幼兒園美育教育心得體會(huì)（通用13篇）
我們從一些事情上得到感悟后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。相信許多人會(huì)覺(jué)得心得體會(huì)很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家收集的幼兒園美育教育心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
幼兒園美育教育心得體會(huì) 篇1
孩子們起床以后，一個(gè)個(gè)坐到了自己的位子上，我告訴大家這天吃的點(diǎn)心是熱呼呼的青菜饅頭，第一排的孩子有秩序地先去洗手了，但是還有冉冉、小業(yè)、露露、若茜四個(gè)孩子坐在第一排沒(méi)有動(dòng)靜，其他孩子都在提醒他們，只見(jiàn)他們個(gè)個(gè)嘟著嘴，帶著尷尬的表情看著我。我明白他們又要嚷著不要吃了。連忙說(shuō)：“這天但是香噴噴的饅頭，這些饅頭都是食堂阿姨們自己包的，里面的青菜很新鮮，味道很好!你們不去嘗一嘗，怎樣明白自己不要吃呢”我又走到小業(yè)面前：“小業(yè)，你爸爸放學(xué)要很晚來(lái)接，你要是還不吃饅頭，那待會(huì)肚子肯定會(huì)餓得咕咕叫，你舍得這樣!”這時(shí)候，后面的小喬就開(kāi)心的插話道：“我已經(jīng)聞到饅頭的香味了，肯定很好吃�！迸赃叺暮⒆右踩齼蓛傻陌l(fā)出聲音：“我最喜歡吃青菜饅頭了，……”
小業(yè)這才站起來(lái)去洗手準(zhǔn)備吃饅頭，旁邊的幾位也陸陸續(xù)續(xù)的跟上了。等他們吃完，我又問(wèn)他們：“這天的饅頭味道怎樣樣”他們都笑了“很好吃，我全都吃掉了�！�
大班的孩子似乎越來(lái)越有主見(jiàn)，對(duì)食物也開(kāi)始挑挑揀揀，經(jīng)常有這樣的狀況發(fā)生，分析其原因，也許是為了特立獨(dú)行，讓自己看起來(lái)不一樣，這樣就能得到老師更多地關(guān)注。也許是在家養(yǎng)成了挑食的習(xí)慣，可能是受家長(zhǎng)挑食的影響，也可能是家長(zhǎng)放任自流造成的。第三種原因可能是愛(ài)學(xué)樣，看到別人能夠這樣，那我也這樣，缺乏正確的認(rèn)知觀念。
基于以上分析的可能原因，我覺(jué)得我們教師要做到以下幾點(diǎn)：首先，要細(xì)致觀察幼兒平時(shí)的飲食，詢問(wèn)其挑食的原因;其次，與家長(zhǎng)溝通，了解幼兒在家的飲食狀況，從而分析其挑食的真正原因。如果是受家長(zhǎng)挑食的影響，那么就要與家長(zhǎng)溝通好，曉之以理，動(dòng)之以情，讓家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變自身的挑食觀念，躬親示范。如果是家長(zhǎng)放任自流的原因造成的，那就要是做好家長(zhǎng)的思想工作，讓他們明白幼兒挑食的嚴(yán)重后果。如果不是以上兩種原因，那么就要耐心、細(xì)致的引導(dǎo)幼兒，一方面用生動(dòng)搞笑的語(yǔ)言贊美食物，勾起幼兒的食欲，另一方面讓他們明白老師會(huì)平等的對(duì)待每位幼兒，只有表現(xiàn)的好才能得到大家的認(rèn)同，而不是靠樹(shù)立壞榜樣獲得關(guān)注，從而幫忙他樹(shù)立正確的飲食觀念，培養(yǎng)健康的飲食習(xí)慣。
幼兒園美育教育心得體會(huì) 篇2
我們彩虹班的孩子最喜歡聽(tīng)故事，所以我經(jīng)常會(huì)把一些教育活動(dòng)內(nèi)容以故事的形式講給他們聽(tīng)。故事講完啦，我問(wèn)：“故事中小熊是怎么受傷的?”膽小的萌萌似舉非舉的小手顫抖的舉起一點(diǎn)，調(diào)皮搗蛋上課不專心的蛋蛋把手舉得高高的，嘴里還嘟嘟著“我我……”我說(shuō)：“蛋蛋請(qǐng)來(lái)回答�！钡暗罢玖似饋�(lái)看了看旁邊的小朋友，然后把頭低下了，再叫就不抬頭了。教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，經(jīng)常會(huì)碰到這樣的情況：當(dāng)老師有問(wèn)題要問(wèn)孩子的時(shí)候，能夠積極舉手發(fā)言并且思維活躍的就那么幾個(gè)孩子，然而，另外一些孩子卻很少發(fā)言，常常是一副“事不關(guān)己，高高掛起”的樣子。有些孩子本身上課不夠?qū)Ｗ�，從而使得思緒游離與活動(dòng)之外，沒(méi)有進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，是因?yàn)閷?duì)老師提出的問(wèn)題回答不出來(lái)，有些孩子不想說(shuō)，脾氣比較倔強(qiáng)，還有一些卻因生性膽小而不敢回答。
為了給每個(gè)孩子展示的機(jī)會(huì)，我采取了相應(yīng)的教育措施。每天中午起床后孩子們自由支配來(lái)進(jìn)行在集體面前編故事，會(huì)編的幼兒可以講長(zhǎng)一點(diǎn)的故事，不會(huì)編的一二句也行。有的孩子很高興了，有的孩子處于無(wú)奈，因?yàn)槲医?jīng)常用開(kāi)火車的形式一個(gè)跟著一個(gè)講的，不用舉手。經(jīng)過(guò)多次的鍛煉，孩子們得到老師、同伴們的肯定，每次這樣的活動(dòng)就連平時(shí)比較內(nèi)向不愛(ài)說(shuō)話的孩子也能勇敢地站起來(lái)，把自己編得故事講出來(lái)和大家分享。雖然孩子們編的故事不是很好，有的前后不符、有的不連貫，但這卻鍛煉了孩子們的語(yǔ)言表達(dá)能力，鍛煉了孩子們勇敢的精神和豐富的想象力。
經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的培養(yǎng)，孩子們?cè)诖竽懟卮饐?wèn)題方面，都有了不同程度的提高，我取消了開(kāi)火車的形式，令我欣喜的是我看到那一只只高高舉起的小手，我的心中充滿了希望和感動(dòng)，相信高高舉起的小手會(huì)越來(lái)越多。
幼兒園美育教育心得體會(huì) 篇3
《綱要》中指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的明白、支持和主動(dòng)參與，并用心支持、幫忙家長(zhǎng)提高教育潛質(zhì)�！睘榱俗尭魑患议L(zhǎng)能更多地了解幼兒園，能與幼兒園更好的互動(dòng)，創(chuàng)造出家園共育的有利環(huán)境，常家幼兒園于10月9日上午召開(kāi)了全體幼兒家長(zhǎng)會(huì)。會(huì)上王園長(zhǎng)與家長(zhǎng)們?cè)谖覉@對(duì)幼兒的教育方式上和家長(zhǎng)們進(jìn)行了交流，發(fā)放了家長(zhǎng)問(wèn)卷調(diào)查表，真誠(chéng)地期望在互堅(jiān)信任、尊重、支持的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)家園共育，真正為孩子創(chuàng)造整體和諧的教育環(huán)境。
各班教師也做了精心準(zhǔn)備，熱情接待每一位家長(zhǎng)。會(huì)議結(jié)束前，各班班主任把班級(jí)的基本狀況作了簡(jiǎn)要的說(shuō)。其次詳細(xì)的說(shuō)了本學(xué)期的教育教學(xué)、衛(wèi)生保健、目前的班級(jí)狀況等重點(diǎn)工作。最終，就家園如何配合更好的教育好孩子做了詳細(xì)的探討。
會(huì)后，家長(zhǎng)們又參觀了幼兒園各個(gè)活動(dòng)室，班主任分析了每一位幼兒的特點(diǎn)和領(lǐng)悟生活狀況，還重點(diǎn)說(shuō)了本學(xué)期開(kāi)設(shè)的課程、教學(xué)目標(biāo)及一日生活安排，使家長(zhǎng)更加了解孩子的幼兒園生活。同時(shí)也向家長(zhǎng)提出了配合幼兒園工作的一些推薦和要求。
本次家長(zhǎng)會(huì)不僅僅拉近了幼兒園與家庭之間的距離，促進(jìn)了家園共育，還對(duì)幼兒園本學(xué)期的教育教學(xué)工作順利開(kāi)展起到了用心的促進(jìn)作用。
幼兒園美育教育心得體會(huì) 篇4
以美引導(dǎo)，以美引善的形體美育的根本目標(biāo)是直接指向幼兒的全面和諧發(fā)展的，它不僅培養(yǎng)幼兒的形體美、動(dòng)作美，更重要的是培養(yǎng)人格美、心靈美，是由內(nèi)而外的塑造“秀外蕙中”的完整兒童。它作為素質(zhì)教育的有效途徑起著其他教育所不可替代的作用。
一、 形體美育，美之形體。
形體美作為一種自然美，不僅僅反映了有機(jī)體機(jī)能發(fā)育的完善程度，還反映了一個(gè)家庭乃至一個(gè)國(guó)家的氣概和精神面貌，是精神文明的標(biāo)志之一。生命科學(xué)院鄭娟博士曾說(shuō)過(guò)：“人體美，在某種意義上蘊(yùn)涵了整個(gè)人類歷史和社會(huì)。它是生的贊歌，人的自覺(jué)和解放，必然要在形體美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中得到更為徹底的實(shí)現(xiàn)�！爆F(xiàn)代人都具有同時(shí)代特征相宜的審美觀，許多青年一直渴望為自身樹(shù)立一個(gè)完美的具有魅力的現(xiàn)代青年的形象。他們對(duì)自身的形體美的重視，盡可以從遍布城市各個(gè)角落的俱樂(lè)部、專業(yè)健身中心反應(yīng)出來(lái)。人們從火爆而整齊劃一的健美操轉(zhuǎn)向柔和而更加個(gè)性化的Shaping，從千篇一律的跑步轉(zhuǎn)向豐富多彩的芭蕾形體課程，這些都是大家追求形體美的進(jìn)步，不是嗎？在這種形勢(shì)下，幼兒現(xiàn)在不夠挺拔，老年更甚。因此，形體美更要從娃娃抓起。
幾年來(lái)的實(shí)踐與探索，本人認(rèn)為幼兒園開(kāi)展形體美育，可以從三點(diǎn)入手：第一，立足課堂教學(xué)。在形體活動(dòng)中，創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，運(yùn)用生動(dòng)有趣的教學(xué)形式，通過(guò)把桿、地面及中間練習(xí)，以四肢體態(tài)協(xié)調(diào)與健美為主要手段，塑造優(yōu)美身體形態(tài)，達(dá)到事半功倍。第二，融入生活。我時(shí)刻提醒自己樹(shù)立整體意識(shí)，在一日生活中隨機(jī)滲透，把對(duì)形體美的要求無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的深入。在幼兒早操、畫(huà)畫(huà)及日常的站、立、行等都滲透著形體美育的目的。第三，針對(duì)個(gè)別。面對(duì)一些體形先天有缺陷的幼兒，制定一系列的目標(biāo)及措施，做了個(gè)案跟蹤。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的培養(yǎng)，幼兒都在潛移默化的起著讓人驚喜的變化，那幾個(gè)有著“唐老鴨”的外八字和“劉羅鍋”的小駝背們，現(xiàn)如今已有明顯改善了。抬頭挺胸——這是自信，是一種渾然天成的氣質(zhì)。也許孩子們并不是最完美的，不過(guò)擁有了挺拔的體形，擁有了自信，就會(huì)使他們變的更有吸引力。張一凡小朋友順利的選入小熒星藝術(shù)團(tuán)、范舜瑤也考取了小伙伴藝術(shù)團(tuán)，更是被導(dǎo)演選中出演一個(gè)“生病”的女孩。家長(zhǎng)們也深深體會(huì)到了形體美育在孩子身上起到的顯著變化。
二、 形體美育，美之心靈。
我一直深信形體美育培養(yǎng)的不是舞蹈家，首先是培養(yǎng)人！人的美既包括形體美，同時(shí)也包括內(nèi)在美、精神美，即道德、學(xué)問(wèn)、素養(yǎng)、性格等精神因素和內(nèi)心世界美。外在美需要內(nèi)在美做基礎(chǔ)，需要內(nèi)在美的底質(zhì)，只有形體美與精神美、外在美和內(nèi)在美統(tǒng)一起來(lái)，才會(huì)渾然一體的充分展現(xiàn)真正的美。通過(guò)形體美育其豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的形式，在隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中陶冶幼兒的道德情操，豐富其情感世界，發(fā)展想象力和創(chuàng)造思維，增強(qiáng)自信心、成功感及合作能力，使他們感受美的教育。在欣賞音樂(lè)《雪絨花》、《梁祝》等優(yōu)美音樂(lè)時(shí)，幼兒沉浸在音樂(lè)氣氛中，把粗糙浮華的心也慢慢浸化得輕柔和美麗，每個(gè)動(dòng)作在情感的引領(lǐng) 下自然舒展，形成一首流動(dòng)的旋律，夭夭自如柔美流暢；在故事、兒歌的引發(fā)下幼兒既較快的掌握了動(dòng)作的要點(diǎn)，更是受到了文學(xué)作品的熏陶，懂得了許多例如：謙讓、友好等傳統(tǒng)美德。在一次次的“小舞臺(tái)”、“今天我來(lái)跳”中，幼兒自由組合創(chuàng)編律動(dòng)小組合，學(xué)會(huì)了商量、交往、合作，并在相互間的表達(dá)與展現(xiàn)中，其大膽想象力和創(chuàng)造力得到了發(fā)展，孩子在完成姿勢(shì)的過(guò)程中把自己作為審美主體和對(duì)象，在審視周圍事物美的同時(shí)審視自身的美，享受無(wú)窮的快樂(lè)；在練習(xí)“一字開(kāi)”、“兩頭蹺”等難度較大的基本功時(shí)，從前嬌生慣養(yǎng)的孩子現(xiàn)在會(huì)一邊練習(xí)一邊喃喃自語(yǔ)提醒自己說(shuō)：“我一定行的，堅(jiān)持到底，就是勝利！”他們的意志力、吃苦耐勞的精神在不斷的完善；在一次次的文藝匯演、社區(qū)巡演中，幼兒俏皮可愛(ài)、活潑大膽的表演得到了高度的評(píng)價(jià)。他們的贊許更多是來(lái)自對(duì)孩子們身上那甜美的笑容、開(kāi)朗的性格、良好的自信及文明的行為舉止。這種秀外蕙中的美不僅折射出孩子自身的光芒，同時(shí)也為幼兒園平添了一個(gè)又一個(gè)榮譽(yù)！
如果說(shuō)容貌身材可以“引人”，舉止風(fēng)度可以“襲人”，那么形體美育則可以“塑人”。塑造完美人格的兒童是我們將一如既往不斷探索的航標(biāo)！
幼兒園美育教育心得體會(huì) 篇5
一個(gè)階段以來(lái)，職業(yè)學(xué)校的美育工作存在著一定的不足，這也在相當(dāng)?shù)某潭壬现萍s了職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生綜合素質(zhì)的提高，影響到他們就業(yè)后職場(chǎng)地位的提高。
一、美育教育的重要意義
美育教育，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。它以特定時(shí)代、特定階級(jí)的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以形象為手段，以情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。我國(guó)近代著名教育家蔡元培說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！奔赐ㄟ^(guò)美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力等等。
二、美育教育對(duì)中職學(xué)生的重要整理作用
1.可以讓學(xué)生感知人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧之美
大自然的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、清風(fēng)明月、瀑布溪流給人以美感；藝術(shù)的高雅、人性的善良、交往的融洽給人以美感；關(guān)切的眼神、微笑的臉龐、溫馨的問(wèn)候給人以美感。通過(guò)教師的啟迪教育，讓學(xué)生不斷感悟世界的美好，從而激發(fā)出內(nèi)心世界的真善美。
2.可以啟迪學(xué)生心智，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，提高欣賞美、鑒賞美的能力
分辨美丑的能力是影響學(xué)生能否健康成長(zhǎng)的重要影響因素之一。試想一個(gè)以輕薄為美的人在職場(chǎng)中能否站得住腳？一個(gè)以厚黑為美的人在職場(chǎng)中能否取得成就？一個(gè)將追求流行時(shí)尚、注重外在的膚淺個(gè)人形象凌駕于厚重的品德修養(yǎng)與正確信仰之上的人，能否度過(guò)他求職的試用期？筆者想答案是否定的。
3.可以提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力
學(xué)生可以用自己的方式將美的事物或美的感悟表達(dá)出來(lái)，筆者認(rèn)為就是在創(chuàng)造美。只有懂得了美的內(nèi)涵的人才能表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，反過(guò)來(lái)學(xué)生在表現(xiàn)的過(guò)程中，更加深了對(duì)美的體會(huì)和感悟。
4.可以提升學(xué)生綜合素質(zhì)，讓畢業(yè)學(xué)生迅速融入社會(huì)
一個(gè)具有綜合素質(zhì)的學(xué)生在走入社會(huì)后，會(huì)迅速找到自身發(fā)展的切入點(diǎn)，之后腳踏實(shí)地地生活，去創(chuàng)造真正的價(jià)值，從而更好地為社會(huì)服務(wù)，更快地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，打破制約個(gè)人職場(chǎng)發(fā)展的瓶頸。
三、筆者學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的途徑
1.以校園文化做引領(lǐng)
青青的草坪、盛開(kāi)的花圃、矗立的奇石、蔥蘢的樹(shù)木，構(gòu)成美麗的校園；彰顯專業(yè)特色的教室布置、文化長(zhǎng)廊，學(xué)生們自己動(dòng)手設(shè)計(jì)的黑板報(bào)、櫥窗，無(wú)不體現(xiàn)“讓每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話”。
2.以軍事化管理為載體，對(duì)學(xué)生凝神塑形
嘹亮的口號(hào)、整齊的陣容、方方正正的被子、擺放有序的物品，將散沙似的個(gè)體凝聚成有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)。
3.以社團(tuán)為依托，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形式多樣的美育教育
組建民樂(lè)團(tuán)、鼓樂(lè)隊(duì)、書(shū)法社、繪畫(huà)社、健美操隊(duì)、合唱團(tuán)、美術(shù)社、太極社等10多個(gè)社團(tuán)，聘請(qǐng)有專業(yè)特長(zhǎng)的老師任教，鼓勵(lì)學(xué)生多興趣發(fā)展。
4.以禮儀教育為手段
教授學(xué)生懂禮用禮，大力開(kāi)展禮儀教育。坐立行走、一言一行，都講求文明規(guī)范。
5.以課堂為主陣地
發(fā)揮課堂主陣地的作用，讓學(xué)生在不同的學(xué)科感受到美的熏陶。首先學(xué)校提倡教師的語(yǔ)言美、行為美，潛移默化感染學(xué)生。其次，在音、體、美、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，甚至專業(yè)課堂上，通過(guò)教師的精心設(shè)計(jì)，讓每一個(gè)線條、每一個(gè)零件、每一個(gè)焊花都成為美的象征，讓學(xué)生體會(huì)到不同的美。
6.以多彩的形式拓寬教育渠道
利用國(guó)旗下講話、好歌傳唱、優(yōu)秀電影展、經(jīng)典賞析、美文誦讀、演講比賽、文藝演出等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育。
四、案例分析
劉晨光是筆者學(xué)校99屆儀器儀表專業(yè)畢業(yè)生，畢業(yè)后分配到承德華富玻璃器皿紙箱車間，最初為車間操作工人。他在校期間，參加了學(xué)校的美術(shù)社團(tuán)，課余時(shí)間接受老師的悉心指導(dǎo)。畢業(yè)后，他在工作中利用特長(zhǎng)，參與了一些包裝設(shè)計(jì)工作，逐漸嶄露頭角，引起了管理層的注意，隨后逐漸從工人到班長(zhǎng)、段長(zhǎng)，21歲就被任命為車間主管生產(chǎn)、技術(shù)的副主任，成為承德華富玻璃器皿有限公司2000余人中最年輕的中層干部。
總結(jié)劉晨光同學(xué)的成長(zhǎng)歷程，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教育給了他走向社會(huì)的機(jī)會(huì)與技能，而一定的美育基礎(chǔ)是關(guān)鍵，在他的個(gè)人職業(yè)發(fā)展中成就了他，使他為人所知，從而有了之后的發(fā)展。
幼兒園美育教育心得體會(huì) 篇6
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動(dòng)人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育，我覺(jué)得這世界滿滿的都是藝術(shù)，這也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛’這個(gè)觀點(diǎn)。
興趣是最好的老師，是求知的前提。學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識(shí)，知識(shí)面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱�，越有利于美育的�?shí)施和創(chuàng)新。老師通過(guò)美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認(rèn)知，她要求我們要通過(guò)自己的眼睛看、腦子想、用手畫(huà)來(lái)感知藝術(shù)美，當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)美有了一定的認(rèn)知之后，便開(kāi)始要學(xué)會(huì)去評(píng)價(jià)一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯(cuò)的審美能力。美育是訴諸于人的情感活動(dòng)的，以感情的激發(fā)和陶冶的方式進(jìn)行，這也是美育的根本特點(diǎn)。對(duì)此蔡元培先生說(shuō)到：“哲學(xué)之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念，以具體者濟(jì)之，使吾人意識(shí)中，有寧?kù)o之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀念惟一之價(jià)值。”在這里，蔡先生為審美教育尋找了一個(gè)情感上的落腳點(diǎn)和依據(jù)。
審美教育不能用抽象的枯槁簡(jiǎn)單的說(shuō)教，必須通過(guò)感情活動(dòng)的陶冶作用才能達(dá)到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問(wèn)、訴諸情感的學(xué)問(wèn)，才會(huì)完善人格、美化人生。審美活動(dòng)有其自身的特殊性，通過(guò)在在審美過(guò)程中情感的激發(fā) 和自由活動(dòng)來(lái)適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進(jìn)行高尚的審美活動(dòng)，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的.情趣和精神境界，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實(shí)現(xiàn)美育之目的。
幼兒園美育教育心得體會(huì) 篇7
美育的多樣性，是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時(shí)間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹(shù)木、山川湖海，一本令人無(wú)端狂笑無(wú)端哭的小說(shuō)、一出你方唱罷我登場(chǎng)的戲劇&bd&bd大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時(shí)間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著受教育者的個(gè)體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛(ài)情小說(shuō)，有人感受最深的或許是那感天動(dòng)地的愛(ài)的堅(jiān)貞，有人或許對(duì)其中追求自由的意志更加有體會(huì)，它也許激發(fā)你對(duì)青春的眷戀，也許沖擊你對(duì)人生的信念&bd&bd美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識(shí)教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它常常因人而異。每個(gè)人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心
理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動(dòng)人的感情活動(dòng)，就有感染性；從美育的運(yùn)作方式來(lái)看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問(wèn)題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過(guò)感性關(guān)注成全人的生命、通過(guò)情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過(guò)引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越、通過(guò)人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味；能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格；能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園；能塑造大學(xué)生審美人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價(jià)值觀念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練；作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個(gè)性和完善人格。
幼兒園美育教育心得體會(huì) 篇8
美學(xué)與文學(xué)概論一樣，理論性很強(qiáng)，全是概念，一開(kāi)始的幾節(jié)課就像正兒八經(jīng)的哲學(xué)講座一樣，有些深?yuàn)W，老師列出的書(shū)單我一本也沒(méi)看，所以前幾周聽(tīng)課是比較吃力的，但是自己漸漸接受理論分析后，課程也就容易些了。課程內(nèi)容也比較多，稍一分神就跟不上講課的進(jìn)度，因而課堂也不敢開(kāi)小差。不過(guò)我覺(jué)得老師不使用課件是對(duì)的，有些課程因?yàn)橛姓n件，我總是認(rèn)為不聽(tīng)課沒(méi)關(guān)系課后看課件就可以，然而美學(xué)內(nèi)容就是大段大段的說(shuō)理性分析，理解比死記硬背更為重要，上課時(shí)老師會(huì)舉例，再用課本理論分析，這樣總比課后冥思苦想好些。這學(xué)期學(xué)習(xí)美學(xué)課所持的心態(tài)不是考試而學(xué)習(xí)，而是一種模仿。平時(shí)看一些文學(xué)作品鑒賞，總覺(jué)得作者的分析處處都是美學(xué)或文概理論依據(jù)，而有些依據(jù)也能用以分析與其想通的作品，勝于自己淺薄的分析鑒賞，課本正文分為五個(gè)部分，分別是審美活動(dòng)、審美形態(tài)、審美經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)審美和審美教育。老師花了比較多的時(shí)間講解導(dǎo)論部分，主要介紹美學(xué)的歷史、性質(zhì)、規(guī)律及其基本問(wèn)題，這些都是為整個(gè)學(xué)期的課程打基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)到美學(xué)“是什么”的話，再學(xué)習(xí)就容易多了。
以前自己一直把美學(xué)的指示對(duì)象是雕塑、繪畫(huà)這些藝術(shù)品，視野很狹窄，也很零碎，自己沒(méi)有了解過(guò)中國(guó)美學(xué)的起源，但是潛意識(shí)里一直把美學(xué)的起源定在魏晉南北朝時(shí)期，只因這時(shí)的藝術(shù)發(fā)生了從自發(fā)性到自覺(jué)性的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)美學(xué)之后才意識(shí)到這是把美學(xué)從哲學(xué)中孤立了。美學(xué)最初是依附于哲學(xué)的，隨著對(duì)象拓展和研究方法的多樣化，它逐漸成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。課本把《易經(jīng)》里人對(duì)自然、世界以及自然、世界形成之道的理解作為中國(guó)美學(xué)思想的基本精神，還把入到倆昂家思想的相互關(guān)系作為中國(guó)古代美學(xué)的基本格局，這就把美學(xué)與哲學(xué)思想緊密聯(lián)系起來(lái)。美學(xué)不僅僅是文學(xué)藝術(shù)的輔助性工具，也是心理、哲學(xué)的重要組成部分。
一直認(rèn)為美學(xué)就是“關(guān)于美的學(xué)問(wèn)”，自然而然地把美學(xué)的對(duì)象當(dāng)作是關(guān)于文化藝術(shù)中的美的部分，那些較容易為人民所接受的東西。丑和荒誕都是現(xiàn)代美學(xué)里重要的審美形態(tài)，但是又與自然形態(tài)、道德形態(tài)里的丑、荒誕有著區(qū)別。我也是趨“美”避“丑”的人，喜歡那些在顏色、線條上令人賞心悅目的事物。但丑不能簡(jiǎn)單地被定義為那些外形不討喜的事物，應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作對(duì)美好事物的否定，一種表里不一的矛盾狀態(tài)。美丑不是絕對(duì)的，兩者就像一對(duì)矛盾共同處于事物之中，每一件事物在包含著美的同時(shí)也包含著丑。小時(shí)候我總看金庸，也認(rèn)為堂吉訶德是個(gè)大英雄，單槍匹馬闖天下，符合自己對(duì)俠客生活的向往;長(zhǎng)大后漸漸嘲笑起他的滑稽來(lái)，但卻不知道是為什么。假如用美學(xué)分析，許是因?yàn)樗睦硐胧菬o(wú)法實(shí)現(xiàn)的，中世紀(jì)的生活已經(jīng)成為過(guò)去;而堂吉訶德無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活找到自己的存在意義，產(chǎn)生虛無(wú)感、無(wú)助感，于是把希望寄托在騎士生活中，但是這個(gè)又是不合時(shí)宜的，于是總是那么荒誕不經(jīng)。
慢慢地，我發(fā)現(xiàn)似乎美學(xué)與文學(xué)有很多共通之處，亦或者說(shuō)，美學(xué)就是這些文學(xué)的理論性概括、反映。美學(xué)課本第三章《中國(guó)古代的基本審美形態(tài)》的后三節(jié)都列舉了大量唐詩(shī)的例子;此時(shí)文學(xué)史老師的講課內(nèi)容也恰好是唐詩(shī);兩者相互聯(lián)系;似乎唐詩(shī)的美妙不是那么懵懵懂懂無(wú)處可言了，不僅是可以感悟，還可以通過(guò)這些審美形態(tài)分析唐詩(shī)的形式美、意境美、節(jié)奏美。在文學(xué)史課程的期中小論文里，我也引用美學(xué)課本“氣韻”、“意境”、“神妙”這些內(nèi)容作為理論依據(jù)分析唐詩(shī)“妙處玲瓏透徹、言有盡意無(wú)窮”的原因;同時(shí)美學(xué)課也不是那么干澀難懂了，每次老師為某個(gè)理論舉例時(shí)，自己也會(huì)在思索可證明理論或可用理論分析的例子。
就性質(zhì)而言，美學(xué)是一門(mén)關(guān)于審美活動(dòng)的綜合性的人文學(xué)科，應(yīng)當(dāng)解釋、闡明審美現(xiàn)象、美的規(guī)律，幫助人們了解美的特征。學(xué)習(xí)美學(xué)是為了提升自己的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，就漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)而言，創(chuàng)作、鑒賞、分析能力應(yīng)是十分重要的，學(xué)習(xí)這門(mén)課程正是為了提升藝術(shù)鑒賞能力，自己懂得鑒賞美，懂得用理論分析藝術(shù)的美，才能有傳授給學(xué)生審美意識(shí)的條件。學(xué)習(xí)美學(xué)不僅僅是為了明白某個(gè)事物為什么是美的，更應(yīng)該是對(duì)生活中的一些事物有更深刻的理解，明白什么是美。當(dāng)大家認(rèn)識(shí)到什么才是美，美的條件什么，就不會(huì)輕易地把淺層的、感官上的滿足作為美，就會(huì)去尋找美的事物;每天按照自己所追求的尺度規(guī)劃生活，讓每一天都有樂(lè)趣，這也挺好的。
幼兒園美育教育心得體會(huì) 篇9
美育云端課堂”中欣賞到了多所音樂(lè)院校師生及陜西延安、山西呂梁青�；〉鹊刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》；中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院等10所音樂(lè)學(xué)院以“音有愛(ài)、樂(lè)先行”為主題的線上展播。作品歌唱祖國(guó)山河、傳遞團(tuán)結(jié)友愛(ài)、增強(qiáng)戰(zhàn)疫信心，同時(shí)，又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題，連線音樂(lè)名家，講解“黃河”故事，傳紅色文化，弘揚(yáng)延安精神。
美育云端課堂中欣賞到了許多延安的精神，山西呂梁青�；‘�(dāng)?shù)刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗議作品，延安精神一種可以振奮人心的力量，在這片我們熱愛(ài)的土地上，曾經(jīng)有多少革命戰(zhàn)士，有多少人文烈士，有多少充滿熱血激情的漢子，為了生活，為了共產(chǎn)黨，為了新中國(guó)奉獻(xiàn)出他們的生命。中國(guó)人的血不是白流，中國(guó)人的努力不是白費(fèi)，中國(guó)人的夢(mèng)想不是白色的夢(mèng)，中國(guó)一個(gè)具有堅(jiān)韌不拔頑強(qiáng)意志的少年，在災(zāi)難與挑戰(zhàn)面前威武不屈，在激烈與熾熱的正競(jìng)爭(zhēng)中所向披靡。
延安精神靠的是人民延安精神一的市政府，延安精神講的是實(shí)際延安精神，在我們心中，延安精神在我們身邊，延安精神在我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中就有，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持延安精神，如果沒(méi)有延安精神，那中國(guó)還是一條沒(méi)有睡醒的龍，如果沒(méi)有延安精神，現(xiàn)代化還是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，如果沒(méi)有延安精神，我們還是止步不前，還是人心散亂。
延安精神，一個(gè)令人需要錢(qián)奮斗的令牌，一種令人發(fā)奮圖強(qiáng)的力量。美育是述諸于人的情感活動(dòng)啊，以情感的激發(fā)方式來(lái)進(jìn)行，這也是美育的根本特點(diǎn)。
幼兒園美育教育心得體會(huì) 篇10
“草翠花開(kāi)，花紅柳綠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，小朋友們?cè)诖蟮貗寢尩纳砩稀鲋鴭伞瘹g快的玩耍著�！边@是我心中的文明城市。
“文明城市，什么叫文明呀？”這是我起初聽(tīng)到時(shí)問(wèn)的第一句話。文明就是看見(jiàn)一片廢紙主動(dòng)撿起；文明就是不亂扔一片廢紙；文明就是看見(jiàn)小朋友摔倒了將他扶起來(lái)；文明就是不在墻上亂涂亂畫(huà)。文明太多了，以至于把我的嘴說(shuō)爛也說(shuō)不完，我們身邊的每一個(gè)不經(jīng)意干的事也許都是文明，相反，也許我們不小心干的事就是一些不文明形象。比如：
場(chǎng)景一：一位小伙子不小心碰了一下一位老奶奶，老奶奶沒(méi)說(shuō)什么，那個(gè)小伙子卻斤斤計(jì)較起來(lái)了：“，沒(méi)長(zhǎng)眼嗎？走路不會(huì)看著點(diǎn)嗎？”可那個(gè)老奶奶卻慢慢地走開(kāi)了。試問(wèn)一下，假如你的老媽媽受到了這樣的語(yǔ)言傷害，你的心里會(huì)怎么想？
場(chǎng)景二：小紅喜愛(ài)學(xué)同學(xué)，同學(xué)買什么，她也跟著買什么。一天，他看見(jiàn)同學(xué)把一頁(yè)紙撕下來(lái)，隨手扔了，她看見(jiàn)了，覺(jué)得很酷，也學(xué)著同學(xué)的樣子，撕下來(lái)，隨手扔了。在這里，我想問(wèn)一下小紅：“你那頁(yè)紙還沒(méi)有用完，為什么要撕了它，難道你不心疼嗎？”
場(chǎng)景三：小明買了一瓶飲料，走到了濮水河邊，飲料正好喝完了，小明隨手把飲料瓶扔進(jìn)了濮水河中，隨著“哐啷”一聲，河面上濺起一層水花。你想一下，假如大家都像你一樣把瓶子扔進(jìn)河中，那河里的小魚(yú)怎么辦？小蝦怎么辦？
以后，只要我們不再亂扔一片廢紙，不再說(shuō)一句罵人的話，不再亂扔飲料瓶，文明城市就會(huì)在我們一點(diǎn)一滴的努力中創(chuàng)建成功的！
幼兒園美育教育心得體會(huì) 篇11
此次中央音樂(lè)學(xué)院·延安5.23藝術(shù)節(jié)，攜手近三百余家藝術(shù)院校，十幾家著名央地藝術(shù)院團(tuán)，近萬(wàn)名海內(nèi)外藝術(shù)家，八大藝術(shù)門(mén)類，在六天里通過(guò)網(wǎng)絡(luò)云傳播推出四十余場(chǎng)、上百小時(shí)的精彩節(jié)目，彰顯藝術(shù)為人民，用藝術(shù)致敬延安精神，用美育傳承紅色經(jīng)典的主題。
“美育云端課堂”開(kāi)幕式主要通過(guò)對(duì)交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂(lè)精品的講解、欣賞，拉開(kāi)5.23藝術(shù)節(jié)美育盛宴的帷幕。
《我們》首先俞峰院長(zhǎng)介紹了合唱藝術(shù)的特點(diǎn)，請(qǐng)出了《我們》的詞曲作者、中央音樂(lè)學(xué)院李小兵教授介紹《我們》的創(chuàng)作情況，隨后播放了這部當(dāng)前抗疫音樂(lè)力作——云合唱、云合奏《我們》，俞峰院長(zhǎng)執(zhí)棒，集合全國(guó)100多所音樂(lè)院校共萬(wàn)人師生組成的云合唱團(tuán)演唱，朗朗、秦立巍、呂思清等著名音樂(lè)家，中央音樂(lè)學(xué)院教師、國(guó)內(nèi)著名演奏家和樂(lè)團(tuán)首席及國(guó)外著名校友等二百人組成的云樂(lè)團(tuán)演奏。深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響，極具感染力，收獲滿屏點(diǎn)贊。
《黃河大合唱》開(kāi)幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝的、我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上非常重要的紅色音樂(lè)經(jīng)典《黃河大合唱》的創(chuàng)作、演出情況，著名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經(jīng)典、我國(guó)第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、表演、復(fù)排等情況。
俞峰教授在講解《黃河大合唱》時(shí)播放了新華社制作的國(guó)家相冊(cè)《黃河大合唱》，通過(guò)珍貴圖片再現(xiàn)《黃河大合唱》創(chuàng)作、演出情況，播放欣賞了著名指揮家嚴(yán)良堃指揮中央樂(lè)團(tuán)的《黃河大合唱》經(jīng)典版本視頻片段——《黃河船夫曲》。
《白毛女》開(kāi)幕式下半場(chǎng)俞峰教授請(qǐng)出解放軍文工團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)、著名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、排演、傳承。雷佳通過(guò)連線場(chǎng)外專家、訪談場(chǎng)內(nèi)嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源，它對(duì)中華民族歌劇產(chǎn)生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會(huì)上的講話直接指導(dǎo)下創(chuàng)作的，它繼承中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上，適度借鑒西方戲劇特別是歌劇藝術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)，融會(huì)貫通的藝術(shù)創(chuàng)造，為日后中華民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、開(kāi)辟了道路。
幼兒園美育教育心得體會(huì) 篇12
愛(ài)美是人的天性，尤其是現(xiàn)在的學(xué)生，朝氣蓬勃，積極向上，對(duì)形體美、姿態(tài)美、精神美和氣質(zhì)美都有強(qiáng)烈的向往和追求。如何通過(guò)體育教學(xué)以美啟真，開(kāi)發(fā)智力；以美儲(chǔ)善，培養(yǎng)意志；以美怡情，陶冶情操；以美練身，增進(jìn)健美，是一個(gè)重大而緊迫的課題。具體的做法是：
一、加強(qiáng)美育教育，提高學(xué)生審美能力。
美育是不可缺少的教育組成部分。德、智、體、美應(yīng)全面發(fā)展。在小學(xué)階段，小學(xué)生的心理和生理都在向成熟發(fā)展，可塑性很大，所以要懂得教育規(guī)律和美學(xué)知識(shí)，對(duì)他們從多方面進(jìn)行教育和培養(yǎng)。首先，教師在教學(xué)中的言語(yǔ)、儀表和示范動(dòng)作，都應(yīng)表現(xiàn)出較高的文化素質(zhì)和美學(xué)素養(yǎng)，讓學(xué)生從內(nèi)心受到美的感染。其次，通過(guò)同學(xué)們之間的共同欣賞和相互評(píng)價(jià)，使同學(xué)們感知美、鑒賞美的能力得以提高。另外，教師的動(dòng)作美、造型美、組織藝術(shù)美等會(huì)使同學(xué)們?cè)跐撘颇凶匀坏刈非竺�，進(jìn)而去理解、鑒別和體現(xiàn)美。使創(chuàng)造美的情感趨向穩(wěn)定，持續(xù)和形成自覺(jué)的行動(dòng)。
二、加強(qiáng)素質(zhì)訓(xùn)練，使其體態(tài)健美。
體形的姿態(tài)有遺傳因素，但也不排除人在生長(zhǎng)期的有意訓(xùn)練。通過(guò)走、跑、跳、投等專項(xiàng)訓(xùn)練，可以提高動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，身體的柔韌性，肌肉的力量和發(fā)達(dá)程度，從而使其體態(tài)健美。在教學(xué)中我注重了兩個(gè)方面：
1．較大負(fù)荷的素質(zhì)練習(xí)（如跑、跳、投等）強(qiáng)健了學(xué)生的身體，對(duì)學(xué)生體態(tài)的美感和氣質(zhì)的培養(yǎng)具有良好的作用。
2．健美操是一項(xiàng)有氧體操，形式多樣，不僅可以提高學(xué)習(xí)的協(xié)調(diào)性和靈巧性，而且還可以活動(dòng)關(guān)節(jié)，減少肌肉粘滯性和防止損傷，更重要的是可以活躍課堂氣氛，使同學(xué)們產(chǎn)生一種新穎和活力感。通過(guò)健美操的訓(xùn)練，不但使同學(xué)們的身體素質(zhì)得以提高，而且培養(yǎng)了他們對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。通過(guò)這兩項(xiàng)訓(xùn)練有效地提高了學(xué)生的身體素質(zhì)，在美的熏陶中增強(qiáng)了體魄。
三、通過(guò)隊(duì)列活動(dòng)，培養(yǎng)布局美和整體美。
隊(duì)列活動(dòng)是體育課必不可少的組成部分。在教師的指導(dǎo)下，組成圓形、方形，進(jìn)行蛇形走和“s”形走，這實(shí)際上是全體同學(xué)在集體創(chuàng)造美。這種美的感受，顯示了個(gè)人在集體中的地位和作用，對(duì)增強(qiáng)集體觀念，培養(yǎng)參與意識(shí)也有很大益處。
四、在集體游戲過(guò)程中塑造美的心靈。
體育和美育有著極其緊密的聯(lián)系，而游戲又是塑造心靈美的最好方式。通過(guò)“打龍尾”培養(yǎng)協(xié)調(diào)配合、互相幫助的好品德；進(jìn)行繞旗接力和傳球接力，能培養(yǎng)孩子們熱愛(ài)集體，為集體爭(zhēng)光的優(yōu)良品質(zhì)；“春種秋收”會(huì)提高學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和勞動(dòng)人民的熱愛(ài)；“偵察兵”游戲，增強(qiáng)了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)解放軍的高尚情懷。這些游戲不僅增強(qiáng)了學(xué)生的身體素質(zhì)，提高了運(yùn)動(dòng)能力，而且使孩子們的心靈得到凈化，情操受到美的陶冶。
五、通過(guò)音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣。
整理活動(dòng)在體育教學(xué)過(guò)程中必不可少，它是放松肌肉，消除疲勞的重要環(huán)節(jié)，但往往不被學(xué)生重視。我們把單純的揉腿、捶背改為輕松的舞蹈，并配以優(yōu)美的音樂(lè)，則增強(qiáng)了學(xué)生的興趣，起到了整理活動(dòng)的作用，并使其接受到藝術(shù)美的熏陶，從而有效地提高了學(xué)生的審美情趣。僅僅是初步嘗試，點(diǎn)滴收獲。要真正做到把美育貫穿于體育中，使兩者完美結(jié)合，尚需進(jìn)一步探索實(shí)踐。不容置疑的是，把美育貫穿于體育之中，能確立學(xué)生健康的審美心理，樹(shù)立審美的理想，懂得愛(ài)美、維護(hù)美，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的目的
幼兒園美育教育心得體會(huì) 篇13
一、美育的含義
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過(guò)程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過(guò)美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對(duì)人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自由、全面的發(fā)展和人感覺(jué)的豐富性的解放�！懊總�(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對(duì)人的符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
二、美育的特征
從對(duì)美育的含義的理解，可以見(jiàn)出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
�。ㄒ唬┟烙娜の缎�，是指美育過(guò)程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺(jué)生動(dòng)、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫(xiě)愛(ài)情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫(huà)個(gè)圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團(tuán)圓，破圈兒是別離。還有那說(shuō)不盡的相思，把一路圈兒圈到底�！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛(ài)情闡釋學(xué)”，滿眼大大小小的圓代表細(xì)細(xì)密密的思——這是第一層形象；是誰(shuí)賦予這些圈兒以如此豐
富的意義？我們似乎能看見(jiàn)那個(gè)坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí)，詩(shī)的話語(yǔ)如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛(ài)的動(dòng)人和美妙。情感陶冶與形象玩味過(guò)程相伴，對(duì)形象的理解融匯在會(huì)心一笑中，這些都成為美育過(guò)程趣味生動(dòng)的表現(xiàn)。
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美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說(shuō)教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
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