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學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)（精選15篇）
某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢？以下是小編收集整理的學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì) 1
通過(guò)對(duì)《易經(jīng)里的中醫(yī)智慧》這門課程的的學(xué)習(xí)，我對(duì)《易經(jīng)》有了初步的了解和認(rèn)識(shí)。以前，我以為《易經(jīng)》只是一部用來(lái)算命、看風(fēng)水、占卜未來(lái)吉兇禍福的書。但經(jīng)過(guò)我的初步學(xué)習(xí)后，我才發(fā)現(xiàn)，它不僅是一部占卜之書，更重要的是它是一部知道人生的哲學(xué)巨著，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭活水，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。
易經(jīng)里的智慧是，一分為二、對(duì)立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則�！兑捉�(jīng)》的最高理想是對(duì)自己生命掌握主動(dòng)，培養(yǎng)智慧，發(fā)展能力，兼顧德行。
易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是中國(guó)哲學(xué)的根本，它的作用是讓人們認(rèn)識(shí)并利用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來(lái)，它變幻莫測(cè)，撲朔迷離，其實(shí)這正是自然界既變化無(wú)常、又遵循一定規(guī)律的如實(shí)反映。所以唯物論者荀子說(shuō)：“善《易》者，不卜�！笨梢�(jiàn)易經(jīng)并非供人卜卦占問(wèn)吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會(huì)哲理，對(duì)人們建立人生觀有一定的參考價(jià)值。
易經(jīng)是群經(jīng)之首，因?yàn)槠渌慕?jīng)都是從這里發(fā)源出來(lái)的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群經(jīng)之始�！兑捉�(jīng)》的成書經(jīng)歷上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，伏羲畫卦、文王重卦、周公系辭、孔子作傳。易經(jīng)的起始人是伏羲。
我對(duì)《易經(jīng)》印象最深的就是兩個(gè)字：“整體”，這里的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內(nèi)外的整體，中國(guó)文化的精髓“天人合一”，講的就是內(nèi)外的整體，按我初淺的理解和認(rèn)識(shí)，“整體”是中國(guó)文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。
易經(jīng)中的《兩儀》是太陽(yáng)也稱《太極》，和月亮。太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰。故此兩儀又代表陽(yáng)與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、冬。東、南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬(wàn)物。因此八卦可以預(yù)測(cè)萬(wàn)物。易經(jīng)的中心思想是以陰陽(yáng)剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙，人類，以及萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律。
乾卦讓我們懂的人應(yīng)該像天道一樣運(yùn)行不息，我們平時(shí)聽說(shuō)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應(yīng)該要有包容之心，別人犯了什么錯(cuò)不要斤斤計(jì)較，耿耿于懷即“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。
咸卦告訴我們男女感應(yīng)的重要性。這是談戀愛(ài)的法則，人們平時(shí)尋找對(duì)象也許不知道這個(gè)法則，但實(shí)際上已經(jīng)按照這個(gè)法則去做了。我在這里提一下，男女感應(yīng)包擴(kuò)兩個(gè)方面的感應(yīng)，外表的和心靈個(gè)感應(yīng)。易學(xué)是哲學(xué)中的`哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實(shí)地去走。無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠(yuǎn)向上的心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則，自強(qiáng)不息。我堅(jiān)信：有志者，事竟成；
苦心人，天不負(fù)。世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，我們要適應(yīng)這個(gè)不斷在變的世界，有時(shí)我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能，而事實(shí)卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)各種變化。突然而來(lái)的事情可能把一切都改變了，一切計(jì)劃都被攪亂了，這時(shí)，與其茍延殘喘，不如放棄它另?yè)竦缆�。“窮則變，變則通，通則久”，人生是不會(huì)有絕路的，“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。
易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門的同時(shí)，其實(shí)也為你打開了另一扇窗�！爸烀�，盡人事”，要以平和的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也為我的將來(lái)指明了方向。人安身立命，要與人為善。人是社會(huì)中的人，是被鑲嵌在社會(huì)中的，不能脫離社會(huì)環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會(huì)環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對(duì)待別人的失誤與不足。要會(huì)協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创�，�?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行，當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時(shí)，就停止?fàn)幷摗?/p>
現(xiàn)實(shí)生活中有許多人。不能把握住這一點(diǎn)，帶來(lái)許多負(fù)效應(yīng)要。在政治課上我們就學(xué)過(guò)，人是社會(huì)的人，不能脫離社會(huì)而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會(huì)及其他人的協(xié)助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)
環(huán)境。我們?cè)趲椭鷦e人的同時(shí)，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對(duì)待別人的缺失。要認(rèn)識(shí)到人生當(dāng)中每一段積累都不會(huì)白費(fèi)，有時(shí)候冥冥之中需要你充實(shí)完善學(xué)習(xí)提高，規(guī)劃出一條切實(shí)可行的路徑，堅(jiān)持地走下去。也許現(xiàn)實(shí)不如所愿，那是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到，要學(xué)會(huì)等待，等待是痛苦的，因其蘊(yùn)含著未來(lái)的極大不確定性，是對(duì)信心、韌性、心智的極大考驗(yàn)。這些東西都是做一些人生的儲(chǔ)備，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。
易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈�，做事、做學(xué)問(wèn)、看天文、習(xí)地理，而且告訴我們必須按照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說(shuō)易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作，我們有必要好好的學(xué)習(xí)易經(jīng)�！兑捉�(jīng)》與我們中醫(yī)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，中醫(yī)的陰陽(yáng)、五行均出自《易經(jīng)》，所以我們學(xué)醫(yī)的人更要學(xué)好《易經(jīng)》。而學(xué)習(xí)易經(jīng)不是一天兩天的事，《易經(jīng)》是需要我們用一輩子去領(lǐng)悟的。
總的來(lái)說(shuō)，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實(shí)地走下去。易經(jīng)給我的最大啟示就是：人要在社會(huì)上生存，就一定要遵循社會(huì)的規(guī)律，與人為善，和諧相處；其次就是無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心，樂(lè)其天然知其命運(yùn)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì) 2
易經(jīng)是群經(jīng)之首，相傳是伏羲所創(chuàng)八卦，周文王發(fā)展成64卦，孔子及弟子作十翼補(bǔ)充說(shuō)明而形成易經(jīng)。
易經(jīng)是寫了事物發(fā)展變化的各種可能性。第一二卦乾卦，坤卦乾卦就是動(dòng)，就是積極進(jìn)取，按規(guī)律辦事。一是要?jiǎng)�，二是按�?guī)律動(dòng)不是亂動(dòng)。坤卦就是靜，就是積累經(jīng)驗(yàn)，能力，人脈，德行。這就是做事業(yè)最重要的兩樣。第三，四，五卦，屯卦，蒙卦，需卦屯卦就是公司剛建立，錢少，人少，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有人脈非常脆弱，非常危險(xiǎn)怎么辦?蒙卦就是叫你啟蒙自己，如何啟蒙就是找老師學(xué)習(xí)，找朋友問(wèn)，自己看書，自己總結(jié)，通過(guò)學(xué)習(xí)就知道現(xiàn)在是什么情況，未來(lái)的路要如何走。這是公司建立后第一步。需卦就是一個(gè)公司在社會(huì)上生存最重要的事是看到這個(gè)社會(huì)的需求，你去滿足這個(gè)需求，你就可以生存下來(lái)，慢慢壯大。這是公司建立后的第二個(gè)重要的事。
第六，七，八卦，訟卦，師卦，比卦訟卦就是你的公司已經(jīng)步入正軌了，但是就要面對(duì)其它公司的競(jìng)爭(zhēng)，要面對(duì)客人的投訴等，你要如何辦?師卦就是建立團(tuán)隊(duì)，以團(tuán)隊(duì)的力量去做你一個(gè)人做不了的事，去和其它競(jìng)爭(zhēng)。比卦就是和其它成功企業(yè)去做比較，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，改正自己的短處。經(jīng)過(guò)這兩點(diǎn)就可以在競(jìng)爭(zhēng)中保持不敗。第九，十，十一卦，小畜卦，履卦，泰卦，小畜卦就是公司經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累后有了小的積畜要如何發(fā)展下去。履卦就是要跟著之前成功經(jīng)驗(yàn)，成功模式，一步一個(gè)腳印去做，不斷復(fù)制成功模式，公司就會(huì)快速變大。泰卦就是外部條件配合，公司就會(huì)快速變大。
第十二，十三卦，否卦，同人卦否卦就是外部條件不好，公司出現(xiàn)虧損怎么辦?同人卦就加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，提速增效，共同度過(guò)難關(guān)。第十四，十五，十六，十七卦，大有卦，謙卦，豫卦，隨卦，大有卦就是公司走上軌道，賺了大錢后如何辦?謙卦就是要保持謙虛和低調(diào)，比你有錢有本事的人大有人在，一不小心得罪了，隨時(shí)有可能搞到你賠光。豫卦就是要做好各方面的預(yù)備，你想得到，想不到的情況都有可能出現(xiàn)。只有做好預(yù)防才會(huì)立于不拜之地。例如存有大筆現(xiàn)金在銀行，例如買重保險(xiǎn)。隨卦就是隨機(jī)應(yīng)變。第十八，十九，二十，二十一，二十二卦，蠱卦，臨卦，觀卦，噬嗑卦，賁卦蠱卦就是公司開始有人蠱惑人心，瞞上欺下，扇風(fēng)點(diǎn)火，拉幫結(jié)派，搞小動(dòng)作謀私利怎么辦?臨卦就是公司的領(lǐng)導(dǎo)要親身去調(diào)查，不要只是聽其它人說(shuō)。觀卦就是要對(duì)這些人和事都仔細(xì)地觀察，把這些人的伎倆看穿。噬嗑卦就是用制度和法律去懲罰這些人。
限制這些人的行為，讓這些人有所畏懼。賁卦就是樹立自己的權(quán)威的形像，讓這些人一想到你就覺(jué)得不可能從你身上謀私利，就會(huì)斷了這個(gè)想法，達(dá)到辟鼠之貓的效果。第二十三，二十四卦，剝卦，復(fù)卦，剝卦就是被人剝削，被人家壓價(jià)，有時(shí)到了根本沒(méi)有利潤(rùn)的地部如何辦?復(fù)卦就反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，反復(fù)檢查流程，反復(fù)做各方面的檢查和改進(jìn)，把產(chǎn)品做到最好，或找其它出路。
第二十五、二十六，二十七卦，無(wú)妄卦，大畜卦，頤卦，無(wú)妄卦就是碰到無(wú)妄之災(zāi)如何辦?例如運(yùn)貨的飛機(jī)失事，船，車失事，碰到劫匪，疾病，政策改變等，很多東西都是你不可能提前想到的。大畜卦就是做好積蓄和準(zhǔn)備。例如人才的準(zhǔn)備，金錢的準(zhǔn)備，自己的德行，買保險(xiǎn)等。頤卦就是謹(jǐn)慎自己的言行，節(jié)約自己的費(fèi)用。第二十八，二十九，三十卦，大過(guò)卦，坎卦，離卦，大過(guò)卦就是當(dāng)你范了很大的錯(cuò)誤如何辦?坎卦就是你碰到了巨大的困難如何辦?離卦就是叫你依附強(qiáng)者才可以度過(guò)難關(guān)，但又不能迷失自我，要保持自主。就像新中國(guó)成立比較困難，我人就要依附蘇聯(lián)，但我們不是盲從，我們要走我們自己的路。從三十一卦開始我覺(jué)得是教我們?nèi)绾巫鋈说摹５谌�，三十二，三十三卦，咸卦，恒卦，遁卦，咸卦就是要如何維護(hù)感情。恒卦就是要持之以恒，不要隨意改變。遁卦就是要遠(yuǎn)小人近君子。第三十四，三十五，三十六，三十七卦，大壯卦，晉卦，明夷卦，家人卦，大壯卦是在公司里如何提高自己的地位晉卦是一步一步晉升不要想一步登天，你要認(rèn)真工作，一步一個(gè)腳印。
明夷卦是鋒芒不露，低調(diào)，但是努力工作，讓情況從不利轉(zhuǎn)向有利。家人卦是處理好家人的關(guān)系，不要讓家人拖你后腿，一個(gè)成功的男人背后總有一人支持他的女人，一個(gè)失敗的男人背后總有幾個(gè)花他錢的女人。第三十八，三十九，四十卦，睽卦，蹇卦，解卦睽卦是當(dāng)你看別人的行為不順眼，或別人看你的行為不順眼就會(huì)產(chǎn)生矛盾。蹇卦是因?yàn)楹蛣e人的矛盾而使得自己工作很難或無(wú)法開展怎么辦?人總有時(shí)乖運(yùn)蹇的時(shí)候。解卦就是想辦法和解，把別人不順眼的`行為看順，把別人看自己不順眼的行為改正，最后達(dá)到和解。第四十一，四十二，四十三卦，損卦，益卦，夬卦損卦就是當(dāng)你損害了客人的正當(dāng)利益，客人有意見(jiàn)怎么辦?益卦就是馬上改正，保證客人的正當(dāng)利益，還給下點(diǎn)補(bǔ)嘗，讓客人得到好處。夬卦就是要果斷地去做，不要拖到客人不滿意。
第四十四，四十五，四十六卦，姤卦，萃卦，升卦?shī)ヘ跃褪钱?dāng)客人認(rèn)為你的產(chǎn)品有問(wèn)題，姤病你的產(chǎn)品時(shí)你要怎么辦?萃卦就是招集人才進(jìn)去產(chǎn)品開發(fā)和改進(jìn)，改正問(wèn)題之余還要做到精品的級(jí)別。升卦就是經(jīng)常把商品升級(jí)，讓客人跟著升級(jí)就有更大的商機(jī)，例如win系列，萍果系列。第四十七，四十八，四十九，五十，五十一，五十二，五十三，五十四卦，困卦，井卦，革卦，鼎卦，震卦，艮卦，漸卦，歸妹卦，困卦就是到了困境如何辦?這個(gè)困比之前的蹇更嚴(yán)重，蹇只是過(guò)不去，困是不單過(guò)不去，還回不來(lái)。非常危險(xiǎn)。井卦就是大家同喝一口井的水，要做大家都有利益的事，維護(hù)雙方的關(guān)系。最少是井水不犯河水，不要侵犯別人的利益。革卦就是自己之前做錯(cuò)的全部停止，全部要改變。
鼎卦就是改進(jìn)后新的做法全面鋪開。震卦就是心生警惕，居安思危，生于憂患死于安樂(lè)。艮卦就是說(shuō)和行為要有分寸，該說(shuō)就說(shuō)，該做就做，不要說(shuō)不該說(shuō)的話和做不該做該做的事。漸卦就是只要做到以上幾點(diǎn)，要有耐心有恒心去等待，這樣事情就會(huì)慢慢向有利于我們的方向轉(zhuǎn)變。歸妹就是把一些好處給人家。字面上的意思就是把妹妹嫁給對(duì)方，就是結(jié)成親戚關(guān)系的意思啦。第五十五，五十六，五十七，五十八卦，豐卦，旅卦，巽卦，兌卦，豐卦的意思是當(dāng)一個(gè)事業(yè)有成豐衣足食時(shí)要如何做?旅卦就是旅行，去游學(xué)，去外面尋找新的發(fā)展機(jī)會(huì)。巽卦就是一邊要保持謙虛，一邊又不要放棄自己的正當(dāng)利益。兌卦就是找到志同道合的朋友一起研究，學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。第五十九，第六十，第六十一，第六十二卦，渙卦，節(jié)卦，中孚卦，小過(guò)卦，渙卦就是當(dāng)一間公司開久了之后員工就會(huì)變成老油條，就會(huì)出各種問(wèn)題，遲到，早退，拖拉，就會(huì)人心渙散，你怎么為辦?節(jié)卦就是讓大家的行為得到節(jié)制，就是建立制度，認(rèn)真執(zhí)行，限制人們的不當(dāng)行為。
中孚卦就是和員工誠(chéng)懇相待，建立互信。小過(guò)卦就是勸導(dǎo)員工改正小的過(guò)錯(cuò)。第六十三，六十四卦，既濟(jì)卦，未濟(jì)卦，我個(gè)人覺(jué)得應(yīng)是未濟(jì)卦再到既濟(jì)卦，這反映了一個(gè)人從不成熟走向成熟的過(guò)程，未濟(jì)卦就是一個(gè)人剛出來(lái)社會(huì)沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有什么分寸，要么是太柔弱，膽小怕事，讓人欺負(fù)，要么是太剛烈，經(jīng)常罵人，欺負(fù)人，要么是完全不足，要么是過(guò)尤不及�？偸钦莆詹坏椒执�，不是這里出問(wèn)題就是哪里出問(wèn)題。既濟(jì)卦就是一個(gè)人已經(jīng)在社會(huì)上混很久了，明白了很多人情道理，分寸掌握得恰到好處，做事剛?cè)岵?jì)。事半功倍，人生就像打太極，任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤。很多事情對(duì)他來(lái)說(shuō)就是輕輕一動(dòng)之間完成，好像毫不費(fèi)力。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì) 3
相傳古有三易，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，前二者皆已失傳，現(xiàn)僅存《周易》�！吨芤住肥俏覈�(guó)最早的文化典籍之一，分為《易經(jīng)》和《易傳》�！兑捉�(jīng)》成書于三千多年前的殷商之際，是古人創(chuàng)造的符號(hào)體系和占卜之辭的匯編，包括六十四卦和三百八十四爻。
就《易經(jīng)》本身而言，的確有占卜及預(yù)測(cè)未來(lái)的成分，但是實(shí)際上這是一部揭示事物變化根源，引導(dǎo)人們理性生活的書籍。而《易傳》則是現(xiàn)存最早的解讀《易經(jīng)》的著作，成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，《易傳》不是簡(jiǎn)單的談生活法則，而是談生命法則，并對(duì)君子提出了諸多要求，希望人人做君子，做一個(gè)頂天立地有智慧的人。
那《周易》究竟是什么？?jī)H僅是一部寫神寫鬼的封建迷信之作嗎？?jī)H僅是我們現(xiàn)在用來(lái)推算運(yùn)勢(shì)的工具嗎？不，《周易》應(yīng)該是我國(guó)唯物主義的起源，它揭示了最簡(jiǎn)單的.道理和事物變化的基本規(guī)律。《周易》認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物是呈現(xiàn)周期變化的，這是一條永恒不變的規(guī)律。變化的本身是變化的，而且永遠(yuǎn)都在變，但是這條規(guī)律是永恒的，是不變的。它提倡我們?nèi)祟惷總�(gè)人都要去適應(yīng)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的變化，要掌握基本的大法則，才能預(yù)知、把握萬(wàn)事萬(wàn)物的變化。
我最先讀《周易》其實(shí)只是感慨于其中的推理演算之術(shù)，因?yàn)槲以?jīng)看過(guò)一部盜墓小說(shuō)，其中正是以一部《連山易》為開端，引出一段段云波詭譎的故事來(lái)。但是當(dāng)我開始讀之后才發(fā)現(xiàn)，這可能是中國(guó)最早的.“心靈雞湯”了�！兑捉�(jīng)》里強(qiáng)調(diào)是是一種積極的生活態(tài)度，是一種是一種聞過(guò)應(yīng)改的生活習(xí)慣。
《易經(jīng)》六十四卦里有吉有兇，但以吉卦為主，鮮有大兇，這間接說(shuō)明了，我們的祖宗可能是個(gè)天生的樂(lè)觀派，但這并不是說(shuō)他們沒(méi)有憂患意識(shí)。如果占到吉卦，就預(yù)示行事順利，可以放手去做；如果遇到兇險(xiǎn)的卦象，可能預(yù)示著曲折和困難，所謂大道五十，天衍四九，這可能是一次考驗(yàn)?zāi)愕臋C(jī)會(huì)，看你是否能抓住一線生機(jī)，趨吉避兇。但是，如果你欲望太多，總是不知足，就是過(guò)分，不管是“大過(guò)”還是“小過(guò)”，都是不利，所以我們要學(xué)會(huì)保持常態(tài)。
這使我想到《論語(yǔ)》中說(shuō)到的“君子求諸己，小人求諸人”和佛教里說(shuō)到的“求人不如求己，求佛不如求我”，我們求神拜佛正是由于我們有太多欲望，要健康，要工作，要事業(yè)，要愛(ài)情，什么都要，卻不愿意自己努力，正如諺語(yǔ)里說(shuō)到的那樣：“君欲予之，必先取之”，你想得到什么，就要先問(wèn)問(wèn)自己付出了些什么，付出的夠不夠，如果你有付出，有努力，但是遲遲沒(méi)有得到回報(bào)，你也要相信，萬(wàn)事萬(wàn)物都是周期變化的，總有一天你的努力是會(huì)得到回報(bào)的，只是回報(bào)的時(shí)間或是方式不一樣罷了。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì) 4
從家的角度說(shuō)，乾天也，故稱父;坤地也，故稱母;震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男;巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女;坎再索而男，故謂之中男;離再索而得女，故謂之中女;艮三索而得男，故謂之少男;兌三索而得女，故謂之少女。
震代表什么意思，震代表行動(dòng);乾代表龍;大家不明象，對(duì)易經(jīng)的理解就不容易。震的爻是什么樣呢?一陽(yáng)在下，是一陽(yáng)動(dòng)，陽(yáng)爻是動(dòng)，陰爻是靜;震是陽(yáng)趕陰之象;陰弱，這是靈感的產(chǎn)生，八卦的象，但隨著變化成勢(shì)，陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)，是乾，強(qiáng)健有力。陽(yáng)也不斷變化，天無(wú)時(shí)不在變，父象是說(shuō)父親終日健行，是說(shuō)父親有力氣，要懂八卦后再重卦，父親是一家的天，父親沒(méi)了是天塌了。天還有散發(fā)，指有影響的人、領(lǐng)導(dǎo)、天子，是國(guó)家的`核心、九五之尊。
剛開始說(shuō)的是《說(shuō)卦傳》里的，乾是重卦，先到這兒，大家回去可以看看，八卦是怎么來(lái)的?是太極，生兩儀。不明白還在讀易經(jīng)，就是智慧。
大有卦是太陽(yáng)在天上運(yùn)行，化育萬(wàn)物生長(zhǎng)，使萬(wàn)物皆有。擴(kuò)展開來(lái)是天下皆有，皆有物，皆有德。
大有聯(lián)系到生活中，說(shuō)的是誰(shuí)呢?誰(shuí)的經(jīng)驗(yàn)最多?誰(shuí)說(shuō)的又不太多呢?是爺爺。爺爺多是以無(wú)為而治。爺爺要讓奶奶有個(gè)美好的晚年，讓爸爸、媽媽多多體驗(yàn)生活，讓孫子、孔女有大智慧，明理有品德，有個(gè)快樂(lè)的童年。使人人皆有是謂大有。大有卦完。
下一卦，謙卦。有大者不可以盈，故受之以謙。要明謙，謙也不是胡亂的謙：
一，居高者謙而下于卑也。若非高而下者，非謙也;
二，在下者因上之謙而能高，若非由此自高者，非謙也。
故謙義歸于平，比喻功高不自居，名高不自譽(yù)，位高不自傲，這就是謙;當(dāng)自己功高、位高、權(quán)重之時(shí)，不如仰望天空，自己只不過(guò)是世界中的一粒凡塵，有而不居曰謙。艮內(nèi)止、坤外順，謙之意。地卑下，山高大而居其下，謙之象。
還沒(méi)說(shuō)象，地山謙。坤卦在上，山在下，以崇高之德而處于卑下，謙之意也。德行寬裕，守之以恭者榮。土地廣大，守之以儉者安。祿位尊盛，守之以卑者善。人眾兵強(qiáng)，守之以畏者勝。聰明睿智，守之以愚者善。博聞強(qiáng)記，守之以淺者智。故易有一道，大足以守天下，中足以守其國(guó)家，近足以守其身，謙之謂也。
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《易經(jīng)》的表現(xiàn)方法是”假象喻意”的，其哲理是通過(guò)象征形式表達(dá)的。六十四卦皆由八卦重疊而成，八卦是最基本的象征符號(hào)。
朱熹《周易本義》中有《八卦取象歌》: 乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
乾、坤分別由三陽(yáng)爻、三陰爻組成。
坎的卦形如同古文字水字，水存于坑坎之中。離的卦形則與之相反，可與坎聯(lián)系起來(lái)記憶。
兌字上面是兩點(diǎn)，兌的`卦形上面也是兩點(diǎn)。巽字下面是兩點(diǎn)，巽的卦形下面恰好也是兩點(diǎn)。
震的卦形取震字中間的四點(diǎn)和一橫而成，艮的卦形則與此相反。
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《易經(jīng)》的出現(xiàn)，迄今大約有五千年的歷史，其內(nèi)容廣博宏大，無(wú)所不備，涵蓋天地宇宙、自然現(xiàn)象、社會(huì)生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)的典范。
《易經(jīng)》的思想有兩大基本內(nèi)核，一是樸素的'辯證法“一陰一陽(yáng)謂之道”，即宇宙萬(wàn)物都存在著陰陽(yáng)這種基本矛盾，既對(duì)立又統(tǒng)一，互生互換;二是周期性的演進(jìn)觀“盛衰周期律”，即天下同歸而殊圖，一致而百慮。尤其精彩的，是《易經(jīng)》這種思想對(duì)事物發(fā)展轉(zhuǎn)化以及革故鼎新充滿辯證法的論斷和提示，千載以下，仍然對(duì)今人有亙古常新的深刻啟發(fā)。
《易經(jīng)》給我們的第一印象是：一些“陰陽(yáng)卦畫”奇怪而復(fù)雜，晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠(yuǎn)。其實(shí)《易經(jīng)》離我們并不遙遠(yuǎn)，我們每個(gè)人的身上都打著《易經(jīng)》的烙印。
比如：“貞觀”、“奉天”、“元吉”，這些都是古代帝王的年號(hào)。我們常說(shuō)的：“你怎么變卦了”、“物極必反”、“大有作為”、“扭轉(zhuǎn)乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等，這些話都來(lái)自《易經(jīng)》�！疤煨薪�，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，“天行健”象征著中華民族偉大的進(jìn)取精神�！疤煨薪 本褪浅Ｒ�(jiàn)的企業(yè)字號(hào)，國(guó)內(nèi)每個(gè)省份都有叫此名稱的企業(yè)，僅北京至少就有數(shù)十家。比如：厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有東方、用九文化、保和利貞、乾元飛天、天則、中孚、咸亨、以及清華大學(xué)校訓(xùn)等等。還有一些企業(yè)表面上沒(méi)有直接引用《易經(jīng)》中的詞匯，但字號(hào)中卻隱含著《易經(jīng)》的理念，如“西澤”、“善健者行”等等。還有，三環(huán)路是北京重要的城市主路，其中北環(huán)的“安貞橋”、西環(huán)上的“麗澤橋”就來(lái)源于《易經(jīng)·坤卦》中的“安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆”和《易經(jīng)·兌卦》中的“麗澤，兌”。此類例子舉不勝舉……
《易經(jīng)》的思想對(duì)世界文化有著深遠(yuǎn)的影響，比如對(duì)亞洲文化的影響，其中以日本、韓國(guó)為代表;對(duì)歐美的影響，其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛(ài)因斯坦等學(xué)者為代表。還有我們經(jīng)常運(yùn)用的“帕累托定律”、“權(quán)重客戶”、“權(quán)重漏斗”、“ABC分類法”、“蝴蝶效應(yīng)”、“波士頓矩陣”、“SWOT分析法”、“馬斯洛需求理論”、等等，無(wú)不詮釋著《易經(jīng)》思想之精華。
最后想說(shuō)的是：《易經(jīng)》并不屬于哪一家，雖然《四庫(kù)全書》把《易經(jīng)》歸入儒家經(jīng)典，但這并不貼切�！兑捉�(jīng)》已超越學(xué)派，超越國(guó)籍�！兑捉�(jīng)》是屬于宇宙的，是屬于整個(gè)自然界和全人類的!談《易經(jīng)》離不開占卜，然善易者不卜。盡人事聽天命，重結(jié)果縝過(guò)程。這就是我學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得。
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說(shuō)到《周易》，我也談?wù)勎业南敕ò伞?/p>
從高中那會(huì)兒就迷上了這本書，但是當(dāng)時(shí)跟看天書一樣，完全看不懂，去找那些翻譯的書，也是照著古文直接翻譯，壓根就沒(méi)有把易經(jīng)的根本內(nèi)涵解讀出來(lái)，所以看完之后實(shí)際毫無(wú)收獲，只記得住幾句易經(jīng)名言，譬如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“厚德載物”之類的。
到了大學(xué)，翻越圖書館的時(shí)候，偶然間翻到一本書，書名具體忘記了，大概講的是作者用《周易》進(jìn)行占卜預(yù)測(cè)的事，那時(shí)候第一次意識(shí)到，原來(lái)周易這本書居然是用來(lái)預(yù)測(cè)的!
說(shuō)他是用來(lái)預(yù)測(cè)的，其實(shí)還不太準(zhǔn)確，預(yù)測(cè)學(xué)需要兩樣?xùn)|西，一個(gè)是預(yù)測(cè)的工具，一個(gè)是對(duì)照的答案，很明顯，周易就是一本詳盡的對(duì)照答案。
知乎里很大大神已經(jīng)解釋過(guò)了，三爻、六爻代表什么，各個(gè)卦象又代表什么，這里無(wú)需贅述，只能說(shuō)，周易六十四卦可以代表諸天萬(wàn)物，至少在目前的科學(xué)領(lǐng)域，只要是你想算或者預(yù)測(cè)的，都能通過(guò)周易這本書得到答案。
不過(guò)光有參考寶典還不夠，還得有預(yù)測(cè)工具。
我第一次見(jiàn)識(shí)到周易的神奇之處，是無(wú)意中看到了一本書叫“梅花易數(shù)”，這本書詳細(xì)介紹了一種預(yù)測(cè)方法，初創(chuàng)者乃是宋代大儒邵雍，非常的厲害!
我當(dāng)時(shí)照著這本書學(xué)習(xí)，先學(xué)了六爻八卦含義、天干地支、六沖六合、五行、十二長(zhǎng)生這些，講真，想要了解易經(jīng)的，還真得去看看這些東西，有借鑒參考作用。
一本書學(xué)完之后，我就像進(jìn)入了玄學(xué)的'大門，也根據(jù)書里說(shuō)的方法去預(yù)測(cè)，準(zhǔn)確率大概在百分之六十左右吧。
后來(lái)，我如癡如醉地研究，又去學(xué)了六爻預(yù)測(cè)，就是傳說(shuō)古時(shí)候周文王的銅錢占卜法。
通過(guò)兩相對(duì)照，我對(duì)周易的六爻以及卦辭之間的理解更深，但在預(yù)測(cè)學(xué)上面并沒(méi)有取得突出的成就，我想也許是我沒(méi)有名師指點(diǎn)吧。
再后來(lái)，我無(wú)意中看到了倪先生關(guān)于周易的解讀，再次有種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，倪先生不僅解讀了周易預(yù)測(cè)的一些知識(shí)，也詳細(xì)講解了周易爻辭、卦辭的經(jīng)文大義，及在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的運(yùn)用，讓我受益匪淺，我第一次醒悟到，人生的諸多道理，古人早已刻在書中告訴我們了!
再往后，我自己的生活出現(xiàn)了許多的波折，我在易學(xué)的研究上也陷入了瓶頸，于是把心思放到了工作和事業(yè)上，我開始深思一個(gè)問(wèn)題。
既然周易這本書是孔子整理出來(lái)的，里面又涉及到預(yù)測(cè)學(xué)，那么想必孔子也是深諳預(yù)測(cè)之道，那為什么他不廣泛宣傳預(yù)測(cè)之道，而是宣傳他的儒家思想理論呢?
或許，真正能改變我們，改變社會(huì)的，不是預(yù)測(cè)學(xué)，而是那些為人處世的道理，為仁為善，修身養(yǎng)性，等等，這些在論語(yǔ)里面廣東宣傳的，其實(shí)才是真正值得世人推廣的，預(yù)測(cè)雖然厲害，但并不適合全世界推廣，真正能掌握這門學(xué)問(wèn)的，恐怕還是少數(shù)人。
也許，窮極我一生，也沒(méi)辦法掌握預(yù)測(cè)學(xué)的大道，可是人的生命有限，何不多花點(diǎn)心思在生活和工作上呢?只要明白了許多人生的道理，并且堅(jiān)定不移地去執(zhí)行，成就總不會(huì)太差的。
當(dāng)然，許多讀者研究周易，更多的是一種興趣，一種探索新領(lǐng)域的愛(ài)好，如果真正能學(xué)到易經(jīng)的精髓，那也是非常好的。
只能說(shuō)，易經(jīng)是一個(gè)寶庫(kù)，不同的人，不同行業(yè)，能夠挖到的寶貝不盡相同，關(guān)鍵看我們?cè)趺词褂盟?/p>
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自從我開始接觸易經(jīng)以來(lái)，我對(duì)這門古老的藝術(shù)深感其奧妙和深邃。易經(jīng)，也被稱為《周易》，是中國(guó)古代卜算文化的總集，包括《經(jīng)》和《傳》兩部分�！督�(jīng)》包括爻辭和卦辭，記錄了占卜的結(jié)果；而《傳》則是針對(duì)《經(jīng)》的注釋和解讀。
我開始接觸易經(jīng)，是受到我導(dǎo)師的鼓勵(lì)。他鼓勵(lì)我深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，以此幫助我理解世界的復(fù)雜性。他說(shuō)：“易經(jīng)不僅是一種占卜的'工具，更是理解自然和社會(huì)的一把鑰匙。”
學(xué)習(xí)的過(guò)程是充滿挑戰(zhàn)的，但我發(fā)現(xiàn)，每一次的理解進(jìn)步，都讓我感到欣喜。比如，我開始理解到，易經(jīng)的哲學(xué)基礎(chǔ)——陰陽(yáng)五行理論，原來(lái)如此深深地影響了我們的世界。我嘗試將易經(jīng)的智慧應(yīng)用到日常生活中，比如在處理人際關(guān)系時(shí)，運(yùn)用陰陽(yáng)平衡的理念，使得我的人際關(guān)系得到了改善。
此外，我也了解到易經(jīng)的預(yù)測(cè)功能背后的科學(xué)原理。雖然預(yù)測(cè)無(wú)法精準(zhǔn)，但是它提供了一種思考和解決問(wèn)題的視角。
雖然我還有很多疑惑沒(méi)有解決，但我堅(jiān)信，易經(jīng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，將繼續(xù)為我提供深度的洞察力和理解世界的視角。我期待未來(lái)能夠更深層次地探索易經(jīng)的世界，并從中獲得更多的啟示。
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通過(guò)學(xué)習(xí)我僅僅了解到 了易經(jīng)的一些基本知識(shí)，比如易經(jīng)的組成，和易經(jīng)的一些基本術(shù)語(yǔ)。 易經(jīng)中陽(yáng)是以“一”來(lái)代表，而以“––”來(lái)代表陰，這兩個(gè)奇與偶的簡(jiǎn)單符號(hào)，象征并說(shuō)明了宇宙萬(wàn)物的一切變化。陽(yáng)剛陰柔，陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o；自 然界的一切事物都因時(shí)因地的以陰與陽(yáng)， 也就是剛?cè)釀?dòng)靜的性質(zhì)來(lái)變化。易經(jīng)思想中的這一陰一陽(yáng)，相對(duì)相反，并不對(duì)立，而是和諧與統(tǒng) 一。易經(jīng)中的六十四卦，幾乎都以盛極而衰，物極必反的道理諄諄告誡，以提示人生必須時(shí)刻謹(jǐn)慎處世，警惕適可而止的重要性，才能確 保長(zhǎng)久安泰。易經(jīng)的宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽(yáng)剛?cè)釀?dòng)靜的變化，變易而不易，復(fù)雜而簡(jiǎn)易，在變化中生成發(fā)展，于反復(fù)中保持統(tǒng) 一與和諧。剛健中正，無(wú)窮無(wú)盡，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。變易、簡(jiǎn)易、不易的宇宙法則及生生不息的宇宙精神涵蓋 著一切。這些都與人生立身處世原則一致，人以大宇宙的自然法則、精神為準(zhǔn)則來(lái)確立人類自己行為的規(guī)范。探明宇宙大自然的法則規(guī)律，就能自強(qiáng)不息，面對(duì)各種復(fù)雜情況而能知變，應(yīng)變，適變，以促使人類社會(huì)的發(fā)展向上，為全人類造福。通觀易經(jīng)的思想就會(huì)明白為什么易經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的根源，一切學(xué)術(shù)思想的源泉，被推崇為 大道之源，群經(jīng)之首了。我國(guó)古代傳統(tǒng)思想中的，不主張斗爭(zhēng)，和為貴，正淵源于此。
我作為一名美國(guó)研究的研究生，在研究美國(guó)的同時(shí)，必須對(duì)自己 本國(guó)的文化要有深刻的理解，易經(jīng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的'發(fā)源，學(xué)習(xí)他對(duì)我有重要的意義。通過(guò)對(duì)易經(jīng)基本思想的學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的了解到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在，不論是儒家文化，還是老子的道家文化，其中都滲透著易經(jīng)所闡述的基本觀點(diǎn)。只有真正了解這些，才能真正掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化，只有真正掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能更好的 幫助我比較中美文化的差異，認(rèn)識(shí)得更深刻。學(xué)習(xí)易經(jīng)不僅僅是學(xué)習(xí)了門學(xué)科，更是學(xué)習(xí)了一種方法，一種人生態(tài)度，一種生活方式，更進(jìn)一步說(shuō)就是一種哲學(xué)。我們對(duì)于傳統(tǒng)文化要進(jìn)行批判性的吸收，吸 取其精華，揚(yáng)棄起糟糠。易經(jīng)博大精深，是不能通過(guò)一門課很好的全面的掌握。需要平時(shí) 的不斷努力，這門課只是把我?guī)нM(jìn)了門，以后，我將會(huì)努力的去認(rèn)真把握易經(jīng)，從而為我今后的工作與生活服務(wù)
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在探索《易經(jīng)》的道路上，我獲得了豐富而深刻的體驗(yàn)。此刻，我想分享一些心得，希望能激勵(lì)更多的人去探索這部神秘的經(jīng)典。
首先，理解經(jīng)典原文的重要性。在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的過(guò)程中，我逐漸意識(shí)到，只有深入理解原文，才能真正領(lǐng)悟到《易經(jīng)》的精髓。每一次理解一個(gè)卦象或一個(gè)爻象的含義，我都感到如同揭開一層神秘面紗般的喜悅。
其次，體驗(yàn)到的`是《易經(jīng)》的循環(huán)性和連續(xù)性。在《易經(jīng)》的世界里，一切都在不斷變化，但同時(shí)，每一個(gè)變化都與前一個(gè)變化緊密相連。這種循環(huán)和連續(xù)性讓我對(duì)生活有了更深的理解，即無(wú)論何時(shí)何地，我們都需要面對(duì)和解決當(dāng)前的問(wèn)題，而不能脫離這個(gè)連續(xù)體。
再者，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》讓我深刻理解了變化和發(fā)展的哲理。《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)的是在變化中尋找平衡和和諧，這對(duì)我的世界觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我逐漸學(xué)會(huì)了以開放的心態(tài)去接受和應(yīng)對(duì)生活中的變化，并從中尋找成長(zhǎng)和進(jìn)步。
最后，我從《易經(jīng)》中學(xué)習(xí)到了謙遜和包容的重要性。在《易經(jīng)》中，謙遜被視為一種美德，而驕傲和自滿則被視為可能導(dǎo)致失敗的因素。這種教育讓我反思自己的行為，提醒我在取得一點(diǎn)成就后，仍需保持謙遜，繼續(xù)努力。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》使我收獲良多。我不僅深入理解了《易經(jīng)》的哲學(xué)思想，也從中獲得了寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)。我相信，無(wú)論是在學(xué)術(shù)上還是在生活中，《易經(jīng)》的智慧都能給我?guī)?lái)更多的啟示和指導(dǎo)。
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關(guān)于易經(jīng)我是早有耳聞， 可惜一直沒(méi)有時(shí)間去拜讀這部偉大的著 作，終于在研究生階段，我有幸選了一門關(guān)于易經(jīng)的選修課，通過(guò)對(duì)課程的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)易經(jīng)有了初步的了解。 在學(xué)校該門課程之前，我一直認(rèn)為易經(jīng)是一門關(guān)于占卜的學(xué)問(wèn)。 甚至經(jīng)�？匆�(jiàn)大街小巷上打著易經(jīng)的旗號(hào)為大家算命時(shí)候，我一度認(rèn)為易經(jīng)不過(guò)是古代人的一種愚昧無(wú)知的表現(xiàn)， 由于他們無(wú)法解釋科學(xué) 現(xiàn)象，所以就發(fā)明了易經(jīng)來(lái)解釋自然萬(wàn)物，甚至將易經(jīng)等同于封建迷信。然而通過(guò)課程學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識(shí)到我原來(lái)的看法是片面的，易 經(jīng)并不完全是命理學(xué)說(shuō)，也不是完全是用來(lái)占卜、算命的，在需要問(wèn)吉問(wèn)兇的時(shí)候，人們才會(huì)真正重視易經(jīng)，以達(dá)到趨吉避兇的目的。
易 經(jīng)的作用表現(xiàn)為一下幾個(gè)方面。首先，易經(jīng)是我國(guó)古代文化的'基礎(chǔ)， 可以說(shuō)，我國(guó)古代的許多思想家的思想理論出發(fā)點(diǎn)都是易經(jīng)，比如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，無(wú)論是孔孟之說(shuō)，老莊之道，還是孫子等 兵法家，他們思想的理論基礎(chǔ)都是易經(jīng)，孔子曾說(shuō)“不學(xué)易，無(wú)以知”的感慨，老子更不必說(shuō)，在他的道德經(jīng)中，通常都是易經(jīng)的成分，如 “大圓若缺”等語(yǔ)言，幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在；其次，易經(jīng)是人們修身養(yǎng)性蘊(yùn)德、提高思想的最好著作之一，易經(jīng)中的許多語(yǔ)言是 相當(dāng)富有深刻含義的，是非常發(fā)人深省的。
比如，易經(jīng)乾卦，象曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意識(shí)是天道按照一定的規(guī)律運(yùn)行不休，君 子應(yīng)該象天道一樣，自我堅(jiān)強(qiáng)，不斷地追求進(jìn)步，通過(guò)不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修養(yǎng)；而乾卦的九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”，意思是為學(xué)為道的君子，要效法乾無(wú)如日經(jīng)天的精神，一天到晚都要?jiǎng)偨≈姓厍斑M(jìn)，雖然到了夜晚，也要像白 天一樣警惕自己，就不會(huì)有過(guò)失了。第三，易經(jīng)告訴了我們科學(xué)的思維方法，即唯物辯證法，如其“近取諸身，遠(yuǎn)取諸身”，既是易經(jīng)的來(lái) 源的解秘，同時(shí)，不也是告訴我們?nèi)绾嗡伎紗?wèn)題嗎？即觀察事物要用聯(lián)系的觀點(diǎn)，從自我出發(fā)，聯(lián)系身邊的事物，做到周詳。實(shí)際上， 《易 經(jīng)》的作用何其大也，舉不勝舉。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì) 12
自我開始接觸易經(jīng)以來(lái)，易經(jīng)的智慧和魅力就深深地吸引著我。這部經(jīng)書涵蓋了哲學(xué)、歷史、科學(xué)和藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，它不僅僅是一套預(yù)測(cè)未來(lái)的理論體系，更是一種蘊(yùn)含著深刻道理和智慧的文化遺產(chǎn)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)，我了解到了許多以前從未接觸過(guò)的概念和理論。例如，我了解到易經(jīng)的“變易”思想，即世界上萬(wàn)物都是不斷變化的，唯一不變的就是變化本身。這種思想提醒我，要時(shí)刻保持開放的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。此外，易經(jīng)還強(qiáng)調(diào)“簡(jiǎn)易”、“變易”和“不易”三大原則，讓我明白了宇宙萬(wàn)物之間的.相互聯(lián)系和規(guī)律。
在學(xué)習(xí)易經(jīng)的過(guò)程中，我也深刻體驗(yàn)到了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的含義。除了閱讀書籍，我還參加了各種易經(jīng)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，如風(fēng)水布局、八字算命和梅花易數(shù)等。通過(guò)這些實(shí)踐，我進(jìn)一步鞏固了所學(xué)的知識(shí)和理論，也讓我更加深入地理解了易經(jīng)的本質(zhì)和意義。
總的來(lái)說(shuō)，易經(jīng)學(xué)習(xí)是一次充滿挑戰(zhàn)和收獲的過(guò)程。它讓我明白了世界的復(fù)雜性和多樣性，也讓我更加珍惜生命的寶貴和珍貴。雖然易經(jīng)的某些理論對(duì)我而言有些難以理解，但我相信，只要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我一定能夠逐漸領(lǐng)悟到易經(jīng)的精髓，并將其應(yīng)用到實(shí)際生活中。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì) 13
俗話說(shuō)得好，智慧源于閱讀。而天下智慧集于易。時(shí)下，研讀易者，如火如荼，國(guó)內(nèi)國(guó)外，莫不如是�？鬃右舱f(shuō)過(guò)“五十讀易，可以無(wú)大過(guò)矣�！庇谑牵乙苍诩倨谥凶x讀易。
易，也稱周易，或稱易經(jīng)。雖是占筮之書，但其寄寓的深邃哲學(xué)原理的思維方法，讓易深刻地影響著整個(gè)中國(guó)文化，甚至影響著其他國(guó)家的人們。
“朝乾夕惕”、“自強(qiáng)不息”，蘊(yùn)含豐富的人生勵(lì)志；“柔順含弘”、“厚德載物”，蘊(yùn)藏精妙的'處事心得；“作事謀始”、“潛龍勿用”提醒人們做事要謹(jǐn)慎；”“同人于野，成大功者必須要“順乎天而應(yīng)乎人”；要想無(wú)往而不利，就要低調(diào)做人，“卑以自牧”；凡事想得開，自然就“無(wú)平不陂”、“無(wú)往不復(fù)”……
今天開讀，先了解了周易的內(nèi)容結(jié)構(gòu)（經(jīng)和傳），了解了學(xué)習(xí)周易的主要門徑，知曉了太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的內(nèi)在規(guī)律，懂得了卦及卦義、爻及爻義……
“易”有三義：變易、不易、簡(jiǎn)易。這三義，可以說(shuō)包含了中國(guó)文化的全部智慧，也是人類文明中的大智慧：
變易，反映了宇宙萬(wàn)物，永遠(yuǎn)居于變動(dòng)之中，四季更替，歲月流逝，人事代謝，變是主流。
不易，講得是永恒不變的道理，我們?cè)谘芯坑钪嫒f(wàn)物時(shí)，要在紛繁復(fù)雜的萬(wàn)事萬(wàn)象中，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，這是亙古不變的真理，抓住實(shí)質(zhì)，就能找到解決問(wèn)題的最佳方法。
簡(jiǎn)易，是把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，抓住要點(diǎn)，加以解決。這就是智慧。有哲人說(shuō)過(guò)，簡(jiǎn)要是智慧之魂。易用陰陽(yáng)和六十四卦來(lái)象征宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物，以簡(jiǎn)馭繁，這種簡(jiǎn)易，不是最大的智慧么？
讀易，雖易，但得之不易也。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì) 14
自我開始接觸易經(jīng)以來(lái)，我一直對(duì)這門學(xué)科充滿了好奇心。易經(jīng)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深厚的內(nèi)涵和獨(dú)特的思想體系讓我深受啟發(fā)。
剛開始學(xué)習(xí)易經(jīng)時(shí)，我主要遇到了兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)。首先，易經(jīng)的文言文表述和抽象的概念讓我感到困惑。其次，易經(jīng)中的許多符號(hào)和象形文字讓我感到一頭霧水。為了克服這些挑戰(zhàn)，我采用了以下方法：一是尋找專業(yè)的易經(jīng)老師進(jìn)行指導(dǎo)，幫助我理解易經(jīng)的基本概念和符號(hào)；二是閱讀相關(guān)的易經(jīng)研究著作，增進(jìn)我對(duì)易經(jīng)的理解；三是參加易經(jīng)學(xué)習(xí)班，與其他學(xué)習(xí)者交流學(xué)習(xí)心得。
隨著學(xué)習(xí)的深入，我逐漸領(lǐng)悟到易經(jīng)的奧妙。我發(fā)現(xiàn)，易經(jīng)并不僅僅是一本復(fù)雜的哲學(xué)書籍，而是一個(gè)充滿智慧和靈性的世界。易經(jīng)中的“道”是宇宙的本原，它包容萬(wàn)物，生生不息。而“道”的變化，正是世間萬(wàn)物的演變規(guī)律。這些變化規(guī)律，既有自然的規(guī)律，也有人的行為的規(guī)范。我認(rèn)識(shí)到，我們應(yīng)當(dāng)遵循這些規(guī)律，順應(yīng)變化，才能在生活中取得成功。
通過(guò)易經(jīng)的學(xué)習(xí)，我也有了許多的感悟和思考。首先，我明白了人生如戲，全靠演技。易經(jīng)中的陰陽(yáng)變化，告訴我人生中無(wú)論多么艱難，總有轉(zhuǎn)機(jī)。只要我們能夠適應(yīng)變化，調(diào)整心態(tài)，就一定能夠克服困難。其次，我學(xué)會(huì)了以變應(yīng)變。易經(jīng)中的變化，既包括事物本身的改變，也包括我們應(yīng)對(duì)事物改變的態(tài)度和方式。只有學(xué)會(huì)了以變應(yīng)變，我們才能在生活中保持清醒，做出正確的.決策。
總的來(lái)說(shuō)，易經(jīng)的學(xué)習(xí)過(guò)程既是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，也是一個(gè)思想升華的過(guò)程。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)努力，深入理解易經(jīng)的精髓，并將其應(yīng)用到實(shí)際生活中，為自己的人生增添更多的智慧和力量。我相信，易經(jīng)這座寶藏，將會(huì)在我未來(lái)的生活中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，指引我走向更加廣闊的天地。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì) 15
《易經(jīng)》是中華民族智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。作為中國(guó)最古老的經(jīng)典之一，《易經(jīng)》包含了豐富的哲學(xué)思想，對(duì)于中國(guó)古代文化和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
初次接觸《易經(jīng)》是在大學(xué)期間，當(dāng)時(shí)由于對(duì)哲學(xué)感興趣，我決定嘗試學(xué)習(xí)《易經(jīng)》。由于沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)資料，我購(gòu)買了一本《易經(jīng)》教材，并按照教材上的內(nèi)容逐步學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到《易經(jīng)》的博大精深，對(duì)于其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和智慧產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到《易經(jīng)》的獨(dú)特之處。首先，《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)變化，認(rèn)為事物是不斷變化和發(fā)展的，這種思想對(duì)于我認(rèn)識(shí)世界和人生具有重要的啟示。其次，《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)調(diào)和，認(rèn)為事物的發(fā)展需要陰陽(yáng)調(diào)和，這種思想對(duì)于我理解平衡和諧的人際關(guān)系具有指導(dǎo)意義。此外，《易經(jīng)》還包含許多獨(dú)特的哲學(xué)概念，如“天人合一”、“自強(qiáng)不息”等，這些思想對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和人生規(guī)劃產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
通過(guò)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，我不僅掌握了更多的哲學(xué)知識(shí)，也從中汲取了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。例如，在面對(duì)挫折和困難時(shí)，我學(xué)會(huì)了用《易經(jīng)》中“自強(qiáng)不息”的精神激勵(lì)自己，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)。同時(shí)，在處理人際關(guān)系時(shí)，我學(xué)會(huì)了用陰陽(yáng)調(diào)和的理念平衡和諧，達(dá)到了良好的人際效果。此外，在生活中，我也嘗試運(yùn)用《易經(jīng)》中關(guān)于自然變化的智慧，更好地適應(yīng)環(huán)境變化，把握生活節(jié)奏。
總之，《易經(jīng)》學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅提升了我的哲學(xué)素養(yǎng)，更在日常生活中給我提供了許多寶貴的`啟示。通過(guò)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，我更加深入地理解了人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系，也更加懂得如何平衡自己內(nèi)心世界，從而達(dá)到身心和諧。
在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)探索《易經(jīng)》的哲學(xué)思想和智慧，希望通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，更好地領(lǐng)悟《易經(jīng)》的精髓，并將其運(yùn)用到生活中，為自己的人生增添更多的智慧和啟示。同時(shí)，我也希望將《易經(jīng)》的智慧分享給更多的人，共同感受中華文化的博大精深。
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