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中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得（精選21篇）
學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典著作，是每一個(gè)中醫(yī)人提高自己臨床能力的有效途徑，認(rèn)真研讀古人的醫(yī)術(shù)對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用。接下來(lái)小編搜集了中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得，歡迎查看。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇1
《黃帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》云：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng);南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅;西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背;北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經(jīng)典中的一小段，我把自己平時(shí)讀經(jīng)典后，運(yùn)用經(jīng)典的幾個(gè)病案寫(xiě)出來(lái)，與您一同分享，希望能對(duì)您有所幫助。
有一天，我的一個(gè)同事過(guò)來(lái)找我針灸治療頸椎病，因?yàn)橐郧安弊犹弁�，用二針就能明顯減輕，有時(shí)一針就可以了，今天又來(lái)了，說(shuō)昨天科室有個(gè)事挺氣人的，領(lǐng)導(dǎo)安排給他做，又沒(méi)地方發(fā)泄，實(shí)在不想接那個(gè)活兒，晚上想著這事，沒(méi)睡好，早上起來(lái)，頸椎部位疼痛，頭暈不適。 因?yàn)槲液芰私馕业耐�，平時(shí)蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽(tīng)他說(shuō)完，心里明白了他的頸椎病是因?yàn)楦斡艋�，想起�?nèi)經(jīng)的原話：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)。針刺肝經(jīng)原穴太沖，用瀉法，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。
省公安廳一領(lǐng)導(dǎo)，上班期間辦公室突然感覺(jué)心好像要跳出來(lái)了，很難受，自己摸脈，每分鐘接近150次，持續(xù)了近30分鐘，打電話咨詢(xún)?cè)撛趺崔k?問(wèn)起病因，說(shuō)最近因?yàn)閲?guó)慶60周年慶，因安保工作方面的問(wèn)題，工作壓力大，自己火氣很大，經(jīng)常對(duì)下屬發(fā)脾氣。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內(nèi)關(guān)穴處，他照做了，開(kāi)始?jí)荷先ヌ弁措y耐，很想放棄，電話中一再?lài)诟乐眽旱絻?nèi)關(guān)穴處無(wú)疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常。這也是來(lái)自于學(xué)習(xí)經(jīng)典的體會(huì)，內(nèi)經(jīng)原文：南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰心包經(jīng)內(nèi)關(guān)穴，指壓治療，療效確實(shí)令人感到驚奇。如果病人沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的，肯定會(huì)急診叫120送去醫(yī)院，其實(shí)這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應(yīng)用的典型案例。
一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因?yàn)榧绫程弁唇?月，在北京協(xié)和醫(yī)院照片，MR檢查，均未見(jiàn)異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見(jiàn)改善�；貜V州后約出來(lái)吃晚飯，餐桌上見(jiàn)患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說(shuō)對(duì)不起，他夫人說(shuō)感冒很長(zhǎng)時(shí)間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會(huì)加重咳嗽。其實(shí)自從見(jiàn)到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經(jīng)滎穴魚(yú)際，用瀉法，患者痛得哇哇叫，不到2分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失了。我也點(diǎn)了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關(guān)啊。西醫(yī)可是講抽煙與呼吸道疾病有很大的相關(guān)性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見(jiàn)咽喉炎，氣管炎及肺癌的，有的.從不占煙酒，50多歲也一身的病啊。其實(shí)他只是肺經(jīng)外感風(fēng)寒，是肺經(jīng)的問(wèn)題，針刺肺經(jīng)魚(yú)際穴，針到病除。病人覺(jué)得很神奇，其實(shí)我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背。
還有關(guān)于脾經(jīng)病和腎經(jīng)病所表現(xiàn)出來(lái)的一些以西醫(yī)命名的疾病， 也取得了較好的療效，在這里就不舉例了，只是想說(shuō)明一點(diǎn)，想學(xué)好中醫(yī)，做一個(gè)名理的中醫(yī)，臨床療效好的中醫(yī)，無(wú)論您走遍千山萬(wàn)水，訪遍五岳九州的名師，您終究還得回來(lái)溫習(xí)我們共同的的經(jīng)典：《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經(jīng)常用，常常收到針到病除的臨床療效，很多病友說(shuō)我看病用藥取穴很隨意，但見(jiàn)效快，療效好，對(duì)西醫(yī)的同一個(gè)病，能用很多λ，很多方法治療，很難學(xué)，也難看懂的，其實(shí)我只是繼承了中醫(yī)學(xué)先祖的一點(diǎn)點(diǎn)東西，在臨床上運(yùn)用經(jīng)絡(luò)辯證治療而已。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里還有很多的寶貝等著我們的中醫(yī)學(xué)子去挖掘，去探索，去繼承，去發(fā)揚(yáng)。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇2
在這春雨紛紛的夜晚，窗外寂靜無(wú)聲，我獨(dú)自坐在窗邊，看著窗外的行人紛紛，不經(jīng)意看到桌上的《傷寒論》，手不由地打開(kāi)臺(tái)燈，細(xì)細(xì)讀起了起來(lái)。這已經(jīng)不是我第一次翻閱它，但每一次翻閱它，都帶給我一種新的感悟體會(huì)。它不僅讓我驚喜，也讓我困惑。但卻又讓我忍不住去思考、鉆研，這一次次的思考、鉆研都化作無(wú)數(shù)的對(duì)《傷寒論》以及中醫(yī)的深情。
說(shuō)道《傷寒論》就不得不提到他的作者張仲景，張仲景先生在歷史上的主要貢獻(xiàn)不是他的仕途成就，而是他身居高位卻愿意造福百姓，為百姓生命健康之根本所日夜尋求探索，從而留下了著作《傷寒論》，為萬(wàn)千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。而其著作《傷寒論》的偉大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)經(jīng)方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開(kāi)創(chuàng)了理，法，方，藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的經(jīng)驗(yàn)之談，而是成為了一門(mén)擁有理論的學(xué)科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。由此觀之，張仲景之于中醫(yī)猶如門(mén)捷列夫之于化學(xué)，稱(chēng)其為醫(yī)中之圣一點(diǎn)也不為過(guò)。
然后在多次閱讀《傷寒論》后我卻發(fā)現(xiàn)想要真正讀懂它并不是件易事，不僅需要知識(shí)積累更需要一顆探求的.心。要深刻細(xì)讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人經(jīng)驗(yàn)，更要自己結(jié)合日常多多思考書(shū)中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應(yīng)當(dāng)結(jié)合基礎(chǔ)理論思考，不能以自己的意念為主導(dǎo)去排斥它，甚至懷疑它。最后在知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度上，就可對(duì)《傷寒論》提出質(zhì)疑，在疑問(wèn)的過(guò)程中不僅是自身領(lǐng)悟的更高層次發(fā)展，更是醫(yī)學(xué)造詣的升華。如此這般，方能讀領(lǐng)略到古人張仲景先生蘊(yùn)藏在書(shū)中的智慧，也能使自己在閱讀過(guò)程中得到收獲。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇3
《難經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出版的中醫(yī)學(xué)著作之一，傳說(shuō)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦越人（扁鵲）所作。全書(shū)所述以基礎(chǔ)理論為主，內(nèi)容包括脈診、經(jīng)絡(luò)、臟腑、陰陽(yáng)、病因、病理、營(yíng)衛(wèi)、俞穴，針刺等基礎(chǔ)理論，同時(shí)也列述了一些病證。其中一至二十二難為脈學(xué)，二十三至二十九難為經(jīng)絡(luò)，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八為腧穴，六十九至八十一難為針?lè)�。該�?shū)還明確提出“傷寒有五”（包括中風(fēng)、傷寒、濕溫、熱病、溫�。�(duì)五臟之積，泄痢等病多有闡發(fā)，為后世醫(yī)家所重視。本次讀書(shū)心得主要是關(guān)于“獨(dú)取寸口”切脈法的理論研究及其臨床應(yīng)用。
“獨(dú)取寸口”的切脈方法，雖然是《內(nèi)經(jīng)》首先提出的，但實(shí)為《難經(jīng)》首創(chuàng)。詳論其原理，可以概括為下述二條: ①寸口為手太陰肺經(jīng)脈動(dòng)之處，因其動(dòng)，可以探知; 因其所處部位，最能反映手太陰肺經(jīng)情況，而“肺朝百脈”，全身經(jīng)脈營(yíng)衛(wèi)氣血均會(huì)聚于手太陰肺經(jīng)，所以寸口能探查全身經(jīng)脈氣血盛衰運(yùn)行情況。此所謂“寸口者脈之大會(huì)，手太陰之脈動(dòng)”。②經(jīng)脈的作用是行氣血而營(yíng)陰陽(yáng)，內(nèi)系臟腑，外絡(luò)肢節(jié)，臟腑組織之溫養(yǎng)濡潤(rùn)、內(nèi)外聯(lián)系均依賴(lài)于此，寸口既為“脈之大會(huì)”，則臟腑之氣朝會(huì)起止于此，所以寸口能探查臟腑之氣盛衰生敗情況，此所謂“寸口者，五臟六腑之所終始”。
《難經(jīng)》首創(chuàng)了寸口的寸、關(guān)、尺三部定位、定位名稱(chēng)、定位方法及寸、關(guān)、尺三部脈位之長(zhǎng)短;三部各有浮、中、沉三種指力及候診方法，以及十二經(jīng)及人體不同部位疾病在寸口三部的候診都有明確定位。“脈有三部，部有四經(jīng)，手有太陰陽(yáng)明，足有太陽(yáng)少陰，為上下部，何謂也? 然: 手太陰陽(yáng)明金也，足少陰太陽(yáng)水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥陰少陽(yáng)木也，生手太陽(yáng)少陰火，火炎上行而不能下，故為上部。手心主少陽(yáng)火，生足太陰陽(yáng)明土，土主中宮，故在中部也。此皆五行子母更相生養(yǎng)者也。脈有三部九候，各何主之? 然:三部者，寸關(guān)尺也。九候，浮中沉也。上部法天，主胸以上至頭之有疾也;中部法人，主膈以下至齊之有疾也;下部法地，主齊以下至足之有疾也。審而刺之者也。”由于寸口脈反應(yīng)靈敏，簡(jiǎn)便易行，所以得到了廣泛和普遍運(yùn)用。
《難經(jīng)》提出“獨(dú)取寸口”的脈診方法，系統(tǒng)論述其診病原理、臟腑配位、具體手法和辨脈識(shí)證的一般原則，簡(jiǎn)便、易行、有效，沿用至今，不失其應(yīng)有價(jià)值，突出了中醫(yī)診法的特點(diǎn)，確是診斷學(xué)上的.偉大創(chuàng)舉�！峨y經(jīng)》的“獨(dú)取寸口”是用不同指力切按取得的，表里不同層次反應(yīng)不同的生理病理情況，如五難有持脈若三、六、九、十二菽重，以及按之至骨來(lái)分別測(cè)知肺、心、脾、肝、腎所屬層次氣血的情況，十八難約之為浮、中、沉“九候”，即浮取、中取、沉取的診脈指法，沿用至今，更適用于臨床�！蔼�(dú)取寸口”通過(guò)脈象辨析疾病的陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)病機(jī)等內(nèi)容，特別是其依據(jù)陰陽(yáng)脈法提出的“浮者陽(yáng)也，沉者陰也”，關(guān)之前后分陰陽(yáng)及陰陽(yáng)相乘、伏匿和關(guān)格覆溢脈象等主病機(jī)理，對(duì)臨床很有啟發(fā)作用。
臨床應(yīng)用“獨(dú)取寸口”脈法，根據(jù)患者脈象辨析病機(jī)、病位常常是辨證論治過(guò)程的主要內(nèi)容。具體表現(xiàn)為：1.估測(cè)預(yù)后：以脈之有根無(wú)根來(lái)診斷疾病死生; 三難指出覆溢脈為主死的真臟脈; 十五難以胃氣有無(wú)決病之死生;十七難以脈證合參來(lái)診斷病情的預(yù)后死生; 二十一難的“脈病形不病曰死”等。根據(jù)《難經(jīng)》五臟脈“絕于內(nèi)”、“絕于外”理論，申明了毋“實(shí)實(shí)虛續(xù)，損不足益有余”的治療禁忌，指出了診脈在指導(dǎo)治療方面的作用。2.辨別病情《難經(jīng)》論述的寸關(guān)尺三部九候部位診察臟腑經(jīng)絡(luò)病變(十八難) 、五臟脈象及其主病(十三難) 以至損至脈象主病(十四難) 、“傷寒有五”的相應(yīng)脈象(五十八難)，以及脈證合參的診病理論(十六難) 等等，都常用于臨床辨別病情、診斷辨證，后世脈象主病的診脈辨證方法，就是對(duì)這些理論的擴(kuò)展和發(fā)揮。3.辨析病機(jī)《難經(jīng)》通過(guò)脈象辨析疾病的陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)病機(jī)等內(nèi)容，特別是其依據(jù)陰陽(yáng)脈法提出的“浮者陽(yáng)也，沉者陰也”( 四難) ，關(guān)之前后分陰陽(yáng)及陰陽(yáng)相乘、伏匿和關(guān)格覆溢脈象等主病機(jī)理，對(duì)臨床很有啟發(fā)作用。根據(jù)脈象辨析病機(jī)、病位，常常是辨證論治過(guò)程的主要內(nèi)容。
當(dāng)代的脈學(xué)理論和臨床應(yīng)用雖然繼承了《難經(jīng)》獨(dú)取寸口三部九候的診脈方法，但仍存在偏重于脈象主病而忽略脈學(xué)理論的傾向。因此，務(wù)必要重視《難經(jīng)》脈學(xué)理論和實(shí)踐的研究，探討“陰陽(yáng)脈法”、“元?dú)饷}法”、“脈證合參”等脈學(xué)理論和方法，并與脈象主病理論有機(jī)結(jié)合起來(lái)用于臨床，以提高脈診診病效果。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇4
前幾天，我 在網(wǎng)上無(wú)意間發(fā)現(xiàn)一本小說(shuō)，名叫《問(wèn)中醫(yī)幾度秋涼》，被網(wǎng)友評(píng)價(jià)為繼劉力紅老師《思考中醫(yī)》后的又一本有深邃思想的中醫(yī)著作。
作為中醫(yī)學(xué)子又熱愛(ài)它的少年怎能錯(cuò)過(guò)這本思想著作？看到小說(shuō)，我便如饑似渴的讀著，三天便將它瀏覽完。
這本小說(shuō)通過(guò)回憶母親為線索記述了自己當(dāng)年在高舉科學(xué)之旗的父親的影響下沒(méi)有繼承母親高超的醫(yī)術(shù)，隨著后來(lái)女兒的'問(wèn)世開(kāi)始反思中醫(yī)與西醫(yī)。
其中我看到好幾處時(shí)，是多么的激動(dòng)，也許引起我的共鳴，似乎見(jiàn)到了許久未見(jiàn)的故人。
文中作者開(kāi)始寫(xiě)到當(dāng)年母親以“不讀中醫(yī)經(jīng)典，只記方藥，只能成為庸醫(yī)”為由拒絕教自己絕活，后來(lái)作者隨著以后的經(jīng)歷（其中寫(xiě)到一個(gè)教中醫(yī)30多年的教授走起了反中醫(yī)的路）才明白當(dāng)初母親為什么不將絕活教給她，明白中醫(yī)不知醫(yī)理，何以成醫(yī)，而中醫(yī)經(jīng)典就是中醫(yī)的根，歷代醫(yī)家的著作是本，只有將其根本抓住，才能成良醫(yī)，此時(shí)也才明白我校國(guó)醫(yī)大師李老師所說(shuō)的究其一生培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)子，到頭來(lái)培養(yǎng)一批倔墓人。
接著寫(xiě)到關(guān)于借母親及母親的師傅們生前用許許多多的毒藥對(duì)重威病人起到妙手回春的作用來(lái)闡釋“是藥三分毒”的不足，說(shuō)“是藥三分毒”的對(duì)象是陰陽(yáng)平衡之人，若病人，則此“毒藥”（辯證準(zhǔn)確和用藥正確后的毒藥）是靈丹妙藥，何來(lái)毒藥之說(shuō)?由此我想起了前段時(shí)間一專(zhuān)家給一同學(xué)治病所用的桃仁紅花的量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)常規(guī)用量，等病勢(shì)下降才降低用量，是的，這不就是內(nèi)經(jīng)素問(wèn)五常政大論篇里“帝曰：有毒無(wú)毒，服有約乎？岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無(wú)毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無(wú)毒治病，十去其九，谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無(wú)使過(guò)之，傷其正也。不盡，行復(fù)如法，必先歲氣，先伐天和，無(wú)盛盛，無(wú)虛虛，而遺人夭殃，無(wú)致邪，無(wú)失正，絕人長(zhǎng)命”的現(xiàn)代版嗎？
接著又寫(xiě)到父親在他六十歲時(shí)對(duì)中醫(yī)的態(tài)度發(fā)生改變，由之前對(duì)中醫(yī)的一直批判到不批判。為何有如此大改變，可以從他的經(jīng)歷中找到答案。作者父親六十歲時(shí)，背上長(zhǎng)了個(gè)癰，推崇西醫(yī)的他在使用了眾多消炎藥后，癰反而越潰越深，無(wú)奈寫(xiě)下遺囑，后來(lái)在朋友的力薦下去找老中醫(yī)看，幾劑藥下肚就痊愈，從這件事后他不再反中醫(yī)�？吹竭@兒不得不想起名醫(yī)們提到的中醫(yī)之所以能在飽受挫折后生存是它的療效。
還有作者寫(xiě)到她自己曾經(jīng)患有心臟病，擁有高超醫(yī)術(shù)的母親也曾患有此病，母親也只能用藥物控制它的發(fā)展，后來(lái)她想藥物不可能改善，之后她無(wú)意中通過(guò)改變生活方式，來(lái)到農(nóng)村蓋房子，不知不覺(jué)中心臟功能恢復(fù)正常，這在我們看來(lái)是多么的神奇，然而在中醫(yī)里也有此概述人與環(huán)境的關(guān)系。
讀了這小說(shuō)，讓我真的覺(jué)得如沐春風(fēng)，感慨萬(wàn)千！
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇5
“無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦” ——孫思邈
這段時(shí)間，我讀了一些書(shū)，《千古中醫(yī)故事之孫思邈》就是其中的一本。這是一本通過(guò)故事讓讀者來(lái)認(rèn)識(shí)人物，通過(guò)人物來(lái)了解中華醫(yī)藥文化的精髓的書(shū)籍。著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化了，他在其所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》一書(shū)中寫(xiě)道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。 這闡述的就是醫(yī)者仁心，給我留下很深的印象，更觸動(dòng)了我的思考：作為一名醫(yī)生，何為敬業(yè)？敬，即為仁！
這讓我想起了那許許多多日夜奮戰(zhàn)在醫(yī)院的醫(yī)生們，他們?yōu)榱嘶颊叩慕】�，日夜操勞，幾乎睡不了一個(gè)安穩(wěn)覺(jué)，他們的心是全部奉獻(xiàn)給患者的了——為了生命！他們放棄了休息，轉(zhuǎn)而加班加點(diǎn)，時(shí)刻把患者放在心上。深夜的無(wú)影燈下，是已做了十幾個(gè)小時(shí)手術(shù)的他們還在小心翼翼為重病患者縫好最后一根針；平日的病房里面，是他們對(duì)患者親切關(guān)懷的聲音與熟悉的身影。他們?yōu)閾尵壬冻隽俗约旱囊黄难瑸榱酸t(yī)學(xué)奮不顧身投身于醫(yī)療事業(yè)，他們用自己的行動(dòng)踐行了“醫(yī)者仁心”的敬業(yè)精神。
有很多這樣的醫(yī)生，他們懷著拯救患者，消除病痛的信念，同千千萬(wàn)萬(wàn)的疾病做著堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)，用勇敢與熱誠(chéng)書(shū)寫(xiě)著一頁(yè)又一頁(yè)人間生命的禮贊。例如為老百姓健康平安而堅(jiān)守了半個(gè)世紀(jì)的鄉(xiāng)村醫(yī)生楊樹(shù)全，每天過(guò)吊橋，行山路，惠濟(jì)百姓，成了父老鄉(xiāng)親的“健康守護(hù)神”；無(wú)名大夫從救護(hù)車(chē)上跪著按壓患者心臟直至急救室，最終創(chuàng)造生命奇跡；醫(yī)生吳登云為了搶救患者，毅然從身上取下十三塊皮膚……他們是生命的`使者，是上帝向世間伸出的手。
醫(yī)生要敬業(yè)，要做一個(gè)堂堂正正的醫(yī)生，用知識(shí)，用頭腦，用心靈，去與病痛決戰(zhàn)，去破解那復(fù)雜的疾病密碼，去拯救更多徘徊在死亡邊緣上的患者。我們感謝醫(yī)生，我們同時(shí)也應(yīng)該信任醫(yī)生。他們把最好的時(shí)光都獻(xiàn)給了偉大的醫(yī)學(xué)事業(yè)，給無(wú)數(shù)的患者以新生，讓希望的火炬不斷傳遞。
“人生就如同一條漫長(zhǎng)的道路。一個(gè)個(gè)障礙就如同一道道高墻。翻過(guò)一道后，又有一道更高的墻等著我們努力去攀越。短暫的一生中，又能爬過(guò)幾道墻呢？”那障礙就是各種各樣的疾病，幫助我們翻越一道道高墻的正是這些有著人間大愛(ài)的醫(yī)生，他們是人類(lèi)最偉大，最強(qiáng)大的武器，也是人類(lèi)之魂的書(shū)寫(xiě)者。
此時(shí)此刻，在世界的某個(gè)角落，或是荒瘠的沙漠，或是熱帶的雨林，甚至是某個(gè)戰(zhàn)亂地區(qū)的難民營(yíng)里，也許正有無(wú)數(shù)的生命游走在死亡邊緣。而醫(yī)生也正在他們身邊，懷著醫(yī)者仁心的敬業(yè)精神，用醫(yī)學(xué)這把永不銹蝕的手術(shù)刀，創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)偉大的奇跡……
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇6
幾年前看過(guò)彭堅(jiān)老師《我是鐵桿中醫(yī)》一書(shū)，印象深刻，書(shū)中有老師對(duì)中醫(yī)的憂心與感嘆，更有體現(xiàn)中醫(yī)實(shí)力的很多實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。但這本書(shū)也有一個(gè)遺憾，可能是考慮篇幅問(wèn)題，對(duì)每個(gè)方的使用并沒(méi)有配套的醫(yī)案，所以總覺(jué)得意猶未盡。
上半年看到老師在博客中說(shuō)《鐵桿中醫(yī)彭堅(jiān)湯方實(shí)戰(zhàn)錄》即將出版，由此我?guī)缀趺總�(gè)月都去當(dāng)當(dāng)網(wǎng)搜索一遍，查看是否可以購(gòu)買(mǎi)該書(shū)，直到近來(lái)才得以入手。
收到書(shū)后，首先看了《導(dǎo)讀》與《老師累了》兩篇文章，感慨頗多。首先，字里行間依然是老師對(duì)中醫(yī)這個(gè)古老行業(yè)的憂慮。其次，強(qiáng)調(diào)由“方證對(duì)應(yīng)”進(jìn)一步提升到“方與病機(jī)對(duì)應(yīng)”。再就是，學(xué)生（蔣子丹）對(duì)老師給中醫(yī)學(xué)與病人的無(wú)私付出進(jìn)行了直觀的描述。所有的這一切很好刻畫(huà)出在當(dāng)今社會(huì)中醫(yī)衰落的大背景下，一位中醫(yī)臨床大家對(duì)中醫(yī)些許無(wú)奈，但又為之努力奮斗的形象。
然后，我就從“第三類(lèi)兒科病”章開(kāi)始看起，本來(lái)開(kāi)始帶點(diǎn)隨手翻翻，等有時(shí)間了再來(lái)仔細(xì)看的意味，誰(shuí)知拿起書(shū)來(lái)就很難放下，一看就是兩個(gè)多小時(shí)，覺(jué)得累了才休息一下。
這些年來(lái)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)中醫(yī)的人也較浮躁，所以較枯燥的書(shū)很難看下去。以往中醫(yī)的醫(yī)案記錄，很多時(shí)候，被那些知名醫(yī)家的高招看呆了，但就是不知其意，不明白為什么這樣那樣出招，方劑的`選擇，藥味的加減不知所以。這種情況，基本從古到今的醫(yī)案，包括著名醫(yī)案也基本類(lèi)似，所以中醫(yī)學(xué)習(xí)很痛苦，無(wú)規(guī)范，無(wú)解釋。很多時(shí)候只看到了一個(gè)輸入信息，接著就是輸出結(jié)果，過(guò)程是弄不明白的。而對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)的人恰恰最重要的就是過(guò)程。
所以，最近幾年一些人把中醫(yī)的晦澀簡(jiǎn)化成通俗易懂，一些人與文出名了。但是這類(lèi)書(shū)籍，廢話太多，同時(shí)很多解讀也不專(zhuān)業(yè)，所以看著也頭痛。
個(gè)人覺(jué)得《鐵桿中醫(yī)彭堅(jiān)湯方實(shí)戰(zhàn)錄》在兩者之間取得了一個(gè)很好的平衡，既看著不枯燥，也不會(huì)覺(jué)得廢話多。
在醫(yī)案的基礎(chǔ)上重點(diǎn)添加了“用方思路”，對(duì)醫(yī)案使用的基礎(chǔ)方有一個(gè)簡(jiǎn)潔分析，同時(shí)對(duì)加減藥物的原因進(jìn)行詳細(xì)描述，并對(duì)各診次之間用方的轉(zhuǎn)換也有清晰的說(shuō)明，還提出了個(gè)人的一些獨(dú)家用藥使方經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)也沒(méi)有掩蓋治療中考慮不周全的地方，并對(duì)這些問(wèn)題的補(bǔ)救措施進(jìn)行了詳細(xì)的分析。
雖然這本書(shū)我還在閱讀中，但從我看過(guò)的一部分，就可知道這是一本很值得學(xué)習(xí)與思考的中醫(yī)書(shū)。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇7
將近四個(gè)月的時(shí)間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》，掩卷長(zhǎng)嘆充血的腦子里感覺(jué)總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話想說(shuō)，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫(yī)，是文化；不只是客觀世界的一科學(xué)問(wèn)，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒(méi)有醍醐灌頂?shù)幕砣�，卻有陽(yáng)氣升騰的一種飛越。
西方文化90%的是研究客觀世界，也就是現(xiàn)代科學(xué)，它必須是1+1=2，必須是無(wú)數(shù)個(gè)夸克排列組合而成一個(gè)個(gè)細(xì)胞組織。就如西方的繪畫(huà)，就是一種寫(xiě)實(shí)。西方人想通過(guò)環(huán)境來(lái)改變主觀。
中國(guó)畫(huà)講求意境美、朦朧美，那種讓你產(chǎn)生共鳴的美感渲染的是畫(huà)家自己內(nèi)心的一種氛圍。不同的人看見(jiàn)同一種事物就有不同的感悟，同一個(gè)人在不同的情境下會(huì)有不同的表現(xiàn)，這種種不同是因?yàn)槿诵牡牟煌�，每個(gè)人底蘊(yùn)的`不同，這是“無(wú)”又是“有”，所以，傳統(tǒng)文化90%關(guān)注的是人文的內(nèi)心世界的改變。人通過(guò)改變自己來(lái)順應(yīng)環(huán)境。
一味中草藥能判定其成份，當(dāng)十味中草藥經(jīng)過(guò)煮沸你能測(cè)出它包含的成份嗎？到底是一味藥重要還是一組方藥重要？這個(gè)一和那個(gè)一孰多孰少？孰對(duì)孰錯(cuò)？
所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化，就是“火”的文化，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化，因?yàn)檫@三者都“無(wú)形”！
工業(yè)文明讓人對(duì)財(cái)富過(guò)度的追逐，所以對(duì)能源大肆的開(kāi)采，當(dāng)冰川雪山開(kāi)始大面積融化，異常氣溫年年變幻，沙塵暴霧霾天氣逐漸增多的時(shí)候，西方人開(kāi)始關(guān)注環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，而一味迎合西方、西方的中國(guó)官員、無(wú)賴(lài)們卻重蹈覆轍，為了追求政績(jī)，為了聚斂財(cái)富不只占山為王，恣意開(kāi)采、開(kāi)發(fā)，更用一些下流甚至黑吃黑的手法為所欲為中飽私囊，地球的“陽(yáng)氣”被兇殘的外泄，下層的人們被無(wú)情的蔑視，無(wú)知的他們難道真的不知“不是不報(bào)，時(shí)辰未到”，萬(wàn)事必定是“否極泰來(lái)”？
貪，就是對(duì)某一物事的超額累積，這種過(guò)度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽(yáng)平衡，而陰陽(yáng)是中醫(yī)的根本。兩儀生四象后，中醫(yī)生出的是六象，三陰三陽(yáng)的開(kāi)合樞只要在某個(gè)小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德、水火相依，12+2經(jīng)絡(luò)沒(méi)有出現(xiàn)在解剖的世界里，所有被冠以不科學(xué)的學(xué)科，誰(shuí)曾想左右蘊(yùn)含的對(duì)稱(chēng)中的不對(duì)稱(chēng)，正如科學(xué)蘊(yùn)涵于不科學(xué)里，真理最先就生長(zhǎng)在無(wú)知里！貪就在口頭拒貪的后面隱藏。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測(cè)其虛弱，更難測(cè)其“氣數(shù)”！
被眾多概念困擾，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關(guān)系糾纏，天干地支、五行八卦、三陰三陽(yáng)之經(jīng)脈穴位、五臟與五藏、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時(shí)辰之關(guān)聯(lián)、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、陰陽(yáng)的生長(zhǎng)收藏、風(fēng)濕暑熱寒之辯證等等等等。當(dāng)我們總是說(shuō)不清楚“緣分”的時(shí)候，也許是我們的知識(shí)面太窄，“方以類(lèi)聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會(huì)相遇相知。
就如：開(kāi)方，就是開(kāi)時(shí)間和方位一般。
所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽(yáng)命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng)。上個(gè)星期天又搬家了，離小肉球的學(xué)校也越來(lái)越遠(yuǎn)了，見(jiàn)面的機(jī)會(huì)也少了，下個(gè)星期要去黑龍江出差一個(gè)多星期，但愛(ài)卻越來(lái)越濃了，不時(shí)的想起，不時(shí)的泛起愛(ài)意，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛(ài)人，那種敦厚，那種秀氣，那種擔(dān)當(dāng)，那種純凈，那種幼稚，那種樸素，再過(guò)十天就認(rèn)識(shí)九個(gè)月了，愛(ài)逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇8
《名老中醫(yī)之路》拿到手已經(jīng)讀了不止一遍。夜班第一節(jié)課前讀的那一遍，猶如讀小說(shuō)。走馬觀花，很快就讀完了。合上書(shū)，除了感慨學(xué)醫(yī)不易，感慨老先生們不懈追求的精神外，沒(méi)有太多的感受。學(xué)至中期，再讀第二遍。開(kāi)卷之后，字字句句讀起來(lái)多了許多親切。喜歡讀書(shū)中講到的醫(yī)案，更多次被老先生的學(xué)醫(yī)、行醫(yī)之路深深感動(dòng)。
如今，再次讀來(lái)又是別有一番感覺(jué)了。這一次讀，每一篇都字字句句的細(xì)讀。最喜歡讀書(shū)中的醫(yī)案，但最受益的是老先生們中肯介紹的治學(xué)方法，最啟迪我的是他們踏實(shí)、恒久、的求索、為學(xué)精神！
關(guān)于學(xué)習(xí)方法，老先生們無(wú)一例外都強(qiáng)調(diào)要勤奮讀書(shū)、善于思考、臨證求變。初看起來(lái)，這似乎是老生常談。但為什么大家都在強(qiáng)調(diào)這些?只有一個(gè)原因：因?yàn)檫@確實(shí)是行之有效的不二法門(mén)。經(jīng)過(guò)前面十節(jié)課的學(xué)習(xí)，我覺(jué)得任應(yīng)秋先生總結(jié)的方法比較適合現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)。任先生用大量的篇幅，仔細(xì)介紹了"精讀、勤寫(xiě)、深思、善記"這八字箴言。
精讀：強(qiáng)調(diào)細(xì)讀經(jīng)典，不放過(guò)任何一處疑問(wèn)，做到深入理解。碰到問(wèn)題時(shí)去查閱其它書(shū)目，務(wù)必做到吃透原著�，F(xiàn)階段老師給我們列了許多參考書(shū)目，打算結(jié)合自身情況選取一本進(jìn)行精讀，在深入閱讀的過(guò)程發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
勤寫(xiě)：勤寫(xiě)的好處在學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候和工作之初，我都體會(huì)很深。通過(guò)勤寫(xiě)，我曾經(jīng)快速且較為深入的掌握了學(xué)習(xí)的對(duì)象。但這些年寫(xiě)的很少，閱讀一度停留在比較膚淺的層次。其實(shí)寫(xiě)筆記不僅幫助記憶，更是加深理解、梳理思路的好方法。任老先生不惜筆墨的仔細(xì)介紹了他寫(xiě)讀書(shū)比較的常用方法：概況和縮寫(xiě)；綱要筆記；摘記；綜合筆記；心得筆記。其中摘記介紹的非常仔細(xì)，詳細(xì)的介紹了具體的方法和注意事項(xiàng)。讀至此處不禁深深感動(dòng)！這是怎樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神�。�
深思：我理解這里的深思和邢老師強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立思考是一樣的。雖然現(xiàn)階段還達(dá)不到質(zhì)疑的水平，但至少要做到不放過(guò)每一個(gè)疑問(wèn)點(diǎn)，把碰到的概念都一一搞清楚，不能似是而非。
善記：現(xiàn)在我的記憶力和年輕時(shí)相比差了許多，如何記憶是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。任老總結(jié)的方法很實(shí)在。在學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候，許多方法也都曾實(shí)踐過(guò)，很有效。今后要重?fù)爝@些法寶，有效地運(yùn)用在后續(xù)的學(xué)習(xí)中。
除了學(xué)習(xí)方法，老先生們學(xué)習(xí)中醫(yī)的精神更是給了我莫大的啟迪。最近幾個(gè)月，工作項(xiàng)目進(jìn)度很緊，工作壓力很大，經(jīng)常加班。家里孩子小，瑣瑣碎碎的'事情也很多。后面幾次課雖然都按時(shí)參加了，但課后幾乎沒(méi)有時(shí)間復(fù)習(xí)總結(jié)。學(xué)習(xí)的效果也明顯差了許多。自責(zé)之余，對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)的信心也產(chǎn)生了一些動(dòng)搖。這時(shí)，看一位位老先生走過(guò)的中醫(yī)之路，給了我非常大的啟發(fā)。許多老先生學(xué)醫(yī)之初大多為生活所困，也是一邊謀生一邊學(xué)習(xí)。岳美中先生早年也是邊教私塾邊讀書(shū)；李聰甫先生則是在艱苦的學(xué)徒間隙讀書(shū)學(xué)習(xí)…岳美中先生成名之后，仍然嚴(yán)格要求自己。在六十多歲的年紀(jì)，還要求自己："要有恒、要專(zhuān)一、戒玩嬉、節(jié)嗜好"。其中"戒玩嬉"讓我深感動(dòng)容。岳先生的戒玩嬉指：忌看小說(shuō)；非星期不著棋，不賦詩(shī)；非有應(yīng)酬不看戲。從岳先生的行文看得出先生的詩(shī)賦才情很好，把自己平生的愛(ài)好都列入所戒之列，這又是怎樣的為學(xué)精神！雖然今生也不可能成為岳先生那樣的名醫(yī)，但若能夠以這樣的精神去努力，踏踏實(shí)實(shí)的一路走下去，也算是一生的大收獲了！
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇9
《問(wèn)中醫(yī)幾度秋涼》是一本十年前閱讀的書(shū)籍，講述了作者從自己老中醫(yī)母親的一生和小中醫(yī)女兒的進(jìn)步中窺得的一些經(jīng)歷和感悟。最近有空又翻看一遍，頗有一些想法。
1、西醫(yī)讓人清清楚楚的死，中醫(yī)使人自然而然的活。
作者的父親是個(gè)唯物唯科技論者，他總是看不上配偶身為中醫(yī)的所謂“神秘治療法”。誠(chéng)然，現(xiàn)代科技一日千里，聲光電和工業(yè)革命的迅猛發(fā)展使得工具的利用率極大的提高。從前那些朦朦朧朧就致人死亡的病痛，諸如腹瀉（霍亂）、咯血（肺結(jié)核），風(fēng)寒（流感）等等，現(xiàn)在可以輕而易舉的看到致病菌和致病機(jī)制，甚至可以輕而易舉的使用抗生素、手術(shù)等藥物手段克服病菌，快速痊愈機(jī)體。
而隨著環(huán)境惡化和生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代西醫(yī)手段更多地呈現(xiàn)出了“照病鏡”而非“治療儀”的一面，花了成千上萬(wàn)的開(kāi)銷(xiāo)，讓病人清清楚楚的看到了長(zhǎng)在體內(nèi)的各種“瘤”、“斑塊”、“膿液”，金錢(qián)散盡之后，病人也“心滿意足”的'死去了。
作者的母親，在扎實(shí)的中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)技術(shù)之上，靈活運(yùn)用了中醫(yī)“黑箱”的診治特點(diǎn)，因脈而治，應(yīng)勢(shì)而為，盡可能的減輕患者的病患疼痛和醫(yī)療花費(fèi)。當(dāng)一個(gè)個(gè)病苦難忍卻又在大醫(yī)院束手無(wú)策的患者們最終上門(mén)感謝母親正確辯證調(diào)治后，作者和作者父親才稍稍改觀了對(duì)母親的偏見(jiàn)。
2、西醫(yī)需要具體理性的大腦學(xué)習(xí)，而中醫(yī)需要用心靈去感受。
作者列舉了著名中醫(yī)大師文懷沙的一句名言：西醫(yī)用腦，中醫(yī)用心。
西醫(yī)可以批量生產(chǎn)，而中醫(yī)需要靈性和開(kāi)悟。從事臨床工作至今，本人深知各類(lèi)指南和共識(shí)的強(qiáng)大，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难C研究拯救千萬(wàn)病患于痛苦之中。讀后感m而更能體會(huì)萬(wàn)千病患微妙的個(gè)體差異對(duì)于統(tǒng)一臨床方案的排斥。更不能不提的是同一體質(zhì)的人群在不同性格和心理?xiàng)l件下對(duì)于療效的巨大反差。所以對(duì)于不同的人群，必然不能冷酷理性的作一刀切。
作者母親診不同孕婦的喜脈，感受各不相同，有的是平穩(wěn)不驚正常分娩脈象，有的卻是如波浪般充滿旺盛生命力的脈象。每每摸到后者，母親都像品鑒藝術(shù)品一樣溫柔和高興。
科技發(fā)展使得人工智能越來(lái)越精密復(fù)雜多功能，甚至阿爾法狗都能在圍棋上秒殺人類(lèi)，但是品酒師、品茶師，聞香師卻還是成為相關(guān)價(jià)值鑒別的最終決策者，這充分說(shuō)明不管哪個(gè)領(lǐng)域，人類(lèi)的感覺(jué)是無(wú)可替代的。
3、西醫(yī)無(wú)限分割將人異化，中醫(yī)以人為本真正還原人的尊重。
作者列舉了一個(gè)有趣的例子：一個(gè)老農(nóng)肚子痛，去某醫(yī)院看病，掛號(hào)讓他去了消化科，消化科檢查一番讓他去外科，外科又檢查一番讓他去泌尿科，可憐的老農(nóng)蹲醫(yī)院門(mén)口號(hào)啕大哭：怎么看個(gè)小病還要跑這么多地方�。�
可笑過(guò)后便是可悲，我們都知道，現(xiàn)在越是大型的醫(yī)院，分科便越是細(xì)致具體。用作者的話形容：很多科室的“大專(zhuān)家”、“大教授”，卻并不能獨(dú)立的去處理某一病癥，這當(dāng)然能為學(xué)科系統(tǒng)化帶來(lái)效率，卻不得不反映了現(xiàn)實(shí)的可悲。
作者母親堅(jiān)決的從醫(yī)院辭職，為的就是不讓系統(tǒng)化的條條框框來(lái)限制和異化自己獨(dú)立診療病患的能力。超倍顯微鏡可以深入細(xì)胞分子結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)知識(shí)也把人體每一部分拆分得肉眼可見(jiàn)，但堆積如山的報(bào)告單和疲于奔命的步伐卻永不停息。
在作者母親那里，他們卻永遠(yuǎn)是一個(gè)個(gè)活生生的，可以值得傾訴，值得信任也可被撫慰身心的人。推薦這本書(shū)是因?yàn)樽髡邔?shí)實(shí)在在用文字表達(dá)了什么叫“實(shí)踐出真知”，中華文明經(jīng)歷太多的人世浮沉，而我們內(nèi)心最難割舍的卻還是那份獨(dú)一無(wú)二的感覺(jué)和記憶，它刻進(jìn)我們血骨，在生活的驚濤駭浪之中，與我們所有的張惶失措，灰心喪氣和苦難眼淚進(jìn)行一次次最溫柔的擁抱。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇10
近距離接觸中醫(yī)一年，走過(guò)整個(gè)大一，對(duì)中醫(yī)似乎有了個(gè)大概概念。就想借暑假時(shí)間覽讀一部經(jīng)典，渴望有所感悟有所收獲。便選仲景之《傷寒》，企圖啃下一小塊，嘗嘗味道。不料，此時(shí)的我讀《傷寒》之經(jīng)典，猶如無(wú)牙之?huà)牒⒂猩掀分Ｈ狻ＲР粍?dòng)又撕不爛，無(wú)奈只能不求甚解的多次朗讀，不敢奢求太多通悟�？僧吘顾枷脒�是需要營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)的，便選了中基老師曾推薦的一本書(shū)——《思考中醫(yī)》，渴望從思維上能對(duì)中醫(yī)有更深的理解。讀書(shū)之前先看目錄，頓時(shí)覺(jué)得這正是我目前所需要的一本書(shū)。便仔細(xì)閱讀，邊讀邊記，頗有收獲。
這本書(shū)最開(kāi)始先從引導(dǎo)獨(dú)者對(duì)中醫(yī)的正確認(rèn)識(shí)上下手，先讓人規(guī)正對(duì)中醫(yī)理論的認(rèn)識(shí)，而后又討論了中醫(yī)中陰陽(yáng)概念的理解，最后是對(duì)《傷寒論》的分類(lèi)整理與剖析，雖然心里是對(duì)傷寒滿滿的困惑與好奇，書(shū)后面的章節(jié)對(duì)傷寒的介紹似乎正是我所需要，但事實(shí)上，對(duì)我影響最大的是對(duì)中醫(yī)認(rèn)識(shí)的一些介紹，書(shū)中所討論的幾個(gè)問(wèn)題，太值得每個(gè)學(xué)中醫(yī)的人去細(xì)細(xì)思考。
問(wèn)題一：中醫(yī)理論是超前還是落后，它是否能在不同的時(shí)空里依然發(fā)揮神奇的作用。中醫(yī)里面陰陽(yáng)，五行，天人相應(yīng)，這個(gè)眾人經(jīng)驗(yàn)歸納的理論，值不值得我們?nèi)A心信任？這關(guān)乎到人們對(duì)中醫(yī)的信心。中醫(yī)被形容為太玄，太神秘，甚至到并不值得完全信賴(lài)，都是因?yàn)樗睦碚擈?yàn)證并不能完完全全的呈現(xiàn)在人的面前。物理學(xué)家楊振宇曾說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺少實(shí)驗(yàn)，缺少自然哲學(xué)。
的確，中醫(yī)里確實(shí)沒(méi)有小白鼠之類(lèi)的實(shí)驗(yàn)，也沒(méi)有像西方解剖那樣一層皮一層膜，一根筋一塊骨那樣把結(jié)構(gòu)分的清清楚楚，這也正是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更容易被接受的一點(diǎn)，丁是丁卯是卯，一樣一樣讓普通人也能看得清楚。而中醫(yī)，人們認(rèn)為，并沒(méi)有證據(jù)來(lái)明明白白的說(shuō)清理論，沒(méi)有確確實(shí)實(shí)的證據(jù)誰(shuí)還愿意去完全信任呢。對(duì)于中醫(yī)里沒(méi)有試驗(yàn)的說(shuō)法，那肯定是要予以否定的，中醫(yī)的實(shí)驗(yàn)是獨(dú)特的內(nèi)證試驗(yàn)，就拿人的經(jīng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有試驗(yàn)，只靠思考與歸納，似乎不能完成。經(jīng)絡(luò)的走行，不同的穴位，沒(méi)有真正的發(fā)現(xiàn)他的.存在，無(wú)論如何也不可能完成如此復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，內(nèi)證試驗(yàn)，又是一個(gè)太玄乎的名詞，因?yàn)樗荒苁莻�(gè)人去身體力行，在此說(shuō)他只是為了說(shuō)明，中醫(yī)的理論也是經(jīng)過(guò)獨(dú)特方式試驗(yàn)出來(lái)的，而非誤打誤撞僥幸得來(lái)的，修道或習(xí)氣功人士一定更加認(rèn)同，正是因?yàn)椴皇敲總�(gè)人都可以來(lái)一一窺探驗(yàn)證的過(guò)程，就給了很多人懷疑中醫(yī)的借口，旁人便也罷了，學(xué)中醫(yī)的一定要相信，真理的能存在如此多年，并非僥幸，而是真真正正的道理，我們要做的是孜孜不倦的去發(fā)現(xiàn)真理，去體驗(yàn)他的獨(dú)特，而后再利用自己所學(xué)去發(fā)揮作用，讓更多的人去相信他，學(xué)習(xí)的人都沒(méi)有信心，該怎么做到全心全意去研究她，沒(méi)有下夠苦功夫，又怎么可能學(xué)到真本事去治愈別人從而使人們?nèi)ジ酉嘈拍亍?/p>
問(wèn)題二：對(duì)經(jīng)典的態(tài)度。很多學(xué)校把經(jīng)典作為選修是實(shí)際情況，書(shū)的作者劉老師還對(duì)此作了一些評(píng)論，說(shuō)是甚至很多中醫(yī)學(xué)博士案頭放的也是大量分子生物學(xué)之類(lèi)的現(xiàn)代科學(xué)書(shū)，學(xué)校教學(xué)的課本也都是中基，中診等一些經(jīng)過(guò)縮減與整合的書(shū)。中基雖起于內(nèi)經(jīng)，但它不能取代內(nèi)經(jīng)這是萬(wàn)分肯定的。學(xué)生要學(xué)習(xí)許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的書(shū)也是潮流所需，但我覺(jué)得劉老師并不用做過(guò)多擔(dān)憂，正如書(shū)中所說(shuō)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，愚者見(jiàn)愚”。真正對(duì)中醫(yī)有見(jiàn)地的人是不會(huì)拋棄經(jīng)典的，許多老師也都是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)經(jīng)典的，真正要思考中醫(yī)的人也還是會(huì)回歸經(jīng)典。可以說(shuō)是大勢(shì)所趨，經(jīng)典的魅力并不會(huì)被完全遮掩。把經(jīng)典奉為選修，實(shí)際上經(jīng)典在被選的同時(shí)也在選人，正好刷掉了一些被迫讀經(jīng)的，選的學(xué)生都是愿意為中醫(yī)付出努力的，這樣的學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)中醫(yī)，也能更好的傳承中醫(yī)。
中醫(yī)之峰，雖遠(yuǎn)，雖高，可魅力無(wú)窮。吸引著無(wú)數(shù)人去靠近，去攀登。一步一步，借著各代前輩們的引領(lǐng)，借著自己腳踏實(shí)地的努力，感悟不同高度之美。吾對(duì)中醫(yī)的信心，也因不斷的學(xué)習(xí)與了解逐漸增強(qiáng)，我對(duì)經(jīng)典也更加神往，今后更要多讀經(jīng)典，多受熏陶了。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇11
《漫話中醫(yī)養(yǎng)生》是一本以文字為主，且配以適當(dāng)漫畫(huà)形式，將日常養(yǎng)生保健知識(shí)娓娓道來(lái)的一本書(shū)。文字是主力軍，承載著大量的養(yǎng)生知識(shí)和信息，而其中穿插的漫畫(huà)，則幽默、巧妙、恰到好處的將養(yǎng)生知識(shí)呈現(xiàn)給大家，有助于讓我們能更近一步的理解文章所描述的養(yǎng)生知識(shí)，且通俗易懂又不乏幽默風(fēng)趣，讓學(xué)習(xí)變得更輕松，也讓閱讀變得更佳愉悅和直觀。
不知為何，從小就喜歡中藥那股特殊的香氣，甚至對(duì)很多人都排斥的那苦澀的中藥湯汁，我都毫無(wú)違和感，甚至喝起來(lái)都覺(jué)得那么自然平常，并無(wú)半分抗拒。慢慢的上了大學(xué)，最喜歡的就是中醫(yī)課程了，雖然只有一個(gè)學(xué)期的課程，但是每堂課都是 2分的專(zhuān)注和精神，甚至偷偷跑去中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的校友那里蹭課。有了一些最基本的中醫(yī)相關(guān)知識(shí)，所以看起這本書(shū)來(lái)并不費(fèi)力，圖文并茂，說(shuō)看的廢寢忘食也不為過(guò)，越看越有味道。
該書(shū)一共詳細(xì)闡述了六大中醫(yī)養(yǎng)生法則，包括飲食養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、經(jīng)穴養(yǎng)生、體質(zhì)養(yǎng)生等。
其中起居養(yǎng)生中寫(xiě)道：《素養(yǎng)》第十六條指出：春季、夏季宜晚睡早起，秋季宜早睡早起，冬季宜早睡晚起。什么？睡眠養(yǎng)生居然還分春夏秋冬？我一直以來(lái)的觀念就是早睡早起，尤其是晚上十點(diǎn)之前睡覺(jué)，美容又養(yǎng)肝好么？于是乎趕緊細(xì)細(xì)閱讀接下來(lái)的展開(kāi)描述。春季，萬(wàn)物推陳出新，我們應(yīng)該早起迎接陽(yáng)光，散散步或者做做早鍛煉，入了夜就睡覺(jué)，以順應(yīng)春天生發(fā)的季侯特點(diǎn)；夏季萬(wàn)物繁榮、生機(jī)勃勃，我們應(yīng)該晚些睡覺(jué)，早些起床，活力充沛，多向外宣發(fā)體內(nèi)的陽(yáng)氣，來(lái)適應(yīng)夏天的調(diào)養(yǎng)；秋季天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，要學(xué)習(xí)打鳴的公雞，早睡早起，從而來(lái)緩和秋天肅殺氣候?qū)θ梭w的影響；而冬季，是萬(wàn)物生機(jī)潛伏閉藏的季節(jié)，我們也要盡可能得少擾動(dòng)陽(yáng)氣，早睡晚起，最好等到日出再起，甚至有條件可以"賴(lài)個(gè)床",避開(kāi)嚴(yán)寒注意保暖。原來(lái)睡眠也是根據(jù)一年四季不同的氣候特點(diǎn)而相應(yīng)的變動(dòng)的，人類(lèi)只有順應(yīng)自然法則，才能更好的存心養(yǎng)性，調(diào)養(yǎng)氣機(jī)，做到修身養(yǎng)性，身正心清。嗯，以后我的睡眠時(shí)間也要根據(jù)四季變化而變化！
除了睡眠養(yǎng)生，情志養(yǎng)生也說(shuō)六養(yǎng)中頗為重要的一條。中醫(yī)上講的"七情",是指：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。七情的暢達(dá)與臟腑功能的正常有些密切的.關(guān)聯(lián)。每一種情志，都有相對(duì)應(yīng)的臟腑，每一種情志都是有兩面性的，太過(guò)亦或是不及，均不利于健康。適當(dāng)?shù)那榫w表達(dá)，有利于氣機(jī)的宣泄和情志的調(diào)暢，使情緒得到發(fā)泄，從而緩解相應(yīng)的精神狀態(tài)。所以一旦情緒過(guò)激，相應(yīng)的臟腑器官就會(huì)受到影響，例如喜傷心、怒傷肝、悲傷肺，思傷脾，恐傷腎。這一點(diǎn)自己也深有體會(huì)，每次生氣，還基本上都是生悶氣，完了就覺(jué)得胸悶心悸不舒服，有時(shí)候甚至?xí)X(jué)得胃疼。平時(shí)生活中，我也是個(gè)多思慮的人，( )碰到事情了更加思慮。導(dǎo)致第二天醒來(lái)舌切跡很深，外加口干口苦……所以，為了自己的健康，也為了家人，以后盡量管理好自己的情緒，有氣了適當(dāng)發(fā)泄，悶在心里對(duì)身體太不好啦！時(shí)間久了可是會(huì)影響健康的……
現(xiàn)今生活節(jié)奏快，工作壓力大，伴隨著越來(lái)越多的亞健康，養(yǎng)生保健被越來(lái)越多的人們認(rèn)可。有時(shí)間和興趣的小伙伴們還可以試試經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生哦！此書(shū)中也有較為詳細(xì)的介紹，膻中、足三里、合谷、太沖、三陰交、涌泉是人體比較常用的幾個(gè)保健穴位，可以艾灸，針灸或者按揉穴位都可以。以足三里為例，作為足陽(yáng)明胃經(jīng)上重要的穴位之一，位于小腿外側(cè)，犢鼻下三寸，犢鼻與解溪連線上，中醫(yī)諺語(yǔ)有云："艾灸一柱足三里，勝吃一只老母雞",為感受中醫(yī)艾灸的療效，我已接受艾灸理療三周有余。從開(kāi)始的肌表溫?zé)嶂�，一周一到兩次，�?jiān)持至今，全身上下覺(jué)得松快不少！若堅(jiān)持，定當(dāng)終身受益！
若要了時(shí)當(dāng)下了，若覓了時(shí)無(wú)了時(shí)。養(yǎng)生不需斟酌良久，亦不需挑選良辰吉日，活在現(xiàn)今、養(yǎng)在當(dāng)下，希望大家都能且行且珍惜、且養(yǎng)且健康。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇12
《道德經(jīng)》云："道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。" 現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)達(dá)，對(duì)于宇宙物質(zhì)構(gòu)成和規(guī)律這個(gè)概念已經(jīng)研究到很細(xì)，從分子論到原子論，到中子、質(zhì)子、介子、夸克，再到反物質(zhì)以及最近的熱詞"引力波".
而研究這些物質(zhì)以及能量的學(xué)科被稱(chēng)為物理學(xué)。物理者，自然之理也�！抖Y記·大學(xué)》："致知在格物，物格而后知至。" "所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。"
我們現(xiàn)在的科學(xué)體系被稱(chēng)為自然科學(xué)，《道德經(jīng)·道經(jīng)第二十五章》："人法地，地法天，天法道，道法自然。" 所以說(shuō)，科學(xué)也是道的一種。很多科學(xué)家都是神學(xué)的篤信者，而他們所信奉的神不只是泥塑木偶，更多的是對(duì)于宇宙萬(wàn)物宏偉、美麗、和諧的敬畏。
牛頓在《光學(xué)》中寫(xiě)到："從現(xiàn)象中不是可看出有一位神嗎？他無(wú)實(shí)體卻活著，有智慧而無(wú)所不在。"
愛(ài)因斯坦的自傳中說(shuō)"贊美秩序與和諧的美，相信其中存在的邏輯簡(jiǎn)單性，這種秩序與和諧我們能謙恭地而且只能是不完全地去領(lǐng)會(huì)。""同深摯的感情結(jié)合在一起的對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界中所顯示出來(lái)的高超的理性和堅(jiān)定信仰，這就是我的神的概念。"
基礎(chǔ)科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而中醫(yī)就是對(duì)人體中的秩序與和諧的總結(jié)，是泱泱中華五千年文明史先人對(duì)自身的經(jīng)驗(yàn)與智慧匯集而成的一門(mén)璀璨的科學(xué)。
當(dāng)下的前沿科學(xué)研究，主要集中在量子力學(xué)。宇宙的微觀粒子對(duì)于人來(lái)說(shuō)是無(wú)法感知的，但又是客觀存在的自然規(guī)律。物理學(xué)研究宇宙講的是物質(zhì)、能量，以及物質(zhì)能量運(yùn)行的客觀規(guī)律。而中醫(yī)研究人體這個(gè)小宇宙講的是精、氣、神。精即物質(zhì)、氣即是能量、神既是一切生命活動(dòng)的表象及本質(zhì)。中醫(yī)常常與道相論，道追求的是形神合一、天人合一，這個(gè)道就是我們所說(shuō)的神。
我們都知道五臟，心肝脾肺腎。大家細(xì)心一點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，五臟除心外都有月旁，月在說(shuō)文解字把它歸為肉旁，說(shuō)明這些都還屬于有形之物。唯有心，沒(méi)有月旁，說(shuō)明它是神的范疇。心主火，這里的火，指的就是維系我們生命的神火。
《素問(wèn)靈蘭秘典論》中說(shuō)，"心者君主之官，神明出焉。十二臟如十二官，凡十二官者，不得相失，故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危。" 可見(jiàn)形器的東西是要依賴(lài)神明而存在的。
五行之中，唯獨(dú)火為無(wú)形之物。我們所能見(jiàn)到火，只是一種能量的形式。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)火仿佛不受地球引力影響，故曰上炎。再看我們的身體，發(fā)生上火的基本也都是在上部�？梢�(jiàn)與其它四行的差別�？v觀中醫(yī)各大流派，傷寒、溫病、扶陽(yáng)等等，究其根本就是將人體中的這股生命之火控制在最均衡的狀態(tài)。說(shuō)明神明之火才是生命之基。故養(yǎng)生善知火，是為根本。當(dāng)下最盛行的.扶陽(yáng)派，也是深得命之本也。
現(xiàn)在大多數(shù)人對(duì)中醫(yī)的認(rèn)知，都是從已病這個(gè)層次認(rèn)識(shí)的。單從這個(gè)層次去認(rèn)識(shí)中醫(yī)當(dāng)然會(huì)不如西醫(yī)。比喻一個(gè)突發(fā)心梗的病人，你會(huì)送什么醫(yī)院呢？當(dāng)然是西醫(yī)，我想哪怕是醫(yī)圣復(fù)生也會(huì)建議送西醫(yī)院。在處理類(lèi)似危及生命的急癥的時(shí)候，中醫(yī)確實(shí)不如西醫(yī)。但我們?nèi)绻麖牧硪粋�(gè)角度去思考，中醫(yī)的意義是讓類(lèi)似心梗這類(lèi)的高致死率的疾病不會(huì)發(fā)生。
當(dāng)下的醫(yī)學(xué)發(fā)展的兩大趨勢(shì)，一個(gè)是慢性病及健康管理，一個(gè)是大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)化醫(yī)療。無(wú)論是哪一種，目的都是治未病。把疾病扼殺在萌芽狀態(tài)，或者說(shuō)壓根就不讓疾病冒頭。可見(jiàn)治病于未發(fā)的疏導(dǎo)手段無(wú)疑是最為科學(xué)的。
要知微見(jiàn)著，那就得學(xué)經(jīng)典。"上工不治已病治未病。" 治未病不易，你得學(xué)會(huì)望聞問(wèn)切，很大程度上還得要靠經(jīng)驗(yàn)和感知。所以中醫(yī)學(xué)之不易，且學(xué)且珍惜。中醫(yī)特色就是形而上，西醫(yī)特色是形而下。一個(gè)是道，一個(gè)是器，所謂以道御器。是為上醫(yī)。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇13
這本書(shū)是今年1月份的時(shí)候，看到群友聊天推薦書(shū)，說(shuō)不錯(cuò)，那會(huì)正愁沒(méi)有什么書(shū)看看，于是就直接在網(wǎng)上下單買(mǎi)了，在沒(méi)有看到這書(shū)的之前以為是一本中醫(yī)復(fù)雜的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)理論的書(shū)，但是等我收到這個(gè)書(shū)翻了幾頁(yè)，就深深喜歡這個(gè)書(shū)了，迫不及待的看了起來(lái)一天看完了，往后很多身體不舒服的時(shí)候，我就按照這個(gè)書(shū)去做，剛好這個(gè)月我們?nèi)阂獙W(xué)習(xí)，于是又拿出來(lái)看了一遍，每回看一遍都有不同的收獲，這本書(shū)真的太棒了···
喜歡中醫(yī)已經(jīng)差不多一年多了，家里關(guān)于中醫(yī)的書(shū)也不少，我曾也想去學(xué)習(xí)中醫(yī)的一些經(jīng)方的，一些中醫(yī)理論，但是由于語(yǔ)文的基礎(chǔ)差，對(duì)一看到一些之乎者也還有什么藥方的名字，我就不自覺(jué)的頭大了，所以我一直都很難去進(jìn)步
但是這次羅大倫博士的書(shū)《陰陽(yáng)一調(diào)百病消》的書(shū)，卻給我耳目一新的感覺(jué)，書(shū)中也有一些中醫(yī)的理論，但是經(jīng)過(guò)作者介紹解釋的卻非常的樸實(shí)簡(jiǎn)單，接近我們的日常生活，讓我這個(gè)不懂中醫(yī)理論的人看了也比較明白并且認(rèn)同，比如說(shuō)：黃帝內(nèi)經(jīng)介紹："正氣內(nèi)存，邪氣不可干"介紹了，就是以人為本，不管病邪如何便哈，我們自身又抵抗力，這樣外在的敵人就不容易侵入我們的身體。這點(diǎn)很重要的，很多時(shí)候西醫(yī)看病都是殺滅病毒，但是我們是調(diào)理陰陽(yáng)，熱了涼下，冷了熱起來(lái)，就這樣簡(jiǎn)單，而且又不傷身�？粗@本書(shū)，讓我越來(lái)越覺(jué)得我當(dāng)初的決定是對(duì)的，也越來(lái)越覺(jué)得中醫(yī)的博大精深。
在這書(shū)中學(xué)了很多舌診小知識(shí)，判斷身體陰陽(yáng)寒熱的最佳簡(jiǎn)單方法就是看舌診，自從看了這個(gè)書(shū)我就開(kāi)始迷上舌診了，而且看舌苔去判斷很多事情都是對(duì)的，感覺(jué)很神奇。簡(jiǎn)單的說(shuō)，我們正常的舌苔是粉紅色的，如有熱舌苔是黃的，白是寒，氣虛的人舌頭有齒痕 ,有淤血的人舌頭有瘀斑。男的則是看靜脈，學(xué)了這個(gè)幫助我判段了不少的東西。
印象最深的還有個(gè)圓圈運(yùn)動(dòng)。這個(gè)圓運(yùn)動(dòng)，還有待我好好的去弄懂它···
說(shuō)著理論的同時(shí)書(shū)中又介紹了很多案例，并不是用很多藥方去做，而更多食療方法去做的，藥食同源·，我本身就是個(gè)吃貨，一看到能用吃的解決身體各種問(wèn)題，就迫不及待的躍躍欲試了，于是我就做起了小白鼠，身體哪里不舒服我回憶書(shū)里看到的，忘記了就去翻書(shū)看看
看了這本書(shū)我我就開(kāi)始實(shí)踐里面的'一些食療方子實(shí)踐后的一些收獲
1）玉林膏 從去年開(kāi)始做到現(xiàn)在，吃了感覺(jué)就是身體每月之前虛，有力氣了，而且失眠的情況改善了，還有精神也好了
2）山藥煮水 吃幾次舌頭的齒痕還真的變了，介紹了給家里人，也有不同的收獲
3）蔥白水治療受寒感冒，今年感冒3次都是陰寒而起的，一次3月份的時(shí)候我感冒了，感覺(jué)不舒服，就去公司后面的小區(qū)煮了蔥白水，吃了2天 鼻子通氣了，共5天就好了。
4） 3仁湯 杏仁 薏米仁 豆蔻仁 打豆?jié){ 給媽媽試過(guò)，除暑濕
5）龍眼肉是補(bǔ)心血最簡(jiǎn)單的方法，但是如果單吃會(huì)上火，最好的方法就是蒸起來(lái)。
6）感冒的一些簡(jiǎn)單處理，書(shū)里介紹最多還是感冒的描述，感冒其實(shí)最普通常見(jiàn)了，里面介紹了多種感冒方法的食療方法
7）十大屬陰的食物 :苦瓜、空心菜、馬齒莧、魚(yú)腥草、菠菜、苦菜、蓮子、絲瓜、黃瓜、芹菜
十大屬陽(yáng)的食物：生姜、韭菜、小茴香、川椒、胡椒、南瓜、香菜、板栗、洋蔥、大蔥
這些食療防范屢試不爽，書(shū)中有句話說(shuō)，武俠小說(shuō)里面往往高手是沒(méi)有任何武器的，拿跟筷子就可以之?dāng)持苿�，往往高明的中醫(yī)也一樣的，并不是藥越貴越多越好，越高明的中醫(yī)用簡(jiǎn)單的家常食療就可以幫助身體�？粗@些書(shū)突然就像看一些武俠偵探小說(shuō)一樣神奇。哈太喜歡了羅大倫，我的新偶像了。
看了食療后，接下來(lái)他又給我們介紹了，怎么樣才能不生病，要有慈悲之心，變的寬容，寬容了不瘀滯，不瘀滯了血就暢通了，·中醫(yī)的另一大特點(diǎn)就是自然科學(xué)，不僅僅是治病，更是內(nèi)到外的調(diào)理身心。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇14
這本書(shū)風(fēng)格很像《明朝那些事兒》，很輕松就看下來(lái)了。有一段時(shí)間，自己醉心于研究中西醫(yī)，《思考中醫(yī)》沒(méi)看下去，《走近中醫(yī)》竟然看懂了而且認(rèn)為對(duì)，甚至根據(jù)U的指點(diǎn)買(mǎi)了一本《醫(yī)古文》試圖提高古文水平以繼續(xù)鉆研，結(jié)果沒(méi)有看下去。
作者是羅大倫，他講《大國(guó)醫(yī)》上了百家講壇，《古代的中醫(yī)》這本書(shū)估計(jì)是《大國(guó)醫(yī)》的講稿修訂出來(lái)的。據(jù)說(shuō)也給人開(kāi)方子，且管用，然而他的文章多看了幾本后，發(fā)現(xiàn)某些例子反復(fù)出現(xiàn)，只能作出結(jié)論：他應(yīng)該并沒(méi)有太多診療經(jīng)驗(yàn)。
也可能是我的錯(cuò)判，因?yàn)橹兴幈緛?lái)就說(shuō)不來(lái)是不是真的有效，況且也不告知副作用。治好的少，沒(méi)作用的時(shí)候多，恐怕是常態(tài)。
看完這個(gè)書(shū)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)中醫(yī)作為一種職業(yè)，作為謀生或者發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ叩脑�，也是很可怕的。醫(yī)患關(guān)系，從古到今，其實(shí)都沒(méi)有好過(guò)，現(xiàn)在發(fā)生的一切，從前也都發(fā)生過(guò)。書(shū)里的七位名醫(yī)，都是真的有醫(yī)者之心的人。
一切歷史都是當(dāng)代史，被說(shuō)濫了。上學(xué)看歷史課本的時(shí)候，沒(méi)這么覺(jué)得，開(kāi)始自己看各種雜書(shū)的時(shí)候，對(duì)一個(gè)事件或者一個(gè)人物，開(kāi)始有了多角度的了解之后，才發(fā)現(xiàn)，人性不變，人和人之前的事情，都不會(huì)變到哪兒去。
書(shū)上提到了太平天國(guó)時(shí)期的杭州，“我不知道史學(xué)界對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)最終是如何評(píng)價(jià)，……可是從王孟英醫(yī)案里看到的.卻是，從此物價(jià)飛漲，饑荒遍地，老百姓在逃亡中死去無(wú)數(shù)�！毕肫饋�(lái)歷史課本上對(duì)太平天國(guó)的比較高的評(píng)價(jià)，也想到了太平天國(guó)的很多讓人覺(jué)得很荒唐的事。如果它真的救世，它不會(huì)那么腐敗，如果它真的得民心，它不會(huì)那么快滅亡。
古代的各種科學(xué)和科學(xué)的雛形，都是無(wú)數(shù)次試錯(cuò)的成果，在自然科學(xué)各領(lǐng)域如此，在醫(yī)學(xué)尤其如此，人口最多的中國(guó)，是試錯(cuò)機(jī)會(huì)最多的。中醫(yī)本身就建立在活生生的人當(dāng)成小白鼠的各種嘗試的基礎(chǔ)上。全面的發(fā)展的聯(lián)系的看問(wèn)題，應(yīng)該是比孤立的靜止的片面的什么都一切了之的方式有道理。
但我總是覺(jué)得，科學(xué)就是科學(xué)，如果是不斷發(fā)展變化的，如果是不斷進(jìn)步的，如果是用實(shí)證精神來(lái)去研究的，那不管思路是中醫(yī)式還是西醫(yī)式，只要是有理有據(jù)有邏輯，那對(duì)一個(gè)問(wèn)題的判斷和結(jié)論應(yīng)該最后都能達(dá)到一致的結(jié)論。也有很多問(wèn)題，的確已經(jīng)達(dá)成一致了，比如對(duì)咳嗽、感冒、發(fā)燒的認(rèn)識(shí)，有很多中醫(yī)書(shū)和西醫(yī)書(shū)都在強(qiáng)調(diào)，它們是人體的自我防御機(jī)制，如果抑制，是在給自己幫倒忙。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》都是神書(shū)，書(shū)里講到的幾個(gè)好醫(yī)生，都是潛心讀了這些經(jīng)典，并有自己的融會(huì)貫通。但是，現(xiàn)實(shí)中的那時(shí)的大多數(shù)醫(yī)生，卻只熱衷于背方子和賣(mài)藥。這些半路出家的讀書(shū)人，都是自己看書(shū)學(xué)的，反而取得了更大的成就，據(jù)說(shuō)“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，讀懂這些天書(shū)、并融會(huì)貫通的能力，比祖?zhèn)髅胤胶团R床經(jīng)驗(yàn)可能都來(lái)得重要。
一個(gè)有決心學(xué)醫(yī)，苦熬多年終于成為醫(yī)生的人，他如果不是為了救死扶傷，只是為了賺錢(qián)的話，憑他們超強(qiáng)的記憶力和邏輯分析的能力，大可以做點(diǎn)別的，但是他們堅(jiān)持了，這本身就是很崇高的。然而很久以后，其中的一部分人，變得冷漠、冷酷，熱衷謀財(cái)，——也或者并不是為了斂財(cái)，只是為了保護(hù)自己，于是亂開(kāi)藥、讓人多做很多沒(méi)必要的檢查，而不管對(duì)人有多少潛在的傷害。把醫(yī)院變成企業(yè)，把醫(yī)生變成業(yè)務(wù)員，究竟是哪里出了問(wèn)題？
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇15
本書(shū)講了四個(gè)中醫(yī)名家的故事，通過(guò)介紹這些對(duì)中醫(yī)發(fā)展有重要作用的名家，讓我們了解這些中醫(yī)的人生，了解他們的行醫(yī)路，他們學(xué)習(xí)中醫(yī)的初衷，學(xué)習(xí)中醫(yī)的方法。同時(shí)，夾雜著一些精彩的醫(yī)案。
錢(qián)乙――兒科大家
我們都知道給小孩兒看病是很難的，孩子不會(huì)表達(dá)他的癥狀，還不能配合治療。錢(qián)乙，對(duì)孩子有顆熱心，因?yàn)樵缒陠誓福赣H尋仙，對(duì)孩子的心理很關(guān)注。在姑父的指導(dǎo)、影響下，學(xué)習(xí)中醫(yī)，對(duì)孩子的同理心，讓他不斷鉆研兒科，形成自己的.一套治病方法。黃元御
因?yàn)獒t(yī)生誤診失去了一只眼睛，從而失去了科舉的大好機(jī)會(huì)。在打擊之下，立志學(xué)好中醫(yī)。花了幾年時(shí)間把《傷寒論》吃透，對(duì)自己高要求，醫(yī)術(shù)不斷提高。
張景岳
像個(gè)俠客一樣的人生，從小跟隨父親學(xué)習(xí)中醫(yī)，少年跟著父親去北京學(xué)習(xí)，廣學(xué)各類(lèi)知識(shí)，后來(lái)他將各種知識(shí)融匯于中醫(yī)，醫(yī)書(shū)藥方都按兵陣來(lái)編呢。行軍幾年，在邊境帶兵打仗，“退役”回老家，看著年老的父親決定安定下來(lái)，安家，孝敬父親，行醫(yī)，寫(xiě)書(shū)。
吳鞠通
早期攻科舉，在眼看著父親醫(yī)治無(wú)效死亡后，買(mǎi)來(lái)中醫(yī)書(shū)，狂學(xué)中醫(yī)。因?yàn)闉槿酥t遜，讀了十幾年醫(yī)書(shū)后才開(kāi)始行醫(yī)。在京城找到抄寫(xiě)《四庫(kù)全書(shū)》的工作，邊抄邊學(xué)習(xí)所有的醫(yī)書(shū)。受吳又可《溫病論》的啟發(fā)，發(fā)展出溫病理論，寫(xiě)成《溫病條辯》，促進(jìn)了中醫(yī)的發(fā)展。
個(gè)個(gè)都是仁醫(yī)，醫(yī)者仁心，不為己，為大家，為救治更多受病痛折磨的人。用他們精湛的學(xué)識(shí)，無(wú)數(shù)次救死回生，創(chuàng)造了很多精彩的醫(yī)案。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇16
唐山是海外游子的故鄉(xiāng)。看到家鄉(xiāng)《泉州晚報(bào)·海外版》連載，泉州市中醫(yī)院林禾禧主任醫(yī)師編著的《中醫(yī)養(yǎng)生與健康長(zhǎng)壽》，喜悅之心難以言表。我與林主任在學(xué)術(shù)上交往已有十余年，他的大作我當(dāng)然要詳讀。我也收到他給我的書(shū)，在診病之余我愛(ài)不釋手，確實(shí)是一本很值得參閱的好書(shū)。該書(shū)內(nèi)容豐富，哲理清楚，深入淺出，通俗易懂，實(shí)用性強(qiáng)，是一本保健養(yǎng)生的.好書(shū)。
中醫(yī)養(yǎng)生是瑰寶，幾千年來(lái)為中華民族的繁榮昌盛和人類(lèi)的健康長(zhǎng)壽做出了巨大的貢獻(xiàn)。早在《內(nèi)經(jīng)》就記載七情所傷是疾病發(fā)生的內(nèi)因，該書(shū)從謹(jǐn)防七情過(guò)度作為首論，展開(kāi)論述，引經(jīng)據(jù)典，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，明白說(shuō)理，深入淺出，讀者一閱就會(huì)被吸引住，就會(huì)明白在生活中謹(jǐn)防七情過(guò)度是養(yǎng)生健康長(zhǎng)壽、防止疾病發(fā)生或加重的一個(gè)最重要方面。緊接著又從“學(xué)會(huì)取樂(lè)、節(jié)制、用腦”三個(gè)方面來(lái)鞏固心理平衡，防止七情過(guò)度，寫(xiě)得生動(dòng)明了。
他為了突出中醫(yī)養(yǎng)生的特色，書(shū)上著重挖掘和介紹傳統(tǒng)的健身方法，如太極拳、咽津、叩齒、梳頭、提肛，都是獨(dú)辟和行之有效的健身運(yùn)動(dòng)。又突出順應(yīng)自然的四季養(yǎng)生學(xué)，和關(guān)護(hù)老年人的性生活，讀了十分親切，現(xiàn)實(shí)生活中都可以用到，都是可取和具有良效的。
林主任依據(jù)中國(guó)奔小康，人們物質(zhì)生活大大提高，著重提倡清淡飲食，列舉蘇東坡的“淡而益壽”，論述中老年人清淡飲食的重要。其“四宜”、“四少”，切實(shí)可行。書(shū)中介紹19個(gè)中老年人常見(jiàn)并多發(fā)病的康復(fù)方法，從精神調(diào)攝、運(yùn)動(dòng)及飲食注意事項(xiàng)，告訴患者如何協(xié)助與配合醫(yī)生治療疾病，促進(jìn)康復(fù)。
食療是中醫(yī)藥治療一大優(yōu)勢(shì)，既值得提倡發(fā)揚(yáng)，又受民眾喜歡。書(shū)中食療方法簡(jiǎn)練實(shí)用，有療效又可口，還注意到適應(yīng)各種癥型，供患者辯證選擇使用，具有科學(xué)性。但患者有的不知道自己是屬“陰虛”還是屬“陽(yáng)虛”，選擇使用有困難，就應(yīng)遵醫(yī)囑。例如老年人癡呆一篇，運(yùn)用的“豬腦湯”，患者必須清楚自己的膽固醇不高，才能服用;反之不但無(wú)效反而有副作用。所以，該書(shū)要求要在醫(yī)生指導(dǎo)下使用，謀篇是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>
《中醫(yī)養(yǎng)生與健康長(zhǎng)壽》目前為簡(jiǎn)體字版。我相信如能改成繁體字版，會(huì)得到東南亞各國(guó)，直至世界各國(guó)華人、華僑的歡迎。讓中醫(yī)走向世界，其功定不可沒(méi)。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇17
關(guān)于養(yǎng)老防病的研究 ，早在孔孟、老莊學(xué)說(shuō)及《內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于養(yǎng)生之道的記載 ，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見(jiàn)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，通過(guò)養(yǎng)生來(lái)延長(zhǎng)人的壽命，是很有研究?jī)r(jià)值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導(dǎo)下形成，與中醫(yī)各科的宏觀臨證思維和診治大法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。
利用空閑時(shí)間，我店今日學(xué)習(xí)了《健康長(zhǎng)壽與中醫(yī)養(yǎng)生》這本書(shū)，確是一部有十分濃厚中醫(yī)特色的養(yǎng)生之書(shū)。閱讀其內(nèi)容 ，引經(jīng)據(jù)典 ，論述古今名家的'養(yǎng)生大法 ， 使人一經(jīng)閱讀 ，心中了然 。特別是在第三章里提到的“假日綜合癥”。
“假日綜合癥”又稱(chēng)節(jié)后綜合癥。是人們?cè)诖蠹僦蟪霈F(xiàn)的（特別是春節(jié)黃金周和國(guó)慶黃金周）的各種生理或心理的表現(xiàn)。對(duì)一些平時(shí)在高度緊張狀態(tài)下工作的人而言，整整幾天不用上班，未必是件舒心的事，尤其是平時(shí)常要輪值夜班的基層民警、加班熬夜的白領(lǐng)，突然閑下來(lái)無(wú)事可做，反而容易出現(xiàn)失落、焦躁不安、抑郁等不良情緒反應(yīng)。從心理學(xué)角度上講，在高度緊張的工作狀態(tài)下，人的大腦中樞會(huì)建立起一套高度緊張的思維運(yùn)作模式。如果一下子從高度緊張的狀態(tài)中停下來(lái)，原來(lái)那種適應(yīng)緊張節(jié)奏的心理模式便會(huì)突然失去對(duì)象物，這時(shí)，平日總在超時(shí)工作、覺(jué)得沒(méi)有個(gè)人時(shí)間的人們，面對(duì)寬松的環(huán)境反而感到不適應(yīng)。
合上書(shū)我們?cè)囅耄@種心理失調(diào)是一種信號(hào)，提示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸獙W(xué)會(huì)“有張有弛”，學(xué)會(huì)合理安排工作與生活，給疲憊的大腦和身體以不同于平時(shí)的新鮮刺激，充電的感覺(jué)會(huì)讓過(guò)度消耗的精神和心靈放一個(gè)真正的假期。如讀一本好書(shū)、看一場(chǎng)電影、聽(tīng)一場(chǎng)講座、做一件好事、訪一訪朋友等都是不錯(cuò)的選擇。
讀完這本書(shū)，忽然明白了“生活處處皆學(xué)問(wèn)”的道理，我們會(huì)把書(shū)中學(xué)到的知識(shí)，運(yùn)用在以后的生活與工作中，繼續(xù)傳承百草家孝壽文化，為了百草的輝煌明天而奮斗。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇18
名老中醫(yī)不僅提出背誦書(shū)目，還多有論及背誦的意義與方法。
岳美中先生說(shuō)：“對(duì)《金匱要略》、《傷寒論》，如果能做到不加思索，張口就來(lái)，到臨床應(yīng)用時(shí)，就成了有源頭的活水。不但能觸機(jī)即發(fā)，左右逢源，還會(huì)熟能生巧，別有會(huì)心�！�
沈仲圭先生說(shuō)：“根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，年青時(shí)要讀熟幾本書(shū)做底子。因年輕記憶力強(qiáng)，一經(jīng)背誦，便不易忘記，可以終身受益，同時(shí)為以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。”
陳鼎三先生認(rèn)為：“經(jīng)典著作中的條文，乃是從無(wú)數(shù)病例中總結(jié)出來(lái)的具有規(guī)律性的東西，也就是俗話所說(shuō)‘萬(wàn)變不離其宗’之‘宗’。記住它，背誦它，就能在臨床上觸發(fā)思緒，吃透精神，從熟生巧，別出心裁�！�
關(guān)于背誦，名老中醫(yī)有許多經(jīng)驗(yàn)，今摘錄數(shù)則如次：
任應(yīng)秋：“我學(xué)習(xí)經(jīng)典著作如《靈樞》、《素問(wèn)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，都是二十歲以前讀背的，也就是用機(jī)械的方法，朝斯夕斯地讀和背，基本本把它記下來(lái)了�！�
姜春華：“現(xiàn)在看來(lái)，趁年輕記憶好，讀熟了后來(lái)大有用處，這也可說(shuō)是學(xué)習(xí)中醫(yī)最基本的基本功。”
方藥中：“我用小紙片把要背的東西寫(xiě)上一小段帶在身上，反復(fù)默念，走到哪里念到哪里，一天能背熟幾個(gè)小段�！�
哈荔田：“我背書(shū)時(shí)不用默誦法，而是在僻靜處朗朗誦讀，俾聲出之于口，聞之于耳，會(huì)之于心，之后則在喧鬧環(huán)境中默憶背過(guò)的內(nèi)容，所謂‘鬧中取靜’。如此，則不惟能熟記，且能會(huì)意�！�
路志正：“伯父教我誦讀中醫(yī)典籍的方法是：先是低吟，即自念自聽(tīng)，吟讀數(shù)十遍或百遍之?dāng)?shù)，有若流水行云，出口成誦，形成自然記憶。他反對(duì)高聲朗讀或強(qiáng)記在心，否則忘卻亦快。低吟之后，要逐漸放慢速度，邊讀邊體會(huì)文中涵義，所謂‘涵味吟誦’，務(wù)求弄懂原文。孔子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。’逐漸使我認(rèn)識(shí)到背誦和理解之間相輔相成的`關(guān)系，所謂‘讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)’。許多名篇大作及中醫(yī)經(jīng)典都是這時(shí)誦讀的，至今不少原文仍能朗然成誦，深感得力于當(dāng)年窗下功夫�！�
謝海洲：“經(jīng)典著作是中醫(yī)理論的源泉，有了熟讀乃至重點(diǎn)篇章能夠背誦的硬功，博覽各家各派，才能抓住重點(diǎn)。老一輩所以能引經(jīng)據(jù)典，脫口而出，如數(shù)家珍，就是因年輕時(shí)下過(guò)一番苦功。經(jīng)典讀熟了，以后才有豁然貫通之妙。尤其在青少年時(shí)，奠基更為重要。我四歲時(shí)，隨祖父課徒的學(xué)生念些歌賦，雖不理解，念得多了，也就記住了。背，不單純是記憶的問(wèn)題，還有加深理解的作用。學(xué)習(xí)方歌、藥物更是如此，不背不成。熟背才能得心應(yīng)手，口到筆到，熟能生巧……這種背誦的‘童子功’，對(duì)學(xué)中醫(yī)的人是必備的�！�
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇19
一直跟大家說(shuō)起這本書(shū)，就把讀后感選了幾段，跟各位做個(gè)簡(jiǎn)短的報(bào)告。不成文章，請(qǐng)諸位見(jiàn)諒。
中醫(yī)看病，主動(dòng)權(quán)掌握在誰(shuí)手里？
母親是個(gè)中醫(yī)。從我記事起，母親總是被一大群病人包圍著。來(lái)看病的人通常是一聲不吭地坐在母親面前，把手一伸，母親便脈診。摸了左手脈，又摸右手脈，之后看看舌苔……這像一場(chǎng)考試。
《問(wèn)中醫(yī)幾度秋涼》
由此看來(lái)，很多時(shí)候反倒是病人掌握了主動(dòng)權(quán)。若是中醫(yī)師說(shuō)完全不對(duì)，恐怕病人會(huì)露出古怪的臉色，然后遲疑片刻，轉(zhuǎn)身離去吧！
好的中醫(yī)師，說(shuō)得出病因，然后對(duì)癥下藥，豈有不愈之理！
到底哪些對(duì)孩子的成長(zhǎng)最有利？
在婦聯(lián)工作時(shí)，有被遺棄的孩子一時(shí)不能安置，我就帶回家來(lái)同女兒放在一起養(yǎng)。大家都說(shuō)我待棄兒如己出，可我知道是有差別的。區(qū)別在于，我對(duì)代養(yǎng)的孩子所做的一切都是有意義的，或給吃，或教?hào)|西，或領(lǐng)著玩，都能說(shuō)出名目來(lái)。而對(duì)女兒，我卻有很多小動(dòng)作，這些動(dòng)作從教育角度看，毫無(wú)意義，可以說(shuō)是無(wú)聊之舉�？墒牵沁@些無(wú)聊之舉，才將孩子滋潤(rùn)的像花兒一樣。
《問(wèn)中醫(yī)幾度秋涼》
讀到這里，喟嘆再三。
子曰："不憤不啟，不悱不發(fā)。"前蘇聯(lián)的大教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)，優(yōu)秀教育工作者在教育的時(shí)候，總是要隱藏自己的教育目的。因?yàn)橐坏┙逃康倪^(guò)于明顯，就不是在啟發(fā)學(xué)生，而是灌輸知識(shí)理論了。這是喟嘆一。
真正的教育是影響得來(lái)的。言傳雖不可缺少，但始終不如身教重要。正是那些微不足道的動(dòng)作和語(yǔ)言，在不知不覺(jué)中灌溉了孩子內(nèi)心的幼苗，使得這些影響發(fā)揮了最強(qiáng)大的力量。這是喟嘆二。
如今的家長(zhǎng)唯恐唯恐教育得不足，孩子的作業(yè)好不容易寫(xiě)完了，家長(zhǎng)們還額外布置作業(yè)，威逼利誘、好說(shuō)歹說(shuō)地讓他們聽(tīng)話完成。這些"赤裸裸"的教育目的展現(xiàn)在孩子面前，怎么可能收到好的效果呢？試看孩子們寫(xiě)作業(yè)拖拖拉拉，慢慢吞吞，不就是他們的無(wú)聲的抗議么？反正作業(yè)寫(xiě)完了還有額外的"父母內(nèi)容"，不如就熬到十點(diǎn)鐘，讓父母無(wú)從下手吧！這是喟嘆三。
中醫(yī)會(huì)被取消嗎？
女兒說(shuō)，要滅中醫(yī)并不容易。有人要取消農(nóng)歷，你認(rèn)為可能嗎？不可能，因?yàn)檗r(nóng)民種地必須要用農(nóng)歷；有人要取消漢字，你認(rèn)為可能嗎？看看日本、韓國(guó)，又大量恢復(fù)使用漢字就明白了。只要中國(guó)還在，中國(guó)的農(nóng)民還在，農(nóng)歷還在，漢字還在，那么取消中醫(yī)就只能是癡心妄想。
《問(wèn)中醫(yī)幾度秋涼》
事實(shí)上，中醫(yī)已經(jīng)走到了不絕如縷的境地。國(guó)家針對(duì)"中醫(yī)"的"醫(yī)師執(zhí)照"卡住了很多人。很多基層的`數(shù)以千計(jì)、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中醫(yī)師因此無(wú)法為百姓服務(wù)，何況，第一流年輕人不愿意學(xué)中醫(yī)，中醫(yī)院校的畢業(yè)生又有幾位愿意一輩子從事中醫(yī)事業(yè)呢？
國(guó)學(xué)和中醫(yī)是一體的，一榮俱榮，一損俱損。
國(guó)學(xué)是熱起來(lái)了，不過(guò)目前仍有點(diǎn)虛。而假如真要深入研究國(guó)學(xué)，一定要付出極大的努力。這些努力絕不亞于考雅思托福，絕不亞于自學(xué)奧林匹克數(shù)學(xué)，不但要在知識(shí)上懂得，還要在習(xí)慣上養(yǎng)成，甚至要把種種不善之心一點(diǎn)點(diǎn)扭出血來(lái)。如此漸漸會(huì)明白傳統(tǒng)文化的精神與智慧，便會(huì)由衷地贊嘆，由衷地喜愛(ài)，由衷地想要為這個(gè)文化作一點(diǎn)貢獻(xiàn)。很多人只是讀讀經(jīng)典，穿穿漢服，彈彈古琴，這些固然是好，若止步于此，未免可惜。國(guó)學(xué)情況如此，中醫(yī)更要加把勁。
真正治病的是人自己
女兒的師傅告訴她，其實(shí)中醫(yī)并不能治病，真正治病的是人自己，醫(yī)生治病如治水，其作用是對(duì)人的生命力加以引導(dǎo)和調(diào)整。如果病人本身沒(méi)有可挖掘的生命力了，面對(duì)干涸的河床，你又引導(dǎo)和調(diào)整什么呢？
《問(wèn)中醫(yī)幾度秋涼》
有句古話說(shuō)得好"藥醫(yī)不死病，佛度有緣人"。病人需要有生命的力量，才能被醫(yī)好，若沒(méi)有這個(gè)生命的力量，縱是千年人參也不能回天再造。
有人說(shuō)，把中醫(yī)看到了最后，無(wú)非四個(gè)字："飲食起居"。這是很有道理的。我們應(yīng)注意平時(shí)的心情、飲食、起居、鍛煉，這才是身體健康的基礎(chǔ)，你說(shuō)呢？
總評(píng)
作者艾寧，東北人，母親是中醫(yī)，而她自己是中文系畢業(yè)，當(dāng)過(guò)中學(xué)教師、婦聯(lián)干部、經(jīng)營(yíng)廠長(zhǎng)、兼職律師，最后做了檢察官。她把母親的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)和女兒的學(xué)醫(yī)經(jīng)驗(yàn)都寫(xiě)在這部書(shū)里，用她特有的"檢察官的眼光"和"大齡文青"的筆風(fēng)寫(xiě)成。書(shū)里是一篇篇的散文，對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)和現(xiàn)代西醫(yī)都做了中肯的評(píng)價(jià)，我自然獲益匪淺。這樣的書(shū)要慢慢看，一次不能看太多。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇20
通覽整本書(shū)所述內(nèi)容，其主要針對(duì)于具有中醫(yī)特色的心理學(xué)理論進(jìn)行詳細(xì)闡述。每一門(mén)學(xué)科的誕生，必然有其自身的歷史根基。即使作為20世紀(jì)80年代才被確立的新興《中醫(yī)心理學(xué)》，也有著深厚的中華化底蘊(yùn)。同時(shí)，因?yàn)槠淠贻p的學(xué)科姿態(tài)，也必然蘊(yùn)藏著更大的發(fā)展空間。
詳細(xì)品讀，可以深刻體會(huì)到：這門(mén)學(xué)科雖然年輕但其自身籠罩著的時(shí)代滄桑感依舊存在。從其形成學(xué)科的時(shí)期看，其稚嫩之處甚至不敢和其他任何一門(mén)中醫(yī)類(lèi)學(xué)科相比較，但關(guān)于中醫(yī)心理的探索在過(guò)去并非只是一片空白。詳究發(fā)展歷程，最早可追溯到先秦時(shí)期，雖然這一時(shí)代還并未形成中醫(yī)心理學(xué)理論的概念，但在日常生的活經(jīng)驗(yàn)積累中，不乏有些人，他們已感知到心理情感的變化對(duì)于一個(gè)人身體健康影響的微妙之處。有許多人也已經(jīng)開(kāi)始專(zhuān)注于這一領(lǐng)域的開(kāi)拓，這便是當(dāng)今這一理論成立與不斷發(fā)展的萌芽。他們用執(zhí)著進(jìn)取的精神，在陌生的道路中不斷探索。通過(guò)他們的不懈努力之下，在《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代，逐步確立了中醫(yī)心理學(xué)的基本概念。秦漢三國(guó)時(shí)期、兩晉南北朝隋唐時(shí)期、宋金元時(shí)期、明清時(shí)期，經(jīng)過(guò)各個(gè)朝代們的醫(yī)家及相關(guān)著作的影響之下，這一思想得到了不斷的進(jìn)步與發(fā)展，直至作為學(xué)科被承認(rèn)之后，其思想內(nèi)涵得到了極大地豐富。值得一提的是，明清時(shí)期思想家們有關(guān)心理思想的論述，雖大都屬于哲學(xué)層面，但同樣對(duì)這一學(xué)科的發(fā)展提供了營(yíng)養(yǎng)，其對(duì)于這一學(xué)科的促進(jìn)仍舊具有不可忽視的作用。
中運(yùn)用大量的語(yǔ)篇，詳細(xì)論述其主要核心理論。"形神合一論"、"三才整體論"、"心主神明論"、"心神認(rèn)知論與心神感知論"、"五臟情志論"、"心之意志論"、"陰陽(yáng)睡夢(mèng)論"、"人格體質(zhì)論"構(gòu)成了中醫(yī)心理學(xué)基礎(chǔ)理論的基本框架。
一個(gè)人擁有了良好的形體素質(zhì)，必然會(huì)具備昂揚(yáng)的精神動(dòng)力。擁有了充沛的精神力量，必然會(huì)具備良好的身體素質(zhì)。這便是形、神之間通俗的解釋。換言之，形、神之間相互對(duì)立、制約。正如中所言：神本于形而生，依附于形而存，形神具備，乃成為人。不錯(cuò)，這一簡(jiǎn)單的形神特點(diǎn)，用以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論解釋?zhuān)泳邆涿匀说臍庀ⅲ@便是這一理論的偉大誘人之處。將我們每個(gè)人平常自身遇到的問(wèn)題，將模糊的感性認(rèn)識(shí)用以更加準(zhǔn)確的理論加以詮釋。這便是一門(mén)新興學(xué)科誕生的重要意義。不可否認(rèn)，這一研究在臨床診斷和治療中的重要指導(dǎo)意義。仔細(xì)回想，在上學(xué)期所接觸過(guò)的有關(guān)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的"藏象學(xué)說(shuō)",內(nèi)臟的病變可以通過(guò)體表的改變獲知，通過(guò)"象"的變化了解內(nèi)臟氣血的變化，而"象"便是"神"的表露，這便是形、神結(jié)合的良好的契合點(diǎn)。
關(guān)于情志理論的探討，則更加詳細(xì)和深入。"情"字表示情感、情緒；"志"更多的是指意志、志向。"情"與"志"二者結(jié)合時(shí)，便成為情感、情緒的專(zhuān)屬性名詞術(shù)語(yǔ)。作為一個(gè)人，生存在這個(gè)紛雜的世界，必然會(huì)在某時(shí)某刻產(chǎn)生不同的情志變化，這也組成了每個(gè)人心理變化的重要部分。如何控制自己的`情緒，合理的宣泄自己的不良情緒是我們每個(gè)人變得成熟穩(wěn)重的標(biāo)志，而這些不同的情緒的產(chǎn)生，其氣血臟腑基礎(chǔ)，即是該情志理論所研究的方向。具有代表性的"五臟氣化論"指出：人的情志變化是以五臟精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)的氣化活動(dòng)的一種表現(xiàn)形式，具有臟腑氣血的生理基礎(chǔ)。將怒、喜、思、悲、恐不同情志特點(diǎn)對(duì)應(yīng)于不同的五臟所主。形象生動(dòng)、富于哲理性的論述，將抽象的心理活動(dòng)與具體的臟腑器官特點(diǎn)相結(jié)合，(fsir)進(jìn)而從情志活動(dòng)聯(lián)系到對(duì)臟腑的影響，兩者進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合。在此之外，中醫(yī)心理學(xué)提倡了心神的主導(dǎo)作用，通過(guò)心神的感知與主導(dǎo)，才是各種情緒和情感產(chǎn)生的直接原因。
最后，希望能根據(jù)自己的淺表認(rèn)識(shí)理解中所講的"人格體質(zhì)學(xué)說(shuō)"首先，該理論強(qiáng)調(diào)了心理學(xué)研究的重要內(nèi)容，即人格。從現(xiàn)代和古代的對(duì)比中，剖析了不同時(shí)代對(duì)"人格"的認(rèn)識(shí)。通俗說(shuō)，就是指每個(gè)人所獨(dú)有的有別于他人的"個(gè)性"何為個(gè)性？即每個(gè)人的獨(dú)特特點(diǎn)，正因?yàn)橛辛藗�(gè)性，人們才有所差異，世界因此而繽紛多彩。正如世界上沒(méi)有兩片完全一樣的樹(shù)葉，也沒(méi)有完全相同的你和我。之所以非要強(qiáng)調(diào)人格與體質(zhì)的關(guān)系，正是基于"形神合一"的生命觀。人格歸屬于"神"的范疇，體質(zhì)則屬于"形"的范圍。一定的心理現(xiàn)象必然有相對(duì)應(yīng)的生理基礎(chǔ)。一定的人格則擁有相應(yīng)的獨(dú)特體質(zhì)。隨著心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展，人們對(duì)人格的認(rèn)識(shí)逐漸深入。書(shū)中所列舉的國(guó)外心理學(xué)對(duì)人格的分類(lèi)方法，如：蓋倫"四液"分類(lèi)、巴甫洛夫神經(jīng)類(lèi)型分類(lèi)、艾森克人格類(lèi)型維度。依照不同的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)不同的分類(lèi)方法，將擁有不同人格特點(diǎn)的人劃分為不同的人群。而在國(guó)內(nèi)，《內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)五行人格分類(lèi)，則更加具有中醫(yī)特色，具有獨(dú)特的心理學(xué)基礎(chǔ)。按照陰陽(yáng)之氣多少，具有哲學(xué)特點(diǎn)的劃分，將人格特征劃分為太陰、少陰、太陽(yáng)、少陽(yáng)及陰陽(yáng)和平中類(lèi)型。這種五態(tài)的劃分，進(jìn)一步運(yùn)用了中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，其具體的應(yīng)用更加讓我們感受到這門(mén)年輕的學(xué)說(shuō)秉持著謙虛、謹(jǐn)慎的發(fā)展特點(diǎn)，而又發(fā)揮出自己獨(dú)特的心理學(xué)魅力。
可以看出，該理論雖然已經(jīng)取得了相應(yīng)的成績(jī)，但就其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看，目前依舊是一個(gè)弱勢(shì)學(xué)科，還有許多問(wèn)題亟待解決，學(xué)科內(nèi)容還尚不成熟，其進(jìn)一步的實(shí)際應(yīng)用還需要更多的探索。希望有更多的有志之士加入到這一建設(shè)行列中，為中醫(yī)學(xué)學(xué)科的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇21
讀這書(shū)，起意是為了了解中醫(yī)。通過(guò)羅教授的講解，深深體會(huì)到了中醫(yī)的博大精深。讓我最感觸的是中醫(yī)精神，把對(duì)堅(jiān)持和信念的理解更深一層�？磿�(shū)的過(guò)程中也在網(wǎng)上搜索了一些書(shū)籍，看其銷(xiāo)量和暢銷(xiāo)書(shū)對(duì)比確覺(jué)寥寥無(wú)幾。想到現(xiàn)在的教育，會(huì)讓孩子從小學(xué)習(xí)背誦古詩(shī)詞四書(shū)五經(jīng)國(guó)學(xué)類(lèi)的東西，在想其動(dòng)機(jī)，難道只是為了表現(xiàn)孩子比別人學(xué)習(xí)得多嗎？如果如此，真的教育得特別失敗。假如讓我回到過(guò)去，我一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，志于中醫(yī)。每每想到父親的疾病，病入膏肓的痛苦無(wú)法言出，也從沒(méi)有想過(guò)去看中醫(yī)。到最后就算看中醫(yī)，也無(wú)濟(jì)于事，中藥的澀苦無(wú)法忍受�，F(xiàn)今社會(huì)的浮躁不堪，金錢(qián)名利至上，這應(yīng)該就是忘本的.原因。而教育我想就該作出變化，不為名利金錢(qián)地位，只為弘揚(yáng)中華精髓，將中醫(yī)基礎(chǔ)其植入課本，多了解古人，不為考試不為清華北大。這本書(shū)的每一位前輩，都給我留下了深刻印象，都傳遞了中醫(yī)精神。我們對(duì)現(xiàn)狀的不滿，心中憤世嫉俗，滿嘴猖狂語(yǔ)，滿嘴抱怨。其實(shí)說(shuō)這句話也是在說(shuō)我自己。何不來(lái)安安靜靜的看看書(shū)，多了解一些知識(shí)。精誠(chéng)所至金石為開(kāi)，世上無(wú)難事。堅(jiān)定方向，總有一天我們會(huì)達(dá)到自己的愿望。
看了書(shū)我急切的能夠了解和認(rèn)識(shí)一些中藥藥材，在網(wǎng)上搜索了一些書(shū)，也不知道買(mǎi)怎么樣的。只是希望以后能夠多了解中醫(yī)，小病可以自己解決，也想通過(guò)了解中醫(yī)來(lái)進(jìn)行養(yǎng)生調(diào)理。也想來(lái)通過(guò)觀察身邊親人的狀況，能知道更多，給他們更多關(guān)心。也想多查些資料，找找真正的中醫(yī)。
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