社會(huì)公德心得體會(huì)作文（通用7篇）
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中，這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎？以下是小編精心整理的社會(huì)公德心得體會(huì)作文，歡迎閱讀與收藏。
社會(huì)公德心得體會(huì)作文 篇1
今天去體育館聽講座，當(dāng)拿起筆記記錄時(shí)間的時(shí)候，突然覺(jué)起這個(gè)日子很熟悉。汶川大地震，轉(zhuǎn)眼已是四年。那么多人已沉沉于地下，我們依然吃飯走路趕著各種熱鬧，今兒還擠在體育館聽教益。心，茫然。
坐了一天，聽了三個(gè)內(nèi)容的聽座。趙一璇老師的《中華傳統(tǒng)養(yǎng)生之道》，講得不錯(cuò)，記錄了很多，最受用的是她告訴我們的生活習(xí)慣和規(guī)律，早五點(diǎn)起，七時(shí)—9時(shí)用早餐，晚九時(shí)睡。飲食以素食為主。這幾點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)應(yīng)該比較容易做到，不妨試試。
煤老板《傳統(tǒng)文化改變了我的人生》的講座，對(duì)我沒(méi)有什么感覺(jué)。我認(rèn)為他是缺乏古典文化修養(yǎng)的。在短短一個(gè)半小時(shí)的講座中�！耙�?yàn)閷W(xué)習(xí)了中華文化……”的句式出現(xiàn)了無(wú)數(shù)次，讓人懷疑某人對(duì)中華文化的了解究竟有多少。某些行為總存在著因果關(guān)系，但所有的商業(yè)行為跟中華文化結(jié)合起來(lái)解釋，讓人聽著覺(jué)得有些牽強(qiáng)附會(huì)。像我等有文化有思想之人，哪能容易接受別人任意填塞？
王警官照顧癱瘓的父母十二年如一日，在這十幾年中還寫出了四部小說(shuō)，一部專業(yè)性很強(qiáng)的管理學(xué)，他的事跡很讓人感動(dòng)。但是他的講稿文學(xué)性太強(qiáng)，而且有某些破綻出現(xiàn)，還得修改，我覺(jué)得。只有真實(shí)，才能有打動(dòng)人的力量。另外，語(yǔ)調(diào)要低沉一些，使情感更為深沉和真實(shí)。盡管在場(chǎng)的一些人很受感動(dòng)，流了一沱的淚，而我因?yàn)樗甙旱恼Z(yǔ)調(diào)和表演似的成分，那滴淚始終沒(méi)有落下來(lái)。
聽了一天講座，除了趙一璇老師的講座對(duì)我有些許作用，其余的真的沒(méi)給我留下什么，或許自己太過(guò)挑剔。
不管我對(duì)于他們講座有什么看法，也不管他們的講座還存在某些問(wèn)題。但他們這個(gè)以道德為主題的講座是很受人歡迎的，從個(gè)人到政府。我也力挺他們，但愿他們的講座越來(lái)越精彩，受眾越來(lái)越多，能把中華傳統(tǒng)文化宣傳到位，并落實(shí)到大家的行動(dòng)之中。
如果能使身處喧囂中的人們靜下心，省視自己行為并修正，是他們的功德，是為社會(huì)和諧作出了巨大的貢獻(xiàn)。
社會(huì)公德心得體會(huì)作文 篇2
在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)第三個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時(shí)期，我們必須加強(qiáng)社會(huì)道德假設(shè)，以德治國(guó)，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)。法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過(guò)公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。對(duì)于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，具有十分深遠(yuǎn)的意義。
目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的初始時(shí)期，人們價(jià)值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個(gè)社會(huì)而言在價(jià)值取向中以“講實(shí)惠”的價(jià)值觀念占居首位。雖然我國(guó)公民道德建設(shè)的主流是好的，但也存在著不少問(wèn)題。譬如，社會(huì)上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的現(xiàn)象；見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生；不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害；以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。針對(duì)這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會(huì)公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。不僅要重視社會(huì)道德建設(shè)中的認(rèn)識(shí)功能，更要重視道德的實(shí)踐功能。明確規(guī)定公民的基本道德，規(guī)范即愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。它把加強(qiáng)由社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德所構(gòu)成的公民道德假設(shè)提高到一個(gè)戰(zhàn)略地位。要讓人們把社會(huì)道德規(guī)范付諸社會(huì)實(shí)踐，運(yùn)用到自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中去，運(yùn)用到全部的社會(huì)生活中去，使社會(huì)道德的規(guī)范變成行為準(zhǔn)則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實(shí)踐性。那么，如何切實(shí)增強(qiáng)公民道德建設(shè)呢？
公民道德建設(shè)必須從“低起點(diǎn)，小視角”開始�！暗推瘘c(diǎn)”就是以社會(huì)道德的最低層次——社會(huì)公德教育為起點(diǎn)。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)共同利益的反映，是社會(huì)文明程度的表征，是社會(huì)主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步�！靶∫暯恰本褪巧鐣�(huì)公德建設(shè)必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點(diǎn)一滴”做起。“低起點(diǎn)，小視角”的道德建設(shè)，不僅使社會(huì)公德變得實(shí)在、具體、可評(píng)估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。
其次，社會(huì)公德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和制度約束。公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會(huì)公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會(huì)公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導(dǎo)人們自覺(jué)去做，而后者則是約束人們必須去做，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。再次，社會(huì)公德建設(shè)必須注重加強(qiáng)道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主要形式是社會(huì)輿論。社會(huì)輿論是一種強(qiáng)大的社會(huì)力量，它對(duì)于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動(dòng)作用。人們的活動(dòng)總是由思想支配的。不同的人生觀、價(jià)值觀，使人們的行動(dòng)各異。只有正確的人生觀、價(jià)值觀作向?qū)�，才能有效地�?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，達(dá)到理想境界。公民道德建設(shè)正是提高人們自身素質(zhì)，作出正確價(jià)值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識(shí)對(duì)改造世界起著積極的促進(jìn)作用，科學(xué)價(jià)值觀對(duì)人生具有積極的導(dǎo)向作用，必然會(huì)推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的速度。道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實(shí)在行動(dòng)中。
同時(shí)，作為一名黨員，我要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，擁護(hù)黨的政策，提高民族自尊心。自信心和自豪感，從熱愛(ài)祖國(guó)。報(bào)效人民為最大的光榮。更重要的是，要用科學(xué)知識(shí)武裝自己，學(xué)習(xí)科學(xué)思想�？茖W(xué)精神�？茖W(xué)方法，堅(jiān)決消除封建迷信及非法宗教活動(dòng)。只有這樣，努力全面地完善自我，提高自身的道德素質(zhì)，將來(lái)才能為實(shí)現(xiàn)的中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)而奮斗。
社會(huì)公德心得體會(huì)作文 篇3
公民道德建設(shè)的內(nèi)容可以高度凝練為愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。這20個(gè)字，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)美德、繼承了革命道德，又了改革開放以來(lái)思想道德建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)，具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格和時(shí)代特色。這20個(gè)字，涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同的社會(huì)群體，是每一個(gè)個(gè)農(nóng)民都應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則。
公民道德是一個(gè)大的范疇，包括社會(huì)公德、職業(yè)道德等許多分支，對(duì)于我們教師而言，職業(yè)道德顯得尤為重要。那么，如何判斷一個(gè)教師的行為是否符合職業(yè)道德呢？我認(rèn)為很重要的一點(diǎn)就是看他有沒(méi)有責(zé)任心。一個(gè)職業(yè)道德高尚的教師，首先必須是一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)的人。
首先，教師必須心中有學(xué)生。學(xué)生是教學(xué)的主體，教師只有心中想著學(xué)生，才能知道學(xué)生需要什么，才能根據(jù)學(xué)生的需要進(jìn)行教學(xué)。而且不能在上課時(shí)才想到學(xué)生，而是要在備課的時(shí)侯就考慮到學(xué)生的需求，有針對(duì)性地把他最需要的知識(shí)傳授給他。只有這樣，才能從根本上解決“教師在講臺(tái)只顧想當(dāng)然地講，學(xué)生在下面卻聽得一頭霧水”的問(wèn)題，形成教與學(xué)的互動(dòng)，取得良好的教學(xué)效果。
其次，教師必須關(guān)心學(xué)生的思想，掌握學(xué)生的心理，抓好學(xué)生的紀(jì)律。教師不能任由學(xué)生在課堂上開小差，甚至?xí)缯n，逃學(xué)。如果有學(xué)生出現(xiàn)違紀(jì)行為，必須及時(shí)找他談心，了解情況，把問(wèn)題解決在萌芽階段，避免問(wèn)題惡化，造成不必要的損失。許多學(xué)生由開小差、曠課發(fā)展到厭學(xué)、逃學(xué)，最后流失，非�？上�。如果教師能及時(shí)解決這些學(xué)生的思想問(wèn)題，很多損失其實(shí)是可以避免的。所以這一點(diǎn)也很重要，是衡量教師責(zé)任心的重要標(biāo)準(zhǔn)。
教師要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。小學(xué)生的年齡小，是非觀念模糊，要讓他們懂得什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是可以做的，什么是不應(yīng)該做的，什么是必須提倡的，什么是堅(jiān)決反對(duì)的。就是我們教師的責(zé)任。
在學(xué)校里，我們教育學(xué)生不能隨便吐痰，不能隨便丟棄果皮紙屑，不能打人罵人，見到廢物要主動(dòng)撿拾起來(lái)，扔到果皮箱里。在校外，我們教育學(xué)生要愛(ài)護(hù)草地，不踐踏草坪，保護(hù)環(huán)境；到旅游勝地，不胡寫亂畫，不損壞公物。在家里，我們教育學(xué)生要尊老愛(ài)幼，文明禮貌，做自己力所能及的事情�，F(xiàn)在，在大街上，我們經(jīng)�？梢钥吹竭@樣的情形：孩子們?cè)谝黄鹜妫v著標(biāo)準(zhǔn)的普通話；孩子們拿著廢物能主動(dòng)扔到果皮箱里；孩子們亂闖紅燈的現(xiàn)象少了，主動(dòng)站在斑馬線前，等待過(guò)馬路�？吹竭@些情景，作為教師的我，心里感到無(wú)比的興奮。孩子們文明的'行為方式、良好的公德意識(shí)，不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的一種體現(xiàn)，而且對(duì)維護(hù)公共利益、公共秩序，建立良好的人際關(guān)系，保持社會(huì)的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。
總而言之，我認(rèn)為只有做到了以上幾點(diǎn)，才是一個(gè)有責(zé)任心的教師。今后，我將認(rèn)真貫徹實(shí)踐《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，處處按照綱要的要求嚴(yán)格要求自己，提高自身素質(zhì)，為教育事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
社會(huì)公德心得體會(huì)作文 篇4
社會(huì)公共道德不是我們所說(shuō)的社會(huì)道德，而是指人類千百年來(lái)逐步積淀起來(lái)的由社會(huì)全體成員所普遍認(rèn)許、遵循的道德準(zhǔn)則。社會(huì)公德，是自從人類社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)隨著共同生活的發(fā)展，逐漸積累起來(lái)并延續(xù)下去的道德理念。人類對(duì)社會(huì)共同生活的最基本條件的需要和社會(huì)生活的最起碼關(guān)系，是產(chǎn)生社會(huì)公德的第一個(gè)原因。共同的歷史條件和共同的社會(huì)背景，以及社會(huì)各階級(jí)之間存在的某些共同利益，是產(chǎn)生社會(huì)公德的第二個(gè)原因。
社會(huì)公共道德可簡(jiǎn)稱為社會(huì)公德，是一種與個(gè)人德行（涉及個(gè)人生活以及品德、作風(fēng)、習(xí)慣等等）相對(duì)的起碼的公共生活規(guī)則。它的表現(xiàn)形式是人們對(duì)善與惡、榮與辱、美與丑等現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、判斷能力。是在人們長(zhǎng)期共同生活中形成的，依靠社會(huì)的輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育等力量來(lái)維持，為每個(gè)社會(huì)成員所遵循。社會(huì)公德具有時(shí)代性和階級(jí)性。在社會(huì)主義條件下，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義是基本的社會(huì)公德。尊敬師長(zhǎng)、愛(ài)護(hù)公物、文明禮貌、講究衛(wèi)生、遵守公共生活秩序等等，都是社會(huì)公德的內(nèi)容和要求。是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中必須共同遵循的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的行為規(guī)范。社會(huì)公德水平的高低影響著社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)凝聚力，是一個(gè)社會(huì)文明程度的外部標(biāo)志。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，社會(huì)公德比以往任何一個(gè)歷史時(shí)代都更為重要。社會(huì)公德具有維護(hù)和保障社會(huì)生活正常進(jìn)行的功能，對(duì)于培養(yǎng)人的高尚品質(zhì)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，樹立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，創(chuàng)造安定。
團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)精神文明建設(shè)的發(fā)展，都具有十分重要的意義。 社會(huì)公共道德是傳統(tǒng)公共道德的升華和發(fā)展。社會(huì)公共道德，不僅要在廣泛的社會(huì)公共生活領(lǐng)域，如車站、碼頭、商店、公園、影劇院、網(wǎng)吧、候機(jī)室、公共食堂等公共場(chǎng)所自覺(jué)遵守秩序，而且要在人們之間的日常交往中，互相尊重，互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助，禮貌待人，履行諾言，講究信譽(yù)等等。
但是現(xiàn)在社會(huì)上的一些行為，讓中華幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德蒙羞，為什么要做到這些行為有這么難呢？
人之初，性本善。如果每個(gè)人都以惡意的思維去揣測(cè)其他人，那么社會(huì)何來(lái)信任。我們的社會(huì)需要的不僅僅是個(gè)人，還需要團(tuán)體。團(tuán)體代表的就是合作，合作需要的是信任，所以歸根結(jié)底，公共道德對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展都起著不可忽視的作用。
然而，造成人性的淡漠，最大原因還是有一部分人利用人們的公德心來(lái)獲取不應(yīng)得到的利益。在媒體的大肆渲染下，人心恐慌，人們對(duì)社會(huì)開始極度的不信任，關(guān)系變得如履薄冰。
而我認(rèn)為在這樣的環(huán)境下，我們就應(yīng)該有所行動(dòng)。從每一件小事做起，維持社會(huì)的公共道德，弘揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，將社會(huì)帶入一個(gè)正面積極的狀態(tài)，這樣才能讓社會(huì)變得更加美好。
社會(huì)公德心得體會(huì)作文 篇5
眾所周知，社會(huì)公德是社會(huì)生活中最簡(jiǎn)單、最起碼，最普通的行為規(guī)則，是維持社會(huì)全體公民在交往和生活中應(yīng)遵守的行為規(guī)則，也是調(diào)節(jié)人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中的相互關(guān)系，維護(hù)公共生活秩序和社會(huì)共同利益，保證社會(huì)和諧穩(wěn)定，為社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的行為準(zhǔn)則。它的內(nèi)容即是以“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主。
社會(huì)公德是全體公民共同遵守的道德，屬于社會(huì)主義道德教育和建設(shè)中的基礎(chǔ)層次，是最基本的道德規(guī)范。在我國(guó)，社會(huì)公德與社會(huì)主義道德理想、價(jià)值取向是緊密相聯(lián)的，即社會(huì)公德既表現(xiàn)于個(gè)體行為的選擇，又是個(gè)體較高層次道德觀念的表現(xiàn)形式。人們只有自覺(jué)地以社會(huì)公德規(guī)范約束自己的言行，才有可能實(shí)踐社會(huì)主義道德，進(jìn)而達(dá)到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。而作為一名社會(huì)成員，更是當(dāng)代大學(xué)生的我們，必須做到：
第一是文明禮貌，文明禮貌是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是人們?nèi)粘＝煌袘?yīng)當(dāng)共同遵守的道德規(guī)則，在人們的交往中，和悅的語(yǔ)氣、親切的交談、誠(chéng)摯的態(tài)度等等，是相互尊重，友好的表現(xiàn)。講文明禮貌能促進(jìn)人們的團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是溝通人與人之間情感的道德橋梁。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?nèi)詴?huì)看到種種不講文明禮貌的現(xiàn)象，如一些人常常出言臟話粗話，惡語(yǔ)傷人，失禮不道歉，無(wú)理兇三分，這些話使人難受痛苦，最不文明罵臟話粗話，都是不講文明的表現(xiàn)，必須認(rèn)真克服。今天，倡導(dǎo)講文明、懂禮貌、受禮儀是繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、提高人們道德素質(zhì)的迫切需要，是尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的新型人際關(guān)系的迫切需要，也是樹立中國(guó)人良好國(guó)際形象的迫切需要。 第二是助人為樂(lè)，當(dāng)一個(gè)人身處困境時(shí)，大家樂(lè)于相助，把別人困難當(dāng)作自己的困難，給予真情和真誠(chéng)的幫助與關(guān)懷，這就是助人為樂(lè)。 在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都在一定的人際交往中，每個(gè)人都不能孤立地生存，而在生活中人人都會(huì)遇到一些困難、矛盾和問(wèn)題，都要人關(guān)心，愛(ài)護(hù)，更要支持，幫助。從現(xiàn)在做起，使助人為樂(lè)在社會(huì)上蔚然成風(fēng)，人人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)助人為樂(lè)的精神，積極主動(dòng)愛(ài)護(hù)他人，幫助他人，弘揚(yáng)正氣。助人為樂(lè)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得尤為重要，養(yǎng)成助人為樂(lè)的美德和習(xí)慣，將是一生取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富，正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”�！耙詧F(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和關(guān)愛(ài)他人，在對(duì)他人的關(guān)心和幫助中獲得人生的快樂(lè)。
第三是愛(ài)護(hù)公物，對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是整個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。一說(shuō)起愛(ài)護(hù)公物，也許有人會(huì)認(rèn)為這是老生常談，因?yàn)轭愃啤耙詯?ài)護(hù)公物光榮，以破壞公物可恥”、“愛(ài)護(hù)公物，人人有責(zé)”這樣的口號(hào)恐怕連幼兒園小朋友也能說(shuō)上幾條。 但現(xiàn)實(shí)生活中的我們又做得怎么樣呢？各種破壞公共秩序、破壞公物等不良行為屢禁不絕，常有公共設(shè)施遭到破壞或被盜走。古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣，播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一個(gè)品格。所以，每個(gè)人都要增強(qiáng)社會(huì)主人翁責(zé)任感，珍惜國(guó)家、集體財(cái)產(chǎn)，愛(ài)護(hù)公物，特別要保護(hù)社會(huì)公用設(shè)施，堅(jiān)持同損害公共財(cái)產(chǎn)、破壞公物的行為作斗爭(zhēng)。
第四是保護(hù)環(huán)境，是當(dāng)前國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。關(guān)系到人們的安
居樂(lè)業(yè)，關(guān)系到我們的子孫后代的發(fā)展。保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)我們自己，保護(hù)環(huán)境，就要增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，如自覺(jué)節(jié)約能源，反對(duì)浪費(fèi)，不亂倒垃圾，還應(yīng)積極植樹造林，保護(hù)綠化。而為了保持社會(huì)公共生活的環(huán)境整潔、舒適和干凈，保障社會(huì)成員的身體健康，每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)講究公共衛(wèi)生、保護(hù)生活環(huán)境，這也是社會(huì)公共生活中人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的行為規(guī)范。講究公共衛(wèi)生，造成優(yōu)美環(huán)境，是人身心健康的重要保證；是社會(huì)風(fēng)尚的一個(gè)重要方面，體現(xiàn)出一個(gè)民族的文明程度和精神面貌。
第五是遵紀(jì)守法，自覺(jué)遵守法律法規(guī)、紀(jì)律，是社會(huì)公德最基本的要求。公共生活中人們要能順利地進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，就必須要有規(guī)矩可循，就必須遵循一定的行為規(guī)范。為什么我眼里總含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這社會(huì)愛(ài)得深層，為什么現(xiàn)在許多青少年喜歡上網(wǎng)吧，沉迷網(wǎng)絡(luò)里面一些暴力，網(wǎng)絡(luò)游戲，黃色影片，他們的思想怎么會(huì)這樣，最主要是父母的責(zé)任，沒(méi)有好好教導(dǎo)監(jiān)管，為什么許多人那么傻，不讀書出來(lái)賺錢，有的在流浪打架，這些人是國(guó)家的恥辱，也不懂什么法律。而大學(xué)生就應(yīng)當(dāng)全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固樹立法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，自覺(jué)遵守有關(guān)的紀(jì)律和法律。
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。社會(huì)公德是社會(huì)道德的基石和支柱之一，社會(huì)公德對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚的影響穩(wěn)定而深刻、廣泛而持久。社會(huì)道德又是社會(huì)精神文明的重要組成部分，所以從人們實(shí)踐社會(huì)公德的自覺(jué)程度和普及程度，可以看出整個(gè)社會(huì)精神文明建設(shè)的狀況。因此，如果社會(huì)公德遭到了踐踏和破壞，整個(gè)社會(huì)的道德體系就可能會(huì)瓦解，整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)也將被破壞，社會(huì)主義精神文明建設(shè)也就不可能真正搞好。社會(huì)的精神文明當(dāng)然包括多方面的內(nèi)容；但在一定的歷史發(fā)展階段，社會(huì)的道德風(fēng)尚通常是衡量一個(gè)社會(huì)的精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志，是整個(gè)人類社會(huì)精神文明發(fā)展的一種反映和體現(xiàn)。
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭的社會(huì)風(fēng)氣如何，均體現(xiàn)于公民遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的程度。社會(huì)風(fēng)氣不好，反映了國(guó)家道德水平不高；行業(yè)風(fēng)氣不好，反映了企業(yè)職業(yè)道德水平存在的問(wèn)題；家庭風(fēng)氣不好，反映了家長(zhǎng)道德水平的低下；個(gè)人的習(xí)氣不好，反映了自身修養(yǎng)性的不高。如果社會(huì)上每個(gè)人都能自覺(jué)養(yǎng)成和遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，全社會(huì)就會(huì)有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣。因?yàn)椋粋�(gè)地區(qū)或一個(gè)國(guó)家的精神面貌總是先從社會(huì)風(fēng)尚中表現(xiàn)出來(lái)�？傊�，在一定意義上說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)公德是社會(huì)主義進(jìn)行的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代社會(huì)必須高揚(yáng)的基本道德。每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，自覺(jué)地以社會(huì)責(zé)任感考慮自己的行動(dòng)，遵循體現(xiàn)社會(huì)群體利益和他人利益的公共規(guī)范。
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們是祖國(guó)的未來(lái)，我們要講文明，樂(lè)于助人，不說(shuō)臟話粗話；我們也是祖國(guó)的希望，我們要好好學(xué)習(xí)，回報(bào)社會(huì)，讓祖國(guó)更強(qiáng)大繁榮昌盛，同時(shí)也要文明禮貌，樂(lè)于助人，見義勇為，對(duì)于那么心胸狹窄的小人，心理變態(tài)的人是可恥的。大家一起努力，共同為建設(shè)和諧社會(huì)，從身邊的每一件小事做起，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
社會(huì)公德心得體會(huì)作文 篇6
社會(huì)公德簡(jiǎn)稱公德，是人們?cè)诼男猩鐣?huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)到遵循的道德準(zhǔn)則。但是現(xiàn)在社會(huì)中道德血液缺失的情況卻普遍存在，小到隨地亂扔垃圾，大到偷井蓋，都影響到了他人的生活甚至生存，在小品中，拿十一用過(guò)的花與氣球都損壞了社會(huì)公眾利益，被人們所不齒，雖然你可能賺了一點(diǎn)小小的便宜，卻成為了陌生人眼中的小丑，大概也不值得吧！更有偷井蓋和拿鞭炮嚇老虎的，這直接威脅到了他人的生命，是需要極力制止甚至受到懲罰的，社會(huì)公德其實(shí)也是一種個(gè)人修養(yǎng)，是一個(gè)無(wú)形的力量，約束著我們的行為，只有有了良好的個(gè)人修養(yǎng)，我們才值得被人尊重，而中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，禮儀之邦，社會(huì)公德決不能在我們這一代中被埋葬。
構(gòu)建公民的公德意識(shí)，即是一項(xiàng)長(zhǎng)期的精神文明建設(shè)，更是一項(xiàng)需要全民動(dòng)員，盡快施行的實(shí)踐活動(dòng)，首先要強(qiáng)化學(xué)校對(duì)道德的教育，然后需要先進(jìn)分子起先鋒作用，帶頭做好好人好事，身體力行影響身邊的人，最后加強(qiáng)法律體系的建立，對(duì)嚴(yán)重破壞性的行為進(jìn)行必要的懲罰，做到了這些我們完全有理由相信我們的社會(huì)會(huì)更加和諧美好。
社會(huì)公德心得體會(huì)作文 篇7
近期，我在網(wǎng)上參加了公務(wù)員社會(huì)公德、家庭美德培訓(xùn)活動(dòng)，此次培訓(xùn)共分為立德、孝悌、責(zé)任、自律四個(gè)部分，四位老師為我們深入淺出的闡明了做為一名公務(wù)員如何踐行德、孝、責(zé)、律，四個(gè)字包含了國(guó)家對(duì)一名合格公務(wù)員的要求，作為一名基層公務(wù)員，我一定按四個(gè)字的要求，約束自己，做一名人民滿意的公務(wù)員。
《求是》雜志副總編夏偉東博士給我們從六個(gè)方面講了立德。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們交往日益頻繁，凸顯出社會(huì)公德建設(shè)的重要性和緊迫性。因此，社會(huì)公德建設(shè)和私德建設(shè)應(yīng)并駕齊驅(qū)，以個(gè)人品德促進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)，社會(huì)公德也為個(gè)人品德提供良好的環(huán)境，二者相輔相成。立德，是社會(huì)的要求，也是時(shí)代的要求。
“百善孝為先”這是中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓。孝悌作為一種社會(huì)道德風(fēng)尚，自古以來(lái)就受到人們的重視，這些道德規(guī)范已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要部分，我們要汲取傳統(tǒng)文化的精華，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)對(duì)公務(wù)員的時(shí)代要求，樹立良好的家庭美德，并將此推廣到工作和生活中去。哲學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師肖群忠從三個(gè)方面為我們闡明了現(xiàn)代公務(wù)員孝悌的三個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題叫百善孝為先。第二個(gè)問(wèn)題叫治國(guó)先齊家。第三個(gè)問(wèn)題叫忠孝公私辯。
責(zé)任，在古代先賢身上多有體現(xiàn)�！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，勇于承擔(dān)責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過(guò)家門而不入”，諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”，范仲淹揮寫“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，不怕犧牲、盡忠職守，是仁人志士相傳的思想標(biāo)桿，更是公務(wù)員效仿的典范。作為一名公務(wù)員，加強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)，既有利于樹立正確的價(jià)值觀念，又有利于明確自身的職責(zé)和權(quán)力，做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)精神的干部。
當(dāng)代社會(huì)，紛繁復(fù)雜，各種利益關(guān)系縱橫交織，公務(wù)員面臨各種誘惑和考驗(yàn),如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，緊把“關(guān)口”、守住“底線”，這就需要公務(wù)員以道德自律和法律、規(guī)章制度和紀(jì)律來(lái)共同約束、規(guī)范自身的言行舉止，始終堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，做到慎微、慎獨(dú)、慎染、慎始、慎終。善自律者自能安。自律，是文明素養(yǎng)之體現(xiàn)，是心智成熟之標(biāo)志，是安身立命之法寶，是成就偉業(yè)之基石。
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