小學(xué)語(yǔ)文五段式培訓(xùn)心得
4月15日我參加了西鄉(xiāng)街道在流塘小學(xué)舉辦的小學(xué)語(yǔ)文五段式培訓(xùn)，本次培訓(xùn)的主題是“小學(xué)語(yǔ)文讀寫結(jié)合教學(xué)模式以及名師經(jīng)驗(yàn)分享”。
在本次培訓(xùn)中，我們首先聽(tīng)取了觀瀾街道大水坑小學(xué)任珅老師的“讀寫結(jié)合教學(xué)模式”主題講座。在講座中任老師強(qiáng)調(diào)了“讀中學(xué)寫，讀寫結(jié)合”有利于提高學(xué)生的理解能力與寫作水平，她談到了支撐“讀寫結(jié)合教學(xué)模式”的三個(gè)理論依據(jù)：她詳細(xì)介紹了讀寫結(jié)合的三種教學(xué)模式：“以讀帶寫”的讀寫結(jié)合模式;“以寫促讀”的讀寫結(jié)合模式;“讀寫結(jié)合”的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)模式。她還推薦了丁有寬老師頗有成效的讀寫結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)：讀寫結(jié)合五步系列訓(xùn)練;突出重點(diǎn)，精講多練;在讀寫結(jié)合教學(xué)中重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生能力。我以為任老師的講座取材于一線教師的教學(xué)實(shí)際，觀點(diǎn)鮮明，重點(diǎn)突出，針對(duì)性、實(shí)用性強(qiáng)，可操作。
本次的“五段式”培訓(xùn)是同一主題下的系列培訓(xùn)，五大流程之間應(yīng)該是一個(gè)有機(jī)結(jié)合、密切聯(lián)系的整體，因此我認(rèn)為主題講座之后的“研討課”應(yīng)該貫徹、體現(xiàn)任老師講座中談到的觀點(diǎn)、做法。從而通過(guò)“研討課”的案例來(lái)支撐任老師的講座，讓受訓(xùn)教師耳濡目染體驗(yàn)到“讀寫結(jié)合”的實(shí)效，使“讀寫結(jié)合”這一教學(xué)模式根植于教師內(nèi)心深處。我以為李老師講授的《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》應(yīng)該從任老師講座中談到的讀寫結(jié)合原理(學(xué)習(xí)遷移原理;讀寫結(jié)合系統(tǒng)科學(xué)原理，讀寫結(jié)合中學(xué)生的閱讀心理過(guò)程以及兒童的心理特點(diǎn))出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)，可采用“以讀帶寫”的讀寫結(jié)合模式進(jìn)行教學(xué)。
然而，令人遺憾的是李老師講授的《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》，并不能佐證任老師講座中的觀點(diǎn)。
該課設(shè)定了三個(gè)目標(biāo)：一是正確、流利地朗讀課文，感受嚴(yán)監(jiān)生鮮活的人物形象;二是理解課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)作者抓住人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、肖像、心理活動(dòng)等細(xì)節(jié)描寫的方法;三是感受中國(guó)經(jīng)典的魅力,激發(fā)學(xué)生閱讀中外名著的興趣。為達(dá)成這三個(gè)目標(biāo)，李老師的教學(xué)實(shí)施了四個(gè)環(huán)節(jié)：開(kāi)課通過(guò)簡(jiǎn)短的話語(yǔ)帶出神通廣大的孫悟空，能言善辨的晏子，勇武過(guò)人的武松，從而引出課題，并簡(jiǎn)單介紹了課文選自清代作家吳敬梓的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》。然后李老師帶著學(xué)生初步感受了嚴(yán)監(jiān)生“鐵公雞”，“一毛不拔”的形象。第三個(gè)環(huán)節(jié)是李老師要求學(xué)生默讀課文，劃、讀寫嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇的句子后，通過(guò)交流、補(bǔ)白嚴(yán)監(jiān)生的內(nèi)心想法以及區(qū)分神態(tài)、動(dòng)作描寫的相同與不同之處領(lǐng)悟、感知?jiǎng)幼鳌⒄Z(yǔ)言、肖像、心理活動(dòng)等細(xì)節(jié)描寫的方法。最后是學(xué)生進(jìn)行拓展訓(xùn)練，李老師要求學(xué)生不要寫出同學(xué)的姓名，而是嘗試通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)展示同學(xué)的個(gè)性。最后一個(gè)環(huán)節(jié)是本課教學(xué)效果的一個(gè)呈現(xiàn)，李老師請(qǐng)了三名寫好的同學(xué)讀他們寫得片段，聽(tīng)了三名同學(xué)的描寫，全班學(xué)生難以猜出寫的是誰(shuí)，就下課了。我以為本課課型不分明，雖有讀寫結(jié)合的跡象，但并不能算作讀寫結(jié)合課。因?yàn)楸菊n教學(xué)目標(biāo)不夠?qū)Ｒ�，第一、三兩個(gè)目標(biāo)體現(xiàn)的是閱讀教學(xué)目標(biāo)，僅有第二個(gè)目標(biāo)是根據(jù)“讀寫結(jié)合”課型來(lái)確定的。所以導(dǎo)致教師教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)時(shí)間的安排在第一、二、三環(huán)節(jié)上下了大力氣，花時(shí)過(guò)多。其結(jié)果是第四環(huán)節(jié)的寫，指導(dǎo)不到位，學(xué)生問(wèn)題暴露后，教師不知如何引導(dǎo)，也無(wú)時(shí)間引導(dǎo)。
我以為從“讀寫結(jié)合”這一角度進(jìn)行評(píng)判，本課是失敗的，本次培訓(xùn)的實(shí)效欠佳。
如何提高本次培訓(xùn)實(shí)效呢?現(xiàn)提出如下建議：
一、確立明確專一的教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計(jì)的風(fēng)向標(biāo)，目標(biāo)明確才能使教學(xué)實(shí)施在正確的軌道上運(yùn)行。
《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》是五年級(jí)下冊(cè)第七組中的第二篇課文，第七組課文的學(xué)習(xí)專題是“人物描寫”，此前的第一組要求學(xué)生“體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言和含義深刻的句子，想想這樣寫有什么好處�！�，第二組要求學(xué)生“學(xué)習(xí)留心觀察生活，用心感受生活，真實(shí)地表達(dá)自己的感受》“，第三組要求學(xué)生“收集、積累用得精妙的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)用得體的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。”，第四組要求學(xué)生“認(rèn)真領(lǐng)悟文章的表達(dá)方法�！保谄呓M要求學(xué)生“體會(huì)作家描寫人物的方法”，第八組要求學(xué)生“揣摩作者是怎樣寫出景物、風(fēng)情的特點(diǎn)的”。全面了解五年級(jí)下冊(cè)各單元表達(dá)方法上的要求，仔細(xì)分析對(duì)比各單元要求，不難發(fā)現(xiàn)，全冊(cè)書有六組課文要求學(xué)習(xí)作者的表達(dá)方法，可見(jiàn)學(xué)習(xí)作者的表達(dá)方法是五年級(jí)下冊(cè)的重要目標(biāo)，第七組課文起著承上啟下的作用，應(yīng)將學(xué)習(xí)“作家描寫人物的方法”作為第七組課文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)。再次本次培訓(xùn)的主題是“讀寫結(jié)合教學(xué)模式”，作為講座后的研討課，也應(yīng)該將“學(xué)習(xí)作者的表達(dá)方法”作為本課的教學(xué)重點(diǎn)。從聽(tīng)課效果看要讓學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、肖像、心理活動(dòng)等細(xì)節(jié)描寫方法寫出同學(xué)的個(gè)性還有一定難度，而且要求偏高。因?yàn)椤杜R死前的嚴(yán)監(jiān)生》最精湛的表達(dá)手法就是對(duì)嚴(yán)監(jiān)生神態(tài)與動(dòng)作的描寫。綜上所述，我以為本課的目標(biāo)只定一個(gè)即可，那就是在閱讀感悟中學(xué)習(xí)作者神態(tài)與動(dòng)作的描寫手法，并嘗試在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用神態(tài)與動(dòng)作描寫手法寫出同學(xué)的個(gè)性。倘若有部分學(xué)生能力較強(qiáng)，可在學(xué)生掌握了運(yùn)用神態(tài)與動(dòng)作描寫手法寫出同學(xué)的個(gè)性的基礎(chǔ)上，再指導(dǎo)學(xué)生嘗試運(yùn)用外貌、動(dòng)作、心理寫同學(xué)個(gè)性。
建議二：圍繞目標(biāo)設(shè)計(jì)突顯“讀寫結(jié)合”特點(diǎn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》前一課是《小嘎子和胖墩兒比賽摔跤》，該課動(dòng)作描寫和心理活動(dòng)的描寫極為細(xì)致，開(kāi)課時(shí)圍繞本課目標(biāo)可精選《小嘎子和胖墩兒比賽摔跤》一文中的經(jīng)典描寫，要學(xué)生判斷運(yùn)用了什么描寫手法?然后再出示教師在課外閱讀中收集、整理的描寫同學(xué)的神態(tài)與動(dòng)作的語(yǔ)句讓學(xué)生判斷。此設(shè)計(jì)意圖是，鏈接學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在問(wèn)題，預(yù)設(shè)后面環(huán)節(jié)教學(xué)的難點(diǎn)，引出本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)。接著再實(shí)施任老師講座中談到的“以讀帶寫”的讀寫結(jié)合模式流程中的“重點(diǎn)閱讀、感悟有關(guān)章節(jié)”環(huán)節(jié)，即李老師設(shè)計(jì)的第三個(gè)環(huán)節(jié)：要求學(xué)生默讀課文，劃、讀寫嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇的句子后，通過(guò)交流、補(bǔ)白嚴(yán)監(jiān)生的內(nèi)心想法以及區(qū)分神態(tài)、動(dòng)作描寫的相同與不同之處，領(lǐng)悟、感知神態(tài)、動(dòng)作、的細(xì)節(jié)描寫方法。接著進(jìn)行拓展閱讀，拓展閱讀的內(nèi)容可以有前面單元組課文人物的細(xì)節(jié)描寫，例如第三組《晏子使楚》一課中描寫晏子語(yǔ)言的句子;第四組《橋》一課中描寫老漢語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的.句子。拓展閱讀的內(nèi)容還可以是開(kāi)課時(shí)出示過(guò)的教師或?qū)W生在課外閱讀中收集、整理的描寫同學(xué)的神態(tài)與動(dòng)作的語(yǔ)句或片段。在文本感知、感悟，大量課外閱讀建構(gòu)的基礎(chǔ)上再要求學(xué)生不要寫出同學(xué)的姓名，而是嘗試通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)展示同學(xué)的個(gè)性。在寫這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中可以對(duì)不同層次的學(xué)生提出不同的學(xué)習(xí)要求，中下層次的學(xué)生模仿寫作，中上層的學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，可以只用動(dòng)作或神態(tài)中的任何一種描寫手法，也可以兩種手法都用上，有能力的同學(xué)用好動(dòng)作、神態(tài)手法的基礎(chǔ)上還可以通過(guò)外貌、語(yǔ)言、心理描寫寫出同學(xué)的個(gè)性。最后是交流、評(píng)講作品。交流、評(píng)講環(huán)節(jié)以評(píng)動(dòng)作、神態(tài)的手法運(yùn)用為重點(diǎn)。安排學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，可采用淘汰方法，從兩人交流開(kāi)始，再到四人交流，最后是八人交流，每一次交流都選出一位優(yōu)秀的習(xí)作，最后全班6個(gè)大組共選出6個(gè)片段進(jìn)行展示。以優(yōu)秀習(xí)作引路，再評(píng)講6篇下層生習(xí)作。中層生的習(xí)作可采用與優(yōu)等生課后互改、自我修改、第二天反饋的辦法跟進(jìn)。我想以上的設(shè)計(jì)會(huì)比李老師那天的設(shè)計(jì)更有實(shí)效。第三建議今后這樣的培訓(xùn)采用網(wǎng)絡(luò)集體備課，組織全體語(yǔ)文教師全員參與研討過(guò)程。即龍華街道的主持人提前幾周將培訓(xùn)主題與教學(xué)設(shè)計(jì)掛在網(wǎng)絡(luò)上，西鄉(xiāng)街道與龍華街道同時(shí)組織全體語(yǔ)文教師全員參與進(jìn)行研討與在線答疑，任老師從老師的研討中發(fā)現(xiàn)教師的興趣點(diǎn)，教學(xué)疑難點(diǎn)，準(zhǔn)備講座內(nèi)容;李老師根據(jù)大家的建議修改教學(xué)設(shè)計(jì);辯論教師根據(jù)大家的模糊認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備思辨性論點(diǎn)與論據(jù)。當(dāng)一切準(zhǔn)備就緒之后再組織“五段式”培訓(xùn)，我想這樣的培訓(xùn)才會(huì)更有實(shí)效。
幾句題外話：《孟子·心上》有言：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存蔫。父母俱存，兄弟無(wú)故;一樂(lè)也，仰不愧于天，府不作于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也�！庇⒉诺慕逃枰處煹母冻�。雖然，以上所言為培訓(xùn)而開(kāi)展的集體網(wǎng)絡(luò)研討會(huì)使大家很辛苦，但沒(méi)有付出怎么會(huì)有收獲，而且如果渴望向他人學(xué)習(xí)，渴求提高自我專業(yè)素養(yǎng)，會(huì)累并快樂(lè)著。荀況在他的《荀子?致仕》曾說(shuō)：“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚，可以為師;耆艾而信，可以為師;誦說(shuō)而不陵不犯，可以為師;知微而論，可以為師：故師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉�！币_(dá)到荀子所說(shuō)的為人之師的四個(gè)基本條件必須在培訓(xùn)學(xué)習(xí)中提高自我，衷心祝愿我區(qū)教師“五段式”培訓(xùn)越辦越好。
寫在最后
習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)，讓教師培訓(xùn)成為教育工作的習(xí)慣行為，也就找到了教師主流發(fā)展的“支點(diǎn)”，寶安區(qū)教科培中心在全面分析了教師培訓(xùn)工作存在的突出問(wèn)題和難點(diǎn)，對(duì)全區(qū)教師培訓(xùn)工作進(jìn)行認(rèn)真調(diào)研、統(tǒng)籌規(guī)劃的基礎(chǔ)上提出了“五段式互動(dòng)培訓(xùn)”這一模式，使培訓(xùn)工作切實(shí)做到了按需受訓(xùn)、強(qiáng)勢(shì)增長(zhǎng)、弱項(xiàng)彌補(bǔ)、形式多樣、力求創(chuàng)新。愿“五段式互動(dòng)培訓(xùn)”能夠開(kāi)啟教師培訓(xùn)工作的新紀(jì)元。在此，特別感謝為此項(xiàng)工作付出辛苦勞動(dòng)的流塘小學(xué)、黃田小學(xué)兩個(gè)活動(dòng)舉辦單位，以及西鄉(xiāng)中心小學(xué)、第二小學(xué)、流塘小學(xué)、固戍小學(xué)等。
師：剛才同學(xué)們用聯(lián)系上下文、比較句子、展開(kāi)想象、抓住重點(diǎn)詞、結(jié)合生活實(shí)際等方法理解課文，這些方法讓我們走進(jìn)了一個(gè)盲女孩的精神世界。如果盲女孩安靜就在你身邊，你想對(duì)她說(shuō)什么?
在這個(gè)教學(xué)片斷中，我們看到教學(xué)步驟是預(yù)先設(shè)置的，教學(xué)內(nèi)容是教師選定的，教學(xué)方法是教師牽引的，人被無(wú)情的疏離，本被簡(jiǎn)單的解構(gòu)，教學(xué)對(duì)話成為為一場(chǎng)形式主義的話語(yǔ)霸權(quán)表演。類似的對(duì)話“改造”還表現(xiàn)為問(wèn)答式的對(duì)話誤讀、假民主的對(duì)話操縱、遠(yuǎn)離文本的話語(yǔ)獨(dú)白、故作高深的話語(yǔ)壓抑�；诜N種對(duì)話概念的歧義，青年學(xué)者姜廣平甚至對(duì)小學(xué)教學(xué)對(duì)話的可能性投來(lái)質(zhì)疑的目光。他說(shuō)：“片面地鼓吹對(duì)話教學(xué)，可能會(huì)形成語(yǔ)文教學(xué)的嚴(yán)重失范�！�
何謂對(duì)話?池田大作的定義引人深思，他說(shuō)：“‘對(duì)話’是‘把靈魂向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)，使之在裸露之下加以凝視’的行為”對(duì)話關(guān)乎“靈魂”，對(duì)話需要“敞開(kāi)”，對(duì)話應(yīng)該“裸露”，對(duì)話注重“凝視”。就小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，對(duì)話是把靈魂向兒童敞開(kāi)，讓兒童凝視，而不是教師對(duì)兒童的單向度審視。從池田大作的角度看，兒童是最易于對(duì)話的，因?yàn)閮和撵`魂是天然敞開(kāi)的。但是，我們的教學(xué)往往忽視了兒童的這一特點(diǎn)，以成人的“唯理”眼光來(lái)審視兒童的“唯樂(lè)”世界，不是理性分析，就是終極追問(wèn)，將兒童話語(yǔ)拉進(jìn)成人的話語(yǔ)系統(tǒng)，兒童疆域漸漸失守，成人話語(yǔ)步步緊逼。以感性的方式觸摸語(yǔ)文，不應(yīng)該是居高臨下的心靈壓制，成人本位的話語(yǔ)強(qiáng)權(quán)，遠(yuǎn)離童心的理性干預(yù)，而應(yīng)該是基于兒童感性特點(diǎn)的低空飛翔，它反對(duì)對(duì)話形式的平面問(wèn)答、對(duì)話主體的精英作秀、對(duì)話過(guò)程的簡(jiǎn)單滑行、對(duì)話內(nèi)容的淺嘗輒止。它包括兒童靈魂與教師靈魂的真誠(chéng)凝視，兒童心靈與各種文本的“會(huì)意”交流，兒童與兒童之間的情感碰撞，兒童對(duì)自我生命的小心叩問(wèn)。
胡伊青伽在他的《人：游戲者》中講了一個(gè)有趣的故事：一位父親發(fā)現(xiàn)他4歲的兒子坐在一排椅子前玩“開(kāi)火車”游戲。當(dāng)他擁抱親吻孩子時(shí)，孩子說(shuō)：“爸爸，不要吻火車頭，否則車廂就知道它不是真的了�！闭l(shuí)驚醒兒童感性的夢(mèng)，誰(shuí)就是兒童精神世界的旁觀者。