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安靜讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的安靜讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
安靜讀后感1
周國(guó)平先生是我很鐘愛(ài)的作家。我喜歡他的《安靜》，不僅緣于這個(gè)讓人淡定、恬然的名詞，更是向往安靜這樣一種境界。周先生在書(shū)中說(shuō)道：人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名浮行的誘惑。正是這種對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求，讓我更深刻地感受到安靜的價(jià)值所在。
周先生能巧妙地將安靜的意味貫穿到書(shū)中的字里行間，讓人難以釋?xiě)�。在他的盡情、盡興的發(fā)揮下，安靜成了一種天然的存在。安靜不是人們?cè)谀骋凰查g的偶拾，而是從巨大的絕望中找尋到的最美好的驚喜，這是一種脫然于俗世的境界。
我一般會(huì)選擇在夜深人靜的時(shí)候品讀周先生的文章，在清涼靜謐的氛圍下，沏一壺淡茶，隨同先生去找尋安靜的意義。
安靜不是突然間的所得，它需要心靈的感悟。在這本書(shū)的目錄里，我發(fā)現(xiàn)了讓人溫暖而又平淡的話題：藝術(shù)、執(zhí)著、幸福、平淡、死亡、存在
書(shū)中，周先生所表現(xiàn)出的人生體驗(yàn)與讀者們的人生感悟的詞語(yǔ)中，沒(méi)有一個(gè)安字，也沒(méi)有一個(gè)靜字，但都與安靜是那么的接近和融合。周先生所希望的正是這樣的一種超脫塵俗的境界。
安靜絕不是一沉不變的靜止不動(dòng)，盡管它駐足在某一風(fēng)景上。曾經(jīng)以為周先生對(duì)愛(ài)的理解是最生動(dòng)和貼切的。在他的作品《人與永恒》里，愛(ài)情就像林中的溪流，清純、甘甜，超凡脫俗于塵世，但卻令人憐惜。但本書(shū)中說(shuō)到了私隱，和隔膜，卻使溪水流入人間，不再擁有神氣，好像將要干涸的河床。不過(guò)后來(lái)仔細(xì)想想，愛(ài)確實(shí)應(yīng)該在凡塵俗世，應(yīng)該在人的心底。愛(ài)，應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的，應(yīng)該長(zhǎng)流不息，就像周先生所說(shuō)，愛(ài)情是一條流動(dòng)的河。
年輕時(shí)的他有幸進(jìn)入到讀書(shū)人的圣地北大，在那種擁有深厚人文氣息的環(huán)境下成長(zhǎng)。在期間，他又有幸在深山老林里盡興安靜思考。在那樣環(huán)境和經(jīng)歷下，他完成了對(duì)于自己思想的晚上和對(duì)靈魂的升華。在當(dāng)下的社會(huì)中，對(duì)于利益的追求超過(guò)了一切，物語(yǔ)的暴漲超越了對(duì)于精神上的探求，就連文化界也沾染了世俗的歪風(fēng)邪氣，讀者很難再能聆聽(tīng)到來(lái)自大師心靈深處的.聲音。因而，在如此浮躁喧囂的社會(huì)里，安靜就顯得多么彌足珍貴。
周先生的一些作品，如：《智慧和信仰》、《人的高貴在于靈魂》，《孤獨(dú)的價(jià)值》等，雖不是全然說(shuō)安靜，但還是能夠看出他的這種鍥而不舍的追求。
周先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：充滿了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物�，F(xiàn)在品讀后，感覺(jué)卻是敲擊心靈的話。
事實(shí)上，無(wú)論這個(gè)世界變得怎樣的喧鬧和浮躁，終究是能找到一個(gè)安靜的角落。重要的是自己愿不愿意去找尋。抑或是找到了，是否能堅(jiān)守住這樣難得的靜謐。又或者是我們真的在現(xiàn)實(shí)中找不到安靜，那至少還可以保持自我心靈的寧?kù)o。假如這一塊凈地也被污，人的一生就真的會(huì)在彷徨、失落、無(wú)奈、嘆息中度過(guò)了。
感謝周先生的《安靜》所賦予讀者心靈救贖的力量;感謝周先生能用自己大半生的經(jīng)歷和感悟給了我們?nèi)绱硕嗟娜松鷨⒌�。拋開(kāi)紛擾躁動(dòng)的外在，追尋自己心靈的安靜，讓平和、恬然、靜謐充滿每個(gè)人讀過(guò)先生文章的人的心靈。
安靜讀后感2
這本書(shū)不僅僅闡述周國(guó)平自己哲學(xué)理論，還傳達(dá)出一種人生態(tài)度。就如他自己所說(shuō)的人生主張那樣“簡(jiǎn)樸的生活，精神的自由，閑暇的空間�！彼木褡杂蓮V闊，超越時(shí)間、地域、文化的限制，真正達(dá)到了人生自由，思想解放的境界。他在‘未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值’這一篇文章中說(shuō)道“我并不主張對(duì)蘇格拉底的哲學(xué)過(guò)高評(píng)價(jià)。他把哲學(xué)的注意力轉(zhuǎn)向人生，誠(chéng)然是一大功績(jī)，但他進(jìn)而把人生問(wèn)題歸結(jié)為道德倫理，視野又未免狹窄了”周
國(guó)平他并不是一味接受，全盤(pán)吸收前輩的理論，而是兼容并蓄，進(jìn)而不斷加以自己的想法，從思考問(wèn)題的不同方式，角度等提出自我見(jiàn)解的理論思想。他在贊同蘇格拉底的“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”同時(shí)又提出“我們應(yīng)該以更加廣闊的眼光去省察人生�！钡拇_如此，人生只有經(jīng)過(guò)省察才會(huì)有價(jià)值，但僅僅只是省察，又未免有失偏頗。因此，確定人生價(jià)值更應(yīng)該從更廣泛的方面來(lái)評(píng)價(jià)。如：自我評(píng)價(jià)，是否符合道德規(guī)范，對(duì)社會(huì)的'影響等等。只是局限于一點(diǎn)而言，無(wú)論怎樣評(píng)判，難免造成對(duì)自我人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的誤區(qū)。所以，要向周國(guó)平所說(shuō)“應(yīng)該以更廣闊的眼光省察人生�！�
他講幸福，讓我明白了幸�；蛟S只是人自身的感受，所謂“幸福只是靈魂的事”也就是這個(gè)道理，也許就是如人飲水冷暖自知的自我感受。但現(xiàn)實(shí)往往是這樣的；身無(wú)分文的窮光蛋十分幸福，而腰纏萬(wàn)貫富翁總是不幸福的。其實(shí)，幸福問(wèn)題也不算是一個(gè)問(wèn)題。但由于人們往往想要而不可得，于是也就成為了一個(gè)問(wèn)題。何不放寬心，放輕松，隨意一些，那么幸福或許可以唾手可得。人們常說(shuō)“知足者常樂(lè)”，“常樂(lè)“的人即使達(dá)不到幸福的境界，卻也樂(lè)得每日高興、快樂(lè)。就像光腳不怕穿鞋的，因?yàn)闊o(wú)所顧忌，不去計(jì)較，也就沒(méi)了那么多的顧慮，那么離幸福也就不遠(yuǎn)了。人往往是得到了不懂珍惜，失去了才知道后悔。但總是屢教不改，想要抓住幸福的尾巴，卻總是一而再，再而三的不經(jīng)意松開(kāi)了手。也許是人的天性，得不到才是最好的，追憶逝去的才會(huì)有幸福的感覺(jué)吧。然而，無(wú)論幸與不幸，自己經(jīng)歷過(guò)、感受過(guò)、懂得。這樣的人生才豐富多彩，有滋有味，不是嗎愛(ài)自己，不論幸與不幸，悲傷或快樂(lè)。
他在讀書(shū)上倡導(dǎo)有自己的見(jiàn)解，不一味的接受他人的思想主張，不死讀書(shū)，讀死書(shū)。因?yàn)槊總�(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二，都擁有自己的創(chuàng)造力，他的思想也是自我見(jiàn)地的。不要全部接受別人所言所說(shuō)，成為一個(gè)機(jī)器。愛(ài)默生的超驗(yàn)主義類似“吾心即宇宙”、“心即理”、“致良知”的宋明理學(xué)，即主觀唯心主義。這不無(wú)道理，人是創(chuàng)造的主體，即使有時(shí)需要借鑒或吸收前人著作思想精髓，但也絕不能全盤(pán)接受。無(wú)論對(duì)錯(cuò)，前人有自我的看法，自己可以贊同亦可不接受。書(shū)籍也只是一種媒介，起到傳承文化的作用。因此，高爾基也說(shuō)“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯�！倍嘧x、讀好書(shū)、會(huì)讀書(shū)，才是讓書(shū)籍成為人類真正進(jìn)步階梯的正確方法。“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙”，每個(gè)人都有其自己的社會(huì)形態(tài)，認(rèn)識(shí)方法，運(yùn)行軌跡等等。只有保持自己的獨(dú)特，整個(gè)人類才會(huì)豐富多彩，絢麗萬(wàn)般。
《安靜的位置》這本書(shū)使我學(xué)會(huì)如何在大千世界中找到自己的位置，懂得如何在這個(gè)位置上過(guò)好自己的生活，怎樣創(chuàng)造有意義的人生，讓我獲益匪淺。
安靜讀后感3
這本書(shū)雖然講述了“內(nèi)向者有xxxx優(yōu)勢(shì)”的道理，但讀完還是為作為內(nèi)向者而苦惱，只能用作深入認(rèn)知自我的基礎(chǔ)指引……
內(nèi)向者同樣不可或缺
人們常會(huì)給內(nèi)向者打這樣的標(biāo)簽：孤僻、高冷、無(wú)趣，甚至覺(jué)得他們保守、不思上進(jìn)……內(nèi)向者也不了解“內(nèi)向”，認(rèn)為自己不合群、沒(méi)有能力，因此自卑……
其實(shí)，內(nèi)向在古代并不被當(dāng)作大問(wèn)題，在工業(yè)革命以后，生產(chǎn)力的提升使得人們的工作伙伴不再是親戚鄰居，而是更多的陌生人，外向的人更容易吸引、達(dá)成合作，內(nèi)向才被視為性格缺陷。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、社會(huì)化媒體時(shí)代，更多陌生人協(xié)作的同時(shí)，內(nèi)向者可以通過(guò)文字、作品等表達(dá)自我，當(dāng)今三大社交產(chǎn)品的產(chǎn)品經(jīng)理便是內(nèi)向者——扎克伯格（Facebook）、馬化騰（QQ）、張小龍（WeChat），產(chǎn)品經(jīng)理也成為了很多內(nèi)向者的歸宿。
所以，內(nèi)向并不意味著保守、不上進(jìn)，相反的，內(nèi)向者善于觀察和深入思考、更有創(chuàng)造力，在延遲滿足感方面優(yōu)于外向者，體現(xiàn)在關(guān)注長(zhǎng)期價(jià)值、三思而后行。
MBTI16型人格對(duì)內(nèi)向性格是這樣定義的：專注于內(nèi)心世界，通過(guò)仔細(xì)思考觀點(diǎn)、概念來(lái)獲得滿足感，而不是通過(guò)與人相處、團(tuán)隊(duì)合作來(lái)獲得滿足感。
很多內(nèi)向者并不是不擅長(zhǎng)與人交流，而是不喜歡，換句話說(shuō)，他們最討厭的不是社交活動(dòng)，而是浪費(fèi)時(shí)間的低質(zhì)量社交。
內(nèi)向者怎么適應(yīng)這個(gè)時(shí)代？
我就是一個(gè)典型的內(nèi)向者，靦腆、慢熱、不喜歡參與人數(shù)太多的群體活動(dòng)，善于觀察、富于創(chuàng)造，同時(shí)也叛逆、喜歡嘗新。
工作之后才覺(jué)得內(nèi)向是自己的負(fù)擔(dān)，反思以后發(fā)現(xiàn)，大學(xué)的時(shí)候主要是自己獨(dú)立思考發(fā)揮主觀能動(dòng)性，所以在創(chuàng)造性活動(dòng)中能成為領(lǐng)導(dǎo)者并獲得不錯(cuò)的成績(jī)；工作之后面臨著更多的上傳下達(dá)、多人協(xié)作，在集體活動(dòng)中局面容易被外向者掌控——這正是內(nèi)向者的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。
正如書(shū)中所述，內(nèi)向者應(yīng)該發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，花時(shí)間獨(dú)立思考，努力地用外向者的方式融入工作反而是以己之短攻彼之長(zhǎng)。
明白了這個(gè)道理之后，在工作中我開(kāi)始抽時(shí)間獨(dú)立思考，用邏輯和深入思考的結(jié)果去說(shuō)服別人，從而推動(dòng)事情往正確的方向發(fā)展。
值得注意的一點(diǎn)是，內(nèi)向者傾向于自己把事做了，但前期溝通工作要做足，適當(dāng)?shù)乜梢詫で髣e人的幫助。
作為內(nèi)向者，我們應(yīng)該多思考自己對(duì)于世界的'意義，認(rèn)知自己的內(nèi)心，找到自己的信念；
如果歡樂(lè)場(chǎng)不適合自己，那就多看一些書(shū)，跟名家安靜地交流，刻意練習(xí)自己的專業(yè)能力；
相信自己的直覺(jué)并勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，如果不擅長(zhǎng)口頭表達(dá)、開(kāi)會(huì)，可以采用文檔、線上溝通。
于我而言，厭倦了天朝功利而浮躁的游戲行業(yè)，希望用游戲化的方式來(lái)做一些對(duì)人們有價(jià)值的事情，而書(shū)評(píng)、產(chǎn)品就是我的表達(dá)方式。
古人有云：“桃李不言，下自成蹊”，所以內(nèi)向并不可怕，可怕的是因內(nèi)向而封閉、放棄希望。
找到自己內(nèi)心的信念，勇敢地做自己吧。
安靜讀后感4
最難得的是那一抹寂寞，每一次讀書(shū)，都會(huì)放空自己，尋覓一片空間，與作者對(duì)話，與讀作者的自己對(duì)話。每一次旅行，都會(huì)為自己找個(gè)地方，放空自己，與大自然對(duì)話，與面對(duì)大自然的自己對(duì)話。在這寂寞的空間里，尋找自我，享一刻寧?kù)o，讓自己的心歇一會(huì)，慢慢的，腦袋和心就會(huì)不由自主的聊天，我就坐在那里，任由他們馳騁天際，得到的是前所未有的舒適愜意。
在海南，旅行最后一天，打車到最近的公共海灘，租個(gè)涼亭，戴上耳機(jī)，躺在長(zhǎng)椅上，什么都不做，面前擺著甘甜的鮮椰椰汁，就那么靜靜的看海，放眼望去，淺藍(lán)色的海，淺藍(lán)色的天，眼睛里再?zèng)]有別的事物。
在西北，鳴沙山，一點(diǎn)點(diǎn)，一步步，看著腳下，慢慢攀登，終于攀上山頂，站在山尖。滿眼黃沙，和遠(yuǎn)處湛藍(lán)的天空，形成最協(xié)調(diào)的配色，就那么靜靜的站一會(huì)，站在天地的交接處，上面是天，下面是沙，中間還夾了一個(gè)我，自己變得如此渺小，而自然，如此偉大，壯麗。
在西藏，面對(duì)羊卓雍錯(cuò)，她圣潔的讓你不敢觸碰，怕自己的聒噪叨擾了她的清凈，怕自己的世俗漬染了她的純潔，靜靜的站在她面前，望著她，等待她的洗禮。
在阿爾卑斯山，到達(dá)山顛，站在少女峰上，滿眼白光，焦陽(yáng)灼眼，鏡頭幾乎對(duì)不上焦。就這樣努力的站在那，拼命的張大眼睛，眺望遠(yuǎn)方。
在故宮，在布達(dá)拉宮，穿過(guò)一間間庭院，一個(gè)個(gè)花園，一座座廟宇，想象著那里曾經(jīng)的繁榮，曾經(jīng)的人，曾經(jīng)的物，曾經(jīng)嶄新而如今已布滿斑駁的門廊庭柱。小小的人站在曠闊的宮殿內(nèi)，感受縱向時(shí)間里自己的渺小。每一次，每一個(gè)地方，都要給自己留那么一點(diǎn)時(shí)間，留那么一點(diǎn)空間，把心擱置，靜靜感受，享受一點(diǎn)難得的孤獨(dú)。
而這本書(shū)，亦是如此。與旅行相似，放空自己，拿起書(shū)，靜靜的讀，靜靜的品，享受孤獨(dú)，享受書(shū)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，感受梁先生的慢生活。
整本書(shū)讀下來(lái)，有種大道至簡(jiǎn)的感覺(jué)，樸實(shí)而真誠(chéng)，描繪著生活中的小細(xì)節(jié)，沒(méi)有繁復(fù)的內(nèi)容，沒(méi)有冗贅的文字，卻透著深厚的內(nèi)涵，豐富的`底蘊(yùn)，平實(shí)又真切。讀之舒服、愜意。捧一盞清茶，靜靜細(xì)讀，煩躁的心情也會(huì)隨之煙消云散。
講書(shū)，不禁對(duì)梁先生表示贊同，更不由自主的記下那些書(shū)目，抱出那些愛(ài)書(shū)之人必藏卻未必翻看或是許久不看的書(shū)，再細(xì)細(xì)品讀一次。
講人，講自己，講身邊人，幾十年的歲月鴻溝突然就那么消失不見(jiàn)了，每字每句都入情入理，字字句句都能引起讀者共鳴。
講物，講小動(dòng)物，講小物件，講身邊最平常的一切，梁先生細(xì)細(xì)的描繪每一件事物，每一件事情，平實(shí)的文字飽含著豐富的感情，流露著對(duì)生活的熱愛(ài)，簡(jiǎn)單，平靜，美好。
講生活，上個(gè)世紀(jì)，完全不同的時(shí)代，完全不同的生活模樣，完全不同的經(jīng)歷和體驗(yàn)，實(shí)在讓后人難以望其項(xiàng)背，欣賞、向往。講五四運(yùn)動(dòng)，講清華八年，講留學(xué)時(shí)光，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，平常的事情被娓娓道來(lái)，自有一番味道在其中。
一本散文集，囊括了生活的方方面面，平常卻不平凡，簡(jiǎn)單卻內(nèi)涵豐富，正如標(biāo)題寫(xiě)的那樣，簡(jiǎn)單，安靜，從容。
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