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《在人間》讀后感合集15篇
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《在人間》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《在人間》讀后感1
在歷史與現(xiàn)實(shí)的交疊中，我們?cè)艉油?jiàn)：竹林七賢將自己困在他們的“邊界”內(nèi)，“群居終日，言不及義”，最終真正留名青史的卻寥寥無(wú)幾；我們親眼見(jiàn)證：EDG戰(zhàn)隊(duì)打破外界強(qiáng)加的標(biāo)簽，不破不立奪得世界冠軍。
由此可見(jiàn)，我們當(dāng)勇于執(zhí)劍破界，創(chuàng)造更大的價(jià)值。同樣也有人反駁，認(rèn)為邊界是個(gè)體成長(zhǎng)的保護(hù)墻，不應(yīng)打破邊界，每個(gè)人都應(yīng)具有邊界感。
實(shí)則不然，打破邊界并非所謂邊界感的喪失，事實(shí)上，兩者并非相互對(duì)立的關(guān)系，是可以共存的。邊界感，是指對(duì)邊界的判定，而邊界并非都能保護(hù)個(gè)體成長(zhǎng)，二者是必要不充分的關(guān)系。我們所做的是判定邊界的性質(zhì)，并選擇對(duì)其的重視程度，就這種意義上來(lái)說(shuō)，打破邊界甚至就是邊界感的一種體現(xiàn)。
何況，人非草木，沒(méi)有人能永遠(yuǎn)活在自己的邊界內(nèi)。
《人間失格》中的葉藏，厭惡并躲避著人類，試圖為自己制造一個(gè)邊界，無(wú)人可以進(jìn)出，以此來(lái)“保護(hù)”自己，可這種行為卻被身邊的人視為“處事圓滑”，而葉藏最后的“失格”，也最終宣告，一味躲避在自己的邊界里的人，無(wú)法找到茍活于世的意義。
所以，只有執(zhí)劍破界，充分交流融合，才能長(zhǎng)足發(fā)展，一如為了完善自我而做出的努力，本身便有意義。
就科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域而言，只有敢于質(zhì)疑權(quán)威，沖破思想的邊界，才能超越前人，革故鼎新。于是有了普朗克堅(jiān)定地提出量子假說(shuō)，徹底打破了前人的思維定式，獲得了科學(xué)史上具有里程碑意義的成就。
豈止是在科技領(lǐng)域，世界萬(wàn)物想要發(fā)展壯大，都離不開(kāi)交流融合、吐故納新。蜷縮在既定邊界之內(nèi)固守一隅，最終必然走向退化、衰亡。“茍利于民，不必法古，茍周于事，不必循俗”，突破一定的邊界、開(kāi)拓創(chuàng)新才是成事之法、進(jìn)取之道。
但執(zhí)劍破界也并不意味著，我們要打破所有邊界，也有邊界需要我們的絕對(duì)敬畏。他們包括但不限于自然規(guī)律、道德規(guī)范、法律法規(guī)。我們不能在破界中迷失，失去了對(duì)邊界的判斷，隨意打破不應(yīng)被打破的.邊界這才真正是邊界感的喪失。
而吾輩于時(shí)代洪流中，真正要做的，是保持邊界感，也就是對(duì)邊界的絕對(duì)判斷，打破僵化的邊界，破而后立，牢牢守住邊界的底線，如曲道奎所說(shuō)的：“我們一手拿著科技的利劍開(kāi)辟未來(lái)，一邊拿著傳統(tǒng)的藥箱給人類療傷�！�
《在人間》讀后感2
柔和的微風(fēng)和著婉轉(zhuǎn)的琴音，如一泓清泉流入心窩……皎潔的月光下，我徜徉在《在人間》里，聞著淡淡的書香，翻開(kāi)書的扉頁(yè)，憂傷——在我的胸中氤氳開(kāi)來(lái)，越來(lái)越濃……
細(xì)細(xì)品讀《在人間》，我不禁潸然淚下。阿廖沙逝世，隨母親和外祖母一同前往外祖父家生活。外祖父家彌漫著相互仇恨的.氣氛，，在這個(gè)家里，阿廖沙每一天飽受煎熬，生活得惴怩不安。隨著時(shí)間的流逝，阿廖沙在茨岡和外祖母的鼓勵(lì)和關(guān)懷下，漸漸懂得了：僅有堅(jiān)強(qiáng)地去應(yīng)對(duì)生活，才能取得成功！母親逝世后，阿廖沙也隨即離開(kāi)了外祖父家，去人世間謀生了。阿廖沙每一天飽受欺辱，成為眾人的笑納。阿廖沙不顧眾人欺辱，至始不渝地工作賺錢，在眾人面前昂首挺胸，堅(jiān)持不懈地在社會(huì)上生活。他飽經(jīng)風(fēng)雪，在面臨困難時(shí)不向困難屈服！他在面臨困難時(shí)手不釋卷，把書當(dāng)做良師益友。最終，他在種。種困境中成功成為了著名作家高爾基。
高爾基在這么惡劣的環(huán)境下都時(shí)刻手不釋卷，而我們時(shí)時(shí)刻刻想著玩。我們?cè)鯓幽芘c他比擬呢他是在一個(gè)相互仇恨的家庭的家庭里飽受煎熬，而我們是幸福地生活在父母的關(guān)懷和鼓勵(lì)下享受童年的完美。十幾歲的我們?cè)诮處煹恼佌伣陶d下學(xué)習(xí)，他卻在社會(huì)的逆境中生活，但他仍然時(shí)刻手不釋卷。他在困境中不向困難低頭，相比之下，難道我們不應(yīng)當(dāng)為此而深感慚愧嗎難道我們不應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)高爾基那種不屈不饒的崇高精神嗎
如今，隨著社會(huì)的發(fā)展迅速，人類的依靠思想越來(lái)越嚴(yán)重，所以而僥幸自我的生活是理所當(dāng)然的得到的。至今，我們不能因?yàn)橛型昝佬腋５纳疃蛋祪e幸。我們不能所以而懦弱無(wú)能，我們要的是一份堅(jiān)強(qiáng)凝結(jié)而成的力量。讓我們堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)一切，毫不畏懼的應(yīng)對(duì)一切逆境，戰(zhàn)勝逆境……
時(shí)光流逝，月光嵌滿林梢，靜靜傾斜在書頁(yè)上，斑駁的花枝影子在書頁(yè)上婆娑起舞。我和上《在人間》，靜靜回憶著書中的資料，書中那淡淡的墨香，仿佛從字里行間緩緩滲出，沁入我的身體，隨我而行……茫然，我恍惚覺(jué)得，一股溫?zé)岬囊后w盈滿眼眶……
《在人間》讀后感3
《人間草木》中描寫的各個(gè)地區(qū)真是美極了，從前從未見(jiàn)過(guò)的一些風(fēng)景，在看完此書之后，我仿佛親眼看見(jiàn)了這些風(fēng)景，啊！真美。
四川的成都是最干凈，最安靜的，使作者感到輕松自由。樂(lè)山的大佛更是栩栩如聲。新都有有桂湖，桂湖皆植桂，開(kāi)花時(shí)香的不得了。福建也是一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方。福建的漳州多三角梅，有紫色、紅色、桃紅色、淺紅色、紫銅色、白色，真是美不勝收。福建的云霄是果鄉(xiāng)，到處是果樹：蘆柑、荔枝、枇杷。枇杷瓣大，味甜無(wú)渣，真是美味極了。
武夷山也是風(fēng)光壯麗。玉女峰，大王峰，壯麗極了，還有好多優(yōu)美山水，真是世外桃園。
作者把這山水、特產(chǎn)描寫的如此醉人，不免勾起我想去游覽一番。
《人間草木》還描寫了作者在聯(lián)大上大學(xué)的一些歲月，他和幾個(gè)朋友總是愛(ài)泡茶館，而且一泡就是大半天，作者的一些優(yōu)秀小說(shuō)，散文，都是在泡茶館時(shí)寫下的。�。∽髡哒媸遣煌岔�。
在聯(lián)大那時(shí)人們穿的衣服也是風(fēng)格迥異。但大多數(shù)衣服都是非常破舊，還有人穿的'鞋露著腳趾，后跟爛了。雖然那時(shí)聯(lián)大的師生破衣?tīng)�衫，但每天孜孜不倦的作學(xué)問(wèn)，窮且益堅(jiān)。這種精神，值得我們現(xiàn)在的青少年學(xué)習(xí)。
在聯(lián)大的那段歲月中，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，還有一些激動(dòng)人心的事情—跑警報(bào)。抗戰(zhàn)時(shí)期，一有警報(bào)就要往外跑，真是激動(dòng)人心��！那時(shí)自然也死了一些人，毀了一些房屋，意在嚇唬昆明人，施加威脅，使人產(chǎn)生恐懼，但是昆明人是不會(huì)被威脅到的，中國(guó)人都是堅(jiān)強(qiáng)的，我們青少年也是堅(jiān)強(qiáng)不屈的。
沈從文、金岳霖先生、聞一多先生都是作者在聯(lián)大對(duì)作者有深遠(yuǎn)影響得人。事隔多年，作者回想起來(lái)，仍歷歷在目，真是耐人尋味。
從《人間草木》中我了解到許多異域風(fēng)情，優(yōu)美動(dòng)人風(fēng)景，扣人心弦的故事。人間自有草木，更有動(dòng)人心弦的情誼。所以《人間草木》猶為給人啟發(fā)。
《在人間》讀后感4
《人間喜劇》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克所作的小說(shuō)總稱。描繪的人物有“高里奧、葛朗臺(tái)、皮羅多……”引人入勝，均給我最強(qiáng)烈的震撼。本書從社會(huì)研究的角度來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，巴爾扎克總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，小說(shuō)真實(shí)地再現(xiàn)了封建貴族階級(jí)的衰亡史，深刻地暴露了資產(chǎn)階級(jí)罪惡的發(fā)跡史，尖銳地揭示了資本主義社會(huì)金錢主宰一切的特征。但是，盡管如此，當(dāng)他讓他所深切同情的那些貴族男女行動(dòng)的時(shí)候，他的嘲笑是空前尖刻，他的`諷刺是空前辛辣的。
他把《人間喜劇》分為風(fēng)格研究、哲學(xué)研究和分析研究三大部分，觀察、研究、分析各種社會(huì)現(xiàn)象，探索現(xiàn)象背后的原因和意義，巴爾扎克重視環(huán)境對(duì)人物性格形成的作用，環(huán)境描寫渋及時(shí)代背景、社會(huì)風(fēng)貌、人物關(guān)系和日常的物質(zhì)生活條件，形成風(fēng)景畫式的畫面。
善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)塑造典型人物。巴爾扎克筆下的人物一般都具有深刻的個(gè)性特征，同時(shí)又帶有鮮明的時(shí)代烙印。個(gè)人認(rèn)為主要的一招，就是運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫。例如：葛朗臺(tái)老頭臨終時(shí)的一個(gè)手勢(shì)，就絕妙地刻畫出至死不變的守財(cái)奴的本性。
運(yùn)用人物再現(xiàn)的藝術(shù)方法。在《人間喜劇》描寫的二千左右人物的畫廊里，再現(xiàn)人物有四百多個(gè)，這種人物再現(xiàn)的手法，可以使我們看到人物的各個(gè)不同生活階段，揭示出時(shí)代的變遷和進(jìn)程，有助于描繪社會(huì)的整體性。
人間喜劇讀書筆記摘抄：
1、社會(huì)要看到輝煌的成績(jī)，才能承認(rèn)你的天才。
2、一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。
3、苦難對(duì)于天才來(lái)說(shuō)是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，而對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。
4、心病比身病有個(gè)大占便宜的地方：只要不能滿足的欲望得到了滿足，它就會(huì)霍然而愈。
5、我們總是對(duì)熟悉的人太過(guò)謹(jǐn)慎，而上陌生人的當(dāng)。
《在人間》讀后感5
人世間，一草一木皆有情。春華秋實(shí)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，秋收冬藏，哪怕只是落葉的飄零，都帶有極濃厚的感情在里面，不得不令人贊嘆大自然的神奇與美好。然而這些感情都是一些經(jīng)歷過(guò)許多的人感悟出來(lái)的并賦予在人間萬(wàn)物身上的，所以說(shuō)，草木之情即人之情。
詩(shī)人張九齡說(shuō)：“草木有本心，何求美人折。”汪曾祺先生應(yīng)該是對(duì)這句話體會(huì)最深的人。所以一切草木在他的筆下才如此具有人情味和靈性，這是其他的散文所沒(méi)有的美。
汪曾祺在《人間草木》這本散文集中分別寫了花草景致、各地風(fēng)物、故鄉(xiāng)美食、游記采風(fēng)、難忘歲月、故人師長(zhǎng)、平淡人生，篇篇都是精品。
我對(duì)文中關(guān)于葡萄的描寫印象極為深刻，汪老用他的經(jīng)歷和細(xì)膩的感悟?qū)懗隽似咸训那笆澜裆�，那一株株葡萄在他的筆下有了鮮活的'生命，我仿佛聽(tīng)到了那葡萄飲水的聲音，甘泉在藤蔓里流動(dòng)輸送的聲音，如此的美好和沁人心脾。一串串葡萄飽滿誘人，水靈靈的惹人憐愛(ài)。
每當(dāng)讀汪曾祺先生的《人間草木》我會(huì)產(chǎn)生這樣一種感覺(jué)：一位老者與你同坐在一個(gè)灑滿冬日陽(yáng)光的小花園里，時(shí)而指著那棵臘梅和你說(shuō)起他從前的趣事，時(shí)而打趣地告訴你說(shuō)，“煤塊里竟然也能長(zhǎng)出芋頭”。
汪曾祺先生對(duì)于這些“人間草木”只是一種單純的喜愛(ài)，一種寄托了自己的情思卻不愿將之據(jù)為己有的喜愛(ài)。也許對(duì)于汪曾祺先生來(lái)說(shuō)，一棵草木就是一件往事、一段深情。
在散文的后半部分，汪老回憶了他的生活經(jīng)歷，在《隨遇而安》中，他將自己當(dāng)右派的經(jīng)歷看為三生有幸，這是何等的灑脫，令人艷羨。汪老的文字總是平實(shí)質(zhì)樸的，卻又飽含了他的人生智慧。
在快節(jié)奏生活的今天，汪老的文字和生活態(tài)度是一股清流，值得我們每一個(gè)人去細(xì)細(xì)品味，感悟人間草木，感悟人間情感，收獲豁達(dá)與灑脫。很感激我能夠讀到這樣一本令人平心靜氣的《人間草木》，仿佛喝了一杯清茶，通體暢快。作者：王夢(mèng)晴
《在人間》讀后感6
《在人間》是俄國(guó)作家高爾基寫的。它真實(shí)的記錄了高爾基小時(shí)的慘淡童年。
高爾基的童年是悲慘的，很小父母雙亡，由外祖母撫養(yǎng)，可家庭貧困的外祖母哪能撫養(yǎng)的起呢？走投無(wú)路的情況下只好逼高爾基流浪街頭自己養(yǎng)活自己。
他先在鞋店、圣像店做學(xué)徒，又在輪船的廚房里打雜，過(guò)著非常沉重而苦悶的生活。而讀書使他找到了快樂(lè)、安慰。雖然條件艱苦，但高爾基久久不能忘記讀書，他如饑似渴地閱讀大量的文學(xué)作品。他什么書都讀，只要有機(jī)會(huì)接觸書籍，他就不放過(guò)，讀到好的書籍，他就反復(fù)閱讀，有好的詩(shī)句他還抄寫下來(lái)，這些成了他最珍貴的手抄本。書讀多了，他自然就能分出什么是好書，什么又是沒(méi)用的書，但他都讀，不讀怎么會(huì)分出書的好壞呢？
高爾基為了讀書遭受了太多的屈辱、欺凌。他讀書讀得入了迷，讀到身子凍僵了為止。讀到忘記身邊的事情。有時(shí)主人發(fā)現(xiàn)了，還把他的`書統(tǒng)統(tǒng)撕碎、燒掉，有的時(shí)候甚至毆打他一頓！但他一直堅(jiān)持著讀書，永不放棄！
高爾基生活在一個(gè)大雜院的那段日子里，就常�？吹阶吖肪靷兊竭@里來(lái)找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。并警告高爾基不應(yīng)該讀那么多書。但若真有心讀書，書是絕對(duì)可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識(shí)了一個(gè)開(kāi)雜貨鋪的人，看到他那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本，高爾基說(shuō)不出的高興。也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書，他結(jié)識(shí)了不少形形色色的人物，讓他明白了自己應(yīng)該做的事情。
在如此生活的艱難困苦之中，高爾基依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書，可以說(shuō)是“書”成就了高爾基。而現(xiàn)在的我們面對(duì)一個(gè)個(gè)好看的電視劇，一個(gè)個(gè)好玩的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時(shí)間來(lái)博覽群書呢？也正因?yàn)槿绱�，�?dāng)今社會(huì)的現(xiàn)代人都因此變得浮躁不定！然而唯有書籍可以洗磨我們的心靈之鏡，唯有書籍可以煥發(fā)我們的智慧之光。書的力量是巨大的！它能讓社會(huì)進(jìn)步了，讓人類進(jìn)步！所以即使我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，也要向高爾基一樣，堅(jiān)持讀書，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，成為一名熱愛(ài)讀書、熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人！
《在人間》讀后感7
中華文化博大精深，我個(gè)人對(duì)此比較感興趣。要說(shuō)研究詞這一方面誰(shuí)最有發(fā)言權(quán)我覺(jué)得應(yīng)該是王國(guó)維。于是在暑假里我閱讀了王先生的《人間詞話》。
王國(guó)維對(duì)詞之境界尤為推崇，開(kāi)篇就說(shuō)“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”這是《人間詞話》的核心理論，詩(shī)家所說(shuō)的境界包括物境、情境和意境三境。
《人間詞話》中最為經(jīng)典的是提出了人生唯美三境界：古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋��！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！贝说谌骋�。他用三首描述愛(ài)情的詞，來(lái)對(duì)標(biāo)人生的態(tài)度。人生的第一個(gè)境界，是需要一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)方向；第二個(gè)境界，是確定目標(biāo)后為之付出的努力；第三個(gè)境界，當(dāng)你有了目標(biāo)和方向，并為之付出了努力，未必就一定能成功，那么請(qǐng)先緩緩，放松心態(tài)，也許成功就在不遠(yuǎn)處。
王國(guó)維說(shuō)“古人為詞，寫有我之境者為多”。古人借詩(shī)詞是為了表達(dá)情感，書法心情。他們有的懷才不遇，有的感嘆世態(tài)炎涼，有的抨擊時(shí)政，還有的是表達(dá)離愁別緒，無(wú)不充滿了自己的性情。
王國(guó)維又對(duì)無(wú)我之境表達(dá)了看法，人只有在靜中可以得到。因此無(wú)我之境優(yōu)美，有我之境宏壯。所謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)大概也是說(shuō)的'是這個(gè)意思吧。
當(dāng)詩(shī)人帶著強(qiáng)烈的情感，或喜悅，或憂傷，或惆悵，或悲憫，或思念，眼中的景物都帶有作者的主觀色彩。當(dāng)花瓣飄落的時(shí)候，憂傷的人會(huì)看到離別，思念的人會(huì)看到遠(yuǎn)房的情人，惆悵的人會(huì)感到人生短暫。這種帶有感情色彩的“有我之境”，是在由動(dòng)到靜的過(guò)程中體會(huì)到的。
讀完《人間詞話》我不禁為王國(guó)維對(duì)中國(guó)詩(shī)詞了解之深感到深深敬佩。讓我更加理解古代詩(shī)人或詞人表情達(dá)意時(shí)候的心境，在讀詩(shī)詞的時(shí)候也能更加有共鳴。王國(guó)維對(duì)詩(shī)詞的觀察通過(guò)短短數(shù)言就可以講的如此清楚，實(shí)在是佩服。
《在人間》讀后感8
總有人認(rèn)為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因?yàn)槲腋褚粋�(gè)丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個(gè)人，但社會(huì)卻一直將我當(dāng)做一個(gè)怪物。”他那樣小心翼翼的活著，用所謂的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習(xí)慣，偽笑著去迎合按理，合情，應(yīng)該討好的人，這個(gè)碰著棉花仿佛也會(huì)受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的`不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過(guò)高尚而迎來(lái)破滅的理想主義。
殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因?yàn)樗^(guò)敏感純粹，所以，注定孤獨(dú)，注定，他邁向毀滅。小時(shí)候的葉藏是一個(gè)心思很重的孩子，太早的成熟使他有著同齡人所沒(méi)有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺(jué)確實(shí)離群索居的，與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態(tài)，在其他人看來(lái)或許是離經(jīng)叛道的，一旦他表露這種想法的話，大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫(yī)院吧。
長(zhǎng)大后的葉藏越發(fā)的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來(lái)越深了，終于在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著，只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎？行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺(jué)。
“都是他的父親不好”，“我們認(rèn)識(shí)的阿葉，又誠(chéng)實(shí)又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個(gè)神一樣的好孩子”
我似乎明白了一些東西，酒并不是人們主動(dòng)就愿意去喝的，似乎，這是一個(gè)解脫方式，雖說(shuō)是一個(gè)不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說(shuō)的，他一次都沒(méi)有想要去傷害任何一個(gè)人，于是他的解決方式便是傷害自己！
當(dāng)世人知道書中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r(shí)，書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。
《在人間》讀后感9
我有抑郁癥，所以就去死一死，沒(méi)什么重要的原因，大家不必在意我的離開(kāi)。拜拜啦。——走飯
你知道的，就是有人可以這樣輕松自然的談?wù)撍劳�，仿佛在談�(wù)撘蝗杖�、周末旅行�?/p>
生存并且不厭惡自己，并不是人人都有的能力，痛苦這種東西，與生具來(lái)根植于一些人的心里。生而為人，我很抱歉。
1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河_，《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說(shuō)，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆_罪而鋃鐺入獄；他思想反動(dòng)，參加非法的右翼社團(tuán)；他終于靜下心與一個(gè)女子相愛(ài)并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮�，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見(jiàn)。后來(lái)，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
其實(shí)我們大多數(shù)人，都并不知道來(lái)到這個(gè)世界的好處何在，但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開(kāi)始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的.安排，令這個(gè)原本富有才華的男生，這個(gè)臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河身亡，生而為人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他會(huì)對(duì)更多的人抱歉，總是說(shuō)是最不負(fù)責(zé)的選擇，就算是在宗教里面，靈魂也是無(wú)法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒(méi)有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級(jí)的悲哀吧。
這是一個(gè)暴露負(fù)能量會(huì)被咪蒙小姐罵翻的時(shí)代，我們太需要顯現(xiàn)自己癡迷于讀書旅行健身的政治正確了，沒(méi)有人敢像《人間失格》一樣，把陰暗的自己撕碎了給別人看。可是如果你像我一樣，在凌晨三點(diǎn)和太宰治來(lái)一次精神碰撞，那么你不愿意再佯裝幸福。談到人生的真實(shí)狀態(tài)，我在本書里也找到了最恰如其分的一句描述：
現(xiàn)在的我，談不上幸福，也談不上不幸。
只是一個(gè)談不上幸與不幸的存在罷了。何為生活？
昨夜，美酒入喉，我心歡暢。今朝，酒冷香落，徒留荒涼。
《在人間》讀后感10
《在人間》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第二部。他是俄國(guó)的著名作家，經(jīng)過(guò)用細(xì)致的語(yǔ)言刻畫了下層社會(huì)人們的悲慘生活，描述自我少年時(shí)代的親身經(jīng)歷，并在社會(huì)上艱苦生存的故事，反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)底層人民困苦、陰暗的生活。
這部書中描述了主人公悲慘的童年，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當(dāng)過(guò)學(xué)徒工，當(dāng)過(guò)繪圖師的徒弟，在一艘船上當(dāng)過(guò)洗碗工，還當(dāng)過(guò)圣像作坊徒工，由于他十分貧困又很年幼所以各地方的人都欺負(fù)他、嘲笑他，就連親戚家的兩個(gè)主人也變著法的捉弄他。他整天生活在那些低俗、愛(ài)吵架、見(jiàn)識(shí)淺陋的小市民周圍，他十分厭惡身邊的丑陋與粗俗，向往著一種純潔完美的生活，所以他愛(ài)上了讀書，書中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最終走上了求學(xué)的道路。
我讀完這本名著后心境久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但令人欣慰的是，他不但沒(méi)有在艱苦的環(huán)境中被苦難所壓倒，并且還在逆境中成長(zhǎng)，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書作為朋友，在書中允吸著無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)。它擁有著頑強(qiáng)的'毅力和恒心，在黑暗的社會(huì)中苦苦追尋著屬于自我的光明。本書經(jīng)過(guò)高爾基的手筆反映了俄國(guó)十九世紀(jì)七十至八十年代的真實(shí)寫照，讓我目睹了舊時(shí)期、舊社會(huì)時(shí)人與人的不平等和當(dāng)時(shí)沙皇的暴政，而我們此刻生活在新社會(huì)里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加和諧和完美！
書籍始終是人類最寶貴的財(cái)富，因?yàn)樗侨祟惗Y貌提高的階梯，如果沒(méi)有書，人類就要回到原始的生活，僅有書才能帶你來(lái)到禮貌的世界；僅有書才能讓人與人之間更懂得溝通；僅有書才會(huì)給予你無(wú)窮無(wú)境的知識(shí)和樂(lè)趣；僅有書才能讓你懂得做人的道理；所以書是我們?nèi)祟惖牧紟熞嬗�，它不僅僅能提高我們的文化修養(yǎng)，也能培養(yǎng)我們高尚的道德情操，讓我們永遠(yuǎn)和書成為好朋友。最終，讓我們一齊讀書好、好讀書、讀好書！
《在人間》讀后感11
《人間真情》這本主題叢書，篇篇美文抒發(fā)著人間情感的美好，章章文美頌揚(yáng)著人們所追求的真善。如：《合歡樹》《海嘯來(lái)臨前》》《會(huì)上樓的牛仔褲》等。其中讓我過(guò)目難忘的是《一瓶礦泉水》。
在無(wú)數(shù)位作家的筆下，在天然災(zāi)害的環(huán)境下給予最關(guān)鍵時(shí)刻的幫助的文章可謂是數(shù)不勝數(shù)！曾經(jīng)我就學(xué)過(guò)一篇課文《地震中的阿曼達(dá)》，這是一篇在地震中阿曼達(dá)父子相互信任，成功脫險(xiǎn)共渡難關(guān)的.課文。
《一瓶礦泉水》同樣也是敘述在學(xué)校里突然發(fā)生地震的文章。
在地震這種天然災(zāi)害面前，總有一部分人是幸運(yùn)的，可是也總有一部分是不幸運(yùn)的。無(wú)論是誰(shuí)，都想爭(zhēng)做那一部分幸運(yùn)的人，也終究有一部分是不幸運(yùn)的。“我”和“我”的同學(xué)輝一起壓在了廢墟中，做了那不幸運(yùn)的人，“我”想讓他快一點(diǎn)兒爬出去，自己也能快一點(diǎn)爬出去，可是輝的腿卻被壓住了，出不去了，只能等待救援。在地震中一個(gè)人不吃飯沒(méi)問(wèn)題，但不能不喝水。
“我”和輝已經(jīng)在地下待了三天三夜，一個(gè)人三天三夜不喝水任誰(shuí)都會(huì)難以忍受，就在這個(gè)時(shí)候，輝給“了我”一瓶礦泉水，對(duì)“我”來(lái)說(shuō)可謂是雪中送炭��！可是“我”不知道這是僅有的一瓶礦泉水，輝為了讓“我”珍惜這瓶水，也為了讓“我”安心喝，就騙“我”一個(gè)人只有一瓶水。又過(guò)了許多個(gè)小時(shí)，救援人員來(lái)了，成功將“我”救了上去。
可是輝卻因?yàn)闆](méi)有水喝而渴死了。在記者采訪的時(shí)候，“我”才得知當(dāng)場(chǎng)只有一瓶礦泉水，當(dāng)時(shí)“我”的心驀然一震，非常傷心。為了我，輝丟掉了自己的性命！
這個(gè)故事告訴我，雖然不能舍己救人，但我們可以做一些力所能及的事，哪怕是一件小事，如在公交車上給老人讓個(gè)座，幫助同學(xué)遞一個(gè)小東西等。這些生活瑣事，盡管是舉手之勞，但對(duì)別人有幫助，我們就應(yīng)該去做，讓這個(gè)社會(huì)大家庭因?yàn)橛辛俗约焊錆M人情味，充滿暖意。
《在人間》讀后感12
人間失格，失去的真善美的人格天性，人們虛偽和善的面具之下，扭曲的嫉妒、仇恨、憤怒的邪惡嘴臉，隱藏著內(nèi)心的陰暗。在日本二戰(zhàn)走向戰(zhàn)敗衰亡的背景下，社會(huì)充斥著紙醉金迷的虛假繁榮，軍國(guó)主義的遺毒蠶食著年輕人的信仰追求，要么一同戴上面具得過(guò)且過(guò)，要么獨(dú)善其身堅(jiān)守自我，要么渾渾噩噩隨波逐流，遺憾的是，化身為主人公葉藏的太宰治，擁有與生俱來(lái)洞悉人性、聰慧敏感的.天賦，卻在追究自我真實(shí)善良極致與對(duì)人性、對(duì)社會(huì)的恐懼中不得其解，最后選擇了另一條放棄的道路，自殺解脫。
出身官僚家庭的葉藏，完全可以按部就班的完成大學(xué)學(xué)業(yè)，修習(xí)繪畫技藝，憑借父親的權(quán)利謀得一份穩(wěn)定的工作，娶一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的妻子，即使戰(zhàn)后日本政府重組或倒臺(tái)，也能依靠家族的積累安度終身，然而天賦異稟的他，精神世界早已成為天使與惡魔的戰(zhàn)場(chǎng)，在業(yè)火的燃燒中崩潰坍塌。他內(nèi)心的焦灼斗爭(zhēng)是對(duì)人性、對(duì)人與客體關(guān)系以及人在社會(huì)中存在意義的深刻反思，這種矛盾沖突不但是書中故事情節(jié)的焦點(diǎn)，也是作者以及每名讀者寥寥一生都困惑掙扎的焦點(diǎn)。
問(wèn)題的根源在于，自我內(nèi)心的圓滿無(wú)暇，在生存的蠅營(yíng)狗茍中很難不被玷污。葉藏兒童時(shí)期用小丑般雜耍的行為舉止來(lái)偽裝逃避對(duì)人性的恐懼，閉口不談?wù)鎸?shí)的想法，即使身為小少爺，對(duì)女傭和仆人卑躬禮貌面具下的冰冷臉龐也顫若寒蟬。少年時(shí)期的他，心理人格分裂愈發(fā)明顯，甚至寄希望于繪畫妖魔，渴望獲取它們強(qiáng)大的力量來(lái)對(duì)抗恐懼，書中寫到：�。〗o我冰冷的意志！讓我知道人類的本質(zhì)吧，人就算踩著別人往上爬，也不算什么罪，給我一個(gè)憤怒的面具吧！”隨著年齡的增長(zhǎng)，深深感到真實(shí)的人心不過(guò)就是如此陰暗，自己殉情自殺未遂，愧疚于每一個(gè)善待自己的女性，擺脫不了對(duì)崛木依賴的軟弱無(wú)能，在酗酒、吸毒中獲得虛假的力量，從此臻至自我終極無(wú)果，也被傳統(tǒng)的家庭道德所不容，昭示著人性的悲哀。
《在人間》讀后感13
是沈從文的關(guān)門弟子，“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”；是西南聯(lián)大的天才學(xué)生，逃課偷懶卻才氣逼人；是文人中的美食家，再平淡的食材在他的勺中也勝過(guò)如何任何珍饈……汪曾祺這一本《人間滋味》依然延續(xù)了輕松有趣的文風(fēng)。書頁(yè)上跳躍的文字使我們恍若身臨其境。
書中更多講述的是一些地方的果蔬。譬如水中爽脆異常的花菜和氣味濃郁的山韭，無(wú)一不寫的鮮美誘人。再低落的心情，想必只要讀一讀這本書，都會(huì)煙消云散的吧。
汪曾祺寫了許多令人愉悅的文章，卻并沒(méi)有得到愉悅的人生。同古今中外的許多文人墨客一樣，他也是懷才不遇。從老家江蘇到昆明求學(xué)，又到成都任教，曾輾轉(zhuǎn)上海、北京等多個(gè)城市，他的生活中奔波多于安定。骨子里又還保留這文人的清高正直，所以家境始終貧困，連吃肉都是有數(shù)的。但是，這又如何？買不起較貴的'肉，便吃些嫩滑的牛肝菌，還不忘借“少放蔥使人暈倒”作調(diào)侃；吃得只是咸鴨蛋，卻怡然自樂(lè)地道：“論咸鴨蛋還是高郵的好”；吃得雜便自詡：“大葷不吃死人，小葷不吃蒼蠅”，他嘗盡人間百態(tài)，心中卻只留蜜糖。
做人為何不做汪曾祺？日日笑口常開(kāi)，摔一跤也只是打一個(gè)哈哈。何必在春天之際也要哀吟一句“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆�？人生是要靠“過(guò)”的，你將它過(guò)得歡欣，自然覺(jué)得自己幸運(yùn)。如果整日怨天尤人，這一輩子還能找出什么值得開(kāi)心的事情嗎？
是《記承天寺夜游》中被貶仍以“水中藻荇交橫”為樂(lè)，成就了蘇軾；也是《桃花源記》中戰(zhàn)火連天仍期盼“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”成就了陶淵明。自古樂(lè)觀為主宰，沒(méi)有樂(lè)觀，何以生存？
人間世事萬(wàn)千，我們能改變的卻寥寥無(wú)幾。若整日以淚洗面，你便必定短壽。倘若你活得如汪曾祺一般快樂(lè)灑脫，再糟的人生也是一首史詩(shī)。熱忱誠(chéng)然可貴，歷盡千帆的熱忱更加可貴。何不細(xì)品“人間滋味”呢？
《在人間》讀后感14
《人間值得》這本書的作者是日本心理醫(yī)生中村恒子，90多歲仍未退休，一直都在堅(jiān)持工作。這本書不是很厚，小小的一本。書中寫了作者的人生經(jīng)歷，還寫了對(duì)生活、工作、人際交往、家庭的感悟等等。每章的篇幅都很短，文字淺顯易懂，讀起來(lái)給人常給人輕松自在的感覺(jué)，至真至純的文字總能治愈我的內(nèi)心，讓我在生活中少一些浮躁，多一點(diǎn)快樂(lè)。
我們常常因?yàn)槔щy，把“人間不值得”掛在嘴邊，那是因?yàn)槲覀兘?jīng)常被負(fù)面情緒束縛著，沒(méi)有把心態(tài)調(diào)整到好的狀態(tài)，久而久之便覺(jué)得乏味，失去享受生活，難以享受工作的情趣。可是這本書卻教會(huì)我們：失望的隔壁住著希望，被踐踏的小草才會(huì)長(zhǎng)高。
長(zhǎng)大以后我們才知道，人生好像很長(zhǎng)，其實(shí)很短暫。時(shí)間于我們而言是多么的寶貴啊，將生活過(guò)得平淡自在又是多么的重要�，F(xiàn)實(shí)中的我們被各種原因牽絆，難以活成自己想象中的樣子，我們見(jiàn)到的自己是忙碌，是疲倦，是難過(guò)，是各種各樣的抱怨，然后生活的`熱情逐漸被日常的瑣碎消磨殆盡。
就拿自己來(lái)說(shuō)吧，我常常因?yàn)楣ぷ魃系膯?wèn)題感到緊張、焦慮。時(shí)常懷疑自己是否真的適合當(dāng)下的工作，思來(lái)想去，問(wèn)題還在，壓力和煩惱卻只增不減。中村奶奶說(shuō)：“在思考這份工作不適合我之前，還不如先試著挑戰(zhàn)一下，因?yàn)椴荒菢拥脑�，人就�?huì)止步不前”。每當(dāng)我一直在想怎么辦時(shí)，我就已經(jīng)失去了享受工作的機(jī)會(huì)，更無(wú)法專注于解決眼前的問(wèn)題，之后留下的就是無(wú)限的迷茫感。其實(shí)只要我們放下令大腦感到混亂的想法，想著“不妨先試著去做”或者“如今到了大顯身手的時(shí)候”，心里就會(huì)更加坦然的去接受。這樣，就會(huì)積極面面對(duì)工作，效果也能令自己滿意，心情自然就會(huì)輕松一些。
其實(shí)，如何把生活過(guò)得有味道，如何積極地工作，把自己變得更好，這些都是選擇題，而這些答案就在日常的細(xì)節(jié)里。有人曾說(shuō)：簡(jiǎn)單的東西不一定是最好的，但最好的東西一定是簡(jiǎn)單的。我想，最理想的生活狀態(tài)就是將問(wèn)題簡(jiǎn)單化，不要對(duì)未知的結(jié)果，存在太多復(fù)雜的想法；不要期待過(guò)多，對(duì)生活中的小事心存感激。這樣才不負(fù)生活。
《在人間》讀后感15
葉藏從小生長(zhǎng)在官員的家庭，生活條件優(yōu)渥，不懂得人間疾苦。但卻飽受精神上的折磨，面對(duì)家庭環(huán)境的壓抑，親情的冷漠，世人的虛偽，無(wú)奈且怯于改變。年幼時(shí)不得不接受違心的事物，通過(guò)扮演“小丑”來(lái)取悅他人保護(hù)自己。心靈上受困于此。年少時(shí)，在堀木的蠱惑下了解酒和女人，逃避式的放縱使他的靈魂暫時(shí)得以休憩。但愈是放縱沉淪，愈是清楚地明白自己的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)世界的陰暗。孤獨(dú)的靈魂希望找到伴侶，不在乎其是否擁有精神上的共鳴，只要有契合的孤獨(dú)便可。但孤獨(dú)的靈魂不僅未得到慰藉和解脫反而受到傷害。為了生計(jì)無(wú)奈試圖妥協(xié)，試圖像“世人”一樣的活著。良子的美好純真給了葉藏生的希望，但也正是良子信任的“背叛”徹底擊垮了葉藏，最終成了廢人。
葉藏靈魂深處的美好與這個(gè)世界的悲涼是格格不入的。他的痛苦源于清楚的了解自我，厭惡社會(huì)。世俗的虛偽，自我的真實(shí)與懦弱的性格促成了天使一般的好孩子的悲劇。向往善良、正直、純潔、親情、自由，面對(duì)人的虛偽冷漠和欺騙既不想改變自己隨波逐流也沒(méi)有勇氣保有這份美好害怕獨(dú)立的存在，懦弱導(dǎo)致思想和行為的對(duì)立，最終喪失為人的資格。
對(duì)于葉藏同情勝于可憐，共鳴勝于同情。生活在復(fù)雜的人類社會(huì)出生時(shí)的純真不可能不被世俗玷污。有哪個(gè)人不曾純潔無(wú)瑕?有誰(shuí)不想將那份純潔由內(nèi)向外，由里及表毫無(wú)偽裝的表達(dá)。即使一開(kāi)始受傷，也執(zhí)拗的'不想改變不想迂回，想將美好的純真狠狠地撰在手心不放手�？墒谴鷥r(jià)就是頭破血流，遍體鱗傷。所以為了使自己不受傷，他們摸索出了處事的方法-成年人的世界便有了圓滑�？杉词顾麄兩钪O處世之道理也絕不會(huì)丟棄內(nèi)心的純真，圓滑僅僅是給她的肉體在瑣碎的日常生活中穿上外衣而已，將其靈魂隱藏在深處。一旦現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心出現(xiàn)沖突，他們將勇敢誓死捍衛(wèi)內(nèi)心的堅(jiān)守!生而為人，無(wú)奈妥協(xié)與勇敢堅(jiān)守并存，并非非黑即白，葉藏式的靈魂告白可能是陶淵明筆下的桃花源。人間不值得!
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