了凡四訓(xùn)讀后感

了凡四訓(xùn)讀后感[優(yōu)秀13篇]

　　認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的了凡四訓(xùn)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　了凡四訓(xùn)讀后感 篇1

　　《了凡四訓(xùn)》，是中國(guó)明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來「現(xiàn)身說法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。

　　全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運(yùn)”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。

　　從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。

　　因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù);極善之人，數(shù)固拘他不定;極惡之人，數(shù)亦拘他不定�！蔽业睦斫馐牵喝说拿鼣�(shù)雖定，但要看我們對(duì)待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗�不斷的累積善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧��?而行惡的人，命數(shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻�做了極大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?/p>

　　我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。

　　正如書中袁了凡追問命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說的第一句：“命由我作，福自己求。”這句的意思是說：個(gè)人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的.句子--“求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽”來證明個(gè)人可以通過自己的行為來改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠(chéng)意，反而是造了更大的業(yè)障。

　　我覺得，在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)--“不以善小而不為，不以惡小而為之�！�,我們要相信一分耕耘一分收獲。

　　多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運(yùn)。

　　正如《了》文后面章節(jié)中所說的：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我�！�

　　了凡四訓(xùn)讀后感 篇2

　　對(duì)于《了凡四訓(xùn)》這本書，自己接觸不是一次兩次了，也有多個(gè)版本的書籍，朋友贈(zèng)送的，我也贈(zèng)送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍，我很認(rèn)真的去讀了。但是讀過三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及掙扎著。書中講到惜福、改過，修行，積德行善，這些都沒有錯(cuò)。人能認(rèn)識(shí)到自己的不足，而去面對(duì)，去改正，就修正，就是一種善。能利益蒼生，為他人著想，更是大德，確實(shí)是我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

　　但是針對(duì)我自身，我覺得之前自己迷惑了。我以為自己若想改變自己命運(yùn)，必須去做這些事情，去發(fā)大誓愿，去求，去身體力行的完成。這樣才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牽手的姻緣，缺財(cái)富。有師兄說，你可以在菩薩面前發(fā)大誓愿，兩年內(nèi)自己若能婚配，做滿多少善事，或者一步一頭磕到寺廟去，或者終身不吃素，將來重建廟宇，重塑金身等。我啞然，不是我不信，是我覺得如果這樣，那跟交換有什么區(qū)別，我的追求難道就是這些嗎？我用自我約束的積德行善的行為，去交換一個(gè)我未知的，我渴求的事情。這并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一個(gè)人的生活而已，現(xiàn)在不過是一個(gè)人孤獨(dú)之旅吧，兩個(gè)人了，就不孤獨(dú)嗎？我不想去發(fā)誓兩年內(nèi)做多少好事，去求個(gè)姻緣，那求來也是假的，是自己偽善的表現(xiàn)，和貪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以積德行善，但我無(wú)所求。

　　得之我幸，不得我命。我依然會(huì)堅(jiān)定我學(xué)佛的信念和信心，我惜福，改過，修行，修心。修好這一顆心，時(shí)刻讓自己心靈能安寧、安靜，心安。朋友說能心安是多么難得，能踏實(shí)的生活，能平靜平淡的對(duì)待人生，那是何等的自在？我追求的.是一種大自在的境界。在點(diǎn)滴的生活中去做，不求大，不以善小而不為，不以惡小而為之。嚴(yán)格自律，積極努力的去生活，去追求。

　　合伙人說我不是個(gè)商人的料，我沒有利益心，沒有野心。我不語(yǔ)，我只是把我該做的事情做好，不欺騙人，不坑人，不做違法亂紀(jì)的事情，用心去做每一件事情，不消極不頹廢，工作中，我積極投入，但是我不問結(jié)果，我只在乎這個(gè)過程。我不是不追求結(jié)果，只是我更看重這個(gè)過程，我會(huì)更加完善自己。交朋友貴在交心，做事情，也貴在真誠(chéng)。人生中任何事情，都不要心存僥幸，平淡對(duì)待，那是多么難得。不卑不亢，不貪婪，不悲觀，那也是很難得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何時(shí)候都要知足，得到時(shí)問問自己無(wú)愧嗎？心安多么難得！

　　從此書中，我已明白大的道理，原來只局限在，我以為只是讓我們?nèi)グl(fā)愿去求改變自己命運(yùn)。如果只是為了發(fā)愿求自己一時(shí)的安樂，那只是一種小我境界，現(xiàn)在這已經(jīng)不是我想追求的了，我會(huì)深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的榮華富貴，也不求什么感情長(zhǎng)久美滿，我想要的是更多領(lǐng)悟人生的意義，追求心靈深處的東西。

　　了凡四訓(xùn)讀后感 篇3

　　都是一些道聽途說的例子，大部分應(yīng)該都是以訛傳訛胡編的，還好都勸人向好。大概是封建思想的產(chǎn)物吧。

　　有一點(diǎn)值得肯定：做好事卻不深究其中的客觀道理，就自稱是做了好事。知道其實(shí)是造孽，浪費(fèi)了一番苦心不說，還沒好處。

　　了凡認(rèn)為，對(duì)自己好的好事不算好事，對(duì)別人好的.好事才是真的好事。這在現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)氣里，不太可能流行起來。經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)為每個(gè)人都做對(duì)自己有好處的事就會(huì)推動(dòng)社會(huì)變得更好，雖然也有外部性等例外，但大部分情況下還是要以經(jīng)濟(jì)人的利益為首。

　　了凡舉孔子的例子說明，人做善事不應(yīng)該只看眼前的好處而要看長(zhǎng)遠(yuǎn)的利弊。不談?wù)撘粫r(shí)而談?wù)撻L(zhǎng)遠(yuǎn)，不談?wù)撘粋�(gè)人而談?wù)撊�天下。有時(shí)候看起來不道義反而是道義，看起來不符合禮節(jié)反而符合禮節(jié)，看起來不誠(chéng)信反而誠(chéng)信，看起來不仁慈反而仁慈。

　　文中有言，韓愈說過：“如果想要?jiǎng)袢思乙粫r(shí)，用嘴說就行了；如果要規(guī)勸百世的人，就要寫成書籍�！辈恢�道是真的假的，可能他沒有考慮過萬(wàn)一后人不讀書怎么辦吧，但是不對(duì)，不讀書總有人會(huì)讀，只要讀了就會(huì)影響些人，一些人就可以影響其他人。

　　了凡四訓(xùn)讀后感 篇4

　　讀此書，從她說起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，_機(jī)緣巧合結(jié)緣佛教，_暑假回家鄉(xiāng)與她見面，言談間對(duì)生的從容。對(duì)死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯�，其中一本———《了凡四�?xùn)》，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀，頗有些許沉淀，借此機(jī)以為記。

　　一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造

　　了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無(wú)子，當(dāng)官的話可以做到縣長(zhǎng)。他每年拿國(guó)家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名。財(cái)富，而了凡先生沒有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹�里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

　　后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說道：〝你的功夫了不起，一般人做不到。〞他回答說：〝我的命被人算定了，打妄想也沒有用。〞云谷禪師聽了哈哈大笑說：〝我以為你是圣人，原來你還是個(gè)凡夫。〞隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。

　　這正是《了凡四訓(xùn)》所講，〝有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我〞。

　　二、人非圣賢，孰能無(wú)過，發(fā)心去改，善莫大焉

　　《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在〝與人為善〞。〝護(hù)善念〞。那么，又應(yīng)如何〝護(hù)善念〞呢？這就需要平定你的心，去掉〝貪嗔癡慢疑〞這〝五毒〞，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅(jiān)定的正念。正信堅(jiān)持下去。 只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯(cuò)，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。

　　三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器

　　〝滿招損，謙受益〞，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了〝謙虛〞的'重要性和必要性。〝須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識(shí)見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。〞這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

　　縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對(duì)人生。處理情感。生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活中的種。種陰霾。 路漫漫，把每一天當(dāng)成修行。

　　了凡四訓(xùn)讀后感 篇5

　　我讀完這本書之后，感慨萬(wàn)千，以前對(duì)人生迷茫無(wú)錯(cuò)的我突然間豁然開朗，尋得了一條通天的人生大道，這條大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感動(dòng)，信心倍增。

　　《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生為教育后代子孫而寫的一本家訓(xùn)，原名《戒子文》，后來在民間廣為流傳。此書分為四部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效，其中講述了袁了凡一生改變命運(yùn)的經(jīng)過，舉出了許多因行善而得善報(bào)、改變命運(yùn)的實(shí)例，闡述了積德行善的種。種方法，鼓勵(lì)人們積極改過修身，力行善道，從而改變自己的命運(yùn)。在了凡先生一生的故事中令我感觸最深的是云谷禪師和了凡先生的對(duì)話，他說，人的命數(shù)確實(shí)是有的，但這是對(duì)于凡夫俗子，對(duì)于極善的人，和極惡的人，命數(shù)都是不能約束他們的。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因?yàn)樗�行了善事，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長(zhǎng)壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長(zhǎng)壽，但因?yàn)樗�行了惡事，那么這惡事的力量就能使他由富貴長(zhǎng)壽變成貧窮短命。

　　了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運(yùn)與后天的命運(yùn)兩種，先天的命運(yùn)了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運(yùn)與后天的命運(yùn)兩種，先天的命運(yùn)是父母祖宗上天給的，是先天注定的。而后天的命運(yùn)則是由先天的命運(yùn)轉(zhuǎn)變而成，有的人一生無(wú)所作為則后天命運(yùn)終生沒有變化；有的人善于修持完善自己，積德行善，則他的后天命運(yùn)就會(huì)向更好的方向轉(zhuǎn)變；而有的人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運(yùn)就會(huì)向壞的方向轉(zhuǎn)變。

　　此書分為四章，有立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇，了凡先生用親身實(shí)踐向人們證明，命運(yùn)原本就是掌握在自己手中的，總結(jié)了自己一生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，撰寫了這本探求立命之學(xué)的訓(xùn)誡之書。書中立命篇，就是說要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來束縛自己。立命之學(xué)，是討論立命的學(xué)問，講解立命的道理。袁了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見到改造命運(yùn)種。種的考驗(yàn)，告訴他的兒子袁天啟；要袁天啟不被命運(yùn)束縛住，并且應(yīng)竭力行善，勿以善小而不為；也必須努力斷惡，勿以惡小而為之。了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運(yùn)與后天的命運(yùn)兩種，先天的命運(yùn)了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運(yùn)與后天的命運(yùn)兩種，先天的命運(yùn)是父母祖宗上天給的，是先天注定的。而后天的命運(yùn)則是由先天的命運(yùn)轉(zhuǎn)變而成，有的人一生無(wú)所作為則后天命運(yùn)終生沒有變化；有的人善于修持完善自己，積德行善，則他的后天命運(yùn)就會(huì)向更好的方向轉(zhuǎn)變；而有的人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運(yùn)就會(huì)向壞的方向轉(zhuǎn)變。

　　第二篇講的是改過的方法。小的過失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不會(huì)再造了。一個(gè)人改過，如果能具備書中所說的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那么就能有過錯(cuò)立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽(yáng)光一樣，還怕不融化嗎？但要改過，有三種方法。一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念。第三篇所說的，都是積善的方法，發(fā)慈悲心，廣積陰德。善一定要積很多，才能發(fā)生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德，才能夠扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。然而行

　　善積德都以慈悲心為根本。有了慈悲心，你才能有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。第四篇專講謙虛的好處，謙虛的效驗(yàn)。仔細(xì)的研究，不囫圇吞棗，那就必定能夠得到很大的'利益。人在社會(huì)上，不能不和他人來往，所以必須要知道做人的方法，而做人最好的方法就是謙虛了。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得到大眾廣泛的支持與信任，學(xué)問也會(huì)進(jìn)步，做人做事交朋友等等樣樣都會(huì)進(jìn)步。如此所有種。種的好處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。

　　我們一般認(rèn)為，人在一生中，通過加強(qiáng)鍛煉有一個(gè)好的身體，通過刻苦的學(xué)習(xí)有一身好的本事，有了這兩樣，人就會(huì)有了幸福和長(zhǎng)壽。這當(dāng)然是對(duì)的，而且是完美人生所必須的兩樣?xùn)|西，人們?cè)谀贻p的時(shí)候大部分時(shí)間都在追求這兩樣?xùn)|西，但是，人是有社會(huì)屬性的，你的行為、語(yǔ)言和思想對(duì)你的周邊社會(huì)時(shí)刻都在產(chǎn)生著影響，你的周邊社會(huì)也每時(shí)每刻都對(duì)你的行為、語(yǔ)言和思想產(chǎn)生著反饋，而這些來自于外界的反饋無(wú)不與你的言行有關(guān)，你好的善的言行就會(huì)得到好的反饋，即使你是一個(gè)能力有限的人，你的人生道路也會(huì)得以拓寬和通暢；而你的不好的惡劣的言行就會(huì)得到不好的反饋，即使你是一個(gè)很有能力的人，你的人生道路也會(huì)變得狹窄和不暢。這一道理在我們的日常生活中已經(jīng)無(wú)數(shù)次的被檢驗(yàn)。

　　人的能力和人的道德是兩回事，我們的祖先把他們五千年來的聰明才智和道德美德留給了我們，使得中華民族長(zhǎng)久的屹立于世界民族之林，這是我們的驕傲。但是，當(dāng)今的一些國(guó)人，盲目的追逐物質(zhì)的享受而忽略了獨(dú)立自主的創(chuàng)造，盲目的追求外國(guó)的時(shí)尚而忽略了自己

　　民族的風(fēng)格，尤其是盲目的追逐金錢而忽略了傳統(tǒng)的道德美德。他們的言行盲目，內(nèi)心浮躁，他們經(jīng)常會(huì)拿著一知半解就去挑戰(zhàn)權(quán)威，對(duì)本該尊敬的師長(zhǎng)很不以為然，把本該孝敬的長(zhǎng)輩視作他們的奴仆，內(nèi)心已空虛到瘋狂的忘我的追逐明星，真不知他們哪一天會(huì)愛上侵略者部隊(duì)里的靚仔大兵，他們視為所欲為為自由，視侵害他人為搞笑，視放縱為瀟灑，視另類為酷，這樣的人即使他有很高的學(xué)歷對(duì)社會(huì)又有何用，他們不危害社會(huì)就算燒了高香了。這就是人們常說的：有才無(wú)德的人，更不要說那些無(wú)才也無(wú)德的人了，這樣的人你能喜歡嗎？你愿意做他的同事或好友嗎？你愿意接納這樣的人做你的員工嗎？如果大家都不喜歡他們，他們的人生道路會(huì)寬廣嗎？

　　在了凡先生一生的故事中令我感觸最深的是云谷禪師和了凡先生的對(duì)話，他說，人的命數(shù)確實(shí)是有的，但這是對(duì)于凡夫俗子，對(duì)于極善的人，和極惡的人，命數(shù)都是不能約束他們的。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因?yàn)樗�行了善事，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長(zhǎng)壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長(zhǎng)壽，但因?yàn)樗�行了惡事，那么這惡事的力量就能使他由富貴長(zhǎng)壽變成貧窮短命。所以人的命數(shù)是沒有一定的，如果一個(gè)人不行善，也沒有違犯過失，那么他就只能順著他的命數(shù)向前走，半點(diǎn)都不自由啊！只有力行善事，才能改變自己的命運(yùn)。

　　聯(lián)想到實(shí)際，我覺得改過行善最重要的是要修心，從念頭上做起，做到意念清凈，不起一絲毫的妄念，順和自己的本性，做到真誠(chéng)，才能成功。人的一切惡行歸根結(jié)底都來源于心里，如果一個(gè)人不生惡念，那又談何造惡呢？要修心，就必須在心中培養(yǎng)扶持正念，在平時(shí)嚴(yán)格要求自己，時(shí)常反省自己的過錯(cuò)，別人冒犯我，那是別人的過錯(cuò)，于己無(wú)干，不怨別人。古人道：舉頭三尺有神明。敬畏天理，心體光明，無(wú)愧于一切才能稱得上是真正的君子豪杰�，F(xiàn)代的社會(huì)之所以很少見到君子豪杰，是因?yàn)樯鐣?huì)能干擾人清凈本心的因素太多了，世人已經(jīng)很少有人能保持意念的清凈了，也很少有人能深信因果報(bào)應(yīng)之事了。

　　看完這本書，合上書頁(yè)時(shí)也卸下了塵世的偽裝，誠(chéng)實(shí)的審視自己也許這就是機(jī)緣吧？在一個(gè)平凡的午后我與這本書相遇了，這個(gè)巧妙的邂逅也注定了我的人生將走向不同的道路。

　　了凡四訓(xùn)讀后感 篇6

　　以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，直到看完了了凡四訓(xùn)，終于找到了一種說服我的觀點(diǎn)，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡(jiǎn)單，“曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定�！闭f得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)，他的'命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我�！钡拿�句。我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了“佛教”是一種至善圓滿的教育。不管過去了多少年，我還是有幸看到了這本書。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國(guó)家一定沒有現(xiàn)在這么亂，一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。

　　命由我作，福自己求，詩(shī)書所稱的明訓(xùn)。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。

　　我們每天都在追逐名利，可是都沒有仔細(xì)想想，我們應(yīng)該擁有這些東西嗎？我們有福嗎？我們積功累行了嗎？我們有容人之量嗎？我們是不是喜歡捉弄?jiǎng)e人，來抬高自己呢？是不是常妄言妄語(yǔ)呢？很慚愧，我們沒有修福德，沒有積功累行，沒有容人之量，更是經(jīng)常打壓諷刺別人來抬高自己，妄言妄語(yǔ)數(shù)也數(shù)不清。既然如此，我們還整天奢求什么功名利祿呢？

　　易經(jīng)我們大多數(shù)人都知道，開篇就是：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。

　　讀這篇文章，對(duì)我震撼很大。從前，因家庭教育的原因，也知道要行正，行善，立志必須務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。日日如上述準(zhǔn)則去做，相信我們的德行會(huì)增進(jìn)不少。世間聰明的人太多了，到處可見，有改過念頭的人，也很不少�？墒怯谐删偷膮s非常少。讀完此文，剩下的就是如何付諸于行了。相信必定能使自己的德行日益精進(jìn)，同時(shí)。在此，感謝眾師。

　　了凡四訓(xùn)讀后感 篇7

　　近日，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。

　　《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

　　立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成命由我造的人生觀。

　　改過之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜?huì)發(fā)展成千萬(wàn)種錯(cuò)誤，一個(gè)人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會(huì)出錯(cuò)誤。這是了凡先生論述改過的最高境地。

　　積善之方，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不但要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興修大利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛惜物命。假如能做到這幾點(diǎn)，我們就可以夠具有這世間各種品德。

　　謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，自豪使人落后。

　　通過了凡先生的`經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感慨頗深：

　　一、命運(yùn)是可以改變的。自己的命運(yùn)完全把握在自己的手中，只要自己努力，布滿信心，完全可以改變自己的命運(yùn)。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，這人必有后福；而一個(gè)人若對(duì)人刻薄，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的利益，勢(shì)必遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報(bào)，福也會(huì)折損滅亡。即空門講求的因果報(bào)應(yīng)。佛教以為，宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物的生起，都是業(yè)力感化而成。因此，人的善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感化。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)仁慈之心，多行善事，這類光明正大的心念就會(huì)主導(dǎo)人的身心。要經(jīng)常檢討自己。當(dāng)意想到不好的情況發(fā)生時(shí)，要立即覺察到自己的行為，反思自己的過去。

　　二、知非改過須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是英勇心。

　　第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會(huì)起妄心，動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹(jǐn)慎，要檢討是否是對(duì)得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期待。

　　第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心。假如人沒有畏心，又不知恥，甚么樣的壞事都會(huì)做出來。平時(shí)我們?cè)诠ぷ�、生活、處事中要畏敬黨紀(jì)、國(guó)法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。

　　第三要發(fā)勇心。有過當(dāng)下就改，不必遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無(wú)過？有過能改，善莫大焉。

　　了凡四訓(xùn)讀后感 篇8

　　初聞《了凡四訓(xùn)》，并不知其為何書，不知為何人寫，不知為何故書。

　　是故翻閱，即被了凡先生的語(yǔ)言和人生經(jīng)歷吸引�？梢哉f，此書乃了凡先生在不同人生階段因遇到不同的人和事而得的感悟，一共分為四篇，立命之學(xué)，改過之法，積善之方，謙德之效，此書糅合了儒道佛三家的思想學(xué)說，運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。用佛家的語(yǔ)言講，先生頓悟人生，修成正果，其思想對(duì)后人處世大有裨益，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也是大有益處。

　　過去，我也曾被“人的命，天注定”的說法困擾，得過且過，隨遇而安，不曾想，其實(shí)，所謂天命，不過是一種自然規(guī)律和法則，萬(wàn)事萬(wàn)物沿著既定的規(guī)律發(fā)展前進(jìn)，但，人，有主觀意識(shí)，能發(fā)揮能動(dòng)作用，正如書中云谷禪師所言，“命運(yùn)是由我們自己造作的，與別人無(wú)關(guān)”，我們完全可以通過棄惡行善、修煉自我、廣種福田歷練人生，所以，即使是經(jīng)歷相同的兩個(gè)人，心態(tài)不同，最終的命運(yùn)也可能完全不同。所以，讀此書，于我個(gè)人而言，最重要的收獲是調(diào)整心態(tài)、反思自省、漫漫修行。

　　一、調(diào)整心態(tài)、把握當(dāng)下。

　　在進(jìn)入行政裝備科工作之前，我曾在派出法庭工作了5年，每天與不同的當(dāng)事人打交道，看著不同的當(dāng)事人重復(fù)上演著他們或相同或近似的故事，我因?yàn)閯e人的開心開心過，因?yàn)閯e人的煩惱感嘆過，因?yàn)閯e人命運(yùn)的不堪傷感過，我曾經(jīng)認(rèn)為所有的時(shí)間都在重復(fù)，所有的付出都在費(fèi)力傷神，我甚至感覺自己已經(jīng)看遍了世間繁華，看透了世事凡塵，但是，隨著時(shí)間的推移，我漸漸的習(xí)慣了在各種矛盾糾紛中與自己平衡相處，內(nèi)心不再泛起動(dòng)蕩的小波浪，我學(xué)會(huì)了總結(jié)不同案件的共性，分析相同案件的特殊性，與當(dāng)事人真誠(chéng)溝通，用心化解當(dāng)事人的不良情緒，不僅案結(jié)事了，更使得我的心情明媚，終于，我得以在鋪天蓋地的卷宗里逐漸喘過氣息。正是有了在派出法庭的工作基礎(chǔ)和心態(tài)調(diào)整之路，使得我懂得珍惜我走過的每一步路，如今到了不同的工作崗位，新的路程，新的歷練，我會(huì)更加珍惜，干一行愛一行，我愿意成為單位一塊磚，哪里需要哪里搬。正如書中六祖慧能大師有云，“一切福田，不離方寸”，這方寸就是指我們的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)之心，于我而言，就是把握當(dāng)下。

　　二、反思自省、見賢思齊。

　　了凡先生有云：“吾輩身為凡流，過惡猬集，而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳也”，意思就是我們都是尋常之人，平日所犯錯(cuò)誤多不可計(jì)，可不少人在總結(jié)往事時(shí)，常�？床坏阶约旱腻e(cuò)誤，這不過是因?yàn)樘�過大意粗心、目光短淺的緣故。所以，我們必須對(duì)自己有一個(gè)清醒和正確的`認(rèn)識(shí)，正如《論語(yǔ).學(xué)而》中曾子曰：“吾日三省吾身”，我對(duì)此的理解是，每天要多次反省反思自己，內(nèi)心淡定從容，不為外利所動(dòng)，為人處世，從善如流，不失真我。遇到德才兼?zhèn)渲�人，以其為榜樣，�?jiān)定信念，保持能量，盡力追趕。我以前聽老人們說古代寺廟里描繪壁畫的僧人，從日出畫到日落，即使在黑夜也會(huì)手持蠟燭繼續(xù)工作，他們用盡一生，立定心意，就做這一件事。而我們面對(duì)當(dāng)下紛繁復(fù)雜、物欲橫流的時(shí)代，僅做到“潔身自好”這一件事就需要莫大的秉性與定力，為什么我們常說要遠(yuǎn)離負(fù)能量的人、親近具有正能量的人呢？因?yàn)槿伺c人之間各自內(nèi)在的能量是會(huì)傳遞并相互影響的，正能量的人自有他們樂觀、陽(yáng)光、積極向上的磁場(chǎng)，而他們所擁有的也必是他們應(yīng)得的。這就是書中云谷禪師“世間享千金產(chǎn)物，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物”之意所在。因此，我們勢(shì)必要定心定意、拓開心量、見賢思齊，如此這般，何愁不能超越“命數(shù)、定數(shù)”。

　　三、不驕不躁、謙虛謹(jǐn)慎。

　　“滿招損，謙受益”的訓(xùn)誡在《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《尚書》中都有體現(xiàn)，在《了凡四訓(xùn)》中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性，了凡先生說：“只有謙虛的人才有福氣”，謙虛也是道家極力提倡的優(yōu)秀品質(zhì)，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，表達(dá)萬(wàn)變，不離其宗。謙虛，是一種美德，是一種品行，更是一種內(nèi)在修為，空虛的麥穗舉頭仰望天空，而成熟的麥穗則低頭朝著大地，于我而言，無(wú)論在工作還是生活中，都應(yīng)該沉下心，不驕不躁、謙虛謹(jǐn)慎，腳踏實(shí)地的前行。

　　這就是我讀《了凡四訓(xùn)》的一點(diǎn)感悟，其實(shí)，對(duì)這樣一本經(jīng)典著作，以我的閱歷和思想境界若要完全領(lǐng)會(huì)尚需時(shí)日，也只有時(shí)間才能成就這一切。

　　謹(jǐn)以此感悟與大家分享！

　　了凡四訓(xùn)讀后感 篇9

　　《行善莫懼人言》這一篇，袁了凡寫得很短：

　　“小而一鄉(xiāng)之內(nèi)，大而一邑之中，凡有利益，最宜興建�；蜷_渠導(dǎo)水，或筑堤防患；或修橋梁，以便行旅；或施茶飯，以濟(jì)饑渴。隨緣勸導(dǎo)，協(xié)力興修，勿避嫌疑，勿辭勞怨�！�

　　從興修水利說起，講行善，不避嫌疑，不辭辛勞。

　　人類歷史上，搞不定洪水的民族和國(guó)家全被洪水淘汰，所以說，洪水是人類的敵人，興建大利就是要搞定這個(gè)敵人，它是人類善行中最大的善之一。開辟水道、建筑堤壩、修筑橋梁都是大善，至于施送茶飯、救濟(jì)饑渴之人，也是行善積德。古代不發(fā)達(dá)時(shí)，修橋、鋪路、治水是不需要審核的大善行。

　　“勿避嫌疑，勿辭勞怨”，意思是，這些大善行是大家有目共睹的，所以給人的感覺是，行善的人可能是故意這樣做，通過行善而希望得到點(diǎn)什么。袁了凡卻告訴行這種善的人：你別管別人怎么說，聽從你內(nèi)心的聲音，只管做去。這個(gè)世界上有些人就如鍵盤俠一樣，嘴炮厲害，其他一無(wú)是處。

　　我總結(jié)為幾點(diǎn)：

　　第一、普遍化的善，才是最大的善。

　　第二、人言可畏，吐沫星子有時(shí)候勝過萬(wàn)箭穿心。我專門查了一下：“人言可畏”這則成語(yǔ)的言是語(yǔ)言，指流言蜚語(yǔ)；畏是怕。流言蜚語(yǔ)是很可怕的。這個(gè)成語(yǔ)來源于《詩(shī).鄭風(fēng).將仲子》:“豈敢愛之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也�！�

　　說古時(shí)候，有個(gè)名叫仲子的男青年，愛上了一個(gè)姑娘，想偷偷地上她家幽會(huì)。姑娘因他們的愛情還沒有得到父母的同意，父母知道后會(huì)責(zé)罵她，所以要求戀人別這樣做。于是唱道：“請(qǐng)求你仲子呀，別爬我家的門樓，不要把我種的杞樹給弄折了。并非我舍不得樹，而是害怕父母說話。仲子，我也在思念你，只是怕父母要罵我呀�！�

　　姑娘想起哥哥們知道了這件事也要責(zé)罵她，便接著唱道:“請(qǐng)求你仲子呀，別爬我家的`墻，不要把我種的桑樹給弄折了。并非我舍不得樹，而是害怕哥哥們說話。仲子，我也在思念你，只是怕哥哥要罵我呀。”

　　姑娘還害怕別人知道這件事要風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)議論她，于是再唱道：“請(qǐng)求你仲子呀，別爬我家的后園，不要把我種的檀樹給弄折了。并非我舍不得樹，而是害怕人家說話。仲子，我也在思念你，只是怕人家風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)議論我呀�！�

　　看到了嗎，人言可畏啊，連姑娘談個(gè)戀愛，都麻煩，怕人說��！特別是在最近一些年，網(wǎng)上的一些噴子，小人，網(wǎng)民……他吐唾沫星子，隨口就來。但是，他真的做了什么吧，也不見得。

　　第三、做事，做善事，成事，要不懼人言，不辭辛勞。有一部超治愈的電影，叫做《海蒂和爺爺》。講述了許多道理。故事主要講述的是一個(gè)美麗的小女孩海蒂自小父母雙亡，所以海蒂一直由姨媽照顧，但不久姨媽找了一份工作，將海蒂交給性格古怪的爺爺于力照顧，但爺爺與海蒂的感情迅速升溫！可姨媽的再次出現(xiàn)打破了海蒂和爺爺平靜而又幸福的生活，姨媽將海蒂再次帶走，海蒂來到了富家小姐克拉拉的家中，在海蒂的愛心幫助下，克拉拉鼓起了對(duì)生活的勇氣，重新從輪椅上站了起來。海蒂最終和爺爺團(tuán)聚，克拉拉奇跡般學(xué)會(huì)了走路......

　　所以，不用管別人怎么說，你喜歡的事情，盡管去做。人生短短就一百年，眼睛一睜一閉，其實(shí)也就結(jié)束了。而且，那些平時(shí)流言蜚語(yǔ)的，東一句西一句的人，其實(shí)，他們不是真的關(guān)心你，而是無(wú)聊地以你為素材來打發(fā)時(shí)間。我覺得，真的關(guān)心你的人，在這個(gè)世界上，沒幾個(gè)。不要太在意別人的眼光和言語(yǔ)。一句話：做自己的事，讓自己變得越來越好。

　　了凡四訓(xùn)讀后感 篇10

　　在觀看《了凡四訓(xùn)》電影的時(shí)候，我記得開頭有這么一段話：了凡先生本名袁黃，早年被孔先生將一生命運(yùn)算定，后遇云谷禪師，為其開示“命自我立”之學(xué)，遂改別號(hào)“學(xué)�！睘椤傲朔病�。了凡先生書其一生，實(shí)踐改過積善之法，成為世人行善修德，改造命運(yùn)的杰出典范。

　　了凡先生告訴世人，人的命運(yùn)是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德，要有一個(gè)好的心態(tài)。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，并且發(fā)放圖書，時(shí)刻鞭策我們，提醒我們要時(shí)刻的反思自己，常在有時(shí)思無(wú)時(shí)，莫在無(wú)時(shí)思有時(shí)，多積德行，保持良好的心態(tài)，從而改變自己的命運(yùn)。“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運(yùn)，可以說是佛教智慧的體現(xiàn)。 云谷禪師曾對(duì)了凡先生說，人的'命數(shù)確實(shí)是有的，但這是對(duì)于凡夫俗子，對(duì)于極善的人，和極惡的人，命數(shù)都是不能約束他們的。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因?yàn)樗�行了善事，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長(zhǎng)壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長(zhǎng)壽，但因?yàn)樗�行了惡事，那么這惡事的力量就能使他由富貴長(zhǎng)壽變成貧窮短命。人的能力和人的道德是兩回事，當(dāng)今的一些國(guó)人，盲目的追逐金錢而忽略了傳統(tǒng)的道德美德。他們的言行盲目，內(nèi)心浮躁，見義勇為的反遭誣陷，公車讓座的反被罵，中國(guó)已經(jīng)出了多少個(gè)彭宇？這不禁讓人思考，作為有五千多年歷史文化的中華民族，現(xiàn)在這些人都是怎么了？看完這部電影，使我感受最大的就是心態(tài)改變?nèi)说拿�運(yùn)，從了凡的知命認(rèn)命，到最后的知命而不認(rèn)命，從這一轉(zhuǎn)變就是心態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，神奇教練米盧帶領(lǐng)中國(guó)足球隊(duì)歷史性沖進(jìn)世界杯，我記得他的名言就是：態(tài)度決定一切。心態(tài)就是心大一點(diǎn)，一切從心開始，結(jié)善緣，積仁德，俗話說：“惡從心中起，口乃心戶之門”，對(duì)別人，對(duì)親人，對(duì)孩子，口出惡語(yǔ)，沖動(dòng)這個(gè)魔鬼會(huì)讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。

　　保持良好的心態(tài)，多積善行，不計(jì)較一得一失，時(shí)刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來，不要管別人計(jì)較你什么，也不要管別人說你什么。誰(shuí)能救自己？誰(shuí)又能解讀自己？只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個(gè)性，改變未來的生命走向。

　　了凡四訓(xùn)讀后感 篇11

　　了凡四訓(xùn)至此已通讀一遍，文雖讀完，卻感到自己要做的事才剛開始。人們常說:生死由命，富貴在天。又云:謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來，人人皆知有命運(yùn)的存在，也都感慨命運(yùn)的不可捉摸，反復(fù)無(wú)常，對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何。了凡四訓(xùn)里面則把此謎底揭開了:人未能無(wú)心，終為陰陽(yáng)所縛，安得無(wú)數(shù)?人因?yàn)橛行�，多生妄念，所以才有�?shù)，才有天命，才會(huì)為陰陽(yáng)所縛，不得轉(zhuǎn)動(dòng)分毫。如果人無(wú)心，也便無(wú)數(shù)可講，又怎能為陰陽(yáng)所縛?

　　看相算命，數(shù)千年來不絕，之所以能算準(zhǔn)，是因?yàn)榻^大部分的人都是有心的，所以有數(shù)，所以用數(shù)學(xué)可以推算出來。但得無(wú)心，即是無(wú)數(shù)，數(shù)學(xué)又如何能算定?數(shù)是如何來的呢?一切福田，不離方寸。福報(bào)也好，惡報(bào)也好，其實(shí)都是由心而起。用現(xiàn)代的.話來講，就是意識(shí)決定。人的七尺之軀，其實(shí)大抵是差不多的，可是為什么有的人多行善事，有的人多行惡事?有的人得善報(bào)，有的人得惡報(bào)?是身軀的關(guān)系嗎?不是的。關(guān)鍵在于心。身軀是受心的支配，要它東就東，要它西就西，很聽話的。有時(shí)做好事，有時(shí)也做壞事，全在于一念之間。肉身只不過是一個(gè)附庸而已，沒有絲毫自主權(quán)。由此可知，這三尺臭皮囊，實(shí)在沒有必要太珍惜的。

　　命由我作，福自己求，詩(shī)書所稱，的為明訓(xùn)。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。

　　我們每天都在追逐名利，可是都沒有仔細(xì)想想，我們應(yīng)該擁有這些東西嗎?我們有福嗎?我們積功累行了嗎?我們有容人之量嗎?我們是不是喜歡捉弄?jiǎng)e人，來抬高自己呢?是不是常妄言妄語(yǔ)呢?很慚愧，我們沒有修福德，沒有積功累行，沒有容人之量，更是經(jīng)常打壓諷刺別人來抬高自己，妄言妄語(yǔ)數(shù)也數(shù)不清。既然如此，我們還整天奢求什么功名利祿呢?從前我總怨天尤人，抱怨命運(yùn)不公，自己懷才不遇，文章讀到此，捫心自問，不由得羞愧萬(wàn)分。至于讀到無(wú)子的種種因由，自己更是無(wú)地自容了。了凡先生所言種種，自己哪一樣沒有呢?甚或有過之而無(wú)不及，可了凡無(wú)子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢?前半生自己雖走得不太順利，可是相比之下，還是得到了很多，而自己竟不知感恩，不知反省，反怨氣叢生，真是罪業(yè)深重了。

　　易經(jīng)我們大多數(shù)人都知道，開篇就是:積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。可惜很多研易之人，并沒有重視這點(diǎn)。千方百計(jì)騙取他人錢財(cái)，易德敗壞者時(shí)有聽聞，真是愧對(duì)易經(jīng)，愧對(duì)老祖宗。此種人，不惟難逃數(shù)之所拘，而且會(huì)自減福報(bào)。

　　讀這篇文章，對(duì)我震撼很大。從前，因家庭教育的原因，也知道要行正，行善，也不敢做過分之事，但都沒有如此深刻地反省過自己。從今之后，立志必須改過，務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死;從后種種，譬如今日生........即命當(dāng)榮顯，常作落寞想;即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想;即眼前足食，常作貧窶想;即人相愛敬，常作恐懼想;即家世望重，常作卑下想;即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆;上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福;外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。日日如上述準(zhǔn)則去做，相信我們的德行會(huì)增進(jìn)不少。世間聰明的人太多了，到處可見，有改過念頭的人，也很不少。可是有成就的卻非常少，為什么?因?yàn)槠埱彝蛋�。自己起這些改過的念頭也很久了，但一直沒有大動(dòng)作，當(dāng)然也沒有大福報(bào)，就是因了“茍且”二字啊。

　　讀完此文，自己便長(zhǎng)存了知恥心與畏懼心，勇猛精進(jìn)心，剩下的就是如何付諸于行了。相信在同盟諸位老師的教誨下，必定能使自己的德行日益精進(jìn)，同時(shí)也更明白了同盟設(shè)立易德學(xué)習(xí)的良苦用心。在此，感謝同盟，感謝眾師。

　　了凡四訓(xùn)讀后感 篇12

　　書籍是美好生活的元素，從書里能讀到智慧的語(yǔ)言、通透的人生、深邃的思想以及曠遠(yuǎn)的未來，有時(shí)是一句話的頓悟，有時(shí)是一個(gè)故事的感慨，今天，我想談?wù)務(wù)�在讀的《了凡四訓(xùn)》。

　　《了凡四訓(xùn)》是明代思想家袁了凡留給后代的一本家訓(xùn)，正因?yàn)槭橇艚o自己的子孫后代，字里行間言語(yǔ)懇切，用心良苦，薄薄的一本小冊(cè)子，道盡人生深味。袁了凡通過自身經(jīng)歷，講述了命運(yùn)可以通過修行改變。

　　首先是改過，就是要矯正自己的行為。人有所為有所不為，書中說，要有羞恥心、敬畏心、勇猛心，有了這三種心，必有過能改，如春天的冰遇到太陽(yáng)，即刻融化。

　　其次是行善，要順其自然地幫助別人，書中列舉了與人為善、救人危急、舍財(cái)作福、敬重尊長(zhǎng)等十種善舉，袁了凡認(rèn)為，通過日積月累，人的慈悲心會(huì)逐漸增長(zhǎng)，自身必得福報(bào)。

　　最后要謙虛。滿招損，謙受益，這是非常智慧的人生哲理。袁了凡用自己和友人馮開之、夏建所、張思巖的.人生經(jīng)歷告誡后人，人要進(jìn)步，必虛懷若谷。謙虛的人可以得到更多受教的機(jī)會(huì)，從而獲益無(wú)窮，這是修行者必不可少的品質(zhì)。

　　1569年，36歲的袁了凡去南京國(guó)子監(jiān)之前，前往棲霞山拜謁云谷禪師，這一見，改變了袁了凡的人生軌跡。這之前，袁了凡的人生拘泥于“天命論”，他認(rèn)為不用努力，不必攀爬，因?yàn)椴还苁强婆e仕途還是婚姻子嗣，甚至壽命長(zhǎng)短，一切早已命定，但禪師的話，讓他重獲新生。云谷禪師說，每個(gè)人的命運(yùn)都是通過自己的造作而成，每個(gè)人的福報(bào)也是自己努力追求而得。每個(gè)人要通過改過、行善、謙虛，來不斷修正自己的人生軌跡，這是一種向內(nèi)的修行。

　　袁了凡生活的明朝，太多人把命運(yùn)和前途交給神佛，并求助風(fēng)水，《了凡四訓(xùn)》卻如一股清流，他用事實(shí)說話，用親身經(jīng)歷證明給世人，靠自己的努力和修行，靠自己的信念和行為可以改變命運(yùn)。這種積極向上的人生態(tài)度放在今天也依然不會(huì)過時(shí)。

　　當(dāng)然，我們?cè)缫褟睦弦惠吶丝谥新犝f過“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”，我們也在很多書中都能讀到類似改過、行善、謙虛的勵(lì)志名言，《了凡四訓(xùn)》帶給我們的是另一種閱讀體驗(yàn)，那就是來自真實(shí)的行為和經(jīng)歷后的結(jié)論，并言辭確鑿地說給了他的至親，我們只是在浩渺書庫(kù)中撿得并借來一讀，像是發(fā)現(xiàn)了真金。如果每一個(gè)讀到這本書的人，多多少少能做到一二，遇事常思己過，或許我們身邊就會(huì)少了很多蠅營(yíng)狗茍，我們的時(shí)代也會(huì)更加和諧文明。

　　當(dāng)然，《了凡四訓(xùn)》中也有唯心主義的傾向，我們讀任何書都要辯證地去讀、去思考，取其精華去其糟粕，結(jié)合當(dāng)下聯(lián)系實(shí)際，把書中的珍貴思想加以提煉，從而更好地為己所用。

　　了凡四訓(xùn)讀后感 篇13

　　《了凡四訓(xùn)》里面講，擁有千金財(cái)富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈發(fā)郁悶�？磥肀救说纳�命本身就是輕于鴻毛的，如果能變得重于泰山？被印祖推崇的《了凡四訓(xùn)》告訴了我們命運(yùn)前定的真相，可是又告訴了可以改變命運(yùn)的`方法：行善積德。問題是，這樣的標(biāo)準(zhǔn)還是世俗化的標(biāo)準(zhǔn)：有兒子，中進(jìn)士，當(dāng)高官，發(fā)大財(cái)。

　　可是，這些對(duì)于佛教徒來說不是不重要的徒增煩惱之物么？世尊舍國(guó)棄家而求人生真諦，說明這些并不是他所求的目標(biāo)，這些也不能作為標(biāo)準(zhǔn)吧。而且若把這些作為修佛的目標(biāo)還是有分別心，修的是有為法呀，這應(yīng)該不是四諦所宣揚(yáng)的吧。也許，是我閱讀和理解錯(cuò)了，袁先生和印祖的本意只是告訴后人命運(yùn)是有的，但是一定可以改變的，而且即使是富貴功名這樣的事情也是可以通過修善行和發(fā)愿改變的。但是，本人認(rèn)為不能太過執(zhí)著于本書的教誨，因?yàn)檫@些畢竟屬于有為法，也是根源于貪嗔癡念的，對(duì)錢財(cái)和權(quán)力的追求源于貪，對(duì)生兒子的追求源于癡，而這些都是不能斷煩惱的。但是，下一個(gè)問題是我們生活在這個(gè)世上可能憑自力永遠(yuǎn)也斷不了這些。于是，即使修有為法也是修行了一些，畢竟比沒有修行要好。這真是一種無(wú)奈的妥協(xié)和選擇呀。

　　生命是要重量還是數(shù)量，我覺得自己命里沒有數(shù)量，嗬嗬，只能選擇重量啦。

【了凡四訓(xùn)讀后感】相關(guān)文章：

《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)04-28

《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)（精選20篇）05-22

《了凡四訓(xùn)》讀書筆記（通用15篇）09-13

了凡四訓(xùn)讀后感02-04

了凡四訓(xùn)讀后感[經(jīng)典]09-19

了凡四訓(xùn)讀后感08-13

了凡四訓(xùn)讀后感范文11-07

了凡四訓(xùn)讀后感通用05-05

（推薦）了凡四訓(xùn)讀后感09-19

讀《了凡四訓(xùn)》有感06-07