《現(xiàn)代教育理論》的心得體會（精選5篇）
我們得到了一些心得體會以后，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣我們就可以提高對思維的訓練。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，以下是小編精心整理的《現(xiàn)代教育理論》的心得體會（精選5篇），歡迎大家分享。
《現(xiàn)代教育理論》的心得體會1
當今社會、學校、家長對教師要求極高，對學生的期望值高。而反觀學生卻無所謂，教師這職業(yè)還是深得社會人士的尊敬的。家長們將孩子送進學校，便將自己的期待也一起送了進來。對方賦予信任，校方便賦予責任。做為教師，該怎樣面對自己這種特殊而平凡的職業(yè)？這是我們經(jīng)常談論的話題。有時我們自己都覺得茫然，束手無策，不知道如何去教學生�？戳诉@本《現(xiàn)代教育理論》后，我認為教師應該轉變教育觀念。
現(xiàn)代教育理念倡導以學生為本的發(fā)展觀，尊重學生發(fā)展的身心特點。教師在教學過程中應與學生積極互動、共同發(fā)展，注重培養(yǎng)學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、自學、合作、探究、促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習，讓學生在快樂的氛圍中學習，讓他們學有所成，學有所獲。同時教師還應尊重學生的人格，關注個體差異，把“差異”作為可供開發(fā)利用的教育資源，滿足不同學生的學習需要，激發(fā)學生的學習積極性，使每個學生都能得到充分的發(fā)展；另外要關注學生的心理健康，應充分認識到學生的很多問題其實都是成長中的易出現(xiàn)的小問題而非道德問題，對學生要有一顆寬容和理解的心，并及時給予心理疏導。
反思我自己的課堂教學，我曾經(jīng)有過許多不足與無奈：當我把自己精心設計的`教案有條不紊地實施，但我的學生偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出了我精心準備的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣。于是我也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感覺太好。
作為一名教育者，我們要不斷更新觀念，以現(xiàn)代教育理論為指導思想，改變學生在原有的教育、教學條件下偏重于記憶和理解、立足于接受教師知識傳輸?shù)膶W習方式，幫助他們形成一種主動探求知識，并重視解決實際問題的積極的學習方式，這是一種有利于終身學習、發(fā)展學習的方式。
當今社會賦予未來的教育、教師更多的責任和權利，提出更高的要求和期望。我們應細細地去品讀《現(xiàn)代教育理論》，領悟它的精髓所在，用現(xiàn)代教育理論思想指導我們的教育教學實踐。使我們在緊張而繁忙的工作中認清改革的方向，與時俱進。
《現(xiàn)代教育理論》的心得體會2
教育是社會主義物質文明和精神文明極為重要的基礎工程。它對提高全體人民的思想道德和科學文化素質，對培養(yǎng)一代又一代社會主義事業(yè)的接班人，具有重大戰(zhàn)略意義。我們必須加強教育工作，大力發(fā)展教育事業(yè)。"
作為一名年輕的教師，我深深地感受到了現(xiàn)代教育的急速發(fā)展。有時還會感到有些力不從心。想想我剛從師范畢業(yè)、踏進小學大門時，學校采用的還是一問一答的教學模式。
整堂課中，教師是課堂提問的壟斷者。長期以往，學生的創(chuàng)造、好奇、探究的內在動力就減退了。近年來，許多優(yōu)秀的教育工作者提出了培養(yǎng)學生自主、探究性地學習。我也閱讀了大量有關的文章，利用暑期我認真地閱讀了《現(xiàn)代教育理論》一書感觸頗深：作為21世紀的教師，應做一名帶著學生走向知識的組織者、共同學習者；應不斷更新教學理念。過去常說教師要給學生一杯水，自己必須要有一桶水，而隨著科學技術的不斷發(fā)展，那一桶水是遠遠不夠的。過去，一名教師只要他工作踏踏實實，具有奉獻精神。人們便會給予他"優(yōu)秀教師"的稱號。而新型教師必須要有強烈的創(chuàng)新意識、必備的創(chuàng)新精神和較強的創(chuàng)新能力�，F(xiàn)在，社會對于教師的要求越來越高，因此，作為一名教師應不斷的進行反思、不斷的超越自己、在更新教學理念的同時，應在教學實踐中不斷地探索、給學生營造一種和諧、寬松的課堂。
過去，我總認為教師是課堂的主宰者，考試成績是檢驗學生是否掌握的唯一渠道�，F(xiàn)在想想：我完全錯了。其實，課堂是學生的。教師只是誘發(fā)者、組織者、輔導者、參與者，教師的教是服務學生的學。我們時常埋怨學生怎么了?想象力哪去了?創(chuàng)造力哪去了?其實，這完全是被我們的傳統(tǒng)教學一步步的抹殺了。正是因為教師的一味"包辦"，學生成了旁聽者。因此，教師應讓學生學會質疑、學會評價、學會爭論、學會學習。課堂上的.問題應讓學生自己設計，與同學合作解決，讓學生自覺、主動地去學習。
21世紀是信息社會，現(xiàn)代教育技術正逐漸廣泛深入的被應用到各科教學中，現(xiàn)在我們學校已經(jīng)擁有兩間電腦房，建成了校園教學網(wǎng)絡，教師的控制電腦不僅可以控制學生使用的電腦，還可以解除對學生的控制，使學生根據(jù)自己的情況進行自主學習。教師可根據(jù)不同層次學生的實際水平設計出的不同層次問題或CAI教學軟件放入網(wǎng)上，讓學生共同研討。在理論學習的同時，我將充分利用學校給予我們的硬件設備，不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造出嶄新的教學模式。
在以后的工作中，我將以新型教師的要求鞭策自己，不斷進取，不斷反思，爭取做一名具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的新型教師。
《現(xiàn)代教育理論》的心得體會3
這個暑期我閱讀了《現(xiàn)代教育理論》這本書，通過這次閱讀，讓我受益匪淺，也有了一些自已的心得體會，我認為教師應該轉變教育觀念，給孩子一個空間讓他自己往前走；給孩子一個時間，讓他自己去安排；給孩子一個條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個問題，讓他自己去找答案；給孩子一個困難，讓他自己去解決；給孩子一個機遇，讓他自己去抓�。唤o孩子一個沖突，讓他自己去討論；給孩子一個對手，讓他自己去競爭；給孩子一個權利，讓他自己去選擇；給孩子一個題目，讓他自己去創(chuàng)造。
作為教師要把課堂還給學生，充分相信他們�！敖虒W做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心�！睂τ谝粋�問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這個經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題，有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教者。
作為一名教育者，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
另外，通過認真學習陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以以陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開新思維的源泉；尊重學生體系，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習；實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
反思我自己的課堂教學，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當我把自己精心設計的教案有條不紊地實施，以期達到云行流水的效果時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出了我費盡心機做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，然我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的'“癡迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領情。
于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感覺太好，太夸大自己在學生學習中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發(fā)展的服務者和仆人。
正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向”。
《現(xiàn)代教育理論》的心得體會4
最近認真閱讀學習了《現(xiàn)代教育理論與實踐》一書，通過學習我了解新課改倡導的基本理念，對自己的教育教學有了新的理解和認識，對自己的今后工作有著極大幫助，現(xiàn)在就摘錄本書部分章節(jié)的部分內容，結合自己的工作實際，談談自己的認識“
�。ㄒ唬┪覍Α敖虒W與課程”的認識在新課改中，教學與課程的關系是我們首先必須擺正和處理好的一對關系。我們知道“課程是學校教育的實體或內容，它規(guī)定‘教什么’；教學是學校教育的過程或手段，它規(guī)定學�！趺醋觥�；課程是教學的方向或目標，是在教學過程之前和教學情境之外預先規(guī)定的，教學的過程就是忠實而有效地傳遞課程的過程，而不應當對課程做出任何變革�！贬槍@一點，再對照自己的教學，以往我在教學中，總是把教材作為教學的中心，因此常常出現(xiàn)教學過程和學生實際相脫離的現(xiàn)象，有時還為此想不通�，F(xiàn)在我認識到我們的教學過程不僅是使用教材，同時也要注重開發(fā)和利用課程資源。特別是在口語交際教學中，更要注重交際課程與學生生活實際的結合，注重交際課程的開發(fā)，這樣教學就不只是忠實的實施課程計劃，教學與課程相互轉化、相互促進、彼此有機地融為一體，教學改革才能真正進入教育的內核，成為課程改革與發(fā)展的能動力量，成為教師與學生追尋主體性、獲得解放與自由的過程。
�。ǘ┪覍Α盎拥膸熒P系”的認知我們知道“教學是教師的教與學生的學的統(tǒng)一”，這種統(tǒng)一的實質是就是師生，生生的交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學論指出，“教學過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程�！�
該書指出“交往是活動的最基本的形式，亦是人的最基本的精神需要之一。交往不是靜態(tài)的社會關系的總和，而是動態(tài)地表現(xiàn)出來的主體之間的相互作用。交往中，主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。在教學中，交往存在著師生間的交往和生生間的交往之分，而且是多邊的`整體的交往。”這一點告訴我們在教學中我們必須重視學生的交往能力，對于小學低年級來說，我們就必須重視學生的聽說能力，口語交際能力的培養(yǎng)�！皫熒P系是一種平等、理解、雙向的人與人的關系”“在師生關系中，學生會體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗。”以上這些內容都告誡我們教育工作者，特別是一線教師，要充分重視師生之間的交往，要站在民主平等的角度去和學生交流，要充分體現(xiàn)師生之間的親情，尊重他們，信任他們，把他們作為知心朋友，去關心愛護，這樣交往才會真實而富有情趣，才會很好的和學生溝通，才會提高學生的交際能力。我們知道“交往的基本屬性是互動性和互惠性”通過師生間、學生間動態(tài)交流實現(xiàn)師生互動，相互溝通，相互影響，相互補充，從而達到共識、共享、共進。這是教學相長的真諦。所以我們在教學中，必須充分的放手給學生交往的空間，充分的給他們交往的自由，讓他們多方位，全身心的投入到交際之中，從而達到培養(yǎng)口語交際能力的目的。
�。ㄈ┪覍Α皹嫿ㄋ刭|教育課堂教學目標體系”的認識我們總在強調素質教育，那么什么是素質教育，怎么進行素質教育，在讀這本書前，我的認識并不是那么深刻，例如我們問‘學習為了什么’的時候，無論學生、家長還是教師，很少有人把發(fā)現(xiàn)和尋找新知識、解決問題作為學習的歸宿。在我們的教育概念中，學習就是教師傳授已有的知識，學生掌握確定無疑的知識；教材對學生來說，成了權威知識發(fā)布的載體，導致了我們所諷刺的“考考考，教師的法寶；分分分，學生的命根”。新課標中“知識與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度與價值觀”是我們進行教學的目標。改革課堂教學必須由過去以知識為本位轉向以發(fā)展為本位，真正體現(xiàn)知識、能力、態(tài)度的有機整合，全面實施素質教育。由此我們想到我們現(xiàn)在的小學語文教學，特別是低年級的語文教學，很多教師仍然以學生的抄寫為教學中主要手段，忽視學生的實際水平，不愿意讓學生從被動的亦或是盲動的接受和服從中解放出來，不愿意去提高學生的創(chuàng)造力，和自我探究能力，以學生考試中得到多少分來衡量學習的好壞，卻不愿意和學生去溝通和交往，不愿意考慮學生是否學會了表達自己的內心世界，是否愿意去傾聽別人的表白，是否愿意去理解體悟別人的感受，一句話學生的素質是不是得到培養(yǎng)和發(fā)展，卻沒有很好的去研究。
為此該書也為我們指出了以下幾個方面：
1、我們要重視結論與過程的統(tǒng)一。文章指出“對一門學科而言，過程表征該學科的探究過程和探究方法，結論表征該學科的探究結果，兩者是相互作用、相互依存、相互轉化的關系。什么樣的探究過程和方法論必然對應著什么樣的探究結論或結果，概念原理體系的獲得依賴于特定的探究過程與方法論。任何學科原理體系，不論暫時看起來多么完備，它總是一種過程性、生成性、開放性的存在，總是一種需要進一步檢驗的假設體系，總是需要進一步發(fā)展為更完善、合理的概念框架。另一方面，探究過程和方法論又內在于概念原理體系之中，并隨著概念原理體系的發(fā)展而不斷變化。”，“從教學角度講，重結論、輕過程的教學只是一種形式上走捷徑的教學，把形成結論的生動過程變成了單調刻板的條文背誦，它從源頭上剝離了知識與智力的內在聯(lián)系。重結論、輕過程的教學排斥了學生的思考和個性，把教學過程庸俗化到無需智慧努力只需聽講和記憶就能掌握知識的那種程度，于是便有了掌握知識卻不思考知識、詰問知識、評判知識、創(chuàng)新知識的所謂好學生。這實際上是對學生智慧的扼殺和個性的摧殘�！币陨侠碚摳嬖V我們教學過程中我們不僅要重視學生探究的結論，讓學生掌握概念理論，更要重視研究的過程，讓學生理解概念的真正內涵，從而達到學生知識和能力的共同發(fā)展和提高。
2、強調認識與情意的統(tǒng)一。該書指出：“學習過程是以人的整體的心理活動為基礎的認知和情意活動相統(tǒng)一的過程。認知因素和情意因素在學習過程中是同時發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學生學習心理的兩個不同方面，從不同角度對學習活動施予重大影響。如果沒有認知因素的參與，學習任務不可能完成；同樣如果沒有情意因素的參與，學習活動既不能發(fā)生也不能維持�！蔽覀冎馈靶抡n程強調情感、態(tài)度、價值觀三個要素，不僅強調科學的價值，更強調科學價值與人文價值的統(tǒng)一；不僅強調人類的價值，更強調人的價值與自然價值的統(tǒng)一，從而使學生從內心確立起對真、善、美的價值追求以及人與自然和諧可持續(xù)性發(fā)展的理念�！痹摃�指出“任何學科的教學都必須以人為教育對象，致力于培養(yǎng)學生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價值觀。情感、態(tài)度、價值觀必須有機地滲透到課堂教學內容中去，并有意識地貫穿于教學過程之中，使其成為課程教學內容的血肉，成為教學過程的靈魂�！庇纱宋覀兊男W語文教學，必須做到認知和情感的和諧統(tǒng)一，必須強調情感態(tài)度和價值觀的有機結合，在教育教學過程中，在學生的口語交際中必須體現(xiàn)學生的情感取向，認知態(tài)度和正確上網(wǎng)價值觀。這樣我們的小學教學，特別口語教學才會體現(xiàn)出新課標以素質教育為目標的思想。
（四）我對“構建充滿生命力的開放的課堂立體體系”的理解該書指出“教育是人的教育，是科學教育與生活教育的融合�！�，“要把學生的個人知識、直接經(jīng)驗、生活世界看成重要的課程資源，尊重‘兒童文化’，發(fā)掘‘童心’、‘童趣’的課程價值”。我認為這一點是我們教育工作者必須牢牢記住和把握的原則，我們要“鼓勵學生對教科書的自我理解、自我解讀，尊重學生的個人感受和獨特見解，使學習過程成為一個富有個性化的過程”。我們要充分認識到“人是開放性的、創(chuàng)造性的存在，教育不應該用僵化的形式作用于人，否則就會限定和束縛人的自由發(fā)展”。在教學工作中我們要懂得“人是不可限定的，教育不能限定人，只能引導人全面、自由、積極地生成�！庇梢陨细鼽c我們必須充分的認識到教學過程是師生交往、互動的過程，我們絕對不可以把學生看作教師上課的配角，要充分認識到他們的主觀能動性。在課堂教學中我們要做到師生互動。在小學語文教學中我們要培養(yǎng)學生自主學習能力和創(chuàng)新素質。當然要全面的推進素質教育，就要轉變學習方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為主要目的，鼓勵學生對書本的質疑和對教師的超越，贊賞學生獨特性和富有個性化的理解和表達。要積極引導學生從事實驗活動和實踐活動，培養(yǎng)學生樂于動手、勤于實踐的意識和習慣，切實提高學生的動手能力、實踐能力。如果我們能夠做到以上的各點，我們必將培養(yǎng)出符合21實世紀建設需要的合格人才。
以上是我通過學習《現(xiàn)代教育理論與實踐》一書后體會，他使我對自己的教學有了更深刻的認識，看到了自己現(xiàn)代教育理論的缺失，也學到了更多的理論，我今后一定會更加深入學習，并用這些理論指導自己的教育教學工作。以上心得如有不妥之處，請批評指正。
《現(xiàn)代教育理論》的心得體會5
近期我再次拿起《現(xiàn)代教育理論研讀》，學習了這本書，書中編寫了好多教育名家的教育思想，如陶行知的教育思想、蘇霍姆林斯基的教育思想、多元智能教育理論、構建主義理論等。其中令我感受最深的是陶行知的教育思想。
一提到陶行知先生這位偉大的人民教育家，我就想起了幾句名句，也是我們每一位教育工作者油然而生的。“捧著一顆心來，不帶半根草去”，他是陶行知先生奉獻精神的寫照。還有“身教重于言教”，他強調了教育的示范性，模范引領作于�！扒Ы倘f教教人求真，千學萬學學做真人�！薄跋壬粦搶＝虝�，他的責任是教人做人。學生不應當專讀書，他的責任是學習人生之道。”他強調了具有國民精神和崇高人格的人是所有教育永恒不變的宗旨。
通過學習我深刻領悟到了陶行知先生的教育思想。他提出了“生活教育理論”，“生活即教育”是陶行知教育思想的核心，也是中國現(xiàn)代教育史上重要而有影響的教育思潮之一。陶行知指出“生活教育是生活所原有的，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義�！笨梢姡浠竞x：第一，教育與人類的生活是相伴而生的；第二，生活與教育之間的關系是密不可分的。生活與教育之間不是割裂的，是一件事情的兩個方面。生活中富有教育的素材，過什么樣的生活就受什么樣的教育。因此教育要與人類的生活相適應，與學習者的生活相聯(lián)系。文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身。只有在生活中求得的教育才是真正的教育；第三，教育具有終身性，與個人生活共始終的，也就是說我們人要活到老學到老；第四，教育具有全面性。人類的生活的全面性決定著教育的全面性。生活是一個整體，涵蓋人類生活的方方面面，包括物質生活、精神生活等。
“社會即學�！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋�重要命題，是伴隨“生活即教育”而來的�！笆巧罴唇逃�，就是社會即學校了。兩者是相關聯(lián)的.，是一個學理�！� “到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。”因此可以說：“社會即學�！�。學校要與社會統(tǒng)一，打破二者的隔絕。
“教學做合一”是陶行知生活教育理論的教學論。 “教學做合一” “是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做是一種生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程。”“教的方法根據(jù)學的方法，學的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算教；學而不做，不能算學。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生�！苯虒W做三者不可分割，做是教與學的中心做不是單純蠻干，而是包含復雜的思想活動；不是就事論事，而是在系統(tǒng)關系中思考問題。
陶行知在教學方法方面還有諸多的見解。他提倡因材施教，倡行啟發(fā)式、發(fā)對注入式；培養(yǎng)學生興趣；注重培養(yǎng)學生的自學能力或自我教育能力；倡導手腦并用的方法，他認為探討知識之路有五路，即活動、觀察、看書、談論、思考；推薦小先生制，孩子教孩子，孩子教成人，這既是一種教學方式，又是一種學習方式。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，它和新課程理念是相吻合的。在以后長期的教育教學實踐中我將以先生為楷模，并吸納其它教育家的教育思想和教育方法，在教學活動中最大可能性的體現(xiàn)“教師主導地位，學生主體地位”的新課程教育理念。
隨后，我便在網(wǎng)上查看了一些有關《現(xiàn)代教育理論研讀》的資料，有ppt演講稿、課程學習提綱、簡答式的習題考核、還有些區(qū)縣把它作為自己的培訓教材，靈感頓然而生，自己能否借鑒一下別人的做法，也進行一次思想教育理論的培訓，通過培訓，提升我區(qū)化學教師對《現(xiàn)代教育理論導讀》的再認識，也必將推動學科教學水平的提升。
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