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程”。
學(xué)校音樂(lè)教育是美育教育的重要組成部分，是民族音樂(lè)傳承的一個(gè)重要渠道。從亞洲來(lái)看，印度、日本、韓國(guó)等國(guó)家對(duì)本民族的音樂(lè)文化保護(hù)得比較好。韓國(guó)在高等教育中的音樂(lè)教育，傳統(tǒng)音樂(lè)占有相當(dāng)大的比重；印度在高等教育中，音樂(lè)教育幾乎全部是印度音樂(lè)；日本的音樂(lè)是多元化共存，西方音樂(lè)文化和現(xiàn)代音樂(lè)文化在日本社會(huì)共存的同時(shí)，政府出相當(dāng)大的財(cái)力來(lái)保護(hù)日本的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，如能樂(lè)、幫樂(lè)等等。要保護(hù)中國(guó)的民族傳統(tǒng)音樂(lè)，我們必須從學(xué)校教育入手，大力加強(qiáng)各級(jí)學(xué)校中的民族音樂(lè)教育，使它成為傳承我國(guó)民族音樂(lè)的一個(gè)重要渠道。同時(shí)，還必須重視后繼教育和民族音樂(lè)的.研究工作，通過(guò)各種類(lèi)型的培訓(xùn)學(xué)習(xí)和各種層次的研究，加強(qiáng)民族音樂(lè)的傳承教育和理論研究，以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足和民族音樂(lè)基礎(chǔ)理論薄弱的問(wèn)題。例如舉辦民族音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，民間音樂(lè)的采風(fēng)學(xué)習(xí)，開(kāi)展不同類(lèi)型的民族音樂(lè)研討活動(dòng)等。
發(fā)展民族音樂(lè)文化是一件打基礎(chǔ)的具有根基意義的工作，作為參與基礎(chǔ)教育的幼兒園教師，對(duì)根基的教育應(yīng)該有一種責(zé)任意識(shí)�！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出：“藝術(shù)是實(shí)施美育的主要途徑，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成�！薄稄V東省幼兒園教育指南》（試行）關(guān)于對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的指導(dǎo)要點(diǎn)中指出：“要立足于我國(guó)民族民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，尤其要充分利用廣東各地的藝術(shù)文化資源。同時(shí)，初步接觸不同地區(qū)、民族的藝術(shù)文化，拓展藝術(shù)視野。”從幼兒教育開(kāi)始加強(qiáng)民族音樂(lè)的傳承教育和研究，是一件及具意義的探究性工作。沒(méi)有能力可以培養(yǎng)能力，沒(méi)有興趣可以培養(yǎng)興趣，沒(méi)有基礎(chǔ)可以奠定基礎(chǔ)。我們可以通過(guò)幼兒的生活和教育，從朗誦童謠、學(xué)習(xí)民歌小曲、表演地方戲劇開(kāi)始，特別是通過(guò)一些比較貼近幼兒生活的、幼兒比較喜愛(ài)的、經(jīng)典的、有特性的民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)活動(dòng)、表演活動(dòng)和民族樂(lè)器介紹等活動(dòng)，讓幼兒從小接受民族民間音樂(lè)的熏陶，在培養(yǎng)幼兒對(duì)民族民間音樂(lè)的熱愛(ài)和興趣的同時(shí)，也提高教師對(duì)民族民間音樂(lè)的審美和熱愛(ài)情趣。只要我們長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去，興趣和能力的就會(huì)得到提升，發(fā)展民族音樂(lè)就有希望。
二、要加強(qiáng)民族音樂(lè)的宣傳、推廣和普及力度。
音樂(lè)來(lái)源于生活，來(lái)源與文化，只有生活與文化的交融才會(huì)有真正音樂(lè)的交融。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和勞動(dòng)方式的改變，許多民間的原生音樂(lè)逐步消失和淡化。比如，過(guò)去長(zhǎng)江上到處都能聽(tīng)到高昂悠揚(yáng)的船夫號(hào)子，現(xiàn)在由于用機(jī)器代替了人工，根本就聽(tīng)不到船夫號(hào)子了；以前田間、地頭經(jīng)常流傳的山歌、民歌，只有在偏遠(yuǎn)的山區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)還能依稀聽(tīng)到；以前在校園能聽(tīng)到的一些兒歌童謠，現(xiàn)在也基本消失了�，F(xiàn)在有多少人能唱地方戲劇？有多少人能出口唱山歌？因此，通過(guò)各種媒體和各種形式對(duì)民族民間音樂(lè)加強(qiáng)宣傳、推廣和普及是迫在眉睫。故此，前段時(shí)間中央電視臺(tái)率先推出了音樂(lè)頻道，開(kāi)播的ＣＣＴＶ－音樂(lè)頻道以播出中外古典音樂(lè)和世界各民族音樂(lè)為主要內(nèi)容，同時(shí)大力推廣中華民族音樂(lè)。全天播出的音樂(lè)節(jié)目中，中國(guó)音樂(lè)節(jié)目占70%，外國(guó)音樂(lè)節(jié)目占30%，為中國(guó)民間的、民族的音樂(lè)提供一個(gè)展示和宣傳的平臺(tái)。
我們民族的音樂(lè)是極其豐富的，它有賴(lài)以自豪的音色特質(zhì)、混響特質(zhì)、語(yǔ)言特質(zhì)和結(jié)構(gòu)特質(zhì)，要使國(guó)人普遍了解民間音樂(lè)豐厚的文化底蘊(yùn)，提高民族文化素質(zhì)，除了通過(guò)媒體的宣傳和導(dǎo)向外，還需要大家的共同參與的大環(huán)境的支撐。我們可以通過(guò)由上而下的、由普及到提高的、由專(zhuān)業(yè)到非專(zhuān)業(yè)的、由學(xué)校到社會(huì)團(tuán)體的開(kāi)展民族音樂(lè)的推廣普及活動(dòng)，通過(guò)普及達(dá)到提高。國(guó)務(wù)院《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中提出，中小學(xué)要“充分挖掘社會(huì)藝術(shù)教育資源，因地制宜地開(kāi)展經(jīng)常性的、豐富多彩的校內(nèi)外藝術(shù)活動(dòng)。”通過(guò)媒體和文體活動(dòng)傳播民族音樂(lè)是一個(gè)非常好的渠道，社區(qū)和學(xué)校可以開(kāi)展，幼兒園同樣也可以開(kāi)展。例如校園的廣播、文藝匯演等活動(dòng)，目的是讓接受民族音樂(lè)熏陶的人數(shù)更多，參與的面更廣，教育更深入。時(shí)間長(zhǎng)了，機(jī)會(huì)多了，孩子們、老師們的興趣、能力就培養(yǎng)起來(lái)了。前不久由深圳市教育學(xué)會(huì)藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)和社會(huì)團(tuán)體聯(lián)合舉辦的“深圳首屆校園民族藝術(shù)巡禮活動(dòng)”，就是一件非常有意義、有價(jià)值的工作。有1000多所中小學(xué)幼兒園參與了民族舞蹈、民歌演唱、民族器樂(lè)、中國(guó)戲劇、民間美術(shù)攝影等項(xiàng)目的展示活動(dòng)，對(duì)宏揚(yáng)民族音樂(lè)、傳承民族文化發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。
三、要加強(qiáng)民族音樂(lè)資源的開(kāi)發(fā)和利用。
要使民族音樂(lè)得到傳承和推廣，除了加強(qiáng)教育的傳承和環(huán)境的營(yíng)造外，加強(qiáng)民族音樂(lè)資源的開(kāi)發(fā)和利用也非常重要。
首先，要有“搶救民族音樂(lè)”的意識(shí)，要重視收集整理和恢復(fù)地方民間民族音樂(lè)，特別是即將流失的或已經(jīng)流失的民族音樂(lè)、地方民間音樂(lè)。這個(gè)工作不單是由政府行為和音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人士來(lái)做，也可以發(fā)動(dòng)有志于傳承民族音樂(lè)和熱愛(ài)民族音樂(lè)的人士來(lái)做。幼兒園熱愛(ài)音樂(lè)的老師和有責(zé)任意識(shí)的老師可以做收集民間音樂(lè)和歌謠這項(xiàng)工作，還可以發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)與我們一起做這項(xiàng)工作。
第二，要隨著社會(huì)的發(fā)展和人們審美標(biāo)準(zhǔn)的提升，提高民族音樂(lè)的視聽(tīng)效果，以滿(mǎn)足社會(huì)上更多人的需要，把觀眾和聽(tīng)眾給吸引過(guò)來(lái)。我國(guó)的民間民族音樂(lè)具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法，如果直接把最原始的音樂(lè)展示給聽(tīng)眾，其音樂(lè)的可聽(tīng)性、可觀賞性，并不一定能夠被聽(tīng)眾所接受，但完全運(yùn)用現(xiàn)代流行音樂(lè)的手法來(lái)提高民族音樂(lè)的視聽(tīng)效果的方法也是不可取的，因?yàn)樵鷳B(tài)民間音樂(lè)是建設(shè)現(xiàn)代民族音樂(lè)文化的根基，只有在保持原生基礎(chǔ)上進(jìn)行多種形式的改編和創(chuàng)作，才是保持和發(fā)展民族音樂(lè)文化的方向。
第三，要面對(duì)不同人群的需要，大力開(kāi)發(fā)多種類(lèi)型的民族音樂(lè)的音像制品和教材教具。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局資料顯示，我國(guó)目前有三億兒童，差點(diǎn)占我國(guó)總?cè)丝诘?/4。面對(duì)如此之大的教育對(duì)象和消費(fèi)人群，我國(guó)的音像制品和教材編印商應(yīng)該采取積極的措施，編制和出版符合兒童身心特點(diǎn)的民族音樂(lè)的音像制品和教材，大力弘揚(yáng)中華民族音樂(lè)，為民族音樂(lè)傳承教育提供幫助和支持。
第四，要充分利用好現(xiàn)有的民族音樂(lè)資源。幼兒園的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)、文藝演出活動(dòng)和幼兒生活中的音樂(lè)欣賞活動(dòng)，在導(dǎo)向上要注意傳承民族音樂(lè)文化的教育，在教材的選擇上和文藝節(jié)目的編排上要注意選用適合幼兒的、經(jīng)典的、民族的音樂(lè)題材。幼兒園可以建立民族音樂(lè)資源庫(kù)，為教師進(jìn)行民族音樂(lè)教育和活動(dòng)的選材提供方便。
弘揚(yáng)民族音樂(lè)是我們國(guó)人的責(zé)任，需要大家都有責(zé)任意識(shí)和參與意識(shí)。千里之路始于足下，我們需要——行動(dòng)！
民族音樂(lè)鑒賞的學(xué)習(xí)心得感受 篇7
首先中國(guó)民族民間音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)藏深厚的文化底蘊(yùn)，我們應(yīng)重視民族民間音樂(lè)。我們還要充分利用課堂主渠道和藝術(shù)學(xué)科獨(dú)特的功能，同時(shí)運(yùn)用優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)實(shí)施美育，這將可以極大提高教育的感染力、可行性和深刻性，用民族民間音樂(lè)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，通過(guò)審美的陶冶達(dá)到思想的升華。
其次教師應(yīng)該是一個(gè)具有廣博知識(shí)和深厚文化底蘊(yùn)的高素質(zhì)人才。作為審美教育為主導(dǎo)者的教師，既要有相當(dāng)水平的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要兼有其他輔助知識(shí)。教師只有具備多方面的豐富知識(shí)和恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)方法才可能把握住作品精髓之所在，做到言簡(jiǎn)意賅，幫助學(xué)生正確理解作品的歷史背景，主題思想，分析音樂(lè)的各種表現(xiàn)手段，同時(shí)掌握正確的欣賞方法，領(lǐng)略韻味，理解作品豐富的表現(xiàn)力，把握住音樂(lè)作品的情感內(nèi)涵。教師對(duì)授課的內(nèi)容有個(gè)通盤(pán)設(shè)計(jì)，合理布局，重點(diǎn)突出，深入淺出，只有這樣才能使學(xué)生不僅感受到所學(xué)音樂(lè)的內(nèi)容美，同時(shí)也能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)過(guò)程的韻律美。
最后教師要充分意識(shí)到學(xué)生是審美的主體，運(yùn)用本民族民間音樂(lè)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，不僅可以發(fā)散學(xué)生的思維，增加教育的內(nèi)涵，更重要的是它有利于引起學(xué)生的共鳴，教師要善于抓住這一點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣、積極引導(dǎo)學(xué)生參與到音樂(lè)學(xué)習(xí)中來(lái)、才能獲得良好的教學(xué)效果，最終實(shí)現(xiàn)綜合審美的目的。
總之，運(yùn)用民族民間音樂(lè)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，這不僅是個(gè)美學(xué)問(wèn)題，同時(shí)也是個(gè)教育問(wèn)題。教師只有充分的挖掘民族民間音樂(lè)，打開(kāi)民族民間音樂(lè)文化的寶庫(kù)，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，才能激起學(xué)生熱愛(ài)民族民間音樂(lè)的熱情，才能陶冶情操、提高審美意識(shí)。我將不懈努力實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)使我的音樂(lè)課堂熠熠生輝。
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