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詩經(jīng)讀后感（精選18篇）
品味完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的詩經(jīng)讀后感，希望對大家有所幫助。
詩經(jīng)讀后感 1
“窈窕淑女，君子好逑�！边@是千古傳誦的佳句，他讓我第一次認(rèn)識了《詩經(jīng)》。自那以后，我不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，這是一首情詩，含蓄的表達了古代人的思想情感，這便是我對其的第一印象。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，更深層次的了解了詩經(jīng)的美妙神秘的意境。
這首詩歌曲調(diào)優(yōu)美，朗誦起來瑯瑯上口，增強了韻律的悠揚和諧美，使表達的情感愈來愈強烈。他運用了反復(fù)的表達效果，突出了主人公堅持不懈，不斷進取的精神。詩中描繪的“伊人”也給予了我一種高深莫測，琢磨不透，高貴優(yōu)雅的氣息。
通過詩經(jīng)中的這兩首詩歌比較，我發(fā)現(xiàn)了詩經(jīng)的特點——以抒情詩為主，表現(xiàn)出真誠積極的人生態(tài)度，涵義深刻的人生哲理。由此，使我感覺詩經(jīng)具有深厚的藝術(shù)魅力，無論是在形式體裁，語言技巧，還是在藝術(shù)形象，表現(xiàn)手法上，都顯示出我國最早的詩歌總集所體現(xiàn)的巨大藝術(shù)魅力。
讀了詩經(jīng)之后，我仿佛體會到了諸葛亮的心境“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。這樣淡泊名利，潔身自好的品質(zhì)在詩經(jīng)中處處都有所體現(xiàn)——“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”“投我以桃，報之以李。”“言者無罪，聞?wù)咦憬��！?.....
那一句句流芳百世的名句，在我的腦海中回蕩。他們仿佛一盞盞黑暗中的明燈，在我彷徨無助時，點亮了我心中的黑暗，照亮了我前方的路途。
《詩經(jīng)》，大多是情詩。一直覺得詩是相當(dāng)沉悶的，拘泥于形式，可卻沒想到詩也是可以那么美的。用那些簡單的、短小的句子，勾出一幅幅明媚的畫，也有活力，甚至也瀟灑也浪蕩也有那些不羈的情愛。
其實真的很難說自己喜歡詩經(jīng)，因為即使有注釋，有辭典，還是很難讀懂《詩經(jīng)》當(dāng)中的每一個篇章。明白《蒹葭》那種經(jīng)典橋段那是自然，可是其他，真的卻是無能為力。 讀《詩經(jīng)》的.時候，真的是花費了不少功夫。去了解一篇篇詩文背后的故事，開始了解中華文化，了解民族風(fēng)俗，同時也被那些在現(xiàn)在看來屬于天方夜譚的癡情男女。
《詩經(jīng)》終究還是美麗的，可是卻被誤解。后人對于它的解釋，總是或多或少的有一些偏差的。甚至因為重男輕女而隱瞞或篡改作者的名字，也許是出于好意，可是這樣的《詩經(jīng)》，卻是變得拘泥�？墒撬鼌s還是依舊美麗，無論是身處那些條條框框之中還是于我們閑來無事的翻閱。每一個人讀到它的時候都會因為各自不同的心境而對它產(chǎn)生不同的理解詮釋。 我最喜歡的篇章，是《詩經(jīng)》中“邶風(fēng)”里的《擊鼓》一篇�！皥�(zhí)子之手，與子偕老”。好美好美的一句話，比起“山無棱，天地合，乃敢與君絕�！备嗔艘环萜降瓬剀�；比起“你儂我儂，忒煞情多。”更多了一份羞澀含蓄。
讓我牽著你的手，和你一起白頭到老。真的是很美，問世間，能有幾多人從相識到死去仍是相愛的？多少轟轟烈烈的愛情又能支持到最后？從來就不相信山盟海誓，總是笑肥皂劇里面那些人白癡的守著一句誓言始終孑然一身但卻被背棄。可是，這句話，我信。它沒有那些華麗的辭藻，只是最普通的情和愛。為什么要結(jié)婚呢，只是因為要相愛的兩個人一直在一起。
所有的東西都可以不重要，即使你變成了老太婆，我變成了老頭子，即使你開始長皺紋，我開始發(fā)福，這些都可以不重要。因為我不在乎，我在乎的，僅僅是我會和你一直在一起，我們會一起慢慢變老，一起面對所有的所有，這才是最重要的。
也許很久很久后的一天，我會發(fā)現(xiàn)，慢慢的，我的眼睛變得有點像你的眼睛；你的微笑也變得有點像我的微笑；我們走路的步伐變得一致；我們說話的語氣越來越像……有一天，突然發(fā)現(xiàn)，原來我們是那么的默契，因為我們一起度過了那么那么多。
“執(zhí)子之手，與子偕老�！币苍S很多人都把它看作是理所當(dāng)然，可是又有幾個人可以真正的做到呢？
詩終究是詩，也許詩是事實，又也許，只是那些古人寄托的美好情感。那些美麗的愿望，那些美麗的惆悵，那些美麗的憂傷，不僅僅是存在詩中的，也讓讀它的人為之心動。
《詩經(jīng)》里充斥了中國古典文化的魅力，盡管它也許需要花一些時間去讀懂，盡管有很多人認(rèn)為不值得。
《詩經(jīng)》，一本值得一看的書。
書的心靈相遇，也是如此歡欣。任何時候打開《詩經(jīng)》，都有一種清新寧靜的感覺撲面而來，那里有初民們淳樸溫厚的氣息、草木葳蕤的光澤、細(xì)致而婉轉(zhuǎn)的相思、隱約而美麗的情懷。詩中邂逅相遇的那些“巧笑倩兮”的良人、“在水一方”的美景，讓我如醉如癡。
流；有“顏如舜華”的女子，也有“贈之以勺藥”的男兒。你可能“有女同車”，心情大好；也可以“執(zhí)子之手”，期盼相守到老。大凡熱愛文學(xué)的人，多少都有點《詩經(jīng)》情結(jié)。但經(jīng)過三千年來各種各樣研究者的詮釋、解說，《詩經(jīng)》愈來愈演繹成一部意識形態(tài)的解說詞。面對雖文辭優(yōu)雅，但古奧、晦澀、注解繁復(fù)的《詩經(jīng)》，大多現(xiàn)代人僅淺嘗輒止，只知《詩經(jīng)》美，但不知其所以美，難以領(lǐng)略其中的真味。再一提到《毛詩正義》、《詩集傳》一類，就像是寶玉一不留神撞見了賈政，興致先減了大半。說自己喜歡《詩經(jīng)》的，多數(shù)只是喜歡《蒹葭》、《關(guān)雎》等篇章中的個別句子罷了。
走回《詩經(jīng)》的時代，將心比心，以飲食男女的素樸心來領(lǐng)悟，才能了解《詩經(jīng)》中的真意。
《詩經(jīng)》穿越了西周到春秋中期長達五百年的歲月風(fēng)塵，或淺吟低唱，或鐘鼓齊鳴，頌聲煌煌。與今天詩歌在生活中的孱弱不同，在那時，它既是禮儀，又伴和著最華美的樂章，既高貴也普及，與日常生活息息相關(guān)。“詩比歷史更真實�！蹦切┳x起來詰屈聱牙、晦澀難懂的句子，都是從曾經(jīng)鮮活的生活和生命中走來，是最樸實、最真摯的歌唱�！对娊�(jīng)》時代是中國人的孩童時光，我們的祖先在田地山野之中、湖泊河流之畔、街巷居室之側(cè)，采摘著快樂、憂傷和夢想�！八^伊人，在水一方”、“執(zhí)子之手，與子偕老”、“窈窕淑女，君子好逑”、“投我以木桃，報之以瓊瑤”，這些古老文字并沒有在歲月風(fēng)塵里發(fā)黃，其所表述的情感依然在今天的生活中盛開如花。在這一點上來說，我們與《詩經(jīng)》之間雖有近三千年的時間阻隔，卻是心有靈犀一點通的。懷著素樸之心觸摸《詩經(jīng)》，性情的溫度還在，情感的濕度還在。《詩經(jīng)》不是來自遠(yuǎn)古的“語言化石”，它像在地下沉睡了幾千年的古蓮子一樣，只要有適宜的陽光、溫度和水分，今天的我們?nèi)钥梢宰屗l(fā)芽、開花。無論“今夕何夕”，若你游走在《詩經(jīng)》的層巒疊嶂間，總會發(fā)現(xiàn)文字背后似乎裹藏著熟悉又親切的靈魂。
詩經(jīng)讀后感 2
詩經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年；雖古樸，卻載滿了人情冷暖。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！边@是我讀到的關(guān)于《詩經(jīng)》的第一句句子。那時候的我學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，什么都不懂，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽老師講”了，我已經(jīng)可以獨立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴?yán)蠋煹闹v解。詩經(jīng)，可以在我彷徨躁動時給我清風(fēng)般的撫慰。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家。”《詩經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩經(jīng)》中最喜歡的一首。《桃夭》雖是一首婚嫁贊歌，但寫的卻是對即將出嫁的女子的美好祝愿�！短邑病分须m無對女子的妝容進行描述，但是卻通過對桃樹的描寫，從側(cè)面展現(xiàn)了女子的美麗。雖無直接表達對女子的祝愿，但是卻通過滿樹的果實和茂密的枝葉，表達了他對女子的祝福。詩經(jīng)，可以在你孤獨無助時給你陽光般的撫慰。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏�！睉�(zhàn)事不斷，戍地不穩(wěn)，戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家于不顧？無奈只能辛苦家人，在戰(zhàn)場為國家而廝殺�；蛟S家人會怨他，不理解他，但他對國家無愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩經(jīng)，可以在人迷茫時如燈塔般為人指引方向。
每個人心中都有不滅的熱情，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生本就是一場一場又一場的戲，聚集，然后淡然的離去；生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個地方。
假設(shè)你感到彷徨躁動，《詩經(jīng)》可以給你清風(fēng)般的撫慰；假設(shè)你感到孤獨無助，《詩經(jīng)》可以給你陽光般的撫慰；假設(shè)你感到迷茫，《詩經(jīng)》那么可以像燈塔，為你在重重迷霧中指引方向。讀《詩經(jīng)》，其實不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……
《詩經(jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀，除了語言和社會變遷之外，還有詩歌本身開展的因素。每每想讀詩經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個國慶節(jié)，我開始閱讀《詩經(jīng)》。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書中的句子。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經(jīng)》的古書，其實卻不是詩，而是歌。千年前那些人們，哼過吟過唱過的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑。孔子亦被這句子打動過吧——“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪�！�
也許是古代社會沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態(tài)，那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地也許是古代社會沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態(tài)，那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字，可自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩�；秀遍g，我覺得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤的言語，也會步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時心境，內(nèi)心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠(yuǎn)，深邃不可觸摸。此時人不再徘徊糾纏于俗事之中，時光可以這樣從紙頁間流過，就很幸福。
遇見《詩經(jīng)》，是這秋天里最美的邂逅。因為無論是唐詩的華美，還是宋詞的精致，在我看來都抵不過《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比較。
遇見《詩經(jīng)》，是這十月天里，最美的邂逅。詩是對生活的歌唱、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感，升華了人性，使人得到了自由。在《詩經(jīng)》里我親見了《桃夭》的'繁華，《出車》的深沉，似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共有305首詩，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三局部，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。
我最喜愛的一首詩是《蒹葭》，全稱《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩共有三段，皆以起興開頭。
全詩描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。
首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方”適時地點出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長”說明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。追尋“伊人”的過程是一個漫長而又艱難的過程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因為心里有你，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因為心里有你，苦一點也愿意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不懊悔。
如果僅僅是為了贊美愛情，那么此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢想，目標(biāo)嗎?這是望深層次想，拋開外表的愛情來看，又有哪一點不吻合呢?夢想總是在此岸，總是在那遙遠(yuǎn)的地方，你不知道自己是否會成功，但你渴望走上那條追夢之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢?心中的信念一直都在，前進的動力依然十足，有這些就足夠了，它不會讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會一直堅持下去，對嗎?
這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩的內(nèi)涵，取其精華，雖然會消耗一定的時間和精力，但那將是一件很有意義的事。有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進步外，比照古今作品，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統(tǒng)的中國文學(xué)底蘊正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
詩經(jīng)讀后感 3
青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
《子衿》是《詩經(jīng)》眾多詩中的一首，這首詩寫的是青青是你的衣領(lǐng)，長長地掛在我的心�？v然我還不能去，你為什么不寄個音？青青是你的佩帶，長長地在我想念哉�？v然我不能去，你為什么不來？你輕快地往來啊，登在城樓上啊。一天不看見你，如同隔了三個月啊。讀《子衿》時，會深深的感受到古代愛情的勇敢、直白。“縱我不往，子寧不來？”縱然我不能去，你為什么不來？如此的大膽直接�；叵牍糯覀兊哪X海中往往會浮現(xiàn)“封建”二字，在封建王朝這么大膽直接的談情說愛是不可能出現(xiàn)的。每個人都那么的羞澀，有愛不敢言，只能等待媒婆的提親，經(jīng)常遇到喜歡的人卻不敢說出口，因而釀成了很多的悲劇，對比這些《詩經(jīng)》時代的愛情顯得那么可貴，顯得那么美好。
讀《詩經(jīng)》中的詩時會感受到他們的心情或是感情。例如《靜女》一詩
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
讀這首時腦子里會浮現(xiàn)這樣一個畫面：一個男子約一個美麗的少女到城隅約會，男子非常開心的到達約會場所，少女故意躲藏起來。男子等了很久，逐漸變得煩躁，而當(dāng)他不知所措時，女子突然出現(xiàn)，獻上彤管作為禮物，一絲甜蜜爬上了男子心頭融化了他先前的不安與煩躁。這是一幅多么美好的畫面�！对娊�(jīng)》時代那簡單，卻甜蜜的戀愛，沒有山盟海誓，卻同樣令人羨慕，沒有浪漫的玫瑰，普通的彤管，依舊浪漫甜蜜。時代的改變，物質(zhì)也在改變，如今約會送彤管已不再浪漫，而人們渴望的甜蜜，那簡單的愛卻沒有改變。
《靜女》中的女子躲藏男子，看他著急的模樣，看他等待的不知所措的樣子，看到他那么的著急，內(nèi)心反而會更加開心，因為對方那么的在乎自己。而一直等待的男子，看到女子出現(xiàn)，并送上彤管，彤管隨處可見，沒什么特別意義，可是從心愛的人手里送出，卻顯得意義非凡，感覺那彤管特別的美麗，而在等待過程中的不安，煩躁，也隨之消失，等來的是滿滿的甜蜜。女子一次小小的舉措讓她和男子的愛情更進一步。等待是一段艱苦的路程有人說等待是一種煎熬，因為在等待過程中看著遠(yuǎn)去的行人，各種想法會浮現(xiàn)在腦海中，會擔(dān)心她是否忘記約定，也會擔(dān)心她記錯了約定，擔(dān)心她的安全，害怕她來的路途中是否遇到危險，各種想法襲上心頭，越等待越著急越不安。然而等待也是一種幸福，男子的等待換來了女子的出現(xiàn)，以及心中滿滿的甜蜜。
說到古代，往往會想到封建社會，我討厭封建，因為他造成了太多太多的悲劇�！都t樓夢》中林黛玉玉賈寶玉正是如此林黛玉與賈寶玉本有木石前盟，林黛玉本為仙山上的絳珠仙草，而賈寶玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者無意看見了快被古死的絳珠仙草，于心不忍，便用仙水精心灌溉它，終于讓它重新存活。林黛玉省心猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就喜歡她。賈寶玉大婚，賈府一邊成親的喜慶景象，一邊是死前的哀怨凄憐，林黛玉誤以為賈寶玉欲娶薛寶釵為妻，在賈寶玉婚慶鑼鼓聲中離開了人世，而賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉時是那么的驚訝，當(dāng)他得知林黛玉已身亡是，是那么的悲痛。為什么兩個如此相愛的人會是這個結(jié)局的.，那是因為封建的老祖宗因林黛玉體弱多病看不上他將新娘換成了門當(dāng)戶對的薛寶衩，以至于發(fā)生了這種悲劇。一對追求愛情的男女在封建的枷鎖下生離死別。
如果說林黛玉玉賈寶玉的愛情讓我們感到惋惜，那么覺新的愛情會使我們感到痛心。在巴金先生《家》中我們看到了一個懦弱委曲求全的覺新，他的一生都活在內(nèi)疚與痛苦中，他是封建社會的一個犧牲品，他不敢反抗老太爺，痛失了自己的夢想和自己最心愛的人，想愛卻不能愛，他一直在這種痛苦中掙扎，心愛的人的死去，給他帶來了無限的痛苦與自責(zé)，然而他的悲劇卻還沒有結(jié)束，猶豫封建的利益使他的老婆難產(chǎn)而死，他的兒子也逐漸死去，對他，我們只能感到痛心。
看完了這兩個因封建而造成的悲劇，對比《詩經(jīng)》時代的勇敢愛情，《詩經(jīng)》中的詩透露的是一種直白，沒有覺新的委曲求全，那一種簡單的愛情，那一個男女間的小游戲是如此的甜蜜。沒有封建禮儀的束縛，女子不在躲藏于家中，而勇敢的逐愛，不因錯過而悲傷勇敢表達自己的愛戀，就像摽有梅中的“求我庶士，迨其吉兮”
當(dāng)然愛情路上并不是一帆風(fēng)順的，會有寫挫折與失敗，悲劇也會發(fā)生，又如《氓》中
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵纾孕﹃剃�。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
氓中的女子雖然沒有等待男子的提親卻依舊嫁給了他，把自己的青春都奉獻給這個男子，為這個男子處理好家庭的事物，每天都這么的勞累去義無反顧，她愛他，可他卻變心了。她也曾為了他，看到復(fù)關(guān)就開心，看不到就難過，她的心情曾因他的變化，她也曾愛他愛的轟烈，可他呢，卻這樣的辜負(fù)了她。
在讀《詩經(jīng)》時會被里面那些單純的愛戀而吸引，那些簡單的愛戀，卻依舊的甜蜜，從字里行間中滲出，那大膽的求愛宣言，是那么的直白，隨時代的改變，一切都在改變，唯一不變的是那單純簡單的愛戀。
詩經(jīng)讀后感 4
《詩經(jīng)》，是我國最早的一部詩歌總集，共收錄了西周初年到春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。最近為了給女兒取名字，又翻出來通讀了好幾遍，每讀一遍都會有不一樣的感受，越是閱讀越是覺得詩經(jīng)作品的厚重、雋永、耐人尋味。詩經(jīng)的大部門作品都是寫在兩三千年前，現(xiàn)在讀來仍能感受到那時百姓家濃濃的生機和情侶間脈脈的情懷，仍能感受到王宮內(nèi)的歌舞升平和戰(zhàn)場上的車馬蕭蕭。古人云：不讀詩，無以言，或許這就是詩經(jīng)的魅力，它可以帶你穿越時空，帶你感受百姓心聲、愛侶之情、家國情懷。
百姓心聲：十畝之間兮，桑者閑閑兮。政治課本里總是強調(diào)，歷史的主體是人民，歷史是人民創(chuàng)造的，但是縱觀史書，真正描寫人民這個主體以及生活狀態(tài)的史籍寥寥無幾。然而我們可以透過詩經(jīng)讀到幾千年前老百姓的生活狀態(tài)和思想狀態(tài)，讓你感同身受。"十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。"《國風(fēng)·魏風(fēng)·十畝之間》描寫百姓家輕松愉快的勞動場景的詩。詩章展示了一幅采桑女呼伴同歸的桑園晚歸圖，這個畫面熱鬧中透著安詳，忙碌中帶著歡樂。中國的農(nóng)耕社會的耕作方式，據(jù)說從漢代到近代都沒有怎么改變，這首詩也讓我還原了兒時的記憶，夏季農(nóng)忙時節(jié)，田間地頭到處是熱火朝天的人在割麥、打場，累了大家嬉笑幾句，不亦樂乎，夕陽西下時，大家牽牛趕車，背后的夕陽余暉散落滿地。歷史總是被描寫的狼煙四起，成王敗寇，正所謂"憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。"每一個歷史創(chuàng)造者的豐碑后，堆疊的都是無數(shù)百姓的森森白骨，而這些百姓的家人，則在等著他們早點回家。"雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？"這是《王風(fēng)·君子于役》的詩句。這首詩描述了這樣一幅畫面：雞已經(jīng)上架休息了，太陽落山，羊、牛也從山上回來了，丈夫還是沒有回來，一個妻子開始思念丈夫，擔(dān)心他在外受饑渴之苦。同時也是在描述戰(zhàn)爭，看不到金戈鐵馬，看不到尸橫遍野，只看到一個女人夕陽下的背影，她在門前遠(yuǎn)望，望穿秋水，黯然神傷。這首詩出自王風(fēng)，王，是東周王都的簡稱，王風(fēng)主要產(chǎn)自洛陽一帶，每當(dāng)路過王城廣場，我總想著，兩三千年前，在西工或者孟津的某個地方，一個農(nóng)婦，在某個角落，孤單影只的`思念著他的丈夫，而他的丈夫只是歷史滾滾車輪下的一個兵卒，戰(zhàn)禍、破亂下，百姓只能身世浮沉雨打萍。想想現(xiàn)在，我們真該知足、珍惜眼前的生活。
愛侶之情：窈窕淑女，君子好逑。"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑",這是一首膾炙人口，小學(xué)生都會背的詩句，出自《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》。此詩位列"詩三百"之首，足以看出古人對愛侶之情的重視，足以看出愛情是個亙古不變的話題�！墩撜Z》中多次提到《詩》，但作出具體評價的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之"樂而不淫，哀而不傷".連孔夫子都為之叫好，可見此詩的寫的漂亮。它描寫的是寫一個"君子"對"淑女"的追求，寫他得不到"淑女"時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了"淑女"就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓"淑女"快樂，他們的感情發(fā)乎情而止乎禮�！对娊�(jīng)》中還有許多歌頌愛情的作品，"投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！",此詩出自《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》，是先秦時期衛(wèi)國的一首描述愛情的民歌，之所以對這首詩印象深刻，一是因為衛(wèi)風(fēng)在今淇縣一代，離我老家很近，我大姨家就在淇河邊上，小時候經(jīng)常去淇河邊玩耍。二是這首詩產(chǎn)生了一個成語：投桃報李，三是這首詩還產(chǎn)生了一個名人的名字：愛情小說集大成者，瓊瑤。讀了詩經(jīng)，你會發(fā)現(xiàn)有很多名人名字皆出自詩經(jīng)，或者詩詞中引用詩經(jīng)，足見詩經(jīng)影響深遠(yuǎn)�！对娊�(jīng)》中愛情詩不勝枚舉，所刻畫的愛情樣貌，應(yīng)該是華夏兒女生活的原初典型，轟轟烈烈的愛情總會歸于平淡，普通瑣碎的溫暖才是真。
家國情懷：死生契闊，與子成說。"死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老"是膾炙人口的千古名句，但是估計很多人并不知道，這首詩出自詩經(jīng)中的《邶風(fēng)·擊鼓》，這首詩的意思不是描寫的夫妻之情，而是寫士卒征戰(zhàn)之悲。征人自敘出征情景如怨如慕，如泣如訴，戰(zhàn)士間的互相勉勵、同生共死，令人感動。鄴，主要指我老家安陽一帶，每讀此詩讀，總能感到老祖宗征戰(zhàn)的豪邁與悲壯，家國情懷，戰(zhàn)友之情，溢于言表。"彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。"此詩出自《王風(fēng)。黍離》，成語黍離之悲就是出自此詩。平王東遷洛，周室走向衰微，無力駕馭諸侯，雖保有天子稱號，但地位等同于列國。這首詩就書寫了古人在周王室遷都洛陽時難舍家園之情。對于亡國之痛，有忌諱，有不忍言，悲痛之情愈來愈濃。"豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。"出自《秦風(fēng)·無衣》，讀完這首詩，你就會覺得秦國統(tǒng)一六國是必然，秦軍虎狼之師如此同仇敵愾的氣勢能不令六國軍隊聞風(fēng)喪膽？每當(dāng)讀起此詩，我總會想起電視劇《我的團長我的團》，在我為數(shù)不多喜歡的國產(chǎn)劇中它算一個，劇中冒名頂替的團長龍文章在帶領(lǐng)敗退遠(yuǎn)征軍突破日軍重重阻擊和追擊返回祖國時，口中念叨的就是"豈曰無衣？與子同袍",他憑著個人魅力和這句"豈曰無衣",愣是將一群流竄的兵痞帶成了一群岳武穆，讓潰軍炮灰團有了信念和希望，成了對抗日軍的民族脊梁。其實無衣跟劇中阿譯長官唱的那首歌是一個意思：君不見，漢終軍，弱冠系虜請長纓，君不見，班定遠(yuǎn)，絕域輕騎催戰(zhàn)云！男兒應(yīng)是重危行，豈讓儒冠誤此生？況乃國危若累卵，羽檄爭馳無少停！棄我昔時筆，著我戰(zhàn)時衿，一呼同志逾十萬，高唱戰(zhàn)歌齊從軍。凈胡塵，誓掃倭奴不顧身！旗正飄飄，馬正蕭蕭，好男兒，好男兒，好男兒，報國在今朝！快團結(jié)莫作老病夫，快奮起莫貽散沙嘲！這就是詩經(jīng)中的大情懷！
子曰："小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識夫鳥獸草木之名。"老祖宗留下來的典籍真是博大精深，這次趁著給女兒取名字的機會重讀經(jīng)典，有僥幸心理，最后卻也學(xué)以致用。"青青子衿，悠悠我心",子衿，原意學(xué)子之服，后多指知識分子、賢才賢士，希望我和我的孩子以后可以多讀詩經(jīng)這樣的國學(xué)經(jīng)典，正家風(fēng)重傳承，成為家國需要的子衿。
詩經(jīng)讀后感 5
每天讀詩經(jīng)兩篇已經(jīng)一個多月了，《詩經(jīng)》很大程度上滋養(yǎng)了心靈。一個人在杭州，漂泊無依的感覺時常有，繁瑣的工作也會有離職的沖動。今天跟朋友談這股沖動，他說一份工作應(yīng)該是做的很好時候離開的。這句話挺讓我醍醐灌頂，明明可以提升的還有這么多，明明可以學(xué)習(xí)的地方還有這么多，怎么可以放棄這提升自己的絕佳機會呢？
每天閱讀《詩經(jīng)》，在一定程度上保護了我內(nèi)心的真摯情感。工作一年半，在社會中浸染，經(jīng)歷過一些挫折，開始重新為自己的人生奮斗。有時候覺得挺殘忍的，在生存面前，在人性面前，美好的東西總是被壓在心底或消失掉。
每次遇到或看到這些事情，內(nèi)心都是悲傷的。古人說：“嗜欲深者天機淺”，《詩經(jīng)》陪伴了我走過很多難受的.時光，有些路是必經(jīng)之路，人的成長，總是要經(jīng)歷過許多，得失之間總是要有的。其實自己心底還是跟寶玉一樣，非常抗拒成人世界的復(fù)雜和圓滑。自己雖然對外在的人和事比較遲鈍，也是能夠感受到�？偛幌Ｍ褎e人想得太壞，總有些時候不愿去面對現(xiàn)實，是孤獨的。《詩經(jīng)》給了我很大的安慰，他告訴我，保護好自己的真心，走自己的路，讓別人說去吧！一個成年人，想要保護自己的真誠，是要付出很多努力和代價的。感謝父母給我很多愛和真心，也有時候會感謝自己的遲鈍吧，魚和熊掌不可兼得，希望自己能守護自己的真心。時光易逝，真心難得。
《詩經(jīng)》教會我作為一個女孩子，該有的端莊和秀氣。《詩經(jīng)》中有很多描寫女孩子的真性情，《詩經(jīng)》中描繪的女孩子都是儀態(tài)大方，品性優(yōu)良。“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，實彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內(nèi)心都會有一股暖流。心中有火花，期待成為這樣的人。
《詩經(jīng)》凈化了我很多負(fù)面情緒。身在職場，工作一天下來，心里早已“陰云密布”，而我也耐得住折騰：工作之余，不停學(xué)習(xí)，做項目。閱讀《詩經(jīng)》給我生活添了很大樂趣。每一次閱讀，每一次畫視覺化，內(nèi)心總是愉樂，如梁音不絕不耳，樂哉樂哉。
每個人在成年的時候，都應(yīng)該學(xué)會從外界拿回屬于自己的那份力量。這個時候，你可能不會從屬于你的宗族，你的血親，而是從內(nèi)心生出一個新我，就像葉子從石頭中蜷縮著張開，人也一樣，共同完成生長的姿態(tài)。
詩經(jīng)讀后感 6
孔子在論語中說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪�！本褪钦f《詩經(jīng)》是真實反映老百姓的所思所想，有感而發(fā)。《詩經(jīng)》中大量的詩句，因其美好，內(nèi)涵豐富，意味深長而被世人不斷引用。
《詩經(jīng)》的開篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳?shù)膼矍樵娖�。詩中的男子，遇見心儀的女子，卻顧慮重重，羞于開口。他沉浸在愛的幻想中，這種愛，樸素而純潔。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語均出自于《關(guān)雎》。相反，《詩經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個女子剛烈果斷的性格，以及對愛情的失望之情，訴說了婚姻的悲劇�！百砼d夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語就出自于《氓》。
《詩經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭的詩，最為典型的就是《擊鼓》一詩，與“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”有異曲同工之妙，都表達了厭戰(zhàn)的情緒。詩中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老，卻被一場突如其來的戰(zhàn)爭打破了這美好的愛情�！皥�(zhí)子之手，與子偕老”，這是多么真摯的承諾，卻只能嘆息“于嗟洵兮，不我信兮”�；蛟S這只是一個士卒的心聲，卻表達出了對戰(zhàn)爭的厭惡和對安定的向往。
“百善孝為先”，《詩經(jīng)》中描寫孝順的`也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》。“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”南方吹來的`暖風(fēng)，溫暖了萬物，滋潤著成長，這是母親無私、不辭辛苦的品質(zhì)啊！幼小的孩子在母親撫養(yǎng)下健康成長，全是母親辛勤哺育的功勞�！坝凶悠呷�，莫慰母心。”到了老年，雖然有七個子女，卻無人盡孝，讓人對母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說說，要實實在在行動。
《詩經(jīng)》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋，聲聞于天”、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺，學(xué)有所用。
深讀《詩經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩歌總集，也是當(dāng)時人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。
詩經(jīng)讀后感 7
這是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》里的一句：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。”
在《詩經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章，如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負(fù)盛名，恰恰相反，它可以說并不是很有名聲，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的，事實上在《詩經(jīng)》內(nèi)的大部分詩句也都偏向質(zhì)樸清雅。可我依然選擇《竹竿》里的一個短句“淇水在右”來作為新摘錄本的題目。
《竹竿》大致敘述了這樣一個故事：一名衛(wèi)國女子出嫁遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，她回憶起家鄉(xiāng)的河流，少女時出游的情景，但現(xiàn)在已遠(yuǎn)離了這些回憶，只能駕車出游，以解思鄉(xiāng)之愁了。因而我覺得這首詩很動人。那衛(wèi)國女子懷念故鄉(xiāng)，也是在懷念著故人，少年時玩耍嬉戲的.快樂回憶啊，她悲嘆著，許是在嘆時光吧？
我發(fā)覺，世人的年華，也終像那條淇水。沿著河畔歡快地跑過去，就再無回來的路可尋了。我們的“成長”，也是如此，總會遺失什么寶物，很久很久以后才驚悟沒有好好地?fù)]別�？墒菦]事的啊，請你看那“淇水在右”。故鄉(xiāng)的河流，一直在你身旁同行。
至于為什么是“淇水在右”，而不是同篇的“淇水滺滺”，這是因為我的小私心啦。我的故鄉(xiāng)在南方的城，而我是南方的人�！八员睘樽螅蠟橛�。”淇水是向著南方而流的。僅管我知道淇水離南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來，只是我的一廂情愿罷了。古代，南方是蠻荒之地，而現(xiàn)在我只愿傍故鄉(xiāng)南城而居。
淇水在右，是寄托著我無數(shù)想象和美夢，感悟和思緒的詩篇呢，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。
詩經(jīng)讀后感 8
我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集，在歲月長河中穿行的過程中，周圍的空氣和他摩擦，已經(jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情節(jié)，凝聚成一塊塊富有意味的`礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，現(xiàn)在，我們的河流面臨著斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號功能的磚頭，齊整規(guī)一，用來堆砌同一種類的高樓大廈，詩意被用來嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里？還有沒有蒹葭之岸？那種蘊藉綿長的情致哪里去了？我們的生命除了鈔票還剩神么？
這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚，因為宿命的連接，我們無法超越水源而存活。不少魚認(rèn)為，自己已經(jīng)成為了一只鷹，天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是，他們忘了，作為我們不能長出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢�；氐酱蠛�，我們快樂無比。一條魚的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時的棲身繁衍之地。
《詩經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區(qū)別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。
長江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了，因為我們的黑夜太漫長了；而我們現(xiàn)在的心情越來越浮躁，我們的情懷越來越失去古典意味，我們因為進步而越來越不快樂。
《詩經(jīng)》之河斷流之日，中國文化被截斷之時！
詩經(jīng)讀后感 9
俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！敝袊幕q如滾滾黃河，川流不息，而《詩經(jīng)》可以說是中國文化之源了。
老師、爸媽都這樣對我說：“五年級了，你差不多要認(rèn)識文言文了，探索、體會古人的思想了�！眲偤�，外公就領(lǐng)著我去新華書店，請來了她——中國文化之源《詩經(jīng)》。
敞開書頁，粗閱一番，倒覺得文言文並不那么單調(diào)、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來的魅力卻是那么無窮。雖然書中也有注解，但是我倒覺得：毎個人必須自個兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。
或許，文言文就是“之乎者也” ;就是一些念不出的生字拗詞;就是突然發(fā)現(xiàn)，凸現(xiàn)在明星歌里、網(wǎng)絡(luò)語中的成語出處;就是低語細(xì)聲的“衛(wèi)風(fēng)” 、“王風(fēng)” 、“大雅” 、“小雅” 的《詩經(jīng)》格調(diào);就是“窈窕淑女，君子好逑” 、“七言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在卸，莫不靜好�！钡墓湃撕槊}脈的情感;就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的'國風(fēng)……簡直目不暇接、愛不釋手!《詩經(jīng)》中，小雅調(diào)里的《黃鳥》是我最喜歡的詩韻，詩人述寫黃鳥二次：頭一次用直鋪筆法勸黃鳥不要吃自己存下的食糧，讓它飛回故鄉(xiāng)問候親人;其次借黃鳥處境比喻自己在異鄉(xiāng)的遭遇，抒發(fā)一位異鄉(xiāng)人不能在當(dāng)?shù)氐玫焦篮么龆虐l(fā)出的怨恨，和思念故鄉(xiāng)的心情。
細(xì)細(xì)品讀《詩經(jīng)》，書有散發(fā)出不僅思鄉(xiāng)之情、愛慕之情、望子成龍、還有描寫國政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂、情感交織在一起，澆灌了讀者的心田，牽引了讀者的視線，薰陶了讀者的情。
多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧!去認(rèn)識文言文，品味一下古人之情感，真的很快樂哩!
詩經(jīng)讀后感 10
《詩經(jīng)》這篇文章主要講了：《詩經(jīng)》最初被稱為《詩》，后來又被漢代的讀書人改名叫《詩經(jīng)》、《詩三百》。《詩經(jīng)》里的內(nèi)容，也就是歌曲的歌詞�！对娊�(jīng)》中的樂歌，主要用途就是作為各種典禮的一部分，娛樂，表達對于社會和政治問題的看法。后來，《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。
讀了《詩經(jīng)》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩”這個字，就想到了一個詩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！边@句詩是家喻戶曉、耳熟能詳?shù)脑娋洹Ｋ翘拼笤娙死畎讓懙�，表達了他思念家鄉(xiāng)的感情。
從小，我和“詩”就有了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說過，我剛開始學(xué)說話的時候媽媽就經(jīng)常教我背詩，當(dāng)時是為了讓我多說話。也許就是從那時候開始我對詩開始有了興趣。上了小學(xué)之后，我接觸和背誦的詩歌更多了。有《水調(diào)歌頭》、《望天門山》、《馬說》、《愛蓮說》等各種題材的詩歌。但我最喜歡的還是呂老師剛剛給我們介紹的.《木蘭詩》了。
《木蘭詩》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征�！边@句詩的時候，我就能感受到木蘭主動替父親從軍那種孝順之情，令我很敬佩。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺�！边@句詩的時候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個弱女子去替父親從軍打仗，一定很危險，所以時常想念自己的父母。
每首詩都有它自己的寓意，這正是我對詩感興趣的地方。
孔子云：“不學(xué)《詩》，無以言�！彼晕乙院筮�要多讀古詩，豐富自己的知識和文化，長大做個有才華的人。
詩經(jīng)讀后感 11
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”
豌豆我采了又采，即使采完了，又會長出來的，要不是因為獫猶的緣故，我不會長期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國時期的詩歌。《詩經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經(jīng)》是因為漢武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩經(jīng)里面包括了15個地方，也就是15國風(fēng)。比如說我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的.`士兵返鄉(xiāng)的詩。講述的是一個士兵以采豌豆為開頭來抒發(fā)相思之情。這首詩經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時期，不過，可惜作者不詳，因為先秦時期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏�！笔橇昙壵Z文書中《采薇》的節(jié)選，被譽為詩經(jīng)中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂景寫哀情，又以哀景寫樂情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來說明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧！
詩經(jīng)讀后感 12
《氓》的女主人公在性格陰柔之美以外，還有幾分陽剛之氣，而《采薇》中的征夫陽剛、自豪在身，但仍然難以抑制自己的思鄉(xiāng)之情，昔日的“楊柳依依”與今日的“雨雪霏霏”對比，必然會生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的憂懼心理，真有幾分陰柔之美。《氓》的敘事結(jié)構(gòu)模式屬于“直線型”的(按照時間推移、空間轉(zhuǎn)換來敘述)，在順敘結(jié)構(gòu)中穿插了“補敘”�！恫赊薄返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)模式屬于“網(wǎng)狀型”的，在倒敘結(jié)構(gòu)中穿插了“直線型”。正因為詩歌結(jié)構(gòu)美展現(xiàn)了力學(xué)價值，彰顯力道，所以成為具有厚度的傳世名作。《氓》除了具有主題美和結(jié)構(gòu)美以外，還具有語言美和音律美等待，只要我們注意比較鑒賞，就會有新的發(fā)現(xiàn)，有新的感受。
愛情是人類最美好的向往，從人類誕生開始，愛情就注定與人類糾纏不清。在原始社會就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛神的神話，可以說愛情與婚姻就是延續(xù)人類社會的紐帶。作為最早的詩歌總集，《詩經(jīng)》中也留下了許多古代社會青年男女愛情的印證。《詩經(jīng)》是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)圣典。《詩經(jīng)》中的愛情主要集中在《國風(fēng)》里，以《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩最為有名。
這些詩主要是民歌，主人公基本上是對愛情強烈追求的青年男女。這些詩篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛情及渴望。這些詩的存在，是對古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的.有力的見證。古人非常強調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來干預(yù)婚姻和家庭，因此那時的青年男女是沒有愛情自由的，相反往往會受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的反抗最堅決。她們愿意為愛情付出一切。
詩經(jīng)讀后感 13
《詩經(jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀，除了語言和社會變遷之外，還有詩歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個國慶節(jié)，我開始閱讀《詩經(jīng)》。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書中的句子。
“ 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家…… ” 于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經(jīng)》的古書，其實卻不是詩，而是歌。千年前那些人們，哼過吟過唱過的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑。孔子亦被這句子打動過吧 ——“ 詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。 ”
也許是古代社會沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的.文字，可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩�；秀遍g，我覺得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了 “ 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑…… ” 這般清雅溫潤的言語，也會步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時心境，內(nèi)心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠(yuǎn)，深邃不可觸摸。此時人不再徘徊糾纏于俗事之中，時光可以這樣從紙頁間流過，就很幸福。
詩經(jīng)讀后感 14
當(dāng)歷史的書卷已被歲月的塵埃所覆蓋，當(dāng)先哲圣人的期待已被白雪覆蓋，我多么想轉(zhuǎn)回身去擷取一片精神的圣葉，筆尖祈愿書香。
你看到了嗎？
隔著時光的洪流，任憑狂風(fēng)吹打，任憑煙雨浸濕！
你聽到了嗎？
它的低吟淺唱，它的語言滄桑，你也在疑惑吧，它是誰？
孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”沒錯，就是《詩經(jīng)》。
翻開《詩經(jīng)》，體會先人的語言和情感，穿越千年的時光罅隙，洗滌思想，凈化心靈。《詩經(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊，與子成悅；執(zhí)子之手，與子偕老。”
當(dāng)我們現(xiàn)代人毫不猶豫不假思索的說出“我愛你”的時候，這三個字忽然變得那么輕，輕的經(jīng)不起觸碰。
這使我聯(lián)想到了當(dāng)代社會的一種普遍的'現(xiàn)象：早戀。似乎很多人已經(jīng)習(xí)以為常，但請用古人的角度來看，這一現(xiàn)象是多么的可笑之極，古人把愛看得與生死一樣重，他們覺得愛是回響在每個人生命中的潮汐聲，而不是隨便的游戲。
當(dāng)以這一點來看，我覺得現(xiàn)代人應(yīng)該多讀《詩經(jīng)》。古人的思想含蓄，表達委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉，卻又細(xì)水長流，綿延一生的溫良與感動。
明黃色的燈光，拉開窗簾，讓月光透過書窗灑下。翻開它，一頁一頁，一字一句。
千年的文化，歲月的積累，拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈，持一杯淡酒，品一緒心靈的明凈。
《詩經(jīng)》中的大智大慧，大善大愛，就如同那彼岸繁花，雖然觸不到，但它永遠(yuǎn)存活于我們的心中，讓我們在這個爭名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。
彼岸，繁花正好……
詩經(jīng)讀后感 15
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的`，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
詩經(jīng)讀后感 16
早都知道《詩經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時，卻感覺好無韻味可言，索性就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯過了這么一本有價值的書。
《詩經(jīng)》是咖啡，那么《詩經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過程。
《詩經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩經(jīng)》中的.文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家�！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過是引用而已，經(jīng)過反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩大概的意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內(nèi)外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天�！敝攸c在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。
現(xiàn)代社會，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運�？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然后從此“飛黃騰達”。事實證明80%的女生錯過了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對象也看中你嗎？女生有了桃花運便會越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現(xiàn)實點，學(xué)著《詩經(jīng)》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。
再者，《詩經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個時代，一個沒有被金錢和地位所污染的時代，人與人之間的關(guān)系是最樸實，最真誠的。相反地，誰能想到過了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標(biāo)，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會對《詩經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心，聆聽自己最真實的聲音。
《詩經(jīng)》是一個月光寶盒，流注了無限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見最本質(zhì)的自我。
一行詩句，無限思量。
詩經(jīng)讀后感 17
“淑女，君子好�！边@句永恒的好句子讓我第一次知道《詩經(jīng)》�？赐曛螅也唤凰逍�、優(yōu)雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引。
“一天不見，就像三秋�！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài)；“牽著兒子的手，和兒子一起變老�！边@是一個厭倦戰(zhàn)斗的妻子士兵的內(nèi)心獨白�！澳悴换貋韱幔克挥米鞲枨鷣硭伎寄愕哪赣H�！笔钦鞅鴮Ω改傅纳钌钏寄�；“誰叫河廣，一蘆葦杭？”是衛(wèi)國宋人的思鄉(xiāng)之作；“所謂伊拉克人，在水邊�！焙畹乇磉_了詩人對某種可望而不可尋求的理想的追求。
聰明、安靜，是詩人的性格，含蓄、簡單、精致，是詩歌的語言，詩人以詩歌的形式，表達了他們不平靜的心。對愛的獨立追求，對自由的渴望，對正義的崇拜……每一種感覺都是那么強烈，那么真實；每一顆心都是那么善良，那么虔誠。
讀《詩經(jīng)》，我看不到古代人的封閉、無知和保守。我看到的是智慧、自然、希望、陽光和愛。所有精致的詞匯，美好的.事物，純粹的情感……每一首詩都充滿了。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首美麗的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都有一個美麗而高貴的靈魂。
每當(dāng)我浮躁疲憊的時候，坐在陽臺上，拿著《詩經(jīng)》隨意閱讀，總會有令人驚訝的精神詞匯映入眼簾。我讀了一首詩，想象了一個故事。有時候我不自覺的默念，好朗朗上口，一遍又一遍，手都放不下。如果你在一座高廟里，俯瞰人民的痛苦會發(fā)生什么；如果你踏上戰(zhàn)場，家里有家人不愿意放棄怎么辦；面對國家的興衰，你應(yīng)該如何面對才華橫溢或流離失所的人的命運？……想了很多，浮躁的心漸漸平靜下來，因為我從詩經(jīng)中的各種詩中讀到了愛、自由和正義。當(dāng)我們有愛、自由和正義時，我們可以平靜地面對生活中所有的挫折。
清新優(yōu)雅的詩歌講述了感人的故事。我似乎被帶到了一個遙遠(yuǎn)的國家，歷史再次出現(xiàn)在我面前：恍惚，隱約，神秘而遙遠(yuǎn)。我仿佛聽到了古代的聲音，隱約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么，也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是其他的渴望和希望。
愛、自由、正義是《詩經(jīng)》永恒的主題，也是生命永恒的主題。閉上眼睛，靜靜地傾聽，你可以聽到來自古代心靈的呼喚。
詩經(jīng)讀后感 18
“窈窕淑女，君子好逑�！边@千古傳誦佳句，讓我第一次認(rèn)識《詩經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人典型心態(tài)；“執(zhí)子之手，與子偕老�！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵內(nèi)心獨白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來諗�！笔钦魅藢Ω改干钌钏寄�；“誰謂河廣，一葦杭之�！笔巧碓谛l(wèi)國宋國人思鄉(xiāng)之作；“所謂伊人，在水一方�！焙畹乇磉_出詩人對某種可望而不可求理想追求。
“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它�！鄙鷦拥卣故玖艘幻麍载懖磺邮乃篮葱l(wèi)自己愛情決心；“雖速我獄，亦不女從�！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕橘F人斬釘截鐵答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說�！笔侨嗣駩畚菁盀�，對有德政召伯遺跡珍重；“民之罔極，職涼善背�！笔窃娙藢栌垢瘮〗y(tǒng)治博大、崇高、深沉憂患�！按T鼠碩鼠，無食我黍�！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫�，忍無可忍，幻想投奔“樂土”詩。
睿智、沉靜，是詩人性格，含蓄，樸素而又精致，是詩語言，詩人用詩形式，抒寫卻是他們并不平靜心靈。對愛自主追求，對自由渴望，對正義崇奉。每一種感情都是如此強烈，如此真切；每一顆心都是如此善良，如此虔誠。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們閉塞，愚昧與保守，我看到盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好詞匯，美好事物，美好情感。充溢著每一首詩。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽歌，每一首詩都是一個真實故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚靈魂。
昔日雄霸天下帝國已化為云煙；當(dāng)年國色天香羅裙已散入黃土。今天，真正觸動我情感與靈魂不是幾件博物館里文物，而是那些經(jīng)久不滅人故事。一首首清新而高雅詩，講述著一個個動人故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)國度，歷史又重新展現(xiàn)在我眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)。我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么。也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別什么。愛，自由，正義，是《詩經(jīng)》永恒主題，這也是生命永恒主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古心靈呼喚。
同是天涯淪落人，只是我們結(jié)局是那么完美。
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