陶行知教育名篇讀書心得體會3篇
認(rèn)真讀完一本名著后,你心中有什么感想呢?寫一份讀書心得,記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫讀書心得了嗎?以下是小編整理的陶行知教育名篇讀書心得體會3篇,歡迎閱讀與收藏。
陶行知教育名篇讀書心得體會3篇1
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想,求真的教育實(shí)踐,行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣,不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實(shí),卻極富哲理,并且貼近我們的教育世界,深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師" 這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田,深入到骨子里,給我強(qiáng)大的精神動力,增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué),為學(xué)先為人。
(一)"為人"誠篤
"學(xué)高為師,身正為范"是陶行知先生的一句名言,意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師,除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識,較高的文化水準(zhǔn)外,更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì),不僅是規(guī)范自己行為的需要,更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人,不僅用自己的學(xué)識育人,更重要的是以自己的道德育人;不僅通過自己的語言去傳授知識,而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則,“要學(xué)生做的事,教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識,教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)矩,教職員躬親共守!彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育,以不倦的教誨,諄諄善誘,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的,也是這么做的。他一生以身立教,辛勤耕耘,培育桃李,為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是!在學(xué)生面前,教師是一個(gè)榜樣,是一本書,是一幅畫,教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
(二)"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命,因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神,努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代,新知識層出不窮,知識更新周期不斷縮短,每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者,連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來,更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),不斷以新的知識充實(shí)自己,成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來",學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā),明今人所未明",提倡教師做一個(gè)發(fā)明家,不做一個(gè)教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個(gè)夜晚,我端坐在桌前,以筆為伴,以書為侶,精心地設(shè)計(jì)著一份份教案,為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索,為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪宄刂缹τ谝v解的教材,只有深入鉆研,教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空,我的心里特別地踏實(shí)。因?yàn)槲抑,我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈!
和同事們的熱烈切磋,到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí),一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野,汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn),為我的教學(xué)注入了活力。
"臺上一分鐘,臺下十年功",要在教育教學(xué)工作中游刃有余,就必須要善于利用時(shí)間,做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人,像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí),切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念,與時(shí)俱進(jìn),通過刻苦鉆研和積極實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革,以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
(三)"為師"行勝于言
陶行知先生曾精辟地指出:"行動是中國教育的開始,創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn),即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的,就是為了培養(yǎng)人,造就人,發(fā)展人。一所學(xué)校,一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì),不斷賦予其新的內(nèi)涵,就會在新一輪課程改革中,不斷創(chuàng)新,有所建樹,實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個(gè)口號、一種形式,則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進(jìn)中,我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難,少一些畏難;多學(xué)一些理論,少一些空論;多做一些行動,少一些被動,自覺接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)",即教育觀念的更新與挑戰(zhàn),教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn),教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中,養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣,創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問題,從而不斷重塑自我,完善自我,超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識,塑造靈魂,培養(yǎng)能力的前沿陣地,也是老師發(fā)揮才智,譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為未來社會的新型人才,也為了成就我們最美麗的事業(yè),我愿意在三尺講臺上,為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。
教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè),也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來,不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘,也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè),尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí),覺得做教師升華了我的生活,鑄造了我的信念,萃取了我的人生真諦,也讓我看到了更高層次的幸福源泉。。
教師朋友們,讓我們做一棵樹吧,播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己;讓我們做一條河,灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我;讓我們作一條路,雖然千壓萬踏也能延伸自我!
陶行知教育名篇讀書心得體會3篇2
作為一名教師,多讀些教育著作,多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時(shí)間,我閱讀了《陶行知文集》,從中受益非淺。
“從做中學(xué)”是美國現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為,“所有的學(xué)習(xí)都是行動的副產(chǎn)品,所以教師要通過‘做’,促使學(xué)生思考,從而學(xué)得知識!倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去,諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等,都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的.美國教育,而且影響了全世界”的活動課程和活動教學(xué)。
“教學(xué)做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論!敖虒W(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教,教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生,在做上學(xué)是學(xué)生。”在陶行知先生意中,“教學(xué)做合一”實(shí)際包括三層意思:一是指方法,事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教;二是指關(guān)系,對事說是做,對已說是學(xué),對人說是教;三是指目標(biāo),教育不是教人學(xué),而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào),教學(xué)做是一件事,不是三件事,而“做”是根本,是中心!敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實(shí)踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論,建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”,并使其達(dá)到最高水平。
“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版,陶行知對杜威的繼承,也是批判的、改造的、創(chuàng)新的,有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、實(shí)踐出真知。
杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的,具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)!皬淖鲋袑W(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”,但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能:制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能,依他的理解,是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣,即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動的心理基礎(chǔ)和動力。于是,他把“每天的時(shí)光分為四期,叫兒童做下面四件事體:就是游戲、說故事、觀察及手工!彼J(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?梢,這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的“活動。”
“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義:“做”是在勞力上勞心。因此,“做”含有下列三種特征:行動、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說,這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”,行以求知,強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識的源泉,認(rèn)為“親知是一切知識之根本”,這是具有唯物主義因素的。
第二、“以教人者教已”。
“從做中學(xué)”的教學(xué)過程中,“教員與課本不復(fù)成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部,都是知識的淵藪。而教員變成發(fā)起人,課本變成試驗(yàn)品。”這樣,教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo),而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動的參謀作用了。這是一個(gè)重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系,闡明教師該怎么做!敖虒W(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”,說的是:若想在做上教者,先必得親自演練一番,即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想:“‘為學(xué)而學(xué)’不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白,
自己便自然而然的格外明白了!边@是對教師素質(zhì)的具體要求,與“教學(xué)相長”的思想也是類通的!敖虒W(xué)做合一”的具體方法中,“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你,你教他,他又教他”,“藝友制”之“要想做好教師,最好是和好教師做朋友”,“傳遞先生制”之“即知即傳人”,“小先生制”之“運(yùn)動式地發(fā)動小學(xué)生來做小先生”等等。
由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”,我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程,不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方,就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興!钡娜罕娺\(yùn)動以及活動課程與活動教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
陶行知教育名篇讀書心得體會3篇3
陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐啟發(fā)和激勵(lì)著一代又一代“陶子”,為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。陶行知的教育思想和高尚品德,是我們廣大教師的指路明燈,作為一名人民教師,應(yīng)認(rèn)真地向這位偉大的教育家學(xué)習(xí)。翻閱了《陶行知教育名篇》一書,知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,提出的教育學(xué)說,既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能,又關(guān)注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章,深有體會:
陶先生提出“教學(xué)合一”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書,也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個(gè)問題,不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識,成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物,教師應(yīng)不斷研究,才能時(shí)常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。 陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么!吧鐣唇逃,要把籠中的小鳥放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實(shí)踐的知識是虛的,不實(shí)用的。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來越遠(yuǎn)。孩子們成天埋于書堆里,以高分遮面。
“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來,不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個(gè)問題,叫做“每天四問”:“我的身體有沒有進(jìn)步?”“我的學(xué)問有沒有進(jìn)步?”“我的工作有沒有進(jìn)步?”“我的道德有沒有進(jìn)步?”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處!苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ),就是道德。一個(gè)集體的成員,若人人以集體利益為重,注意自己的每一個(gè)行動都為集體著想,則這個(gè)集體會越來越壯大,這個(gè)集體定是有希望的集體。否則,多數(shù)人只顧個(gè)人私利,不顧集體利益,則集體的根本必然動搖。如此,每個(gè)一線教師應(yīng)該弘揚(yáng)“校興我榮,校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考,當(dāng)作一面鏡子,時(shí)刻對照自己。“必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,學(xué)問上有著大的進(jìn)步,工作效能上有著大的進(jìn)步,道德品格上有著大的進(jìn)步,顯出水到渠成的進(jìn)步”。
所以作為我們教師,應(yīng)該積極響應(yīng)首先把修師德放在首位的號召。一個(gè)好的師德可以凈化教師自己的心靈,每天充滿快樂;一個(gè)好的師德可以讓學(xué)生們心存溫暖,這份溫暖激勵(lì)他們朝更好、更強(qiáng)去發(fā)展。我們又何樂而不為之呢?
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