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淺談對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)
培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，是語(yǔ)文課程從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重要方面，我們不能把語(yǔ)文教學(xué)僅僅看成是學(xué)會(huì)操作語(yǔ)言的一項(xiàng)“技術(shù)”。20xx年秋，全國(guó)三十多個(gè)地區(qū)率先進(jìn)入新課標(biāo)的實(shí)施當(dāng)中。此次新課改是一次由以往的應(yīng)試教育模式向素質(zhì)教育模式轉(zhuǎn)變的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，作為具有工具性和人文性的語(yǔ)文課程，實(shí)行新課標(biāo)、使用新教材更是必要，這是由它本身的性質(zhì)和地位所決定的。而為了配合此次新課改，在語(yǔ)文課程教學(xué)方面，關(guān)鍵是如何培養(yǎng)學(xué)生們的語(yǔ)文素養(yǎng)。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。同時(shí)要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)�！彼�，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)做起，這樣才有可能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力，所謂“萬(wàn)丈高樓平地起”。因此，語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性正是體現(xiàn)在它的基礎(chǔ)性上，也是新課標(biāo)的實(shí)質(zhì)性要求。
語(yǔ)文素養(yǎng)是什么？它包含了哪些方面？語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，它以語(yǔ)文能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)感能力、語(yǔ)言積累、語(yǔ)言品質(zhì)、語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言體驗(yàn)、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。總之，語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)整合體，不能單單以一項(xiàng)或幾項(xiàng)素質(zhì)的高低來判斷一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的好壞，畢竟語(yǔ)文教育不是一種技術(shù)的教育，而是知識(shí)的積累和能力的培養(yǎng)。正因?yàn)槿绱�，要學(xué)好語(yǔ)文，是需要一定時(shí)間的，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程就像耕耘與收獲之間的這個(gè)過程。
那么，語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)如何在新課標(biāo)的實(shí)施中培養(yǎng)？筆者通過自身二十多年來教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)新課標(biāo)的學(xué)習(xí)所獲的心得，認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)的過程中可以通過以下的幾方面來逐漸培養(yǎng)起學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
一、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言和文化的情懷。
要想學(xué)好語(yǔ)文，首先應(yīng)該培養(yǎng)起對(duì)語(yǔ)文的興趣，愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”學(xué)習(xí)興趣是一種巨大的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，是學(xué)好語(yǔ)文的誘因。如何去培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣呢？應(yīng)該讓學(xué)生從了解祖國(guó)的語(yǔ)言和文化做起，只有真正認(rèn)識(shí)它，才會(huì)喜歡它、愛它。漢語(yǔ)是世界上歷史最悠久和內(nèi)容最豐富的語(yǔ)言之一，同時(shí)我國(guó)也是一個(gè)傳承了五千年文化的古老國(guó)家，而這些文化都是通過語(yǔ)言來記載的，我們要去了解它，必須學(xué)好語(yǔ)文，憑著一種對(duì)祖國(guó)文化的憧憬和渴望，讓我們從感情深處迸發(fā)出學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)力。
二、提高學(xué)生獨(dú)立的審美情趣。
語(yǔ)文不僅僅是通過文字的形式來表達(dá)，更重要的是這些文字所包含的情感和意義，然而，這些文字通常不是像一些公式或定理那樣，被人們所共同認(rèn)可，它具有抽象性。畢竟每個(gè)人的知識(shí)背景都各不相同，之所以會(huì)出現(xiàn)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”這種現(xiàn)象，也就是這個(gè)原因。所以，學(xué)習(xí)語(yǔ)文不是追求答案的統(tǒng)一，而是追求思想上的收獲。要達(dá)到這樣的效果，學(xué)生必須具備個(gè)人獨(dú)立的審美情趣，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人感悟、個(gè)人語(yǔ)言修養(yǎng)都屬于個(gè)人獨(dú)立的審美情趣的范疇。
要提高審美情趣，在語(yǔ)文教學(xué)中需要加強(qiáng)美的教育。美的教育包括：社會(huì)美的教育、自然美的教育和藝術(shù)美的教育等。實(shí)踐證明，加強(qiáng)美的教育，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，既有利于陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng)，又有利于開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。在語(yǔ)文課堂上，要落實(shí)學(xué)生的主體地位，重點(diǎn)和關(guān)鍵是要讓學(xué)生在課堂上獨(dú)立思考，使學(xué)生敢想、敢說，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生審美情趣的情景，讓學(xué)生在美的情景中充分展開想象的翅膀。如在講授朱自清的《春》時(shí)，我一邊朗讀：“盼望著，盼望著，春天的腳步近了，一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼———”一邊播放一首輕音樂，讓學(xué)生閉上眼睛，想象眼前就是一幅春景圖。讀完后，我讓學(xué)生大膽描述他們想象的圖的樣子，同學(xué)們便爭(zhēng)先恐后地說開了。有的說，藍(lán)藍(lán)的天空，青青的草地，綠油油的麥田，農(nóng)民在田野里春耕；有的說，柳樹發(fā)芽了，柳枝在風(fēng)中搖擺，小河的冰融化了，水嘩嘩地流著；有的說，桃樹、杏樹、梨樹開出了五顏六色的花，空氣中夾雜著各種花的香，蜜蜂在繁忙地采蜜――幅幅春天的圖畫呈現(xiàn)在大家面前。這樣的訓(xùn)練，既培養(yǎng)了學(xué)生的審美想象能力，又鍛煉了學(xué)生的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。
三、重視生活的體驗(yàn)和文化的積累。
人是具有社會(huì)性的，做人就不能夠獨(dú)立于社會(huì)之外，因此，培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)不能夠脫離生活，生活是人生的一本大書。然而，當(dāng)前中學(xué)的作文教學(xué)，教師往往注重的是寫作方法的教學(xué)。在難得的幾堂寫作指導(dǎo)課上，教師經(jīng)常從如何開頭，如何過渡，如何呼應(yīng)，如何交代，如何結(jié)尾等等方面進(jìn)行指導(dǎo)。在講到如何開頭的方法時(shí)，又分出所謂的“懸念式” “開門見山式” “回憶式”等等方法；結(jié)尾的方法又分為“總結(jié)式” “展望式” “號(hào)召式” “水到渠成式”等等。這樣，讓不少學(xué)生逐漸產(chǎn)生一種共同的印象：寫作文首先要把寫作方法學(xué)好，把寫作技巧提高，這樣就能寫出好作文來。于是，許多學(xué)生到書店里專揀“作文技法”之類的書買，以為買到了這類書，就得到了寫好作文的秘訣，看了這類書，就能寫出優(yōu)秀作文來了。
但是，僅僅是從技巧層面上做文章是不能有多大的創(chuàng)新的，充其量是在進(jìn)行語(yǔ)言和段落的堆砌。魯迅先生在《創(chuàng)作要怎樣才會(huì)好》中說過“不相信‘小說作法’之類的話”，他還說：“如果內(nèi)容的充實(shí)，不與技巧并進(jìn)，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的�！闭\(chéng)然，就寫作來說，技巧應(yīng)該說是重要的，但技巧不應(yīng)該是為技巧而技巧，前提是必須有充實(shí)的內(nèi)容。然而這文章的內(nèi)容從何而來，其實(shí)它就在我們的身邊，只是我們沒有認(rèn)真去對(duì)待它。對(duì)于中學(xué)生來說，要寫出好文章來，應(yīng)該要十分重視生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)水平的提高和文化的積累，從中去尋找我們寫作的源泉，并啟發(fā)我們的思維、開掘我們的靈感。
四、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文進(jìn)行綜合性的學(xué)習(xí)。
綜合性，主要表現(xiàn)在：提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)、主張綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)解決跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)過程中的某些具體問題、融聽說讀寫活動(dòng)于一體。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)要“加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程以及生活的聯(lián)系”，“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校，家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)業(yè)生語(yǔ)文實(shí)踐能力”，要求“書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合”。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有觀察――表達(dá)、問題――解決以及活動(dòng)――探究三種方式，可以看出它是一種開放性和實(shí)踐性的學(xué)習(xí)方法，因?yàn)檎Z(yǔ)文是一個(gè)基礎(chǔ)性學(xué)科，同時(shí)它并不是一個(gè)完全獨(dú)立的學(xué)科，它與其他學(xué)科彼此緊密相連。在學(xué)科與學(xué)科的關(guān)系上，我們要建立學(xué)科之間的有機(jī)聯(lián)系，進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，通過綜合學(xué)習(xí)，可以改善對(duì)各門功課的認(rèn)知體系，完善學(xué)生各個(gè)學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，把整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的相關(guān)因素或成分合成一個(gè)新的統(tǒng)一體。
五、變被動(dòng)為主動(dòng)，把語(yǔ)文課堂還給學(xué)生。
語(yǔ)文課堂教學(xué)是一種開放性、多向性、藝術(shù)性很強(qiáng)的信息交流活動(dòng)，必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲和進(jìn)取精神。同時(shí)語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，同時(shí)也該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。教學(xué)過程充滿了多元性、不可預(yù)測(cè)性和不確定性。因此，在這個(gè)活動(dòng)中教師的作用“不在于全盤授予，而在于相機(jī)誘導(dǎo)”，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不能用老師的思維代替學(xué)生的思維，包辦學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師也可以像繪畫藝術(shù)中的畫家一樣“蜻蜓點(diǎn)水”，留出大片“空白”，以引起學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在求知的過程中能動(dòng)地去探索、思考和發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生補(bǔ)充這些“空白”，更讓學(xué)生在教師組織下自主生成對(duì)文本的理解。
被動(dòng)學(xué)習(xí)具有消極性、接受性和封閉性，這種學(xué)習(xí)方式帶來的后果是學(xué)習(xí)效率不高，學(xué)習(xí)者逐漸會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件苦差，喪失學(xué)習(xí)興趣。而主動(dòng)學(xué)習(xí)相對(duì)來說則具有積極性、批判性和開放性，它會(huì)調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與課堂的積極性，使之樂學(xué)、好學(xué)、能學(xué)并學(xué)有所獲，讓課堂煥發(fā)出生命活力，讓師生得到共同發(fā)展。
六、開展實(shí)踐性活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。
創(chuàng)造能力是和實(shí)踐能力、動(dòng)手能力相伴、相輔、相長(zhǎng)的。當(dāng)學(xué)生想到的事情要準(zhǔn)備付諸行動(dòng)和實(shí)施時(shí)，會(huì)有一種動(dòng)力、一種激情。而當(dāng)他想出來的事情能做到、能實(shí)現(xiàn)時(shí)，就會(huì)進(jìn)一步激發(fā)其創(chuàng)造的潛能，使之源源不斷地進(jìn)行創(chuàng)造。反之，如果想出來的事情沒有實(shí)踐的機(jī)會(huì)，或者沒有實(shí)踐的能力，那么，時(shí)間長(zhǎng)了其創(chuàng)造興趣就會(huì)慢慢地淡化或泯滅。因此，開展實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的保證。
然而，從當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)安排中可以發(fā)現(xiàn)，很少有課本之外的實(shí)踐性活動(dòng)，在這樣的教學(xué)模式下，培養(yǎng)出來的學(xué)生是“眼高手低”型的，這是不利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高的。所以，在教學(xué)課堂之外，可以組織學(xué)生開展有關(guān)語(yǔ)文的游戲、知識(shí)競(jìng)賽、辯論會(huì)、演講會(huì)等活動(dòng)，還可以引導(dǎo)學(xué)生自辦手抄報(bào)，自編自演課本劇，開展社會(huì)調(diào)查，自辦圖書角，自辦校園廣播電視節(jié)目，舉辦手工制作展、小發(fā)明展等。使學(xué)生從多種渠道吸取多方面的知識(shí)，開闊視野、豐富情感，充分體驗(yàn)創(chuàng)造性勞動(dòng)的艱辛和喜悅，充分展示他們創(chuàng)造性勞動(dòng)成果，讓成就感激勵(lì)他們?cè)趧?chuàng)造活動(dòng)的天地里自由翱翔，在這些過程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維。結(jié)論：在語(yǔ)文教學(xué)方面，新課標(biāo)實(shí)施的核心是培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)。只有準(zhǔn)確、全面地理解語(yǔ)文素養(yǎng)，才能把教學(xué)真正轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的軌道上來。實(shí)施新課標(biāo)與培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)是方式與目的的關(guān)系，在新課標(biāo)的實(shí)施過程中，教育工作者要不斷地去探索和積累經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生們能夠更好、更全面地獲得語(yǔ)文素養(yǎng)。
參考書目：
[1]周立群、龐車養(yǎng)，《語(yǔ)文新課程教學(xué)論》[M]，廣州，華南理工大學(xué)出版社，20xx年；
[2]陸志平、顧曉白，《課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱對(duì)比研究》[M]，長(zhǎng)春，東北師范大學(xué)出版社，20xx年；
[3]張曉梅、張英宏，《初中語(yǔ)文新課程教學(xué)法》[M]，北京，首都師范大學(xué)出版社，20xx年；
[4]陳勝，《新課改，教要改，學(xué)也要變》[J]，《師道》，20xx年，第12期。