讀書心得體會范文5000字（通用5篇）
我們心里有一些收獲后，可以尋思將其寫進心得體會中，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么好的心得體會是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的讀書心得體會范文5000字（通用5篇），歡迎大家分享。
讀書心得體會1
之所以選擇司湯達的《紅與黑》作為我研究的內(nèi)容，源于最近在閱讀著名企業(yè)家萬科地產(chǎn)老總王石先生的傳記《道路與夢想》過程中，讀到了王石先生早年在蘭 州讀大學(xué)的經(jīng)歷，那時的他因為倔強和驕傲的性格始終不能融入學(xué)校的環(huán)境，一心向往著于連式的光榮，憧憬著野性和自由的生活。于是在了解王石先生的過程中， 我對《紅與黑》這部小說發(fā)生了強烈的興趣。在同父母的交流中得知，現(xiàn)今五六十歲的知識分子很少不知道這部小說的，在當(dāng)時那個年代，他們都曾懷著激昂和強烈 的情感對待其中的主人公，那個叫做于連的年輕小伙子。并且以此為伴度過了孤獨而迷茫的青少年時代。于是我在想，這部小說究竟有怎樣的魔力和魅力，足以使其 在經(jīng)歷了近兩百年的時間依然經(jīng)久不衰，歷久彌新？
《紅樓夢》的作者曹雪芹曾經(jīng)寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味�！薄都t與黑》的作者司湯達則堅信五十年后這部小說才會有讀者， 他說：“我將在1880年為人所理解�！惫识m然一千個讀者心中有一千個于連，但是我們只有在解“其中味”的基礎(chǔ)上進行閱讀，方能完整揭示整部小說的真實 含義。
在《紅與黑·卷上》的卷首，司湯達引用了假托丹東的一句話：“真實，殘酷的真實�！痹凇都t與黑·卷下》的卷首，他引用了圣勃夫的一句話：“她不漂亮， 她不搽胭脂。”同時，作者還有一句題詞，至于全書總目錄下，用英文書寫的To the happy few，意為“獻給少數(shù)幸福的人”。我們將這三句題詞串聯(lián)起來，不難發(fā)現(xiàn)作者給我們提出了兩個極具挑戰(zhàn)性的問題：究竟什么是這部小說中的真實？究竟誰是少 數(shù)幸福的人？實際上我認為，這兩個問題就是敲開《紅與黑》這扇大門的兩把金鑰匙，因此它們也是我在這篇文章中所要剖析的重點。 首先我們先來分析“真實”這個問題，即《紅與黑》中的真實究竟是什么？
提到真實，在我看來，真實是一種本質(zhì)，是一種經(jīng)得起考驗、經(jīng)得起推敲、能夠長久存在的東西�！读鎵�(jīng)》說：“凡有相皆屬虛妄”，能夠看到的表面現(xiàn)象 固然是一種客觀存在，但畢竟是虛妄之物。司湯達反復(fù)聲明他五十年后才能得到理解，這就意味著，他所指的真實，絕不僅僅是于連的愛情，于連的死亡，神學(xué)院的 黑暗，以及種種政治斗爭這些故事情節(jié)和內(nèi)容，而是指一種不能為所有人一眼看穿的真理和智慧，這才是真正的真實。不過，在剖析內(nèi)核之前，我們還是要大致了解 一下《紅與黑》中的故事內(nèi)容。
文章的主人公于連·索萊爾快到19歲時到德·萊納先生家當(dāng)家庭教師；21歲左右進入德·拉莫爾府做秘書；23歲前后左右入獄，兩個月后死。從出場到被處決，僅僅四年左右的時間。小說第44章描寫于連在入獄后的內(nèi)心獨白中有這樣兩句：“盛夏，一只蜉蝣早晨九點鐘生，傍晚五點鐘死，它如何能理解夜這個字呢？”“讓它再活五個鐘頭，它就能看見和理解什么是夜了�！边@樣一個甚至尚未到達正午時光的年輕人到底是怎樣的呢？
文章的副標(biāo)題是“1830年記事”，事實上，作者通過這部小說，向我們完整展現(xiàn)了整個19世紀(jì)法國社會的概貌：在法國小城維里埃，耶穌教會橫行霸道，資產(chǎn)階級自由派虎視眈眈，封建貴族生活在危機四伏之中，巴黎的上層社會已煩悶無聊為特征，外省的生活封閉狹隘，心靈被銅臭氣毒化，從上到下，從貴族到平民，最高的行為準(zhǔn) 則只有一個：帶來收益。當(dāng)時的封建等級制度森嚴(yán)，出生于上層社會的人屬于“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞”，社會地位底下的人想要躋身上流社會，無疑比 登天還難�？上覀兊闹魅斯且粋�不安于現(xiàn)狀、進取心極強的人，他聰明、敏感、干練、驕傲而又倔強。雖然出身卑微，但在個人英雄主義的理想驅(qū)使下，野 心勃勃，渴望成功、發(fā)跡，寧愿死上一千次也要飛黃騰達。他喜歡讀自己的“可蘭經(jīng)”：盧梭的《懺悔錄》、拿破侖的《圣赫勒那島回憶錄》及大軍公報。在一次又 一次的自我挑戰(zhàn)和征服中，他似乎一步步在邁向飛黃騰達的道路，然而仿佛在攀登上最高峰時，兩記響亮的槍聲讓于連從云端重重地摔落在地上，所有激蕩人心的勇 氣和野心都灰飛煙滅，他回到了真實的生活里。那么，下面我對這個問題的分析就縮小到于連身上，也即，撥開云山霧罩的重重迷障，在于連的命運中，哪些是虛假 的？究竟什么又是真實呢？
我以為，我從中提煉出了三條線索，并且這三條線索是互相承繼的。
第一條線索，19歲剛剛進入德·萊納先生家做家庭教師的于連憧憬著拿破侖摧枯拉朽式的大革命，希望所處的社會能夠重新經(jīng)受一番大革命的洗禮。在初出茅 廬時，他甚至曾經(jīng)幻想做維里埃的市長，建立偉大的事業(yè)，成為拿破侖那樣的世界的主人。然而在步入巴黎后，他才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的殘酷。他曾經(jīng)說：“象我這樣一個可 憐的鄉(xiāng)下人，我，被判定永遠地穿著這套愁苦的黑衣服！假如我早生二十年，我也會象他們一樣穿著軍服。在那時候，象我這樣的人，不是被殺，便是在三十歲上做 了將軍�！辈荒懿侥闷苼龅暮髩m，他只好選擇黑袍來做時代的“軍服”，以大主教的“十萬法郎的年俸，藍綬的勛章和統(tǒng)治權(quán)”為奮斗目標(biāo)了。
寫到這里，我不由的想到司湯達的一位朋友問他，小說的題目是什么意思，他解釋說：“紅”意味著，于連若出生的早，他會是個士兵，因為紅色指紅色的軍 裝，代表軍隊；然而他生不逢時，只好披上黑色的道袍，這就是“黑”。在司湯達的解釋中，“紅”與“黑”不是對立的`，而是并立平行的。這二者的不同在于所處 的時代環(huán)境和歷史背景的區(qū)別，然而他們都毫無疑問地通向一個唯一的目標(biāo)：成功。而貫穿于這兩條道路之中的，則是那寧可死上一千次也要飛黃騰達的不可動搖的 決心和野心勃勃的烈火雄心。在我看來，整部《紅與黑》中所有的沉浮升降榮辱興衰似乎都可以忽略，唯一能夠在我心中留下深刻印象的就是堅韌不拔的毅力和強烈 的進取心。于是，關(guān)于于連究竟是個人主義野心家，還是一個反抗封建制度的資產(chǎn)階級英雄，值得同情還是應(yīng)該批判，多少年來人們爭論不休。我并不想糾纏于這樣 意識形態(tài)的問題，我所關(guān)注的，乃是人的命運，人們心里的東西。于是我方才深刻理解了開頭所講的王石先生為什么如此渴望于連式的光榮，因為我在于連身上似乎 隱隱約約看到了我的影子。我想，這是每一個渴望在更大的舞臺上做大事業(yè)的躊躇滿志的年輕人都會有的感受。我們是幸運的。而對于于連，在他所處的那個時代， 他全部的抱負和野心只能是鏡花水月一般，能夠渴望，卻難以真正觸及。
第二條線索，我們來分析于連為了實現(xiàn)它巨大的野心而采取的手段。這樣一個孱弱而靦腆的平明青年不僅要處處顯示知識和能力上的優(yōu)勢，也即他最初打動眾人 的驚人的記憶力還要采取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和違心之舉。為了渴求崇高的榮譽、幸福和自由，他決心用卑鄙的手段達到目的。他是一個新生的自 由資產(chǎn)階級式的人物，卻扮演了虔誠信徒的角色；他在精神和信仰上都傾向于雅各賓派，卻參加了�；逝傻年幹\；他是一個民主主義者，卻處處要裝得像個他所鄙視 的貴族。他的所作所為處處與其所要達到的目的和真實想法背道而馳。正是這種矛盾使得他的野心不僅沒有實現(xiàn)，反而葬送了自己年輕的生命。 想要做一個真正的野心家，首先要清清楚楚地知道自己究竟要的是什么，樹立清晰和明確的目標(biāo)，其次要對周圍的環(huán)境和時代背景有充分透徹的認識，也就是說 能一眼將利益格局、人事關(guān)系以及華麗背后的盤根錯節(jié)和重重機關(guān)看透。此外，要根據(jù)自己的實力和現(xiàn)有的狀況制定詳細合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在執(zhí)行戰(zhàn)略的過程中，必 須以徹底的自我管理和鋼鐵般的意志力控制自己完成目標(biāo)。在所有一切工作進行的過程中，要時時做到冷靜、理智、專注、務(wù)實、執(zhí)著方能成功。對比于連，我們發(fā) 現(xiàn)他口口聲聲“成功”“發(fā)跡”“飛黃騰達”種種，卻從未說清楚他究竟要的是什么。他動輒想當(dāng)今一個主教比當(dāng)年一位將軍多掙多少錢，然而他關(guān)心和誰吃飯勝過 多少薪水，他拒絕了和愛麗莎有利的婚事，不走富凱那樣穩(wěn)妥的發(fā)財之路。因而它更在乎的不是錢，而是榮譽、平等和自由，因此他想三十歲當(dāng)上將軍，第一次提升 就欣喜若狂，有了騎士封號就喜出望外。他并不是一個務(wù)實的人。因為他“不屬于任何客廳，不屬于任何小集團”，正如德·拉莫爾侯爵所言：“他沒有一個不失去 一分鐘、一個機會的律師所具有的那種機靈和狡猾的才能�！彼嬲诤醯墨@得的東西，并不是實際的金錢、職務(wù)、地位，而多是貴婦的青睞、能力的實現(xiàn)、自尊 心的滿足，甚至哪怕遠離男人的目光，這也能使他感到放松和自由。這樣的品質(zhì)就決定了他其實并非一個真正的個人主義野心家，他缺乏除了野心之外的東西為他鋪 路，幫助他走向成功。從這個意義上講，于連只能是一個失敗的、糊涂的、頭腦不清楚的、不夠求實務(wù)本的、自不量力的堂吉訶德式的人物。
最后一條線索，我們把目光聚焦在于連最終的命運。陶淵明在《歸去來兮辭》中有句：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟以往之不諫，知來者之可追；識迷 途其未遠，覺今是而昨非�！边@是于連在入獄后思想和處境的真實寫照。之前我們看到于連的愛情、于連的野心、于連的奮斗，當(dāng)他從勝利走向勝利一路高奏凱歌的 時候，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，于連一下從云霧中跌入現(xiàn)實。真實永遠不是浮于表面的，就像深海里的魚，唯有在高壓、寒冷、孤獨的環(huán)境下才能生存。也就是說，真實是能 夠讓我們觸摸到生命中最疼痛和最戰(zhàn)栗的。就像一個不漂亮，也不搽胭脂的樸素的女人，卻懂得生命樸素的智慧，能夠與相愛的男子過著相知相伴的白頭偕老的生 活。股神巴菲特在華爾街金融危機時曾經(jīng)說過一句很著名的話，只有海潮退去，才能知道究竟誰在裸泳。也許，當(dāng)危機真正來臨時，我們才能變得真正充滿睿智。我 想，小說最后幾章中于連入獄后心靈的轉(zhuǎn)變，表明了他已經(jīng)從迷霧中走出，一步步觸摸到了生命的真實，真實的生活。這里我的文章實際上就已經(jīng)引向了第二大部分 的內(nèi)容：究竟誰是少數(shù)幸福的人？
要分析誰是少數(shù)幸福的人，怎樣做才能成為少數(shù)幸福的人，我們先要了解什么是幸福。幸福是指人的心理欲望得到滿足的過程，是一種和諧的狀態(tài)。人活在世界 上，我個人覺得歸根結(jié)底是為了追求幸福。然而真正懂得什么是幸福的人卻少之又少，于是人們熙熙攘攘，來來往往，為名為利，最終依然不快樂、不幸福。讓我們 看看于連在這個問題上是怎么做的吧。于連首先是把社會和他人的標(biāo)準(zhǔn)作為自己獲得幸福的標(biāo)準(zhǔn)。他的所有虛偽、算計、警惕和所謂的“作戰(zhàn)計劃”和防范措施無一 不是為了出人頭地、飛黃騰達。然而這一切實際上與他的本性，與他內(nèi)心的呼喚構(gòu)成了強烈的沖突和矛盾。因此他總是處于風(fēng)聲鶴唳草木皆兵的緊張狀態(tài)，雖然他在 一步步往前走的過程中確實曾為階段性的成功和欣喜若狂，快樂到了極點，但是他這種野心實現(xiàn)后的狂喜并非他真是的快樂和幸福。外在的過于強烈的沖擊吞噬了真 實的自我，他已經(jīng)失去了真實的自我。然而于連畢竟不是一個像機器一樣不需要自我的冷酷而殘忍野心家，他是一個心地善良的性情中人。于是他所有向上爬的伎倆 和手段總是漏洞百出，終不能為人所接納，被視為異類，因為他的與眾不同而陷入到無止境的痛苦之中。在他入獄之后，大徹大悟，并且在最后的法庭辯論上采取了 一種“自殺”式的行為。因此有人講于連的“成功”并沒有給他帶來幸福，反而是他的失敗促使他走向幸福之路。從這個角度講，也許，入獄后的于連就是司湯達心 目中的“少數(shù)幸福的人”。
作者將此書獻給少數(shù)幸福的人，我覺得這其中蘊含了他本人的對人生的一種體悟。司湯達在寫作這部小說時已經(jīng)四十七歲，飽經(jīng)滄桑的人生使他賦予了其作品對 生命與幸福的深刻含義。說到底，所有的社會科學(xué)、人類的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)注的都是人性，都是人的命運。司湯達在二十二歲時曾經(jīng)說過：“幾乎所有的人生不幸都 源于我們對所發(fā)生的事情有錯誤的認識。深入地了解人，健康地判斷事物，我們就朝幸福邁進了一大步�！庇谶B之前的不幸福最重要的原因就是沒有深入了解自己。 司湯達對人生的三大信條是“自我、幸福、精力彌滿”，他追求的并非于連眼里的成功，故而我們會微微感覺到他在描寫上升時期的于連時流露出一種嘲諷的口吻。 在我眼里，司湯達是一個明智的人，他認為有才智的人應(yīng)該獲得它所必需的東西，才能不依賴任何人；然而當(dāng)這種保證已經(jīng)獲得，他還把時間用增加財富上，那他就 是一個可憐蟲。他筆下的于連就是這樣一個他口中的可憐蟲。像那個傳說中的西緒弗斯一樣，于連用他全部的力量試圖將一個注定要滾落下來的巨石推上山頂，最后 這塊巨石并未登上山頂，可是于連成功了。他在生命的最后就像久在海上顛簸的水手回到陸地上一樣，在寧靜安詳中離開了世界。
在我眼里，幸福和成功是一體的，能夠獲得幸福就是人生最大的成功。幸福有兩層含義，首先是要有基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，就是世俗的金錢、名譽、地位，我想沒有 人會拒絕這方面的成功，因為沒有人希望自己窮困潦倒，成為現(xiàn)實生活中的失敗者。歌德說：“勛章和頭銜能使人在傾軋中免遭挨打”。的確，這樣的幸福不僅是必 須的，而且對于希望超脫的人來說，這無疑能夠幫助他們擺脫為利益勾心斗角的小圈子。幸福的另一方面就是精神的愉悅和心靈的滿足。比物質(zhì)和外在的東西更重要 的是，一個人要擁有內(nèi)在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事。同時應(yīng)該相信，在人類精神的伊甸園里，必有一個生命樹，樹上必有一顆屬于 你的果子，去尋找這顆屬于你的果子，這是你畢生的使命。當(dāng)我們尋找到這顆果子，帶著它到茫茫的大千世界中再去尋找那個最適合我們的位子，我們就會得到真正 的幸福。也就是說，當(dāng)自我和外在達到一種高深和玄妙的平衡后，我們就會建立起真實而強大的精神坐標(biāo)。當(dāng)我們擁有了如羅曼羅蘭所言“一顆清明寧靜非常關(guān)切的 靈魂”，這種信念將會支撐我們度過未來吉兇難卜的歲月。即使遭遇世界上最慘痛和恥辱的失敗，我們都能生活在攻不破的精神城堡里。我想，這就是幸福吧。
讀書心得體會2
作為一名小學(xué)教師，我深切感受到如今教師與學(xué)生應(yīng)該建立一種和諧、民主、平等的師生關(guān)系，使自己在教師職業(yè)道德、教師教學(xué)行為、教師教育教學(xué)等方面都要有全新的認識，提高了自己的業(yè)務(wù)水平。最近閱讀了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》受益匪淺，就其中印象深刻的幾點建議談?wù)勛约旱捏w會。
在他的第二十八條建議里，他強調(diào)了“勞動”的重要性，這種勞動主要是指動手操作，而且也不是隨便什么樣的勞動，而是指復(fù)雜的，創(chuàng)造性的勞動，這種勞動一定要有思想，能促使孩子思考，能讓他將各種事實聯(lián)系起來去考慮。他有一句非常有名的話：兒童的智慧在他的手指尖上就出自這一條建議。在這條建議中，他不僅強調(diào)閱讀，而且將學(xué)生的動手能力也看得很重要，他說，我看到，那些雙手靈巧的兒童，熱愛勞動的兒童，能夠形成聰敏的、好鉆研的智慧。確實包含思想的手工勞動對于鍛煉學(xué)生的智慧，促進他思維的發(fā)展會起到十分重要的作用。
在這條建議里蘇霍姆林斯基還列舉了四種應(yīng)當(dāng)使學(xué)生選擇的勞動方式，在我看來，在四五十年前蘇聯(lián)能夠進行的這些勞動，在我們中國恐怕是找不到了。不是條件達不到，而是我們根本就沒有考慮這樣去做。像他說的那些設(shè)計制作各種裝置、機械、儀器的活動室，那些家業(yè)實驗活動基地，有幾所學(xué)校愿意去做呢？特別是農(nóng)業(yè)勞動，他說，我深信，農(nóng)業(yè)勞動——這是最能啟迪智慧的勞動活動的種類之一。可是，在我們的城市學(xué)校，幾乎已經(jīng)絕跡了。
這不知是歷史的進步，還是倒退，即使是實驗室，有多少學(xué)校能真正重視它的建設(shè)呢？
建議第三十五條和第三十六條都是說培養(yǎng)學(xué)生記憶力的。
記憶力，不管對于學(xué)生的學(xué)習(xí)或者是成人的工作都是至關(guān)重要的。大凡在學(xué)習(xí)上取得優(yōu)秀成績的學(xué)生，無一不是具有比較強的記憶力，那是如何培養(yǎng)學(xué)生的記憶力呢？靠死記硬背能鍛煉出好的記憶力嗎？蘇氏在這兩條建議中做出也比較詳細的說明。在他的文章里，他特別反對“死記硬背”，他會這種記憶方法“甚至?xí)斐捎字刹�，簡直會把人變成傻瓜”�?/p>
那么他強調(diào)的是怎樣的一種記憶方法呢？他說，依靠自身的努力和頑強的意志而獲取的知識越多，邏輯的認識對學(xué)生的情緒領(lǐng)域觸動得越深，那么記憶就越牢固，新的知識在意識中的安置就越有秩序和嚴(yán)整。在這里，他特別強調(diào)了有理解的記憶。也就是說，在記憶的過程中，不隨意記憶占得成分越大，他可能記憶的東西就越牢固。
怎樣才算是有理解的記憶，如何將記憶長久的保持下來呢？在這里，蘇霍姆林斯基向老師們提出了一個建議，也就是要確定隨意識記和不隨意識記之間的合理比例。他說，假如我們把六年級學(xué)生需要記住的教材量用x表示，那么學(xué)生就應(yīng)當(dāng)同時思考和理解多出好幾倍的教材：3x。同時，這些不隨意識記的東西要和隨意識記的東西之間有一定的聯(lián)系，雖然不一定是最為直接的聯(lián)系，但也要有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以由不隨意識記隨時能勾起隨意識記的內(nèi)容。這樣做的好處，就是不隨意識記（比如閱讀的書籍）有助于使人的思想活躍起來。人的思想活動越積極，他的隨意記憶就越發(fā)達，他保持和再現(xiàn)大量材料的能力就越強。如果一個人思考過的材料比教科書要記熟的材料多好幾倍，那么再照教科書去識記（熟記）就會是死記硬背。
在這里，蘇氏提出了一個非常有意思的現(xiàn)象，那就是一個學(xué)生知道得越多，他不理解的地方也就越多，而不理解的地方越多，他學(xué)習(xí)教科書的正課也就越容易。這種現(xiàn)象，想想也不難理解，一個學(xué)生學(xué)會了各個知識間的聯(lián)系，他就會舉一反三，從而在他自己的頭腦中建立起一棵自己的“知識樹”，里面即使有一部分知識有了遺忘，他也會很快地從某一根枝條出發(fā)，循著枝枝蔓蔓找到那一個所需要的部分知識。
所以我們在平時的教學(xué)過程中，一定要幫助學(xué)生在自己的頭腦中建立起知識的整體概念，讓他所掌握的知識如中藥鋪中那一個個排放整齊而有序的藥匣子，如何需要哪種“藥材”，就會很快地抽取出來。要做到這一點，就需要對每一種知識所伸展的觸角都要有所了解，只有他的觸角伸得越長，他才會很快地找到�！皩W(xué)前期和小學(xué)學(xué)習(xí)期，是為牢固的記憶力打下基礎(chǔ)的最佳時期。應(yīng)當(dāng)注意的是，那些關(guān)于周圍世界的現(xiàn)象和規(guī)律的重要原理，不要讓兒童通過專門的背誦去掌握，而應(yīng)當(dāng)讓他們在直接觀察的過程中去掌握�！�
品讀蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》這本書時，我深深地感到：面對知識更新周期日益縮短的時代，必須徹底改變過去那種把老師知識的`儲藏和傳授給學(xué)生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀素養(yǎng)。有句話說得好：“一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。”用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。
教書和讀書生活，使我感悟到：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。而我們的學(xué)生亦是如此，因為人與人之間存在差異，所以教育既要面向全體學(xué)生，又要尊重每個學(xué)生的個性特點。因材施教的目的是為了調(diào)動每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性，讓每一個學(xué)生主動的、活潑的、健康的發(fā)展。在組織教學(xué)中把整體教學(xué)、分組教學(xué)與個別教學(xué)結(jié)合起來；在教育過程中，貫徹個別對待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。學(xué)生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此便更需要我們用不同的方法去澆灌、呵護，才得以使他們健康成長。
我最近閱讀了蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基寫的《給教師的建議》，書中共談了一百條建議，每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例。其中給我印象最深的是第二十七建議《讓每一個學(xué)生都有喜歡做的事》，深切感受到在當(dāng)前課改的大環(huán)境下，教師應(yīng)該在教師職業(yè)道德、教師教學(xué)行為、教師教育教學(xué)等方面都要有全新的認識，提高了自己的業(yè)務(wù)水平。就此我談?wù)勛约旱捏w會。
作為老師，我們應(yīng)該給以學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，畢竟他們的思維還不夠深刻，思想還不夠成熟。那么應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生喜歡做哪些事呢？這里我有幾點體會。
一、如何建立師生友誼
蘇霍姆林斯基寫道：“建立師生之間的友誼，是要付出巨大的勞動，花費很多精力的。
有些人認為，要建立師生之間的友誼，只要帶領(lǐng)他們?nèi)⒂^旅行，跟他們一起分享歡樂就行了，我認為這些看法是錯誤的。建立跟學(xué)生的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會變成一種庸俗的親昵關(guān)系，而這對教育是一種危險的現(xiàn)象�！币虼�，要有良好和諧的師生關(guān)系，就需要一定的知識儲備和情感交流。
二、平等、民主地與學(xué)生相處
記得自己上學(xué)時，對老師必恭必敬，對老師說的話也是惟命是從，不敢有半點不敬和懷疑。可現(xiàn)在的學(xué)生卻不同，他們和老師有說有笑，有時，老師不對的地方他們敢當(dāng)面挑刺，和老師說話也總以一種同輩人的語氣，似乎老師在他們眼里算不了什么。一開始有點接受不了學(xué)生的這種態(tài)度，但讀了此書，受到啟發(fā)：雖然學(xué)生是未成年人，認識問題有不可克服的局限，但發(fā)揚民主卻是對學(xué)生權(quán)利的尊重。民主就是凡事多商量，在商量中體現(xiàn)對學(xué)生主體的尊重，在商量中實現(xiàn)學(xué)生的主體價值。教師在建立民主的氛圍中，需要特別注意對話的平等，這是所謂商量的意義所在。民主作為現(xiàn)代社會的基本共識和基本追求，也是社會理性的重要標(biāo)志。
三、閱讀
我們可以看出，在書中眾多的建議里，不止一次提到閱讀，將閱讀放在了非常重要的地位上。作者提到：“閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生學(xué)好的重要發(fā)源地”，他還說：“你應(yīng)當(dāng)記住，無論哪一種愛好，如果它不能觸動學(xué)生的思想和打動他的心，那就不會帶來益處�！币虼�，學(xué)生的第一件愛好就應(yīng)當(dāng)是喜愛讀書。這種愛好應(yīng)當(dāng)終生保持下去。他的這一番話，可以看出他對學(xué)生喜歡上閱讀是何等的重要。
四、應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每個學(xué)生去接近的學(xué)好的發(fā)源地。
那就是使他特別喜歡一門學(xué)科，然后由這門學(xué)科引申開去，去參加與此學(xué)科有關(guān)的各種活動，思考與此有關(guān)的各種問題。從而確立起自己的愛好，在這一方面，我們教師還是大有可為的。反問一下自己，你去努力讓你的學(xué)生喜歡你教的這門學(xué)科了嗎？
我們每一位教師，能夠?qū)Υ钌裉K霍姆林斯基這樣有耐心，像蘇霍姆林斯基這樣善于思考，相信學(xué)生在你的手下會越來越進步。
通過讀書，使我深刻體會到，作為一名人民教師要做好本職工作、提高教學(xué)質(zhì)量必須從“我”做起，從“心”做起！
一、一切始于責(zé)任
責(zé)任心比知識能力更重要。樹立責(zé)任心是做人的基本要求，更是我們作為教師的基本要求。教師是培養(yǎng)人的工作，小學(xué)教育是啟蒙階段，小學(xué)生善于模仿，而不善于辨別是非，他們心靈純潔，可塑性很大，對于教師的一言一行、一舉一動，他們都會去效仿，如果他們遇到的是一位負責(zé)任的好老師，無疑是打下了良好的奠基石；而相反呢？我們姑且保守地計算，一個不負責(zé)任的教師三年教出一批（五十名）學(xué)生，那么工作三十年就會有五百名學(xué)生受到大小程度不同的影響。有人說：責(zé)任，人人具備了它，一個民族將振興；一個民族具備了它，一個國家將走向繁榮。而作為教師，有了責(zé)任心，你將影響的也許會是一個人的一輩子！一旦我們有了較強的責(zé)任心，那我們就擁有了取之不盡，用之不竭的資源，它就會如花朵綻放，清香四溢，它就能使我們的教學(xué)過程中的不利因素化為有利因素，讓學(xué)生真正感受到一種積極向上、敞開心扉的教育氛圍，促進學(xué)生孜孜以求，刻苦鉆研。
我認為，我們既然選擇了教師這個職業(yè)，那我們就應(yīng)該把它看做一份光榮的事業(yè)，必須樹立起應(yīng)有的責(zé)任心，擔(dān)負起這份責(zé)任，為每一個學(xué)生的個性化發(fā)展不計報酬地工作著，享受著這份責(zé)任所賦予的快樂。
二、嚴(yán)于律已，為人師表
如今的我，走進教師行列已十幾年，也當(dāng)了十幾年的班主任，每一次的家訪中，我深深地體會到每一位家長對子女殷殷期望，也越來越感到自己身上的責(zé)任的重大。我努力加強師德修養(yǎng)，爭取成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。因此，我要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。我要學(xué)生每天早讀午寫不能遲到，自己就堅持每天提前十分鐘到教室門口，不管風(fēng)吹雨打或身體不適都從沒更改過。開始還有個同學(xué)遲到，但當(dāng)他們來到教室，看到老師已在教室等他，心里很不是滋味，慢慢地也就能準(zhǔn)時到校了。我要求學(xué)生書寫工整，消滅錯別字，我就利用課余時間練寫粉筆字，做到板書秀麗簡潔，作業(yè)認真批改，及時圈出錯別字，并示范一個正確的字讓學(xué)生對照改正；在寫《學(xué)生手冊》中的評語時，我先打草稿，反復(fù)修改，注意用詞準(zhǔn)確，書寫端正。我要求學(xué)生禮貌待人，五講四美，我自己就先以和藹可親的姿態(tài)出現(xiàn)在家長、學(xué)生面前，主動和家長交流教育學(xué)生的經(jīng)驗，及時了解情況，從不擺架子。批評學(xué)生注意方法方式，以理服人，使用文明用語。這樣，學(xué)生就看在眼里，記在心里，形成良好的行為習(xí)慣。記得那時當(dāng)一年級學(xué)生的班主任，學(xué)生特別愛模仿，許多家長都對我說：“老師，您真是教育有方，我的孩子回到家，總是模仿您的樣子當(dāng)小老師，連說話的語氣、走路的樣子也在學(xué)呢！”聽到這些話，我的心情無比舒暢，也真正體會到：“嚴(yán)于律已，為人師表”的重要性。
三、堅持學(xué)習(xí)是切實提高質(zhì)量的保證
都說教學(xué)相長，教師在日常教學(xué)中也必須學(xué)習(xí)，才能跟得上世界前進的腳步。我們要引導(dǎo)我們的學(xué)生面向未來，走向世界，我們自己就要先一步地探好路子，才有可能扮好領(lǐng)路人的角色。把握每個時機給自己充電加油，做到每時每刻都是最佳狀態(tài)，才能迎接挑戰(zhàn)，上好每一節(jié)課，完成每一個教學(xué)任務(wù)。若是連我們自己都無法走出這一步，我們的學(xué)生又怎能跟得上世界前進的步伐？兒童是祖國的花朵，民族的未來與希望，教育好下一代的責(zé)任落在我們的肩上，任重而道遠，我們更應(yīng)該責(zé)無旁貸地讀書，教學(xué)相長，充實自己。
自古以來，人們把教師稱為“園丁”、“蠟燭”、“人梯”……把教師說成是“太陽底下最光輝的職業(yè)”，這一個個光榮的稱號不正是人們對我們滿懷的期望嗎？我們只有把“提高質(zhì)量”始終放在心上，從我做起，從小事做起，才能不辜負人們托付于我們的重任��！
讀書心得體會3
近日，我仔細閱讀了《新世紀(jì)新師德》（2009年湖北教育出版社出版），那精湛的論斷、縝密的推理、獨到的見解和與時俱進的視野，讓人愛不釋手，我用了三天的時間終于讀完，讓人受益匪淺。在下認為這確實是一本好書，為教育行政部門、特別是教育管理者和教師提供了審視師德、評價師德和強化師德的參考，也讓我對于自己所從事的教師崗位所需要的師德規(guī)范有了新的思考和認識。
時下，教育主管部門一年一度的師德師風(fēng)教育活動，旨在端正師風(fēng)，強化師德，言外之意就是師德世風(fēng)日下，人心不古，世人也對當(dāng)前的師德提出了種種質(zhì)疑。師德規(guī)范的高低決定著教育效益的根本問題，要加強師德建設(shè)，不僅僅是靠社會輿論和教育活動，而更主要的是教師要依法治教，師德規(guī)范的內(nèi)容和評價機制要能夠與時俱進。
一、審視師德規(guī)范需要與時俱進
隨著改革開放的不斷深入，我國早已由計劃經(jīng)濟走上了市場經(jīng)濟的快車道，知識經(jīng)濟的也初見端倪。市場經(jīng)濟和知識經(jīng)濟不僅改變了人們的生產(chǎn)生活方式，同時也改變了人們的思維方式和思想方式，如果我們再用過去那種傳統(tǒng)的師德規(guī)范去審視和看待今天的師德狀況，未免過時已久。正所謂“時已世移，變法宜矣”。
正如《新世紀(jì)新師德》上說的一樣：“衡量一個社會的教師道德水準(zhǔn)，不是看這個社會所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范體系，而是看真實的教師教育行為。如果社會所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范不被教師認可、采納，或者說現(xiàn)實的教師行為與道德規(guī)范的要求不一致，那么，一方面我們要反思教師的道德素質(zhì)，通過教育的方式使其提高素質(zhì)；另一方面我們要反思教師道德規(guī)范的合理性，使道德規(guī)范更適合真實的教師生活�！痹谝酝慕處煹赖乱�(guī)范中，我們過于重視了前者而忽視了后者，從而使教師道德建設(shè)難以取得實質(zhì)性的進展。審視我們過去所期望和要求的師德，很多方面都還沒有與時俱進。
一是苛求教師清貧。在人們的心中，教師是人類靈魂的工程師；是燃燒自己照亮別人的“蠟燭”；是生命不止、吐絲不盡的“春蠶”；教師是太陽底下最光輝的職業(yè)……因而人們要求教師應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)，甚至有人期望，如果當(dāng)了教師，就應(yīng)該獻身于教育事業(yè)，就應(yīng)該舍己為人，就因該是一個以苦為樂的“道德人”。在這種“獻身”觀念的支配下，教師的真實生活受到了忽視，教師的個人需求受到了排斥，從而出現(xiàn)了選擇了教師就意味著選擇了清貧的事實。因而，教師這個“高尚”的職業(yè)不僅沒有給教師帶來相應(yīng)的社會地位，相反他們卻因從教而貧窮。
在這種“獻身”觀念的支配下，當(dāng)有教師難耐貧窮或為生活所迫而另謀生路時，當(dāng)有教師在工作之余開辟了第二職業(yè)時，人們便不約而同的驚呼：教師敬業(yè)精神不足，師德嚴(yán)重滑坡了！人們只看到有教師另謀生計，卻沒有弄清楚教師為什么要這樣做。教師的投入與受益不成比例，在教師存在生存危機的情況下，教師還能夠安心從事教學(xué)工作嗎？不能看到這一點，仍然要求教師敬業(yè)奉獻、舍己為人，這種師德規(guī)范能夠說是人道的嗎？是以人為本的嗎？是符合市場經(jīng)濟和知識經(jīng)濟的規(guī)律和要求的嗎？
二是排斥教師的自身利益�！暗赖潞屠娌皇菍α⒌�，同樣，教師的道德不能排斥教師的利益”。我們不能說一個人一進入教師這個職業(yè)就成了不食人間煙火的“怪物”。教師作為一種職業(yè)，因而具備職業(yè)的一般特性，教師在工作時必然要考慮投入與受益的最大化問題。教師這個職業(yè)同其他職業(yè)一樣，不僅滿足了社會需要，而且也應(yīng)該滿足這一職業(yè)的勞動者安身立命的需要，否則，這個職業(yè)不可能長期存在。教師是生活在現(xiàn)實中的人，有人的現(xiàn)實需要與追求，有人的現(xiàn)實幸福與痛苦。我們談?wù)摻處煹男腋２荒苤褂凇疤依顫M天下”的精神幸福，那種認為教師的幸福只能存在于精神上的而非物質(zhì)的幸福是自欺欺人的，只能讓教師在困頓的現(xiàn)實生活中尋求到一點點心理安慰。教師精神上的愉悅不能代替教師在生活窘迫的痛苦，因而真正的教師道德規(guī)范不應(yīng)該讓教師去犧牲物質(zhì)利益而去忍受痛苦，教師道德規(guī)范不應(yīng)該是對教師的剝削，而應(yīng)該是教師生活的保障。
特別是在市場經(jīng)濟的環(huán)境下，人們從事的生產(chǎn)、產(chǎn)品交換的直接目的就是滿足個人需要、追求個人利益的最大化。在市場經(jīng)濟的今天，人們不再把追求個人利益看成是不道德的事，教師的個人利益意識也覺醒了，他們開始自覺的反思并有意識的反抗以“奉獻”和“犧牲”為指導(dǎo)思想的傳統(tǒng)的道德規(guī)范。這種意識與反抗是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，而不能看作是違背了教師的道德規(guī)范。
教師不應(yīng)該與清貧同日而語，排斥教師利益的道德是一種反自然的道德。我們限制或者是反對教師追求個人利益是一種與現(xiàn)實市場經(jīng)濟規(guī)律相違背的。假如我們用市場經(jīng)濟的規(guī)律和關(guān)于對個人利益保護的.法律來重新審視我們目前的師德狀況，也許不是人們想象的那樣糟糕，我們對教師的期望也會不再是違背教師的利益，違背以人為本的思想。
例如，我們有人目前極力反對教師進行有償家教，并且將教師有沒有從事過有償家教作為晉升、晉級、評優(yōu)、表模的必要條件，實行一票否決。在市場經(jīng)濟的環(huán)境中，教師利用休息時間，在學(xué)生及其家長自愿的前提下進行一點有償家教難道真的像有關(guān)人士說的那樣是洪水猛獸嗎？
我的兒子上八年級時，學(xué)校安排了臨時聘請的一個代課教師帶他們的英語課，由于業(yè)務(wù)不精，加上沒有教學(xué)經(jīng)驗，兒子連同他們整個班的學(xué)生英語成績滑坡嚴(yán)重。眼看就要上九年級了，我非常擔(dān)心兒子的英語成績。正當(dāng)我和兒子無助的時候，聽說一個英語教師利用暑假時間在給他的外甥和侄女補習(xí)英語知識，我聽說時他已經(jīng)補習(xí)了20天了，兒子也要求參加補習(xí)，我找到這個老師，他欣然同意了，后來他生病了，本來只能堅持10天，但是為了我兒子，他堅持了15天。通過這個暑假15天的補習(xí)，我兒子的英語成績終于趕上來了，盡管不是很好，但是每次考試成績已經(jīng)能夠達到中等以上水平，關(guān)鍵是培養(yǎng)了他學(xué)習(xí)英語的興趣，當(dāng)然兒子也順利的考上了竹山一中。兒子深有感觸的說：“如果沒有那次補習(xí)，我是絕對沒有機會考取竹山一中的，這個老師是我終生難忘的好老師。”為了表達對英語老師的感謝，我提議給他一定的報酬，他堅決拒絕。他說：“我補習(xí)的一個是外甥、一個是侄女，我能收錢嗎？你是我的同行，如果你非要給錢，就是玷污了我們之間的感情�！蔽覠o奈，只好作罷。試問，一個身患重病的教師，在依法休假的炎熱夏天給后進生補習(xí)功課，他到底該不該收取一定的報酬？按照市場經(jīng)濟的規(guī)律和要求，有投入就應(yīng)該有收益，他應(yīng)該收取相應(yīng)的報酬才是對的，他不要是他放棄了他應(yīng)得的利益，難道我們能夠說凡是有償家教都是違背師德規(guī)范的嗎？
到目前為止，我國還沒有哪一部法律、法規(guī)規(guī)定教師不許從事有償家教，我國教師法也沒有禁止教師不得參加校外教育活動這一項，我國勞動法也沒有限制和禁止兼職。所以，我們將教師進行有償家教視同違背師德規(guī)范的做法是不合理的，也是缺乏依據(jù)的。當(dāng)然，不好好工作，專門以有償家教謀取暴利是錯誤的。
所以，我們在看待教師利益與師德規(guī)范的關(guān)系時也要用一分為二的辯證的觀點。我們應(yīng)該認識到：教師利益的維護和保障是教師道德維持和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，盲目的排斥教師利益的做法是錯誤的；同樣認為教師道德水平會隨著教師利益的提高而提高的觀點也是天真和幼稚的。因為利益是道德的前提和基礎(chǔ)，是道德維護和發(fā)展的必要條件，而并非充分條件。
二、審視目前師德狀況需要與時俱進
在我們竹山縣這樣一個相對偏僻和封閉的區(qū)域內(nèi)，每年都要進行廉政建設(shè)，號召教師廉潔從教，我們有的教師有些反感，認為作為一個手中無職無權(quán)的教師，除了教書還是教書，有誰來賄賂教師？我們本人不廉潔了嗎？我們有機會有市場不廉潔嗎？但是作為教師隊伍是一個非常龐大的隊伍，遍及全國各地，我們不能鼠目寸光，井底之蛙，只看在腳下和眼前，要放眼全國。
正如《新世紀(jì)新師德》中列舉的一樣，有教師不安心自己正常的教育教學(xué)工作，專心經(jīng)營家教，謀取暴利；有教師假借教師節(jié)慶賀和春節(jié)家訪之名，向?qū)W生及其家長索要錢物，接受家長吃請；有教師隨心所欲的體罰和變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生人身的傷害……這些有悖師德的狀況令人觸目驚心，我們不得不全面的審視目前的師德狀況。
例如我的一個好友在深圳民辦學(xué)校任教，2010年教師節(jié)來臨之際，他在QQ中問我，你接受了多少學(xué)生給你送的禮物？我非常愕然，我們這里哪有這種現(xiàn)象發(fā)生��？！教師不會要，學(xué)生也不會送。但是他說，他們那里的學(xué)生紛紛向教師贈送禮物，并且還要相互攀比，所以他也收到了全班超過三分之二的學(xué)生贈送的禮物。收受了學(xué)生的禮物后，對待送與沒送的學(xué)生，送多與送少的學(xué)生的看待會一樣嗎？今后對待學(xué)生評價還會是公平的嗎？隨意收受學(xué)生、家長的禮品還是廉潔從教嗎？
因此，我們不能只顧自掃門前雪，休問他人瓦上霜。也需要與時俱進的看到當(dāng)前師德滑坡的種種跡象，積極地參加師德教育活動，防微杜漸，時時筑牢廉潔從教的防線，確保高尚的師德風(fēng)范不受不良社會風(fēng)氣的侵?jǐn)_。
三、師德建設(shè)的構(gòu)建需要與時俱進
社會發(fā)展和進步，人們的思維方式和思想方式都發(fā)生了極大的改變，維系人們之間的相互關(guān)系的相關(guān)法律法規(guī)也相應(yīng)發(fā)生了變革。并且，教育的責(zé)任主體也由過去的學(xué)生家長變成了政府和國家。責(zé)任主體發(fā)生了改變，如果我們還像過去一樣要求家長負擔(dān)教師的待遇，或者要求家長對教師的工作情況進行必要的報酬那就錯了。在新時期師德規(guī)范就必須與時俱進，合理建構(gòu)。
一是堅持以人為本的價值取向。今天，以人為本已經(jīng)成為時代文明的根本標(biāo)志。以人為本首先是以人的權(quán)利為本，這就意味著每個人都享有普遍的平等的權(quán)利，都應(yīng)該成為社會發(fā)展的“目的”。教師道德建設(shè)要取得實質(zhì)性進展，就必須堅持“以人為本”的指導(dǎo)思想�！耙匀藶楸尽痹趲煹陆ㄔO(shè)中具體體現(xiàn)為以滿足教師的需要為本。在思想上，我們既要看到教師勞動的特殊性，又要看到教師職業(yè)的一般性，從而使教師道德符合教師實際；在實踐中，師德建設(shè)要把教師的需要看作起點和歸宿，創(chuàng)造條件解決教師工作環(huán)境和個人待遇。
二是確立權(quán)利和義務(wù)對等的教師道德觀。道德不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展、社會的變革，道德也在發(fā)生變化。教師道德變化要求確立正確的義利觀，要把教師的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一起來，使教師不再是一種單純的“義務(wù)人”，而是擁有相應(yīng)權(quán)益的主體。正確的義利觀是義與利的統(tǒng)一，不能把利看作是惡的東西加以排斥。教師對個人利益的追求是一種正當(dāng)行為，并不是一個道德問題。
三是要確立正確的師生觀。在國家實行義務(wù)教育的今天，義務(wù)是國家的義務(wù)，教育是政府的行為，不再是家長請教師教育學(xué)生的行為。因此，學(xué)生與教師之間應(yīng)該是平等互助的關(guān)系，服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，應(yīng)該相互尊重，相互關(guān)懷，既要營造尊師重教的良好社會氛圍，又要建立師生民主平等的互助關(guān)系。一切傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”和“嚴(yán)師出高徒”，以及“棍子頭上出孝子”的教育理念都是過時的，也是違背新時期教師道德規(guī)范的。
四是建立良好的教師生態(tài)環(huán)境。教育教學(xué)是一個典型的人與人、人與環(huán)境相互影響、相互作用的過程。教師的生態(tài)環(huán)境是由教師群體，教師所在的學(xué)校，教師的教育對象，教師的上級主管部門，以及教師所處的社會文化環(huán)境所構(gòu)成的。要建立良好的競爭機制和激勵機制，培養(yǎng)教師的合作精神，提高教師的工作積極性。實行真正意義上的校長“負責(zé)制”，校長尊重教師個體和群體，拋棄等級觀念，帶頭引領(lǐng)教師及其群體走自我發(fā)展、健康發(fā)展、實現(xiàn)人生價值的管理體制。改善教師收入狀況，提高教師的工作地位，達到改善教師生態(tài)環(huán)境的目的。
總之，教師的道德素質(zhì)的提高，不是一蹴而就的，它需要全社會的共同努力改變教師的生態(tài)環(huán)境，也需要教師自身道德意識的覺醒，更需要自上而下的政府部門的高度重視。隨著我國市場經(jīng)濟體制的不斷完善和法律法規(guī)的不斷健全，隨著師德規(guī)范建設(shè)的與時俱進，教師整體道德素質(zhì)的提升將會指日可待。
讀書心得體會4
暑假期間，我有幸拜讀了《與體育教師談心》一書，《與體育教師談心》是《體育與健康課程教學(xué)叢書》中的一本，是由胡增犖羅教授主編，他是國家中小學(xué)體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)課題組秘書長，曾任上海教育學(xué)院體育系副主任,華東師范大學(xué)體育系副主任。整套叢書通過三年多來,全國1000多個實驗區(qū)積累的寶貴經(jīng)驗，結(jié)合編撰人員對體育新課程實驗的理論剖析撰寫了這套叢書。全套叢書分為五本，《與體育教師談心》是第一本，書的內(nèi)容緊扣中小學(xué)體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)中的新理念，緊密圍繞新形勢下的體育與健康課程改革，涵蓋的內(nèi)容非常廣泛。書中關(guān)于“如何促進體育教師專業(yè)成長”的介紹給了我很大的教育指引作用。以下是自己結(jié)合教育教學(xué)實踐，粗談了一下自己這方面的一些感觸和想法，不當(dāng)之處敬請批評指正，
一、體育教師應(yīng)注重強化教育教學(xué)的反思
在這本書中，不論是實施策略還是具體措施中都提到了體育教師的“自我反思”對加快專業(yè)成長和發(fā)展的重要作用，這也是廣大體育教育工作者在新課程推行過程中的心得體會和經(jīng)驗。
說到體育教師，人們經(jīng)常說的一句話就是“頭腦簡單、四肢發(fā)達”，甚至更有人不知道上體育課還需要備課、寫教案，他們印象中的體育教師就是“動一動、跑一跑、跳一跳、”，不需要動什么腦筋。是不是這種狀況，我想，這不是靠別人說的，而是在于自己是如何去展現(xiàn)的？展現(xiàn)從何而來，展現(xiàn)的一個重要方面就是要從教育教學(xué)的反思中來，書中談到，體育教師要注重從反思中積累探索的素材，在反思中奠定思想的基礎(chǔ)，在反思中創(chuàng)建獨樹一幟的手段和方法。
我們聽說過美國有過游泳教練不會游泳的事情，我們見證過無數(shù)優(yōu)秀的運動員卻當(dāng)不好教練的事例，這說明體育教育教學(xué)的過程不完全依賴于體育教師自身的運動能力，體育教師不能躺在原來固有的體育技術(shù)技能中依靠一成不變的經(jīng)驗，機械化、流水化操作課堂。體育教師要提高自己的職業(yè)形象，應(yīng)該做到在教學(xué)實踐中以自己的行為表現(xiàn)，主動反思，做“反思型實踐者”，逐步推進自身專業(yè)發(fā)展，體育教師應(yīng)該既是體力勞動者又是腦力勞動者。書中強調(diào)，反思型教師不僅要具有課堂教學(xué)知識、技巧和技能，還要具有對自己的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容進行反思、研究和改進的能力，以及對體育的社會價值、個人價值和自己的體育信念進行更廣闊的探究和反省的能力，使自身的成長始終保持一種動態(tài)、開放、持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。
體育運動也是一個不斷更新發(fā)展的領(lǐng)域，無論理論和實踐都在變化之中，學(xué)校體育課已經(jīng)更名為體育與健康課，牢固樹立了學(xué)校體育的健康目標(biāo)，不在為運動成績論；運動項目的技戰(zhàn)術(shù)也是層出不窮，跑動技術(shù)由關(guān)注“后蹬”轉(zhuǎn)向加強“前擺”，乒乓球日益成為大眾喜聞樂見的健身項目，隨著規(guī)則、賽制的改革，發(fā)球和比賽過程中的節(jié)奏把握都在隨之發(fā)生變革；清華大學(xué)的“體教結(jié)合” 服務(wù)國家競技體育的新模式讓我們對運動員的“腦體平衡”問題有了新認識（注釋）……體育界方方面面在發(fā)生著新舊更替的變化，體育教師應(yīng)該關(guān)注這些變化，要聯(lián)系到中學(xué)校園的體育教育教學(xué)，不斷學(xué)習(xí)與提升，不斷地反思自己的知識、信念、行為和各種視之為當(dāng)然的觀點，轉(zhuǎn)變那些不正確的假設(shè)，修正那些不合理、已經(jīng)被業(yè)界摒棄的過時的行為，把反思與實踐結(jié)合起來，不斷自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我解決，逐步由教學(xué)型向科研型轉(zhuǎn)變，由教書匠向研究型教師轉(zhuǎn)變。
二、體育教師應(yīng)注重深化體育觀念的改變
這本書中還涉及了教師體育觀念轉(zhuǎn)變方面的內(nèi)容。現(xiàn)代體育教師必須要有充分的思想認識，不斷地轉(zhuǎn)變思想觀念，正確認識與理解《體育新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的概念和內(nèi)容，深入地學(xué)習(xí)課程性質(zhì)、課程基本理念，清晰課程目標(biāo)與學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)，把握好內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，從思想到行動上自覺地按照《體育新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求開展體育教育教學(xué)活動。
書中強調(diào)體育教師要注意三個轉(zhuǎn)變：
�。�1）要從傳統(tǒng)的"師道尊嚴(yán)"轉(zhuǎn)變成新型的師生關(guān)系。
每一個學(xué)生不論他的學(xué)習(xí)成績是好是差，道德是否有缺陷，他的人格都應(yīng)該受到尊重。教師首先要尊重每一個學(xué)生，教師只有尊重學(xué)生，才能贏得學(xué)生的尊重。在體育活動中，學(xué)生只有感受到老師的尊重，才能對體育活動產(chǎn)生興趣，才能快樂的投入到體育鍛煉當(dāng)中。體育教師愛學(xué)生，就要相信學(xué)生，要樹立"無差生觀"。
學(xué)生的智能是多元的，性格特點也具有雙重性，體育教師要善于發(fā)現(xiàn)、揚長辟短、以長克短，差生往往只是某方面智能因素較差，而在其他智能方面，特別是體育素質(zhì)方面卻可能一鳴驚人；在自我控制力方面較差，但在協(xié)作精神、集體榮譽感等方面則可能是好學(xué)生。體育教師要變看不到學(xué)生的優(yōu)點、討厭學(xué)生為努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生多方面的優(yōu)點，欣賞學(xué)生的長處和每一點進步。
在知識信息化的時代，體育教師很多方面的知識和能力可能遜于他的學(xué)生，特別是高中階段的學(xué)生，足球知識可能沒有癡迷足球的學(xué)生寬泛，籃球技能可能沒有熱衷籃球的學(xué)生與時俱進……，這就要求體育教師放下架子與學(xué)生建立既是師生關(guān)系，又是互相學(xué)習(xí)的伙伴關(guān)系、朋友關(guān)系。體育教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，同時也要真誠地向?qū)W生學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)學(xué)生的良好品德和知識技能，教學(xué)相長，共同進步。
（2）要從單一評價轉(zhuǎn)變成立體動態(tài)化評價
在體育教學(xué)中，評價單一性往往是造成體育教育失敗的重要因素。過去之所以有一部分學(xué)生不喜歡上體育課，其中有一個重要的原因，就是用統(tǒng)一的目標(biāo)要求來對待千差萬別的學(xué)生。一部分體育尖子無須做出什么努力，就可輕而易舉的實現(xiàn)目標(biāo)，而失去學(xué)習(xí)的動力和興趣；而另一部分體育稍弱的學(xué)生，卻無論做出什么樣努力也無法實現(xiàn)目標(biāo)，屢受挫折而喪失學(xué)習(xí)信心、導(dǎo)致自暴自棄、一蹶不振。因此，體育教師應(yīng)該多采用激勵性評價方式，幫助學(xué)生確立適合自己學(xué)習(xí)水平的學(xué)習(xí)目標(biāo)，承認學(xué)生與學(xué)生之間存在差異，始終牢記評價的目的是促進學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)展，使學(xué)生更加喜愛體育運動，因為評價的過程就是學(xué)生自我認識的過程，要使每一位學(xué)生都能看到自己的進步和提高。
（3）要從"為教而教"轉(zhuǎn)變成"教是為了最終達到不需要教"。
教師為了最終不需要教，要重在教學(xué)生掌握方法，學(xué)會學(xué)習(xí)。在當(dāng)今這個瞬息萬變的時代，"學(xué)會學(xué)習(xí)"比"學(xué)到什么"重要得多。"授人以魚不如授人以漁"。方法獲取的價值遠遠大于知識的獲取。通過教育獲得的知識總是有限的'，而掌握了方法，知識的獲取將是無限的。體育與健康課程為了最終不需要教，最重要的是習(xí)慣的養(yǎng)成，這種習(xí)慣包括按時作息的習(xí)慣、主動鍛煉的習(xí)慣，喜愛運動鉆研的習(xí)慣，把鍛煉當(dāng)成一天必修程序的習(xí)慣，堅持的習(xí)慣，等等。良好的體育習(xí)慣能給予人實現(xiàn)成功的無窮力量。
�。�4）要從為學(xué)生的學(xué)習(xí)負責(zé)轉(zhuǎn)變成為學(xué)生的一生負責(zé)。
在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，體育教師的責(zé)任僅僅是為學(xué)生傳授體育的基本知識、基本技術(shù)、基本技能和增強學(xué)生體質(zhì)，而比較忽視學(xué)生的心理健康和社會適應(yīng)這兩個健康維度。
體育不僅僅可以強身健體，其還有愉悅身心的功能，能調(diào)節(jié)人的情緒，化解緊張的心理壓力，提高人的心理品質(zhì)，給人帶來快樂。體育教師要讓學(xué)生把積存的能量和緊張以及壓力通過體育運動合理地釋放出來。
體育教育活動如果只是為學(xué)生的學(xué)業(yè)和體質(zhì)考慮，停留在身體訓(xùn)練的層面，這些學(xué)生將來就可能是"四肢發(fā)達，頭腦簡單"。作為一個體育教師，承擔(dān)著比傳授知識、技術(shù)、技能更重要的責(zé)任，就是要培養(yǎng)學(xué)生具備良好的作風(fēng)和意志品質(zhì)。更快、更高、更強，是體育的精髓，也體現(xiàn)了人類的一種精神，體育教師要意識到，在培養(yǎng)和教育學(xué)生樂觀向上、機智果敢、承受壓力、勇于擔(dān)當(dāng)，團結(jié)協(xié)作，堅忍不拔等諸多優(yōu)秀品質(zhì)和能力方面，體育與健康課程是得天獨厚的平臺和載體�！伴L跑”不是苦的代言詞，它同樣也能給人帶來快樂，只不過許多學(xué)生太急功近利只看到吃力的表象，境界未到而已。世上什么水最甜？大汗淋漓、筋疲力盡之后喝一杯白開水；什么事情最開心？通過自己的努力，終于超越了一直難以突破的高度；什么人最讓大家敬佩？是跌倒后能站起來，再跌倒后仍能笑著爬起來的人! 天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚……要使學(xué)生面對困難與挫折，能積極應(yīng)對，明白痛苦與壓力也是人生的重要組成部分，人生的真正快樂，在于不斷拼搏、努力向前的快樂，在于勇于克服困難的快樂，能化苦為樂、苦盡甘來的快樂。毛澤東同志青年時代在一師就讀時堅持清晨洗冷水浴培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì)，著名足球教練米盧在執(zhí)教中國足球隊的經(jīng)典語錄就是“態(tài)度決定一切”，中國足球的問題是環(huán)境的問題、體制的問題、技戰(zhàn)術(shù)體能的問題，歸根結(jié)底是人的問題，種種事例都告訴我們從事體育教育工作的人，如果我們培養(yǎng)的人只有身體健康，而缺乏態(tài)度，缺乏道德，缺乏情感，缺乏信念，缺乏作風(fēng)，這同教育的最終培養(yǎng)目標(biāo)是背道而馳的。
三、體育教師應(yīng)注重突出學(xué)生主體地位的彰顯
這本書中強調(diào)要轉(zhuǎn)變教師的教育主體觀，要從以教師為本轉(zhuǎn)變成以學(xué)生為本，在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，體育教師往往就是單向傳授知識技，過度強調(diào)和看重教育者的主體作用，低估學(xué)生的能動性和潛能。體育《新課程標(biāo)準(zhǔn)》首先確立了新的知識觀，積極倡導(dǎo)學(xué)生“主動參與、樂于探究、勤于思考”，以培養(yǎng)學(xué)生“獲取新知識”、“分析和解決問題”的能力。
當(dāng)前，學(xué)校倡導(dǎo)的三問三學(xué)課堂思維模式正是彰顯生本教育思想的有益實踐和探索，通過"以問導(dǎo)學(xué)"、"自問促學(xué)"和"設(shè)問測學(xué)"三個環(huán)節(jié)來體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。這對體育課堂教學(xué)也有著重要的實踐指導(dǎo)意義。
例如：實心球投擲是正在實施的全國學(xué)生體質(zhì)健康測試項目內(nèi)容，也是高考體育專業(yè)體能測試項目內(nèi)容。我在教學(xué)中，在教學(xué)開始部分，只是向?qū)W生強調(diào)安全教育和簡要說明投擲的方向、地點。教學(xué)中不規(guī)定投擲的方法，也不做投擲的動作示范和技術(shù)講解，讓學(xué)生自由地去練習(xí)。學(xué)生在練習(xí)過程中慢慢的運動起來，有模仿別人投擲的，有邊想邊投擲的，有比一比誰投擲得遠的，有單手投擲的、有背轉(zhuǎn)身雙手投擲的、有雙手從下往上拋投的……運動的氣氛很濃，學(xué)生們玩得很高興，很投入，而且練習(xí)的方法很有創(chuàng)造性。練習(xí)一陣時間后，學(xué)生中就有請我投擲一次給他看的，有請我教他們投擲的，有問我怎樣才能投擲得更遠的，等等，由此切入實心球投擲教材教學(xué)的講解、示范和練習(xí)。在這樣的學(xué)習(xí)氣氛中，學(xué)生不但玩得開心，而且通過自身的感悟和體會深刻領(lǐng)悟到投擲項目的知識原理、掌握正確的技術(shù)技能。
在實施體育教學(xué)的實踐中，我們應(yīng)該以學(xué)生為主體，先練后教，以問促教、以問促學(xué)，根據(jù)學(xué)生練習(xí)的實際情況，靈活安排適合學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，鼓勵學(xué)生進行小組交流，開發(fā)思維，自由發(fā)表獨特的見解和提出自己不同的做法，同時培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和相互協(xié)作的能力，給學(xué)生自主選擇和創(chuàng)造的空間，盡量做到讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，充分貫徹“自主、合作、探究”的新課程理念，最大效率的利用好課堂45分鐘，讓學(xué)生真正沐浴在體育的陽光中。
通過這本書讓我學(xué)習(xí)了體育新課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)理論，了解了體育新課程標(biāo)準(zhǔn)的深刻內(nèi)涵與實質(zhì)，進一步明晰了體育新課程標(biāo)準(zhǔn)的方向和目標(biāo)。今后，我還要繼續(xù)努力，不斷充電，讓自己成為一名與時俱進的合格的體育教育工作者。
讀書心得體會5
一個把閱讀當(dāng)成習(xí)慣的人、他的人生一定是充實的、一個把閱讀當(dāng)成信仰的人、他的一生一定是幸福的!所以、對于培養(yǎng)幼兒從小就具有閱讀能力和閱讀的習(xí)慣、將會使他們終生受益!幼兒園的綱要也指出：“要引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品、使之感受語言的豐富和優(yōu)美;培養(yǎng)幼兒對生活中常見的簡單標(biāo)記和文字符號的興趣;利用圖書和繪畫、引發(fā)幼兒對閱讀和書寫的興趣、培養(yǎng)前閱讀和前書寫的技能�！倍摇㈥慂Q琴先生說：“孩子們來到人世后、應(yīng)盡早為他們創(chuàng)造優(yōu)良的閱讀環(huán)境、領(lǐng)著他們踏上第一部臺階、使他們認識書籍、愛上書籍、從此步入書籍的海洋中、并且畢生視其為生命的伴侶和導(dǎo)師。”閱讀能力和閱讀習(xí)慣、必須早在幼兒期就進行訓(xùn)練、讓幼兒盡快適應(yīng)語言、文字、圖象等構(gòu)成的第二信號系統(tǒng)環(huán)境、提高閱讀能力、逐步達到獨立閱讀的狀態(tài)、為幼兒進入小學(xué)學(xué)習(xí)、獲得知識、增長智慧打下堅實的基礎(chǔ)。早期閱讀作為聽、說、讀、寫等諸環(huán)節(jié)的重頭戲、自然而然的引起了教師和家長的高度重視。幼兒園與家庭應(yīng)當(dāng)為幼兒創(chuàng)設(shè)并引導(dǎo)幼兒接觸一定的閱讀環(huán)境在幼兒與環(huán)境互動的過程中加強早期閱讀訓(xùn)練、培養(yǎng)幼兒的早期閱讀能力。許多研究表明：父母越早開始、越經(jīng)常和孩子一起讀書、孩子對文字的理解能力、寫作能力、解決問題的能力就越強、知識面就越廣。家庭環(huán)境及父母閱讀習(xí)慣對孩子閱讀能力的培養(yǎng)有很大的影響。只有幼兒園、家庭攜起手來、走家園共育之路、才能共同為幼兒發(fā)展創(chuàng)造良好的條件、才能促進每個幼兒富有個性的發(fā)展、同時實現(xiàn)幼兒、教師、家長在教育中共同發(fā)展、共同成長。所以、要使幼兒從小具備良好的閱讀能力、就需要家長和老師的共同努力。那么,如何使孩子們愛上閱讀呢?我覺得應(yīng)該從以下幾個方面入手：
一、激發(fā)孩子的閱讀興趣。
愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師”、閱讀興趣是學(xué)習(xí)的非智力因素、是達到學(xué)習(xí)成功的一個非常重要的條件、它和智力因素相輔相成。早期閱讀要結(jié)合幼兒的興趣進行、讓他們在閱讀過程中始終要處于“我要讀”的渴望之中、而不是“要我讀”!只有當(dāng)孩子對圖書感興趣了、才會產(chǎn)生想去閱讀的愿望、而激發(fā)幼兒閱讀的興趣可以采用以下幾種方法!
1、借用媒體、激發(fā)幼兒閱讀的興趣。
孩子常常會對自己的讀物有自己的要求、而他們的需要容易受環(huán)境的影響。例如、最近孩子比較喜歡看電視里放的“喜羊羊與灰太狼”、那么孩子在書店里看到“喜羊羊”的書就會很感興趣!也就會要求爸爸媽媽買。那么、只要這類讀物的內(nèi)容是健康的、適合孩子的年齡特點的就可以為孩子挑選。孩子得到了自己感興趣的書籍、一定對會閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。
2、巧用故事、激發(fā)幼兒的閱讀興趣。
故事是兒童最喜愛的一種文學(xué)形式、是兒童認識世界的門戶。兒童的課外閱讀就應(yīng)從他們最感興趣的故事入手、從聽故事、讀故事、說故事開始、逐漸培養(yǎng)他們的閱讀能力。記得有一次、我講《老鼠、小鳥、香腸》的故事給孩子聽的時候、當(dāng)孩子們聽到香腸被小狗吃了的時候、孩子們都表示很同情!當(dāng)我講《小蝌蚪找媽媽》的故事時當(dāng)講到小蝌蚪問烏龜媽媽誰是他們的媽媽時、我停下來不講了。我說：“孩子們、故事的結(jié)果就在書里面、你們自己去看看就知道了!而且書里面還有很多故事呢!這樣孩子就對故事情節(jié)激起了濃厚的興趣、紛紛主動去閱讀。由于有了想知道故事內(nèi)容的強烈的愿望!從而就使孩子對閱讀產(chǎn)生興趣!
3、及時的進行表揚獎勵
幼兒渴望得到老師的表揚、我就抓住幼兒的這一特點、指導(dǎo)幼兒閱讀、激發(fā)幼兒對閱讀的興趣、提高幼兒參與活動的積極性。如果孩子在閱讀活動中語言完整清楚、聲音響亮、大膽地表現(xiàn)自己、我們就及時的給予獎勵!如：教師口頭表揚、讓小朋友為之鼓掌、可以讓幼兒抱抱老師、讓孩子有成就感。孩子就樂意參與到活動中去、從而激發(fā)幼兒對閱讀的興趣。
二、科學(xué)地選擇圖書。
1、選擇適合孩子年齡特點的圖書。
小班幼兒還處于直覺行動思維向具體形象思維過度的階段、家長可為孩子選擇一頁一個內(nèi)容、情節(jié)單一、色彩鮮艷、適合孩子獨自翻閱的圖書。比如：一頁上只有一只小兔在拍皮球、可以讓孩子用一句話講述。不適宜選擇情節(jié)過于復(fù)雜的連環(huán)故事。
中班幼兒具備較完善的語言能力、這時可以選擇一些內(nèi)容較為復(fù)雜、篇幅稍長的圖書和選擇具有因果關(guān)系和故事情節(jié)的故事書等。
大班幼兒理解能力增強、生活能力也有很大的提高、并富于幻想。因此可以選擇一些簡單的科幻、神話等故事圖書以及一些淺顯易懂的自然科學(xué)方面的圖書。選擇有一定寓意、文字具有美感的圖書、讓孩子逐漸學(xué)會欣賞美文、選擇圖畫豐富、能夠激發(fā)孩子想象力的圖書。
2、幼兒的讀物應(yīng)該以圖為主。
幼兒的思維以具體形象思維為主要特征。讀物應(yīng)該以圖為主、圖文并茂、以幫助孩子的閱讀活動逐步完成從圖畫到符號的過渡。圖中的畫面顏色要鮮艷以吸引幼兒的注意、內(nèi)容簡單具體、生動有趣、以引起幼兒的興趣、文字要優(yōu)美簡練、通俗、以利于幼兒的理解。
三、創(chuàng)設(shè)良好的`閱讀環(huán)境。
《幼兒園工作規(guī)程》中指出“幼兒園應(yīng)主動與幼兒家庭配合、幫助家長創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境、向家長宣傳科學(xué)保育、教育幼兒的知識、共同擔(dān)負教育幼兒的任務(wù)�！倍队變簣@管理條例》中也指出“幼兒園應(yīng)當(dāng)貫徹保育與教育相結(jié)合的原則、創(chuàng)設(shè)與幼兒的教育和發(fā)展相適應(yīng)的和諧環(huán)境、引導(dǎo)幼兒個性的健康發(fā)展�！彼栽谟變洪喿x的時候我們也需要為其創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境!還有著名的教育家陳鶴琴先生在《為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境》一文中指出：“要孩子學(xué)會閱讀、我們的家庭、我們的社會、必定要先有閱讀的環(huán)境”。家長要善于為幼兒營造良好的語言信息和閱讀氛圍、引導(dǎo)幼兒與圖書中展示的人、事、物相互作用、積極主動地去感知理解探索發(fā)現(xiàn)、思考遷移、才能真正地提高幼兒語言理解能力、發(fā)展想象力、思維力。閱讀環(huán)境可以分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。
首先、物質(zhì)環(huán)境。是指要有一個光線充足、空間相對安靜的閱讀環(huán)境。要給孩子提供一個放書的地方、使孩子可以隨時翻閱、這不僅有利于孩子閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成也有利于培養(yǎng)孩子愛護書籍的好習(xí)慣。比如：在幼兒園、教師在安排區(qū)角活動時就要把閱讀區(qū)與相對比較吵鬧的區(qū)角分開!這樣就可以避免相互干擾!在家里、當(dāng)孩子在閱讀時、家長要保持安靜、不要大聲說話或者看電視!
其次、精神環(huán)境方面。幼兒的言行方面大多來源于模仿。幼兒長時間生活在一個閱讀氣氛的家庭里、久而久之孩子會潛移默化的受家長的言行而影響。所以、家長應(yīng)該利用節(jié)假日有意識地帶孩子到圖書館或書店里去、在圖書館里或書店里孩子可以充分的感受到濃厚的讀書氣氛、足以令孩子沉浸其間、樂不思返。讓孩子感受一下另一種閱讀氛圍、開闊孩子的眼界。孩子在這樣的氛圍當(dāng)中怎能不會去產(chǎn)生閱讀的意念呢?
四、有技巧地指導(dǎo)幼兒閱讀。
首先、要教幼兒學(xué)習(xí)按頁碼順序看書。幼兒對數(shù)字都已經(jīng)有了一定的認識、教他們按頁碼順序翻閱圖書、不但使他們對數(shù)字的認識加強而且還會掌握看書的方法并養(yǎng)成習(xí)慣。其次、還要教他們學(xué)習(xí)按從左向右、自上而下的順序看書。在看書過程中、幼兒親自感受到圖書是一頁一頁組成、故事是由一幅畫一幅畫有序地接下去看、這樣才能知道故事內(nèi)容。接下來就是幫助幼兒把相關(guān)的知識經(jīng)驗與當(dāng)前的故事閱讀聯(lián)系起來。幼兒之前的知識經(jīng)驗、會影響到他們目前的閱讀理解。事實上、幼兒在閱讀任務(wù)中所用到的先前的知識經(jīng)驗、不僅僅是與主題有關(guān)的漢字經(jīng)驗、教師還要時刻有意識的利用幼兒已有的經(jīng)驗、促進當(dāng)前的學(xué)習(xí)和理解。
指導(dǎo)方式有：
1、提示接受的方式：孩子在聽教師講解圖畫內(nèi)容的基礎(chǔ)上、學(xué)習(xí)觀察畫面內(nèi)容、指出對應(yīng)的圖畫內(nèi)容、理解書面語言、從而產(chǎn)生閱讀的興趣、積累閱讀的經(jīng)驗、養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。這種方式比較適合年齡小的孩子。
①、教師可在指導(dǎo)過程中針對畫面內(nèi)容設(shè)計不同的問題、如：這是什么地方?有誰?他在做什么?他的表情怎樣?等等、以激發(fā)幼兒進行思考、加深對畫面的理解。
②、一頁一頁講解、加深理解：教師翻開書的第一頁、生動形象地邊講述邊指給孩子看畫面、第一頁內(nèi)容講完后翻看第二頁、再邊講邊看、一直講到最后一頁。這樣孩子一邊聽一邊看、就可以加深對圖內(nèi)容的理解。
2、啟發(fā)探索的方式：孩子在老師提供有關(guān)閱讀內(nèi)容主要線索的基礎(chǔ)上、查找、指認、討論、理解內(nèi)容、從而發(fā)展幼兒閱讀中的思維、想象、觀察、表達力、培養(yǎng)幼兒獨立、自信的良好個性品質(zhì)。這一方式適宜于年齡較大的孩子。
①、在講述指導(dǎo)過程中、教師要明確講述要突出主要內(nèi)容、并不是講得越多越好。因為孩子在講述時、往往有時會出現(xiàn)語法不對、脫離畫面的現(xiàn)象,以至講述的內(nèi)容比較長而且凌亂。所以、教師在引導(dǎo)幼兒擴散性講述的基礎(chǔ)上、還要提醒他們用簡短的語句講述每一幅畫面中各個情節(jié)的內(nèi)容、再從頭到尾組成一個完整的故事。
�、�、先提問后回答、培養(yǎng)孩子的觀察力、注意力和思維力。教師根據(jù)圖片內(nèi)容、在孩子看圖書之前先提出幾個主要問題、引導(dǎo)孩子先看圖書中的主要對象和內(nèi)容、然后再看次要的東西。這樣通過提問可以集中孩子的注意力、促使他們有目的地觀察、以激起他們閱讀的愿望、發(fā)展孩子的思維和語言表達能力。
�、�、要求孩子復(fù)述故事、培養(yǎng)孩子的語言表達能力。在孩子初步學(xué)會看圖書的方法后、教師可以給孩子適當(dāng)提一些要求、如要求孩子在看完圖書后、把故事的內(nèi)容復(fù)述出來。這樣、就更能促使孩子仔細認真地看圖書。
五、親子共讀為孩子樹立良好的閱讀榜樣。
使幼兒愛上閱讀不光是老師的責(zé)任也是家長的責(zé)任!因此、親子共讀、為孩子樹立良好的閱讀榜樣是家長義不容辭的責(zé)任!有的家長自己看電視、打游戲、而教孩子去看書!孩子這是有讀書的欲望嗎?而美國讀書協(xié)會前主席魯斯·格雷沃斯先生說：“還有一些家庭中有一種怪現(xiàn)象：父母喜歡看書卻往往等到孩上床入睡之后才坐下來看結(jié)果孩竟一直不知道自己的爸爸媽媽也喜歡看書真可惜!”對此專家們認為在家里父母應(yīng)盡可能多地和孩在一起看書做孩的閱讀榜樣同時還可經(jīng)常與孩一起交流讀書的方法和心得鼓勵孩把書中的故事情節(jié)或具體內(nèi)容復(fù)述出來把自己的看法和觀點講出來然后大家一起分析、討論如果經(jīng)常樣做孩的閱讀興趣就可能變得更加濃郁同時孩的閱讀水平也將逐步提高父母是孩子們最貼近的老師、家長的舉動莫不影響著孩子的成長、前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說過：“孩子的第一任老師是父母、家長的每一句話、每一個舉動、每一個眼神、甚至看不見的精神世界都會給孩子潛移默化的影響。”我們家長可以與孩子一起去圖書館借書、讀書。有這樣一個家長、她在假期與孩子一起借了50本書、孩子不喜歡看的書、她先看、然后放在家里顯眼的地方、不露痕跡地提出問題、吸引孩子去看、進而引導(dǎo)孩子讀他不愿意看的書、讓孩子與書交朋友、而不是與電視、游戲機交朋友!我真心地希望我們的家長一定要以身作則、時時處處做孩子們的表率與楷模、營造閱讀的氛圍。
六、閱讀要有固定的時間、要持之以恒。
我們都知道、一個人偶爾做一兩件好事并不難、難得的是一輩子都做好事。同樣的道理、孩子要偶爾找點時間來閱讀并不難、難的是每天都進行閱讀。但是、我們還是要讓孩子堅持到底、因為只有堅持才會養(yǎng)成每天閱讀的良好習(xí)慣!首先、在家里家長就要堅持每天和孩子一起找出適當(dāng)?shù)臅r機進行閱讀。研究表明、孩子自睡前的記憶比較好、更容易記住閱讀的內(nèi)容和情節(jié)。筆者的孩子三歲多一點、很喜歡看書。尤其是每天晚上睡覺之前都要先看一會兒書才肯睡!于是在講《老鼠、小鳥、香腸》的故事之后孩子顯得比較感興趣、在提了幾個問題之后說明天還要講這個故事。于是筆者在第二天的晚上又將這個故事講了一遍、在講的過程中有的故事情節(jié)孩子已經(jīng)能夠講述出來了!所以、睡前的親子閱讀是親子共讀的一個良好的時機。在幼兒園、老師也要給孩子每天要安排一個恰當(dāng)?shù)臅r間讓孩子自由的閱讀。使孩子覺得閱讀就像我們每天都要刷牙洗臉一樣、是一種生活中不可缺少的一部分!這樣持之以恒以后孩子就自然而然的把閱讀當(dāng)成一種習(xí)慣了!
總之、播種一個行為、收獲一個習(xí)慣;播種一個習(xí)慣、收獲一個個性;播種一個個性、收獲一個命運。早期閱讀對幼兒的成長進步產(chǎn)生重要的作用、它們是幼兒增長知識、開拓幼兒眼界的途徑、對幼兒進入書面語言階段的閱讀將產(chǎn)生深淵的影響。我們只要家園合作正確有效地開展教育、就能不斷培養(yǎng)和提高幼兒的閱讀能力、為幼兒今后的發(fā)展打下扎實的基礎(chǔ)。
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