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中國(guó)法制史學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文（通用10篇）
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時(shí)，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家整理的中國(guó)法制史學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，歡迎大家分享。
中國(guó)法制史學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇1
通過一個(gè)學(xué)期的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)法制史有了一個(gè)新的全面認(rèn)識(shí)。
中國(guó)法制史是法學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，它的研究對(duì)象就是中國(guó)法律制度的歷史。具體的說就是研究我國(guó)有史以來的各個(gè)歷史時(shí)期啊法律制度的本質(zhì)、內(nèi)容、體系、原則、特點(diǎn)和社會(huì)活動(dòng)中的作用及其產(chǎn)生、發(fā)展、演變過程和基本規(guī)律。
我國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，擁有非常燦爛的歷史文化。因此，歷代的統(tǒng)治者所制定的法律，完善法制，目的是為了治國(guó)安邦的需要，長(zhǎng)期以來積累了大量的極其豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。歷史就像一面鏡子，我們應(yīng)當(dāng)從中審視自己，找出不足，對(duì)前人給我們留下的寶貴的法制文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)去其糟粕，取其精華，為建設(shè)社會(huì)主義民主與法制提供重要的歷史借鑒。
在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我們主要是從縱橫兩個(gè)方面來深入學(xué)習(xí)的。縱向方面，自原始社會(huì)默契，開始有了法律萌芽，到進(jìn)入階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)國(guó)家以后，包括各個(gè)歷史時(shí)期不同類型法律制度。法作為統(tǒng)治階級(jí)的意志是與國(guó)家同時(shí)出現(xiàn)的。法學(xué)界普遍認(rèn)為我國(guó)應(yīng)當(dāng)是在夏朝出現(xiàn)了軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄和法庭。所以說，最初掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)或集團(tuán)出于同志的需要，便把本階級(jí)的意志上升為法律，制定各種法規(guī)，通過國(guó)家政權(quán)強(qiáng)制和要求人們遵守，維護(hù)統(tǒng)治秩序，調(diào)整人們之間和人們與國(guó)家政權(quán)之間的各種社會(huì)關(guān)系。在橫向的方面主要是學(xué)習(xí)了每個(gè)歷史時(shí)期國(guó)家政權(quán)的法律制度，著重以刑事立法、民事立法、婚姻家庭立法、司法制度為主要學(xué)習(xí)對(duì)象。
作為全國(guó)法學(xué)學(xué)科本科生十四門必修課之一，中國(guó)法制史的地位十分重要。學(xué)習(xí)中國(guó)法制史的'意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、有利于吸收和借鑒中國(guó)歷代法律中的一切有益的精華，進(jìn)一步完善我國(guó)法制。
二、有利于提高對(duì)社會(huì)主義法制優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自覺遵守法紀(jì)的觀念。
三、有利于了解部門法學(xué)的淵源，為學(xué)好部門法學(xué)打下歷史知識(shí)的基礎(chǔ)。
中國(guó)法制史是一門邊緣科學(xué)，它是法學(xué)的一個(gè)分支，同時(shí)又是歷史學(xué)中的一門專史。在學(xué)習(xí)的方法上，歸納為以下幾點(diǎn)：
一、掌握中國(guó)法制史發(fā)展的歷史階段性。
二、掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關(guān)系。
三、在我國(guó)幾千面的歷史進(jìn)程中，法律制度本身也有階段性的發(fā)展變化。
結(jié)合自身的學(xué)習(xí)過程，我主要是將中國(guó)法制史當(dāng)做一本普通的歷史書來讀，首先讓自己保持濃厚的興趣，對(duì)一些未知或者知而不詳?shù)膯栴}先列下來，然后帶著問題去讀，從教材中找出自己滿意的結(jié)論。這樣既學(xué)到了知識(shí)，又怎強(qiáng)了動(dòng)手能力和獨(dú)立思考問題的能力。還得到了成就感和滿足感。避免單純學(xué)習(xí)法律條文和歷史事件的單調(diào)、枯燥、乏味。
中國(guó)法制史學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇2
法律作為治理國(guó)家不可或缺的手段，從古至今經(jīng)歷了創(chuàng)始、演變、發(fā)展到如今趨于完善的過程，可以說法制史的發(fā)展歷程就是法律文化的演變過程，是璀璨文化明珠不可缺少的一部分。下面我從幾個(gè)點(diǎn)來談?wù)剬?duì)法制史的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
一、法律的思想體系演變
法律的思想體系經(jīng)歷著由德到禮，由禮到儒，再到去除儒家的過程。西周時(shí)期的“以德配天、明德慎罰”的思想仍具有很強(qiáng)的封建迷信色彩，他主要包括敬天、敬祖、保民三個(gè)方面，認(rèn)為上天把“天命”交給有“德”之人，實(shí)際上這也是為封建君王統(tǒng)治提供了借口、而“禮不下庶人、刑不上大夫”更是突顯出了平民百姓與貴族官僚之間的不平等，法律完全是統(tǒng)治階級(jí)的私人工具；而儒家思想進(jìn)入法典是由魏晉到唐，上請(qǐng)與恤刑、親親得相守匿法律條文的出臺(tái)，是一大進(jìn)步，儒家思想進(jìn)入盛行階段；宋以后至清末是法制的進(jìn)一步深化，此時(shí)儒家精神在法律中已經(jīng)定型，法律的演進(jìn)也就僅僅是流于形式，直至清末近代化才開始引發(fā)新的變化，打破原有“諸法合體，民刑不分”結(jié)構(gòu)，引入民主憲政理念，逐步去除了法律中的儒家精神。
二、法律的法律條文的完善與進(jìn)步
鄭國(guó)子產(chǎn)將鄭國(guó)的法律條文鑄在象征諸侯權(quán)位的金屬鼎上，史稱“鑄刑書”，成為了歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)，明確了“法律公開”這一新興地主階級(jí)的立法原則；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《法經(jīng)》是歷史上第一步比較系統(tǒng)地封建成文法典，為后世封建成文法典的進(jìn)一步完善奠定了基礎(chǔ)；而到了唐代《唐律疏議》的修訂，成為古代立法的最高水平，也是迄今保存下來的最完整、最早、最具影響力的古代成文法典；至清末變法修律，中華法系開展解體，而《中華民國(guó)臨時(shí)約法的頒布》使的法律進(jìn)入了新的歷史階段，歷史上第一步資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的憲法文件誕生，也在全國(guó)人民面前樹立起了“民主”、“共和”的形象。
三、司法機(jī)關(guān)的進(jìn)步歷程
古代的司法制度經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，西周時(shí)期的'大司寇、秦漢的廷尉和北齊的大理寺，均是實(shí)行“五聽”、“五過”、“三刺”的方式，是“明德慎罰”思想的重要體現(xiàn)。唐宋時(shí)期發(fā)展為大理寺、刑部、御史臺(tái)以及地方司法機(jī)關(guān)。并且在不斷演變的過程中形成了“德主刑輔”、“明德慎刑”、便民訴訟和慎刑等司法指導(dǎo)原則，建立起諸如起訴與管轄制度、上訴與直訴制度、聽訴回避制度、會(huì)審制度、等相當(dāng)完善的司法制度，這些制度和審判原則與現(xiàn)代司法有不可分割的傳承關(guān)系，其中許多值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。
法律制度的不斷完善和發(fā)展，也預(yù)示著我們的國(guó)家在不斷的民主、完善和進(jìn)步，是一門值得認(rèn)真仔細(xì)學(xué)習(xí)和研究的科學(xué)。
中國(guó)法制史學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇3
通過學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，我深深體會(huì)到了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的儒家精神。
西周的法律制度的特點(diǎn)是禮法一元化，禮就是法，法律的精神就是儒家的，盡管此時(shí)儒家并未真正出現(xiàn)。而至春秋戰(zhàn)國(guó)，由于法家思想更符合現(xiàn)實(shí)，因此法家實(shí)際上取得了立法主導(dǎo)思想的地位，法律的精神主要在這一時(shí)段主要是法家。中國(guó)古代的法律儒家化肇始于漢代，漢武帝之前的法律是法家化的法律以及黃老思想指導(dǎo)下的法律，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，確立了儒家的官方地位，并通過春秋決獄，將儒家思想引入了司法領(lǐng)域。而其后的引經(jīng)注律更是以儒家經(jīng)典注釋律文，使法律儒家化。從魏晉至唐，是儒家思想進(jìn)入法典的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期通過立法行為，儒家思想進(jìn)入了法典，具體表現(xiàn)有曹魏新律的八議制度，西晉的'“準(zhǔn)五服以制罪”，南北朝的官當(dāng)、重罪十條以及存留養(yǎng)親制度的形成，這種禮法和一在唐律中正式形成，形成了“一準(zhǔn)乎禮”的《唐律疏議》。
宋以后至清末是中國(guó)法制的進(jìn)一步深化，此時(shí)儒家精神在中國(guó)法律中已經(jīng)定型，法律的演進(jìn)也就限于形式上的演化，直至清末近代化才開始引發(fā)新的變化，打破原有“諸法合體，民刑不分”結(jié)構(gòu)，引入民主憲政理念，逐步去除了法律中的儒家精神。
中國(guó)法制史學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇4
通過本人認(rèn)真地學(xué)習(xí)中國(guó)法制史的全部課程，讓我懂得中國(guó)法制史課程主要講述的是中國(guó)法律制度的歷史發(fā)展。也就是說，中國(guó)法制史課程講述的是我國(guó)有史以來各個(gè)歷史時(shí)期法律制度的產(chǎn)生，發(fā)展，演變的過程以及歷史發(fā)展的基本規(guī)律。同時(shí)，更讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)好中國(guó)法制史這門課程，具有十分重要的意義。
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)中國(guó)法制史，有利于為學(xué)好其他部門法打下堅(jiān)實(shí)的歷史知識(shí)基礎(chǔ)。每一個(gè)部門法學(xué)都有各自的歷史源流，作為法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，如果只了解現(xiàn)行的各部門法學(xué)，而不知其歷史發(fā)展的來龍去脈，應(yīng)該說這是一個(gè)極大的'缺憾。學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，就是要為學(xué)好其他部門法學(xué)打下歷史知識(shí)的基礎(chǔ)。通過中國(guó)法制史的學(xué)習(xí)，可以了解中國(guó)歷史上具體的各種類型的法律制度，從而有利于加深對(duì)一些抽象法學(xué)命題的理解。同時(shí)，對(duì)我們研究現(xiàn)行法中的一些問題，能夠進(jìn)一步開闊思路，得到啟迪。
（二）學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，有利于了解中國(guó)的法律文化。通過中國(guó)法制史學(xué)習(xí)，使我們可以看到在不同的社會(huì)形態(tài)，法律對(duì)人民所規(guī)定的權(quán)利是不同。如不管是在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、還是在半殖民地半封建社會(huì)，人民都不能當(dāng)家作主，在法律面前也不能人人平等的，有些人還享有特權(quán)，比如，在奴隸社會(huì)奴隸不是權(quán)利主體，而是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，是會(huì)說話的工具，法律允許奴隸主可以將他們隨意買賣、贈(zèng)予。而在我們社會(huì)主義國(guó)家，法律強(qiáng)調(diào)人人平等，不能搞特權(quán)主義，人民是當(dāng)家作主的，社會(huì)主義法制是以工人階級(jí)為代表的人民大眾意志的體現(xiàn)，它代表著廣大人民的利益和要求。所有這些，都反映了我國(guó)社會(huì)主義優(yōu)越性。通過中國(guó)法制史的學(xué)習(xí)，可以從中受到教育，了解愛國(guó)與守法是統(tǒng)一的，從而增強(qiáng)自覺遵守法律的觀念。
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)中國(guó)法制史，有利于為我們提供以資借鑒的法制歷史資源。我國(guó)是一個(gè)文化歷史悠久的國(guó)家，又是一個(gè)法律文化沒有中斷的國(guó)家，法學(xué)遺產(chǎn)非常豐富。這些遺產(chǎn)有許多對(duì)于社會(huì)主義法制建設(shè)和完善現(xiàn)行法制可資借鑒的內(nèi)容，我們可以從中受到啟迪。同時(shí)，通過中國(guó)法制史的學(xué)習(xí)，也可以讓我們除去一些糟粕，避免今后在工作中犯同樣的錯(cuò)誤。
總之，中國(guó)法制史課程是法學(xué)學(xué)科的一門基礎(chǔ)課。通過學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，不僅可以讓我們?cè)黾臃▽W(xué)基本常識(shí)，了解中國(guó)傳統(tǒng)法律文化，而且提供給我們以資借鑒的法制歷史資源。為此，我們必須全面、認(rèn)真、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)好中國(guó)法制史這門課程，重溫與反思?xì)v史上的法制建設(shè)，從中得到一些啟發(fā)和借鑒。
中國(guó)法制史學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇5
中國(guó)法制史的進(jìn)程反應(yīng)出了我國(guó)的社會(huì)發(fā)展過程，通過對(duì)法制史的學(xué)習(xí)聯(lián)想現(xiàn)在的社會(huì)生活，可以看出法律對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。從我國(guó)第一個(gè)國(guó)家的產(chǎn)生到今天的社會(huì)主義社會(huì)，法律也一直延續(xù)至今，通過社會(huì)的不斷發(fā)展，法律也不斷地建立健全和完善，從一個(gè)國(guó)家的法律不難看出一個(gè)國(guó)家的社會(huì)水平。
從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)曾經(jīng)歷了一個(gè)過渡時(shí)期，這一時(shí)期伴隨著私有制和階級(jí)的產(chǎn)生而開始的，而國(guó)家的萌芽也在這一時(shí)期產(chǎn)生。夏朝是我國(guó)的第一個(gè)奴隸制國(guó)家，夏“啟”是這個(gè)國(guó)家的開創(chuàng)者，從他通過暴力奪得政權(quán)后，我國(guó)便進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)，其標(biāo)志就是建立了奴隸主階級(jí)專政的國(guó)家。而法律也是在這一時(shí)期產(chǎn)生，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制和階級(jí)的產(chǎn)生，習(xí)慣漸漸無力調(diào)整和對(duì)抗性的階級(jí)矛盾，體現(xiàn)奴隸主階級(jí)利益、由國(guó)家認(rèn)可、靠國(guó)家強(qiáng)制力實(shí)施的法律便產(chǎn)生了。夏朝建立了國(guó)家制定了法律但法律多不成形，夏朝的奴隸主用神權(quán)法對(duì)奴隸進(jìn)行欺騙。商朝全部繼承了神權(quán)法思想，并較夏更進(jìn)一步，發(fā)展為一種典型的神權(quán)法思想，商朝的審判通過占卜求神問天，在一定的程度上說占卜的官吏擁有了一定的司法權(quán)。而到了西周，其政治制度
更加完善，西周是宗法奴隸制國(guó)家，各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)與宗法制度相結(jié)合，使國(guó)家的政權(quán)與宗族權(quán)利融為一體，構(gòu)建了從中央到地方一整套的“家國(guó)相通”的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，有力的維護(hù)了西周的統(tǒng)治。這一時(shí)期所創(chuàng)造的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)整個(gè)封建后世都產(chǎn)生了深刻持久的影響。春秋時(shí)期打破了古代傳統(tǒng)秘密法的狀態(tài)，首次出現(xiàn)了成文法，成文法的出現(xiàn)沖破了秘密刑思想的束縛，為叔向責(zé)難提供了依據(jù)，其次打破了“刑不上大夫”的傳統(tǒng)觀念，明確肯定了法律對(duì)于限制貴族特權(quán)所起的作用。商鞅變法又是我國(guó)法制史進(jìn)程上的一個(gè)新的里程碑，主要內(nèi)容是：①?gòu)U除井田制，承認(rèn)土地私有，準(zhǔn)許土地自由買賣；②按軍功授爵，廢除奴隸主貴族世襲特權(quán)；③建立縣制，實(shí)行中央集權(quán)的政治制度，全國(guó)設(shè)三十一個(gè)縣，由國(guó)君直接派官吏管理，強(qiáng)迫人民編成“伍”、“什”，由國(guó)家統(tǒng)一控制；④獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)多的可免徭役，鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)。影響：經(jīng)過商鞅變法，秦國(guó)封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，逐漸成國(guó)七個(gè)諸侯國(guó)實(shí)力最強(qiáng)大的國(guó)家，為秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。到了公元221年，秦統(tǒng)一六國(guó)，建立了第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家。在秦朝皇帝是一種制度，皇帝掌握最高的立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。秦始皇在全國(guó)范圍內(nèi)確立了郡縣制度。
通過中國(guó)法制史的學(xué)習(xí)，雖然學(xué)習(xí)的時(shí)間短，內(nèi)容比較淺顯，但通過法制史的學(xué)習(xí)不難看出，法律的產(chǎn)生是為了服務(wù)于國(guó)家的社會(huì)管理，隨著國(guó)家的建立，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提升，階級(jí)矛盾的'不斷擴(kuò)大，統(tǒng)治者為了能夠更好地統(tǒng)治國(guó)家而出臺(tái)完善法律用于社會(huì)管理和化解日益擴(kuò)大的階級(jí)糾紛矛盾，而管理國(guó)家的各種機(jī)構(gòu)和行政單位也由此而產(chǎn)生。從國(guó)家的建立發(fā)展和完善，從而發(fā)展到今天的社會(huì)主義社會(huì)，我國(guó)的法制史走過了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，通過對(duì)不同階段的法律制度的學(xué)習(xí)可以看出一個(gè)國(guó)家的社會(huì)文化發(fā)展水平，通過法制史的學(xué)習(xí)是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的手段，而認(rèn)識(shí)了解歷史也不能忽略了對(duì)中國(guó)法制史的研究與學(xué)習(xí)。
中國(guó)法制史學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇6
通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我體會(huì)到中國(guó)法制史這門課程講述的內(nèi)容雖然是過去的、古代的，與今天的部門法或現(xiàn)在的現(xiàn)行法律的確相差很遠(yuǎn)，有一點(diǎn)需要我們稍做思考：我們今天的法律從何而來，它的歷史淵源又是什么?現(xiàn)今的法制建設(shè)是否受到歷史的影響，受到影響大還是小?也許很多同學(xué)都會(huì)說，現(xiàn)今的'很多習(xí)慣、思想、行為都是古代的或者說都受傳統(tǒng)深刻的影響，我們并沒有完全擺脫過去的一些東西。也是學(xué)習(xí)這門課程的意義和價(jià)值所在。我們面對(duì)今天的社會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的問題，要進(jìn)行社會(huì)主義法制建設(shè)，肯定要排除很多障礙，這些障礙很多來自于傳統(tǒng)習(xí)慣，要排除他們，我們肯定要回頭看一看它存在的根源。探其之其然，也要知其所以然，這就是學(xué)習(xí)這門課程的意義。
首先一定要懷著開放的心情去接受這門課程。如果你把你的心緊閉，根本不容這門課程的話，肯定學(xué)不好。如果你把心打開去容納它，不管有用沒用、好學(xué)還是不好學(xué)，你去接納它，我想它會(huì)成為你知識(shí)體系的重要部分。
第二就是要將中國(guó)的歷史的發(fā)展脈絡(luò)分清楚。中國(guó)歷史有它發(fā)展的規(guī)律性，學(xué)習(xí)中國(guó)法制史首先要掌握的就是歷史發(fā)展規(guī)律。
第三點(diǎn)方法是掌握每一個(gè)人類社會(huì)的法律制度的特點(diǎn)，知道它所包含的朝代有哪些。
第四個(gè)學(xué)習(xí)方法就是要了解各個(gè)朝代在中國(guó)歷史上所處的歷史地位。比如說，要知道第一個(gè)奴隸制社會(huì)是夏朝，它是從原始社會(huì)進(jìn)化而來的。
第五個(gè)學(xué)習(xí)方法是要求我們運(yùn)用對(duì)比的學(xué)習(xí)方法。這個(gè)方法在學(xué)習(xí)這門課程中還是比較好用的。這個(gè)對(duì)比的對(duì)象可以是不同朝代的法律制度，可以是古今的對(duì)比，也可以是中外的對(duì)比。它的對(duì)比的對(duì)象(范圍)是比較大的，這樣對(duì)比起來我想大家學(xué)習(xí)起來相對(duì)來說印象會(huì)非常深第六個(gè)學(xué)習(xí)方法是在學(xué)習(xí)過程中，要思考一些問題，要討論一些問題，要交流一些問題。比如說學(xué)完這門課程之后，你應(yīng)該思考中國(guó)的法制建設(shè)應(yīng)該如何走?我們?cè)鯓硬拍苓_(dá)到一個(gè)法制的社會(huì)?我們今天所取得的成績(jī)是不是真的很難能可貴?我們?nèi)绾蚊鎸?duì)今天所出現(xiàn)的一些不好的問題，如何看待這些問題?
中國(guó)法制史學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇7
一個(gè)個(gè)鮮活的案例，讓我們知道了那些與我們年齡相仿的青少年是如何走上犯罪道路的。我想，根本原因是他們的法律意識(shí)淡薄，總認(rèn)為自己做的是小事，等釀成大錯(cuò)時(shí)后悔已經(jīng)晚了。在這些案例中，有很多人是因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)才犯了罪。
犯了罪，一關(guān)就是幾年甚至十幾年，更有甚者把自己的一生都?xì)Я�。人最寶貴的是生命，生命對(duì)于每一個(gè)人來說只有一次。在人生的旅途中，青春是最美麗的篇章。如果這最美好的時(shí)間在那失去自由的地方度過，會(huì)對(duì)自己的人生造成什么樣的影響呢?青少年犯罪，不僅毀了自己，而且會(huì)“連累”到自己的家人。家人把希望寄托在我們身上，我們這樣做，豈不是辜負(fù)了他們?就算是為了家人，我們也不能做出這種“荒唐事”來。所以，我們要預(yù)防違法犯罪。
預(yù)防違法犯罪，首先要不斷提高法律意識(shí)，增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的`尊嚴(yán)，依法守法。我們青少年要從自我做起，從小事做起，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。其次，要提高自己的辨別能力，增強(qiáng)控制力，做事要沉著冷靜，要分清自己該做的事和不該做的事。第三，在交友方面，更要增強(qiáng)判斷力，謹(jǐn)慎交友，從而更好地發(fā)展自我。
這次法制教育報(bào)告會(huì)是一次發(fā)人深省的心靈教誨，為我們青少年上了很好的一課。我們應(yīng)牢記其中的道理，努力學(xué)習(xí)，好好做人，讓自己的生命之船在正確的航線上行駛。
中國(guó)法制史學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇8
俗話說：沒有規(guī)矩不成方圓，“就是說任何事物都不能缺少束縛它的規(guī)則，否則就會(huì)方寸大亂，家有家規(guī)國(guó)有國(guó)法”為了保障老百姓的身心健康，培養(yǎng)更多良好品行的人，《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人和成年人的犯罪法》希望每一個(gè)人都嚴(yán)于律己，在我們身邊沉迷酒色和網(wǎng)絡(luò)以及吸毒還有其它犯罪的`人，數(shù)不勝數(shù)。
法律是無情的，只要你膽敢觸犯法律，無論是誰，都要受到法律制裁。
今天 我們?yōu)榱松鐣?huì)和諧，都自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)法制課程。使我們更進(jìn)一步的走進(jìn)法制文化，增強(qiáng)了法律知識(shí)。
看看現(xiàn)在社會(huì)為什么還有那么多人以身試法，因?yàn)樗麄兌加幸粋�(gè)共同的嗜好，懶散，輕浮，好奇，貪婪還有不勞而獲之心，使自己慢慢走向犯罪道路。而且越陷越深，把原本美好家園，搞得支離破碎。所以我們每時(shí)每刻都要警備自己，不要誤入歧途，否則后悔莫及。
法律是嚴(yán)肅的，它不會(huì)放過任何一個(gè)犯罪之人，所以我們大家都要學(xué)法守法懂法和用法。
今天我和大家分享一點(diǎn)點(diǎn)法制教育心得，希望大家和我一樣，把自己的心得多寫點(diǎn)出來，和我們共享。讓更多的人來學(xué)習(xí)法律教育這門法制文化課程，使我們的子孫后代從小就懂得法律知識(shí)，少走彎路，早日成為國(guó)家棟梁之才。
中國(guó)法制史學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇9
我從事了幾十年的教育工作，但關(guān)于教育法律法規(guī)這方面的知識(shí)，我自己認(rèn)為還是需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)提高。經(jīng)過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我獲益良多，對(duì)教師這個(gè)職業(yè)有了更深一層的了解。最讓我印象深刻的就是關(guān)于教師基本修養(yǎng)與師德。談到修養(yǎng)與師德，其實(shí)每一個(gè)職業(yè)都要求具備一定的職業(yè)修養(yǎng)與道德。但是對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)而言，就顯得尤為重要。因?yàn)樽鳛橐幻處煟谎砸恍卸际菍W(xué)生眼中的榜樣標(biāo)準(zhǔn)。教師在學(xué)生心目中的地位是很高的，所以必須具備良好的修養(yǎng)與師德，這一點(diǎn)非常重要。
在學(xué)習(xí)的過程中，我不僅清楚地了解到自己的法律地位，而且還更新了自己對(duì)法律的認(rèn)識(shí)。我知道不管是老師還是學(xué)生都有自己的權(quán)利義務(wù)。同時(shí)我也更清楚地認(rèn)識(shí)到作為教師所應(yīng)盡的責(zé)任義務(wù)。與我們教師相關(guān)的法律法規(guī)還有很多，比如《教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等等，這些都是我們最應(yīng)該好好學(xué)習(xí)的。其中《教育法》是我國(guó)教育工作的根本方法，要求我們做到：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美、老全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者接班人。這是我們國(guó)家的教育方針政策，我們每位教師必須認(rèn)真貫徹這一方針。
學(xué)習(xí)了《教師法》的基本內(nèi)容，知道了《教師法》不僅幫助教師得到自己的`所得，也讓我在行為上有了準(zhǔn)則，只有好好學(xué)習(xí)才能保證自己享有的權(quán)利�！读x務(wù)教育法》于1986年實(shí)施的，國(guó)家一直都十分重視發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)，把普及義務(wù)教育、實(shí)施素質(zhì)教育促進(jìn)全面發(fā)展作為立法的基本目標(biāo)。因此它具有全社會(huì)性、普遍性、強(qiáng)制性、統(tǒng)一性基礎(chǔ)性。讓我更明確了，作為一名教師該履行的義務(wù)遵守的行為規(guī)范。而《未成年人保護(hù)法》的基本內(nèi)容，讓我知道在今后的教育工作中，要讓學(xué)生喜歡，家長(zhǎng)滿意，校長(zhǎng)認(rèn)同，就必須規(guī)范自己的思想行為，做到不體罰、不挖苦、不諷刺、不威脅學(xué)生等等，要時(shí)刻關(guān)心后進(jìn)生，公平對(duì)待每一位學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)大膽鼓勵(lì)，做到因材施教。
工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的。一個(gè)熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的，必須受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去。
教師必須關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們?cè)谄返隆⒅橇�、體質(zhì)等方面都得到發(fā)展，我們應(yīng)多與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流，做學(xué)生的知心朋友，這需要我們對(duì)學(xué)生傾注相稱的熱情，對(duì)其各方面給予關(guān)注�！皭邸币灰曂�，持之以恒;“愛”要面向全體學(xué)生。“金鳳凰”固然可愛，而“丑小鴨”更需要陽光，多給他們一份愛心，一聲贊美，一個(gè)微笑，少一些說教，要更多他們交心談心，幫助他們查找“后進(jìn)”的原因，真正做到對(duì)癥下藥，在學(xué)習(xí)生活細(xì)節(jié)上關(guān)心他們。老師對(duì)學(xué)生不要體罰，不要訓(xùn)斥，不要高高在上，而應(yīng)該做一個(gè)氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜�，一個(gè)值得尊敬的人，一個(gè)堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心，而且是很強(qiáng)烈的。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)�，就是一種激勵(lì);不恰當(dāng)?shù)�，就�?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)譏諷、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，我們應(yīng)掌握批評(píng)的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。
當(dāng)然，教學(xué)過程不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，也是一位老師學(xué)習(xí)的過程。教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)，博學(xué)多才對(duì)一位教師來說當(dāng)然很重要。沒有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量質(zhì)的變化，特殊是被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代替展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。
今后我一定要用法律知識(shí)來武裝自己，讓自己成為一個(gè)真正知法、執(zhí)法的合格教師。讓我們?cè)趥魇诳茖W(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，保護(hù)學(xué)生的身心健康，保障學(xué)生的合法權(quán)益，使自己的教育對(duì)象能夠健康快樂地成長(zhǎng)!
中國(guó)法制史學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇10
法律作為治理國(guó)家不可或缺的手段，從古至今經(jīng)歷了創(chuàng)始、演變、發(fā)展到如今趨于完善的過程，可以說法制史的發(fā)展歷程就是法律文化的演變過程，是璀璨文化明珠不可缺少的一部分。下面我從幾個(gè)點(diǎn)來談?wù)剬?duì)法制史的認(rèn)識(shí)體會(huì)。
一、法律的思想體系演變
法律的思想體系經(jīng)歷著由德到禮，由禮到儒，再到去除儒家的過程。西周時(shí)期的“以德配天、明德慎罰”的思想仍具有很強(qiáng)的封建迷信色彩，他主要包括敬天、敬祖、保民三個(gè)方面，認(rèn)為上天把“天命”交給有“德”之人，實(shí)際上這也是為封建君王統(tǒng)治提供了借口、而“禮不下庶人、刑不上大夫”更是突顯出了平民百姓與貴族官僚之間的不平等，法律完全是統(tǒng)治階級(jí)的私人工具；而儒家思想進(jìn)入法典是由魏晉到唐，上請(qǐng)與恤刑、親親得相守匿法律條文的出臺(tái)，是一大進(jìn)步，儒家思想進(jìn)入盛行階段；宋以后至清末是法制的進(jìn)一步深化，此時(shí)儒家精神在法律中已經(jīng)定型，法律的演進(jìn)也就僅僅是流于形式，直至清末近代化才開始引發(fā)新的變化，打破原有“諸法合體，民刑不分”結(jié)構(gòu)，引入民主憲政理念，逐步去除了法律中的儒家精神。
二、法律的法律條文的完善與進(jìn)步
鄭國(guó)子產(chǎn)將鄭國(guó)的法律條文鑄在象征諸侯權(quán)位的金屬鼎上，史稱“鑄刑書”，成為了歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)，明確了“法律公開”這一新興地主階級(jí)的立法原則；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《法經(jīng)》是歷史上第一步比較系統(tǒng)地封建成文法典，為后世封建成文法典的進(jìn)一步完善奠定了基礎(chǔ)；而到了唐代《唐律疏議》的修訂，成為古代立法的最高水平，也是迄今保存下來的最完整、最早、最具影響力的古代成文法典；至清末變法修律，中華法系開展解體，而《中華民國(guó)臨時(shí)約法的頒布》使的法律進(jìn)入了新的歷史階段，歷史上第一步資產(chǎn)階級(jí)共國(guó)性質(zhì)的憲法文件誕生，也在全國(guó)人民面前樹立起了“民主”、“共”的形象。
三、司法機(jī)關(guān)的進(jìn)步歷程
古代的'司法制度經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，西周時(shí)期的大司寇、秦漢的廷尉北齊的大理寺，均是實(shí)行“五聽”、“五過”、“三刺”的方式，是“明德慎罰”思想的重要體現(xiàn)。唐宋時(shí)期發(fā)展為大理寺、刑部、御史臺(tái)以及地方司法機(jī)關(guān)。并且在不斷演變的過程中形成了“德主刑輔”、“明德慎刑”、便民訴訟慎刑等司法指導(dǎo)原則，建立起諸如起訴與管轄制度、上訴與直訴制度、聽訴回避制度、會(huì)審制度、等相當(dāng)完善的司法制度，這些制度審判原則與現(xiàn)代司法有不可分割的傳承關(guān)系，其中許多值得我們繼承發(fā)揚(yáng)。
法律制度的不斷完善發(fā)展，也預(yù)示著我們的國(guó)家在不斷的民主、完善進(jìn)步，是一門值得認(rèn)真仔細(xì)學(xué)習(xí)研究的科學(xué)。
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