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《家》讀后感【薦】
讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的《家》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《家》讀后感1
有幸看到《在教育家的智慧里呼吸》一書。該書囊括了中外古今具有典型意義的教育大家。仔細(xì)讀了第一章節(jié)卻并沒有對(duì)教育大家教育思想的總結(jié)，而是對(duì)其教育精神和理想的提煉。自己也常想，真正的教育大家并不是其教學(xué)方式或是教學(xué)思想，而應(yīng)該是在其實(shí)踐中所折射出來的博大的教育精神和理想。
站在孩子那一邊
這是夏山學(xué)校的老師、家長(zhǎng)常說的一句話。站在受教者的一邊，這對(duì)于我們以常規(guī)思維研究教學(xué)的人來說有些不可理解。仔細(xì)推敲這句話既有理念上對(duì)孩子的尊重和理解，也有行為上對(duì)老師和家長(zhǎng)的期望。
為什么要站在孩子的那一邊？我們思考這樣幾個(gè)問題，看能不能回答這個(gè)問題。1、孩子不遵守規(guī)則怎么辦？2、倔強(qiáng)的孩子怎么教育？3、怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)差的孩子？
第一個(gè)問題，如果站在孩子的那一邊，他會(huì)想，為什么要遵守這樣的規(guī)則？張康橋老師關(guān)于讀書規(guī)則建立的設(shè)想分為三步。第一步，什么規(guī)則也不要定，等有了問題再讓學(xué)生自己提交、討論并確立規(guī)則；第二步，有了規(guī)則后，再請(qǐng)高年級(jí)的學(xué)生成立志愿服務(wù)小組，落實(shí)規(guī)則，同時(shí)，也可以有代表表決增刪規(guī)則條目；第三步，如果還出現(xiàn)問題，可向全校學(xué)生發(fā)倡議書等。在夏山學(xué)校，沒有任何的權(quán)威和服從，每個(gè)人享有同等的權(quán)利。校長(zhǎng)和六歲的孩子一樣，都只持有一票。這兩個(gè)例子都體現(xiàn)了規(guī)則的本意——自治。這樣的規(guī)則，孩子能不遵守嗎？如果真有孩子違反規(guī)則怎么辦？就按規(guī)則的處罰方式處罰，因?yàn)橐?guī)則是孩子自己制定，那么處罰方式也是孩子自己的選擇。同時(shí)懲罰本身就是教育。
第二個(gè)問題，倔強(qiáng)的孩子怎么辦？在夏山學(xué)校，很少看到倔強(qiáng)的孩子。因?yàn)楹⒆幼杂傻臅r(shí)候，他是不會(huì)倔強(qiáng)的。為了讓孩子自由，夏山摒棄了所有的控制�？墒窃诮逃�'今天，還有著很多的名校以精致化的名義控制每一分，每一秒，肆無(wú)忌憚地?zé)o視自由，這樣的生命注定會(huì)有很多的問題，包括倔強(qiáng)。據(jù)說，有一個(gè)全國(guó)名校，所有的角落都有攝像頭，所有學(xué)生只要違反一點(diǎn)規(guī)則必定要受到懲處。這樣的學(xué)校是否有文明監(jiān)獄之嫌？學(xué)生在這樣的學(xué)校上學(xué)如履薄冰，膽戰(zhàn)心驚，怎么會(huì)有心理安全，怎么能夠有思想上的自由？怎么會(huì)有創(chuàng)造性？
第三個(gè)問題，怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)差的孩子？我們首先得理清什么是學(xué)習(xí)差。在傳統(tǒng)的教育觀念中，學(xué)習(xí)差就是分?jǐn)?shù)低。這是我們教育關(guān)注書本所致，也是我們以分?jǐn)?shù)評(píng)定學(xué)生所致。在夏山學(xué)校，教師關(guān)注的不是書本，也不是教學(xué)方法等，而是兒童本身。這就涉及到學(xué)生評(píng)價(jià)問題。夏山對(duì)孩子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：一是溝通能力；二是數(shù)字應(yīng)用能力；三是資料處理能力；四是合群；五是自省能力；六是問題解決能力。再看多元智能理論，不也是把人的智能分為8種類型嗎？在這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下，還有學(xué)習(xí)差的概念嗎？有人到日本考察教育，到班級(jí)里問“你們班誰(shuí)學(xué)習(xí)最好？”學(xué)生茫然。反過來，你們班誰(shuí)學(xué)習(xí)不好，肯定也沒有答案。在帕夫雷什中學(xué)也沒有差生的概念。我們?cè)O(shè)想一下，在這樣的學(xué)校上學(xué)，學(xué)生是否很自由？很輕松？很快樂？很個(gè)性？
怎樣站在孩子這一邊？尼爾校長(zhǎng)認(rèn)為要做到三點(diǎn)：
第一點(diǎn)，放棄我們最重要的東西，關(guān)注孩子最重要的東西，只有這樣，我們才能發(fā)現(xiàn)兒童。教者和受教者關(guān)注的東西肯定具有很大差異，放棄我們所關(guān)注而關(guān)注學(xué)生需要，需要我們有極大的決心和勇氣。
第二點(diǎn)，不用道德、威權(quán)以及宗教壓制孩子。這是平等理念的彰顯。如何管理孩子呢？規(guī)則自治。
第三點(diǎn)，要有寬容之心。為師者必要有宗教情懷，有憐憫之心寬容孩子的錯(cuò)誤甚而過失。因?yàn)樗麄兪呛⒆印?/p>
愿我們有著晏陽(yáng)初一樣的平民宗教情懷，尊重每一個(gè)人的獨(dú)特價(jià)值，讓學(xué)生成為最好的自己。
《家》讀后感2
“命運(yùn)”這個(gè)詞，我們可以輕松用筆在幾秒鐘之內(nèi)寫完，而真正的意義，卻要用一生去詮釋。我固然相信“人定勝天”這個(gè)說法，但是很多時(shí)候，人力在命運(yùn)面前是顯得那么微不足道，甚至于每一次的掙扎卻是推向更深的深淵的魔手。
他們，是家的一部分；他們，進(jìn)行著愛與恨、情與理的沖突；他們，或壓抑，或掙扎，或抗?fàn)�；他們用自己的方式奏著生命之歌�?/p>
《家》給我們塑造了專橫、衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物。又有敢于向死向封建抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等。以及接受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。
最讓我同情的不是投湖自盡的鳴鳳，也不是守寡病死的梅芬，而是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的特殊地位的覺新。他愛著一個(gè)人，卻同另一個(gè)人結(jié)婚生子；而后陪著與自己相守的人，又放不下愛著那個(gè)人。從始至終，除了最初他和梅芬的那些相處，我看不到他真實(shí)的靈魂。不是不想逃，不是不想任性，不是不想掙扎，只是身份將他壓在了無(wú)形的五指山下，所以，他不能。覺慧口口聲聲稱他的哥哥為“無(wú)反抗主義者”，卻不知大哥注定是十字路口上最艱難的徘徊者，時(shí)代的犧牲者，他上承高老太爺?shù)耐䥽?yán)，下啟羨慕著覺慧的勇敢與追求。如果他處在覺民覺慧的.位置，他斷不會(huì)再這樣壓抑著自己。他很清楚地明白若自己放下了這些擔(dān)子，這個(gè)腐爛、潰敗的封建大家庭只有走向滅亡的道路了，這對(duì)一個(gè)骨子里還很傳統(tǒng)，舍棄不了“大家”的男人是無(wú)法容忍的。于是他選擇放棄自己的幸福，埋葬自己的感情去成全這個(gè)家庭。我們沒有權(quán)利去批判他的選擇是對(duì)是錯(cuò)，只能說這個(gè)看似可以選擇的題目，其實(shí)只有一個(gè)選項(xiàng)。最終，他只能將自己的愿景寄托于覺慧，希望他享受不到的可以由自己的弟弟去領(lǐng)略，這不是他的放棄，恰是他的希望，讓別人替自己幸福也是一種無(wú)奈的幸福。
這是一個(gè)默默承受，不懂反抗的人，那么反抗的人有什么結(jié)果呢？
作為高府丫鬟的鳴鳳用死亡控訴了這個(gè)吃人的封建的社會(huì)。最初，她以為可以用自己的方式愛著高高在上的覺慧，她不求相守，只愿可以一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，不奢求，不指望能進(jìn)一步靠近，出乎意料的是覺慧竟也愛著她�？此坪敛毁M(fèi)力就可以滿足的愿望，鳴鳳卻不能，因?yàn)樗皇且粋�(gè)丫鬟，丫鬟沒有過自己想過的生活的權(quán)利，從被主人買下的時(shí)候開始，她就沒有了主宰自己命運(yùn)的權(quán)利。只是她太晚才看清。鳴鳳久久等著希望的火光，她單純的以為和覚慧的愛情可以改變她的命運(yùn)，仍擺不脫命運(yùn)的安排，她被要求嫁給一個(gè)老頭子，盡管她怎樣懇求，也逃不了，絕望中她只能選擇長(zhǎng)眠地下。湖水成了她的最終歸宿，這是一個(gè)悲劇，也是美好的結(jié)局，沒有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個(gè)年代來說。覺慧開始讓我認(rèn)為他是愛著鳴鳳的，而后我越來越懷疑，那是愛嗎？有那種愛，即使愛的人死了，卻只有嘆息，而沒有多少悲痛表現(xiàn)的嗎?我本以為在鳴鳳死后，覺慧會(huì)哭天搶地，甚至于撕心裂肺的“殉情”，哪知他會(huì)那么淡定，然后漸漸淡忘，又去追逐自由。其實(shí)這只是一種小青年的反抗心理吧，不想接受父母之命，媒妁之言，追求一種新鮮的感情，并非什么愛。只可憐了鳴鳳，死心塌地?fù)Q來一場(chǎng)空。悲哉！
小說中一個(gè)又一個(gè)的人物，向我們控訴著封建禮教對(duì)人生活的殘骸，想說不能說，想愛不能愛，有的是無(wú)止境的約束和看不到光明的未來，不掙扎不甘心，掙扎了又是徒勞，怎樣都是錯(cuò)，進(jìn)也不是，退也不是，就一個(gè)字可以形容——難。
《家》讀后感3
起初買《家》《春》《秋》的時(shí)候只是因?yàn)槔蠋熗扑]，后來就沉浸在書柜里多時(shí)不得露面。近日終于重見天日，我也早該改掉這陋習(xí)，買來的書不即刻投入去讀便就那么擱置了。
書本啊，不能靠封面和猜想去選擇讀或者不讀，直到這本書讓我真正深刻的體會(huì)到知其然而不知其所以然妄下定論會(huì)使人變得愚蠢。
走近家的時(shí)候。
我會(huì)以為故事里描述的是家庭的溫馨，家庭的愛與歡樂，亦或是家庭遇到的挫折與崛起，再或者是描寫家庭里每個(gè)人物豐富多彩的生活最后匯總在一起就成為了一個(gè)其樂融融的大家庭實(shí)則肯定不然，但就是想猜，這才有意思。
當(dāng)我漸漸走進(jìn)家。
從《激流》總序開始，這才了解到作者想要展現(xiàn)的乃是1931年其過去十多年生活的一幅圖畫。自然書中的生活只是那萬(wàn)千生活的一小部分，但已經(jīng)可見那一股由愛與恨、歡樂與受苦所構(gòu)成的生活的激流是如何地在動(dòng)蕩了。即使沒有明確的指出一條路來，但他希望我們讀者自己可以在里面去尋找。尤其序里最后的一句誰(shuí)是誰(shuí)非我不想判斷，我還年輕我要活下去，我還要征服生活。我知道生活的激流是不會(huì)停止的，且看它把我載到什么地方去，看到這里動(dòng)人心弦，我也渴望在這個(gè)年紀(jì)受到像魯迅先生等先輩的點(diǎn)播與指引，于是我遇到了巴金爺爺，我明白這是寫給青年一輩的警示與啟發(fā)。
在我在走進(jìn)家的同時(shí)，它也在走進(jìn)我。
我?guī)е菀状雱∏榈雌鸱黄鹬щx破碎的心，悄然進(jìn)入，渴望從中獲得啟發(fā)。
直到后來，在高家大院里遇見了覺慧這般男子。說是啟發(fā)不如說是與人物的共鳴。僅憑我目前所了解到的含義是一種沒法做文章的略少和淺薄，可是我知道里面有很多寶藏值得去尋找，我還在慢慢學(xué)習(xí)和品讀，所以還是比較傾向于談?wù)勅宋锏男睦碜兓?/p>
覺慧這個(gè)人呢，和家庭里其他孩子比起來顯得有些叛逆，思想觀念有些不同，渴望捅破當(dāng)時(shí)封建社會(huì)束縛人的'窗戶紙，對(duì)當(dāng)時(shí)新青年雜志中的進(jìn)步思想尤其好奇和認(rèn)同。心里面明白世界更好的樣子，人與人相處更好的方式，可是卻深處在與理想違背的環(huán)境中，奈何掙扎奈何反抗，最后都是無(wú)可奈何的服從與緘默。他不想這樣他說我是青年，不是畸人，不是愚人，我是青年。
其中有一幕：在舊歷新年萬(wàn)家歡樂的時(shí)節(jié)，街上一片靜寂。爆裂了的鞭炮殘骸凌亂地躺在街心。他卻聽到街上的哭聲，聞聲尋去。遇到一個(gè)討飯的小孩，穿著一件又臟又破的布衣靠著石缸低聲在哭。沉默的對(duì)視后覺慧摸出兩個(gè)半元的銀幣，放在小孩濕潤(rùn)的手里。
也許你認(rèn)為覺慧是美好的行善者，他充滿著人性的光輝，他是閃耀的可是覺慧自己卻這樣想著：你以為你這樣做，你就可以把社會(huì)的面目改變嗎？你以為這樣做，你就可以使那個(gè)小孩一生免掉凍餓嗎？你，你這個(gè)偽善的人道主義者！而后他恐怖地蒙住耳朵向里面走去，頹然地倒在床上，接連地自語(yǔ)道：我吃醉了，吃醉了。
這就是當(dāng)時(shí)的覺慧，總覺得自己不足以改變這不堪的現(xiàn)狀。我覺得共鳴就在這里，我的力量很微小，不足以改變什么，可是一點(diǎn)點(diǎn)的微光也是光，也是找到出路的希望。當(dāng)黑暗統(tǒng)治著大地，有人渴望光明卻依舊在黑暗中匍匐，有人就拿起了斧頭要劈出一道光來。
巴金先生說他寫《家》是出于自己的積憤，他要向一個(gè)垂死的制度叫出：‘我控訴’。通過對(duì)青年一代或妥協(xié)或抗?fàn)幍拿鑼�，揭露封建專制的腐朽，控訴封建禮教和迷信的罪惡，贊頌新青年的反抗斗爭(zhēng)精神。我想巴金先生在用全力告訴我們一件事：青春是美麗的東西。請(qǐng)不要顧忌、不要害怕，更不能妥協(xié)，要反抗，要追求自己所愛的東西，珍惜它的一切可能性，因?yàn)榍啻捍笥锌蔀椋?/p>
我想我似乎很明確地接受到了這本書帶給我的指引，但還不夠，永遠(yuǎn)相信好戲好在后面，青春的好戲也還在后頭，愿你我吾輩且行且珍惜，與祖國(guó)一起強(qiáng)大！
《家》讀后感4
唐宋八大家的散文歷來為人稱道，久傳不衰。對(duì)于其中的一些篇章，我們可謂耳熟能詳，比如《小石潭記》、《醉翁亭記》、《赤壁賦》等篇。韓柳處在時(shí)代的風(fēng)口浪尖，直面駢文盛行的現(xiàn)狀，大力倡導(dǎo)古文革新運(yùn)動(dòng)，扭轉(zhuǎn)了唐初浮靡文風(fēng)的不良影響，開創(chuàng)了散文創(chuàng)作的新風(fēng)氣。有宋一代倡文偃武，文人創(chuàng)作一時(shí)為盛，蔚為大觀，然則良莠不齊，魚目混珠。以歐陽(yáng)修為首的有識(shí)之士，既繼承韓柳，又對(duì)唐末宋初的古文不良傾向展開批判，將散文引向正軌。八大家作為文壇領(lǐng)袖，勇于擔(dān)當(dāng)，革新文壇弊端不遺余力，對(duì)后世散文創(chuàng)作產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。我們今天閱讀唐宋八大家，不僅要欣賞他們敏捷的才思、巧妙的構(gòu)思，還應(yīng)該學(xué)習(xí)他們輝耀百代的人格力量。在葛曉音著的《唐宋八大家》的同名序言中，對(duì)于八大家有著極為準(zhǔn)確、翔實(shí)、生動(dòng)的介紹，讀了序文，再讀正文，有助于理解。
散文形散而意不散，看似無(wú)甚相關(guān)，而構(gòu)成全篇要素卻不容割裂。百花文藝出版社創(chuàng)辦的《散文》期刊，是當(dāng)今散文創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)。其語(yǔ)言的豐贍華美所在皆是，讀來頗為享受。然而，如果讀得多了，讀者想必也注意到了其中的文字篇幅，大多冗長(zhǎng)，拉拉雜雜。美則美矣，失之篇幅過長(zhǎng)，難以給人留下深刻印象，不免有過眼煙云之慨。反觀八大家的文字，增一字則多余，減一字而不足。文章大多短小緊湊，其文字錘煉之深豈今日之深非今天的一般作家可比。歐陽(yáng)修寫《醉翁亭記》一文，曾經(jīng)反復(fù)修改，征求過別人意見。這不免令人想起唐代詩(shī)人白居易，白每成一詩(shī)，必親自讀給不識(shí)字的老婦聽，只有老婦聽得懂了方才定稿。歐陽(yáng)修也是這樣，對(duì)自己要求甚嚴(yán)。《醉翁亭記》的開頭是這樣的：環(huán)滁皆山也。區(qū)區(qū)五字可以說極為簡(jiǎn)練，給人印象深刻�？勺x者不知道的是，文章寫成后，歐陽(yáng)修反復(fù)斟酌仍然不滿意。他讓人把文章抄寫了六份，鄭重張榜征改。原來的開頭是這樣的：滁州四面皆山也，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山。大家想想看，如此具體的介紹，光是這么多山名，也夠讓人頭疼了。歐陽(yáng)修虛心聽取意見，終改為我們今天讀到的樣子。不止是歐陽(yáng)修，八大家對(duì)于散文創(chuàng)作莫不如此。常讀這樣的文字，對(duì)于我們也是潛移默化的影響，也有益于我們改掉寫東西冗長(zhǎng)抓不住重點(diǎn)的毛病，豈不一舉兩得。
八大家的文字精煉耐讀，早已是不刊之論。而八大家的'為人亦是后世楷模，可資借鑒。我們都說，先做人后做事。做人關(guān)乎為文，絕不是一句空話。我們透過八大家的文字，可以感受到他們高尚正直的品格，如沐春風(fēng)。動(dòng)情如韓愈，一篇《祭十二郎文》寫得哀感天地， 令人動(dòng)容。優(yōu)秀的文字都是一脈相承的，自古皆然。書法大家顏真卿的那篇《祭侄文稿》同樣也是一篇祭文，其中的真情流露，與韓文如出一轍。灑脫如蘇軾，一篇《記承天寺夜游》，全文僅八十三字，透過優(yōu)美的文字，一個(gè)樂觀知天命的.文豪形象躍然紙上�！昂我篃o(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳�！闭媲Ч藕茋@！不必多說了，翻閱這部薄薄的八大家選文，讓你沉浸其中的絕不僅僅是文字，還有人格。
作家馮書根在通讀唐宋八大家的散文后，曾感嘆地說：“為什么這八大家的散文時(shí)隔千年，仍然有著強(qiáng)大的生命力？被一代又一代讀者吟誦傳唱，經(jīng)久不衰？”在他看來，散文是一個(gè)聲音呼喚一個(gè)聲音。作者與讀者在文字曠野里相遇，更是散文獨(dú)具的殊勝之處。在散文的轄區(qū)，筆勾往事，文露真情，作者與讀者攜帶各自的行囊，各補(bǔ)各的人生破網(wǎng)，卻在某個(gè)神秘時(shí)刻，在文字里相遇，彼此相視一笑，揮手一別。說得真好，我們與古人在文字里相遇，無(wú)論歡笑，還是悲傷，可感可知。文字世代連續(xù)，思想千古如新。好文字，好情操，好思想，都彌足珍貴。
唐宋八大家的風(fēng)采永存，今天我們讀他們的散文，是對(duì)古典文化的傳承，也是自身的一種升華。葛曉音的題解、注釋和譯文都無(wú)懈可擊，對(duì)于讀者理解原文必不可少，兩者相輔相成，相得益彰。
《家》讀后感5
學(xué)期末收到《假期工作及安排》，看到寫一篇《朱子家訓(xùn)》讀書筆記的要求，原本不知道這《朱子家訓(xùn)》寫的什么，還納悶為什么系里會(huì)出這樣一個(gè)寒假作業(yè)，后來便在網(wǎng)上查到了《朱子家訓(xùn)》全文，才知道它原來是清代著名儒學(xué)教育家朱用純的一篇以家庭道德為主的啟蒙教材。
雖然《朱子家訓(xùn)》僅有短短的數(shù)百字，卻在字里行間體現(xiàn)出了日常生活中的許多道理，有“黎明即起，灑掃庭除”這樣的小方面，也有“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”這樣大的方面。
“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”極言衣食之可貴，告誡我們?cè)谏钪幸獜恼湎б稽c(diǎn)一滴開始，不浪費(fèi)一滴血汗。“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井�！备蔷玖宋覀円谑虑榘l(fā)生之前做好防范措施，而不是在事情發(fā)生之后追悔莫及�！白苑畋仨殐�約，宴客切勿流連�！币谎缘莱隽藶槿颂幨缿�(yīng)有的態(tài)度，在養(yǎng)身之時(shí)一定要勤儉節(jié)約，而在與朋友的交往上不能吝嗇�！捌骶哔|(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈�！币痪渥屛殷w會(huì)了事物的高貴與否并不取決于它的金錢價(jià)值，蘇軾說過：“粗繒大布裹生涯,腹有詩(shī)書氣自華�！庇蓛�(nèi)而外散發(fā)出的的氣質(zhì)不需要用金錢玉石來體現(xiàn)。
文中寫到切忌靡廢享樂，聽信別人搬弄是非的言語(yǔ)，不能夠迷戀美麗的婢女和妾室，不要選用俊美的童子和仆人，這些告誡我們要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己不能過讓自己走錯(cuò)方向，以免一失足成千古恨。古有紂王獨(dú)寵妲己，盡滅忠臣賢良，又有周幽王寵溺褒姒，烽火戲群臣，兩者的結(jié)果都是自毀了家國(guó)，風(fēng)光不再。
除此之外，我們對(duì)待祖先內(nèi)心必須保持虔誠(chéng)們，不能因?yàn)樗麄兙嚯x我們遙而有所怠慢，這是要讓我們懂得尊敬長(zhǎng)輩，促使家庭和睦安定。子孫的學(xué)業(yè)也不能因?yàn)樘熨Y的限制而有所耽誤，警示我們自身學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要性。愛迪生說過：“天才是1%的靈感加上99%的汗水�！笨梢娞旆蛛m對(duì)成功有所影響，但是后天的勤勉才是占大多數(shù)決定權(quán)的因素。因此，那些以天資質(zhì)作為失敗的借口的行為是最愚蠢的。只有將先天的資質(zhì)與后天的`努力結(jié)合在一起，才能達(dá)到最終的目標(biāo)。
身為社會(huì)公民不能貪圖不屬于自己的財(cái)務(wù)，而要做到拾金不眛，若是自身?yè)?dān)任重要職位，需公正廉潔，避免收受賄賂。 在人際關(guān)上，對(duì)待貧苦之人應(yīng)持體恤安撫之心，對(duì)待親人安撫貧寡的同時(shí)也要眼科按照家法辦理家中大小事務(wù)。這邊是教導(dǎo)我們處理事情要結(jié)合人情與規(guī)則，最好在兩者都不沖突的情況下解決問題，才能起到最好的效果。
古人云：“生我養(yǎng)我者，父母也。”因此，孝敬父母乃作為子孫最應(yīng)當(dāng)做的事，也需切忌聽信婦人言論，溺愛骨肉。為人處世不能過于看重金錢利益，而是要了解對(duì)方的道德品質(zhì)，才能斷定是否值得交往。
“施惠無(wú)念，受恩莫忘�！币痪浣o我感悟頗深，在日常的學(xué)習(xí)與生活中，我們不能總是想到自己給予了別人怎樣的幫助，而應(yīng)該謹(jǐn)記別人在我們身處困境時(shí)伸出的援助之手。
我想“家和萬(wàn)事興”這個(gè)道理是沒有人不知道的，只有家里人和睦相處，在家中貧困之時(shí)才不至于破壞家里人的關(guān)系，然而，生長(zhǎng)在現(xiàn)代化的社會(huì)中，要做到這樣又談何容易呢，唯有國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，百姓的生活有了堅(jiān)硬的物質(zhì)保障，那樣的局面才能夠發(fā)生吧！
文章最后雖講到“守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉�！蔽覅s不以為然，認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是片面的，若人走勢(shì)安于命運(yùn)，順從時(shí)令，聽從天意，那又怎會(huì)有秦末陳勝吳廣農(nóng)民起義，又怎會(huì)有越王勾踐臥薪嘗膽，又怎會(huì)有民國(guó)時(shí)期改變中國(guó)命運(yùn)的抗日戰(zhàn)陣呢？因此，只是一味的順應(yīng)天命并不是解決問題的最好辦法，而在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，集合需要的人力物力，加上那份斗爭(zhēng)的毅力，才能起到事半功倍的效果。
縱觀歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)《朱子家訓(xùn)》中包含了許多大家的思想精髓，其中的道理淺顯而深刻，它不僅僅是一篇家訓(xùn)，更是我們作為一名醫(yī)學(xué)生需要參照的人格箴言。
《家》讀后感6
《16位教育家的智慧檔案》這本書收錄了16位在當(dāng)今具有較大影響力的教師，都是我們比較熟悉的魏書生、李吉林、李鎮(zhèn)西、顧泠沅、唐盛昌、劉彭芝、龔正行、劉京海、李希貴等名師。打開這16位教育家的智慧檔案，仿佛讓我與智者進(jìn)行了盡情的對(duì)話，令我在字里行間看到了教育的真諦，每一頁(yè)都閃耀著人性的光輝，觸摸到了一個(gè)個(gè)大寫的"人"字。他們每一位都讓我深受啟發(fā)，同時(shí)，也被他們諸多事跡而感染。雖各具特色，但我看到了他們身上的共同點(diǎn)：那就是對(duì)中國(guó)教育的艱苦探索和追求，對(duì)孩子真誠(chéng)的愛。本書的每一頁(yè)，都給我?guī)砹藛⒌虾涂鞓贰?/p>
他們中魏書生是我較熟悉的、敬佩的名師之一，他的教育理念也是我身體力行的。魏書生是一個(gè)凡人，只是他把一件平凡的`事做好了——引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)成才。他給我感觸最深的是一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度是非常重要的，他說："人生有什么啊，每個(gè)人都是來這個(gè)世界走一趟，關(guān)鍵就看你怎么走。其實(shí)怎么走都是走，你好好做事也是走，你稀里糊涂也是走，我覺得還是做點(diǎn)事情的好，()這樣你會(huì)感到快樂，這快樂，只有去做，才會(huì)感覺到！"最讓我佩服的地方是他那獨(dú)特的教育方式，"要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，就必須站在學(xué)生的角度為學(xué)生著想，和他們一起想辦法學(xué)習(xí)，只有這樣，才能和學(xué)生一起進(jìn)步，一起享受成功的快樂！"想想自己在從事教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然有時(shí)候也會(huì)和學(xué)生一起快樂，一起進(jìn)步，但是在內(nèi)心的最深處，還是把學(xué)生當(dāng)做是孩子，當(dāng)做是教育對(duì)象，并沒有真正做到站在學(xué)生的角度為其著想。我想魏書生教育的成功也是得益于從學(xué)生出發(fā)，凡事都以學(xué)生為主去商量，去做。我想這是對(duì)我今后工作的一個(gè)啟迪，我也要時(shí)刻提醒自己這樣去想，這樣去做。
李鎮(zhèn)西也是給我觸動(dòng)很大的一位名家。其中我讀到關(guān)于李鎮(zhèn)西老師這篇時(shí)，有一句話讓我感觸很深，他說"不是我愛學(xué)生，而是學(xué)生愛我。學(xué)生都是愛老師的，關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛。"偉大的教育家陶行知先生也說過："沒有愛就沒有教育。"真是這樣，我從教這20多年來也身有感觸，有愛我們才會(huì)很耐心的給學(xué)生講解；有愛我們才會(huì)關(guān)心學(xué)生和學(xué)生心貼心。要親近學(xué)生，要多和孩子們接觸，首先在感情上和孩子們?nèi)跒橐惑w，融為一體之后就基本上站在管理的制高點(diǎn)上了。孩子們從心底里佩服你、接受你，這時(shí)可以說嬉笑怒罵皆文章，你不用去特意多講什么東西。而且接觸孩子一定要帶著一顆童心，以一顆童心走進(jìn)童心，這里面就包含民主的內(nèi)涵。教育無(wú)痕，親近學(xué)生，讓學(xué)生和老師都感受到愛與被愛的力量，方才能體現(xiàn)教育的力量。
他們的身上有一個(gè)共同的目的——為了孩子的幸福和快樂。李吉林說："我為兒童的成功、進(jìn)步和健康而感到歡樂和幸福。"她深入的研究情景教學(xué)，使課堂豐富而生動(dòng)起來；張思明以帶著學(xué)生去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的樂趣為目的，開拓了五花八門的思考題讓學(xué)生享受數(shù)學(xué)的樂趣。他們所有的思想、行為都落實(shí)到一切為了孩子上，孩子是我們教育的目的，教育家的教育理念、思想都體現(xiàn)在這一目標(biāo)上，不是夸夸其談，說一套做一套而是體現(xiàn)在他們對(duì)人的關(guān)注——一種最深層次的人性的關(guān)愛，之中無(wú)私的愛。教師要始終以理念深入到教學(xué)工作中，才能真正地給孩子們幸福和快樂。
讀書是心靈的旅行。書山跋涉，學(xué)海暢游，讓我感到了一種精神上的愉悅，并從而帶來思考的快樂！徜徉在書海里讓人感到內(nèi)質(zhì)在提升。16位教育家的智慧將不斷的啟迪和激勵(lì)著我，為我今后的教育思想開拓新的思路，為我的教育熱情給予了莫大的鼓舞。
《家》讀后感7
魯迅先生說：“悲劇就是把美好的東西毀滅給人看�！�
讀完《德伯家的苔絲》，不由得掩卷嘆息，是誰(shuí)讓這位美麗淳樸的姑娘走上了不歸路，兩位男人的愛卻得到了恨的結(jié)局，命運(yùn)如此地捉弄人，又如此地悲愴，我們?yōu)樘z掬上一把同情淚，低頭沉思，悲劇的背后是什么？
善良質(zhì)樸的尤物苔絲出身在貧寒的家庭，父母一心想讓她攀高枝，結(jié)果卻把她推進(jìn)了火坑。遭遇花花公子亞雷，他貪圖她的美貌，伺機(jī)占有了她。苔絲不得不背井離鄉(xiāng)，過上隱姓埋名的生活。在打工的牛奶廠，“風(fēng)光流轉(zhuǎn)，由平淡變成了絢爛”，苔絲與牧師的兒子克萊日久生情，私定終身。
書中描寫苔絲與克萊的愛情的段落，任何人讀到都會(huì)心動(dòng)不已：“她看他的全身，到處都是十全的男性美。他的靈魂就是圣徒的靈魂，他的智慧是先知的智慧。她既是愛他，而她這種愛本身就是一種智慧……而他愛她，在她看來，則是一種憐憫，因此她就傾心相委，披肝瀝膽�！弊员暗奶z起初不敢接受克萊的愛情，盡管她也深深地愛上了他。那些疑慮、恐懼、郁悶、煩惱、羞恥常常盤踞在她的心頭，揮之不去。但兩人的真心相愛，又令苔絲把往事忘記，雖處在愛戀中，但那些陰影蠢蠢思動(dòng)，不能消除。
克萊知道苔絲很愛他，“但是那時(shí)候，他還不知道，她對(duì)他的愛，究竟有多深，有多專，有多柔順；不知道她都怎樣能為他忍痛受苦，為他赴湯蹈火，她都怎樣矢志靡它，至死不渝。”每每讀到這里，都會(huì)心痛柔美的苔絲，她的愛情堅(jiān)貞不渝，可之后她是遭了多大的罪，受了多少苦，是有多絕望，是有多凄苦……。
結(jié)婚當(dāng)晚，苔絲鼓起勇氣向克萊坦承過去，克萊無(wú)法接受事實(shí)，一走了之，令苔絲重新跌回深淵。純真的愛情敵不過世俗的觀念，在克萊看來，貞操是原則性的問題，一切都不一樣了，他無(wú)法在得知真相后再度去愛苔絲，留下她獨(dú)自去面對(duì)一切。
堅(jiān)強(qiáng)的苔絲不得不再次出去謀生，又苦又累的活兒沒能把她壓倒，她一直苦苦地等著克萊回來。可苔絲竟然碰上了亞雷，他搖身一變，成為了宗教的傳道人。再次的相遇激起了亞雷心中的欲火，他糾纏著苔絲，她無(wú)從躲避。面對(duì)著父親的離世，房屋被易主，看到母親和弟妹們居無(wú)住所，生活困難，倔強(qiáng)的苔絲低下了頭，重新回到亞雷的身邊，成為他的'情人。
苔絲是位善良、能干、正直、剛強(qiáng)、美好的姑娘，她的光芒將她身邊的兩位男人照得原形畢露。亞雷本著玩弄女人的態(tài)度出現(xiàn)，一度洗心革面，狂熱愛上了宗教。但本性難移，依然不改花心本色，在苔絲最危難時(shí)乘機(jī)而入，占有了她。而克萊，本可以救苔絲于深淵中，但因著他的自私、狹隘以及不夠堅(jiān)定的愛，使得悲劇發(fā)生。
當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己真的可以完全原諒苔絲時(shí)，卻得知苔絲已經(jīng)重新回到了亞雷的懷抱中。克萊的出現(xiàn)，無(wú)疑加速了亞雷的死亡，苔絲壓抑許久的感情一觸即發(fā)，她親手殺死了亞雷，也為自己的生命畫上了句號(hào)。悲劇的背后滿是淚水，滿是憐憫，滿是痛惜，滿是無(wú)奈。如果亞雷被宗教所感悟，走上正義的路，幫助苔絲走出困境，或許會(huì)贏得苔絲真正的愛；如果克萊對(duì)苔絲的愛始終不移，他內(nèi)心包容，原諒過往（其實(shí)這不是苔絲的錯(cuò)，卻都由苔絲承擔(dān)了一切的后果），苔絲可以和他過上相互愛戀的生活，美滿幸福；如果苔絲的父母不被困苦所迫，勇敢面對(duì)，或許不會(huì)讓苔絲早早地走出家門，跌入痛苦的泥潭……如果，如果，生活沒有如果，現(xiàn)實(shí)就是如此，鮮血淋淋，滿目傷痕，但仍有美好，仍有希望。
故事盡管悲壯不已，但在結(jié)局時(shí)卻有一絲暖意。苔絲在與克萊最后相處的時(shí)間里，仍不忘記將自己的妹妹麗莎交托給克萊，希望他和她可以在一起幸福地生活�？巳R和麗莎同行在山上，當(dāng)他們從山頂往監(jiān)獄處看去，苔絲的生命結(jié)束了�！澳莾晌粺o(wú)言注視的人，好像祈禱似的，把身子低俯到地上，一動(dòng)不動(dòng)地停了許久；同時(shí)黑旗仍舊默默地招展。他們剛一有了氣力，就站了起來，又手拉手往前走去�！�
《家》讀后感8
這是一本很柔軟的書，武志紅將家庭中出現(xiàn)的問題一一剖析，娓娓道來，直指人心，真實(shí)得讓人不敢去面對(duì)。
一、嬰兒：
面對(duì)自己內(nèi)心的嬰兒，是武志紅心理治療的核心。所有人格上，感情上的問題都源自于三歲前母親和嬰兒的關(guān)系，那個(gè)時(shí)候，大人們認(rèn)為的無(wú)知的嬰兒，卻是最敏感的心理學(xué)專家，他們蘊(yùn)藏著巨大的力量，這個(gè)力量在他們小的時(shí)候沒有展現(xiàn)出來，卻會(huì)記在心底，從今后的種種行為表現(xiàn)中告訴身邊的人自己嬰兒期的無(wú)助和憤怒。
成年人在戀愛中的不順利，家庭關(guān)系的扭曲，戀母情結(jié)，戀子情結(jié)，外遇，叛逆，壓力，焦慮。種種家庭問題的背后根源都是三歲前和母親的關(guān)系，這個(gè)嬰兒從小一直跟到大，他健康成長(zhǎng)，還是被扭曲地藏了起來，都是和母親的關(guān)照有關(guān)，可以說母親在家庭中的地位是誰(shuí)都無(wú)法取代，給予孩子無(wú)條件的愛，愛與自由是孩子健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵詞。三歲前超過兩周的分離就算是長(zhǎng)時(shí)間的分離，但是這種分離對(duì)于大部分的嬰兒來說太普遍了，媽媽的產(chǎn)假只有半年，半年后就要投入到工作中去，工作是阻礙和孩子親密接觸的一個(gè)巨大障礙，但這前三年對(duì)于孩子的人格發(fā)展至關(guān)重要，這樣的矛盾讓媽媽焦慮，母愛成了嬰兒的奢侈品。
二、哭喊是嬰兒試探的信號(hào)：
嬰兒會(huì)有情緒的反應(yīng)，哭喊是他們表達(dá)情緒的方式，媽媽如果對(duì)嬰兒的哭喊有密切的關(guān)注度，隨哭隨到，嬰兒就會(huì)覺得媽媽由他控制，自己的情緒和反應(yīng)媽媽看得見，就會(huì)慢慢形成一種安全感。如果媽媽覺得嬰兒哭就讓他哭去吧，反正等下就不哭了，這樣長(zhǎng)期以來下去，嬰兒就會(huì)形成一種無(wú)助感，覺得這個(gè)世界不在自己的掌控之中，自己是沒有力量的，于是就用無(wú)回應(yīng)告訴媽媽我內(nèi)心的絕望，長(zhǎng)大以后就會(huì)自卑，不敢去控制，不敢去探索。
因此優(yōu)秀的媽媽要有對(duì)情緒的敏感能力，并且對(duì)嬰兒的情緒能夠及時(shí)地捕捉，并且與嬰兒形成積極樂觀的互動(dòng)，嬰兒對(duì)這個(gè)世界的最初認(rèn)識(shí)，就源自于自己的母親，長(zhǎng)大后他會(huì)把和母親的這種關(guān)系投射到和其他人之間的互動(dòng)，情緒被看見，被理解，被接納，心靈上變會(huì)產(chǎn)生共鳴，憤怒的情緒是在表達(dá)自己的委屈，接納情緒比提出辦法更有效果。
這是三歲前媽媽對(duì)孩子的無(wú)條件的愛，若今后其他年齡段對(duì)孩子依舊維持這樣奉獻(xiàn)式的愛，便會(huì)形成溺愛，溺愛是父母把自己的孩子當(dāng)做是自己的幼年，把自己童年沒有得到的愛用自己的方式去滿足孩子，溺愛其實(shí)是父母的自戀，并沒有考慮孩子的感受，只是為了滿足自己，因此在溺愛家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子對(duì)父母的依賴性強(qiáng)，覺得父母什么都能給自己包辦，如果有些事情自己搞定不了，父母也搞定不了就怪父母能力太弱，從而與父母產(chǎn)生沖突。
其實(shí)孩子在成長(zhǎng)的過程中是渴望展示自己的力量，小到小時(shí)候主動(dòng)想幫媽媽做家務(wù)，大到青春期的.叛逆，這些信號(hào)是孩子在像父母宣戰(zhàn)，我自己有力量，我不用你們的力量我也能做到，我是一個(gè)獨(dú)立的人，如果父母懂得放手，讓孩子自己去探索，自己去解決問題，就算失敗了也無(wú)條件地包容接納孩子，這種逆境就會(huì)提高孩子的挫商，孩子本身會(huì)明白事情是會(huì)有不同的結(jié)果，不好的結(jié)果也會(huì)被接納，愛孩子，就要讓孩子去嘗試，去試錯(cuò)，去體驗(yàn)，父母能給孩子提供的就是充分的愛與自由，人之初，性本善，放手讓孩子去嘗試，孩子不會(huì)做出很極端的事情，如果孩子做出了極端的事情，父母就應(yīng)該反思自己是不是哪里的教育方法用錯(cuò)了，讓孩子用這樣的方式表達(dá)自己的情緒，孩子是父母的鏡子，孩子本無(wú)錯(cuò)，他們的錯(cuò)都是大人造就的。
夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的定海神針，父母對(duì)于孩子的教育都是潛移默化的，身教效果大于言傳，健康的家庭關(guān)系培養(yǎng)出心理健康的孩子，心理有問題的孩子在成長(zhǎng)的過程中家庭都伴隨著大大小小的問題，一段好的愛情是療傷的妙藥，否則愛情的模式就會(huì)重復(fù)父母的婚姻模式，進(jìn)入中國(guó)家庭的輪回鏈條。
《家》讀后感9
“我還年輕，我還要活下去，我還要征服生活。我知道生活的激流是不會(huì)停止的，且看它把我載到什么地方去�！薄徒�
小學(xué)的時(shí)候，我就聽老師說過巴金這個(gè)似乎很著名的名字，有一次我從家中的書架上偶然發(fā)現(xiàn)一本作者是巴金的《家》，我便取下來準(zhǔn)備認(rèn)真地看。由于閱讀能力有限，看了幾頁(yè)便覺得看不懂，很無(wú)味，便又把它放回原處，這一放就是六年。
上了初中以后，隨著知識(shí)量的增加，我開始逐漸了解巴金，逐漸了解了他的文學(xué)作品。老師經(jīng)常推薦我們讀一讀這一位“一代文學(xué)巨匠”的作品。例如：《家》、《春》、《秋》、《寒夜》等。但由于學(xué)習(xí)緊張，我一直沒有充足的時(shí)間去讀。
初中畢業(yè)時(shí)，我得知《家》是高中語(yǔ)文課外名著必讀書目之一。我突然想起家中的書架上有這本《家》，所以我就找出來細(xì)細(xì)品讀。
當(dāng)我讀到覺新在父親的逼迫下，無(wú)奈的選擇結(jié)婚，選擇放棄學(xué)業(yè)，放棄前程時(shí)，我覺得他實(shí)在太懦弱了，他完全可以不按照父親的意愿，向父親反抗，為自己的前程和幸福去爭(zhēng)取更多的`機(jī)會(huì)，但是他妥協(xié)了。我又覺得他十分可憐。在黑暗的社會(huì)中，他因?yàn)槭情L(zhǎng)房長(zhǎng)孫，所以他的命運(yùn)從小便已注定。父親對(duì)他說要給他成親時(shí)，他不敢看父親的眼睛，他不敢說一句反抗的話，他也沒有反抗的思想。雖然他是一個(gè)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，但是他小就被封建思想牢牢禁錮。他只會(huì)逆來順受，不會(huì)抗?fàn)�，他就是一個(gè)麻木的人，所以說我很可憐他。
我認(rèn)為覺新的兩個(gè)弟弟覺民和覺慧，就有很強(qiáng)烈的反抗黑暗社會(huì)的思想。他們敢愛敢恨，有新的思想。覺民一個(gè)十九歲的青年處在周圍盡是敵人的環(huán)境里，單單被一種信仰，一種熱情鼓舞著，他可以不顧一切，勇敢地跟環(huán)境戰(zhàn)斗，使家里的人對(duì)他也沒有辦法。為了自己的理想與追求，可以不顧一切。他的這種做法，我非常佩服。覺慧是三兄弟中最有反抗思想的一個(gè)人，他從來不向黑暗勢(shì)力屈服，他十分熱愛文學(xué)，熱愛學(xué)習(xí)，崇尚新思想，他愛著鳴鳳，在鳴鳳不愿給人做小，最終鳴鳳在絕望中自盡。同時(shí)覺新的妻子李瑞玨又因?yàn)榧胰说拿孕哦谏a(chǎn)的時(shí)候死亡，經(jīng)歷了這么多事情以后，他看到了家中的封建思想的黑暗和腐敗，他知道了家中的明爭(zhēng)暗斗和陰險(xiǎn)狡詐無(wú)處不在，所以他毅然決定離開家庭去上海，因?yàn)槟莾河信畈男挛幕\(yùn)動(dòng)，那兒有新的希望。這是我最欣賞覺慧的地方。一個(gè)黑暗的社會(huì)只要有這樣的人存在那就還有希望。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中，我覺得我們年輕一代，更應(yīng)該有像覺慧一樣的精神，雖然社會(huì)不像以前一樣黑暗，需要我們?nèi)シ纯梗メ绕�，但在現(xiàn)在物質(zhì)精神生活都很豐富的今天，我們年輕人更需要有理想，有追求，為讓社會(huì)變得更和諧更美好而努力。
《家》中每一個(gè)人物都有鮮明的個(gè)性，作者成功的塑造了人物形象，有人有強(qiáng)烈的反抗思想，有人只會(huì)逆來順受，形成了鮮明的對(duì)比，并諷刺了那些生活在腐敗社會(huì)中的人的昏庸無(wú)能。但我覺得最好的人物形象還是覺新。他是處于時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)的封建家庭和舊禮教的犧牲品。他是“青年”卻沒“青春”，他的心向上，而行為卻違背意愿，促進(jìn)了“惡”，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀念，對(duì)舊制度和舊禮數(shù)的毒害非常清醒，但因身處“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的特殊地位，深受舊道德、舊理論的“孝”的毒害，什么都退讓屈從。這個(gè)人物使讀者對(duì)他是既批判又同情。
讀了這本書真的讓我受益匪淺，這本書給我們展示了一幅五四以后，青年反抗封建勢(shì)力，反抗吃人禮教的鮮明動(dòng)人的圖畫。……在這里，舊勢(shì)力在崩潰，在滅亡，然而它還在掙扎，更猛烈地掙扎；新勢(shì)力在萌芽、在發(fā)生，然而它還在受苦，更慘烈地受苦。不過舊勢(shì)力是一定要滅亡的，而新勢(shì)力，則正有著最好的前途。
那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去，那場(chǎng)熱血澎湃的“五四運(yùn)動(dòng)”，那種年輕人永不泯滅的，追求新思想的精神，這一點(diǎn)值得我們所有的人敬仰和學(xué)習(xí)。
《家》讀后感10
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是寫了一個(gè)大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用巴金老先生自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，從而壓迫了青年人。
在《家》中，梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運(yùn)也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。 覺新，而且可以說是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，但他無(wú)力掙扎，只能傷心地痛哭，忍受著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。原著中作者對(duì)他是有一些批判的.，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。 覺民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭(zhēng)，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。
《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對(duì)周圍的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開的。但因?yàn)椤拔逅摹睍r(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無(wú)可挽救的了”。他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無(wú)所顧忌地離開家而遠(yuǎn)走了。作者通過覺慧對(duì)覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命運(yùn)中又有著某種相同—— 瑞玨，舊社會(huì)的一個(gè)女人，可以說死在封建的禮教下，也可以說是死在她對(duì)愛情的追求下。我寧愿認(rèn)為她是死在對(duì)愛情追求下，也不愿認(rèn)為她是死在封建的禮教下。因?yàn)樽钇鸫a他追求到了她的愛情，那是有價(jià)值的死；但在那個(gè)封建思想彌漫的社會(huì)下，如果說她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么？
鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說她死于封建禮教會(huì)讓我覺得她的沒有任何的價(jià)值。巴金在回憶自己寫下這些文字時(shí)，說過這樣一段話：“我熟悉我所描寫的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)梗抢锩娌恢缆裨崃硕嗌倭钊藗臄嗄c的痛史。”
《家》讀后感11
自由，是每個(gè)人都擁有的權(quán)利；愛也是，向往自由,向往愛。我們身處在二十一世紀(jì)，沐浴在黨的陽(yáng)光下，也許會(huì)覺得這些幸福來得太容易。但有些人，卻是拼盡一切爭(zhēng)取也得不到，比如生活在巴金《家》中的人們……
全文開頭便是覺民、覺慧兩兄弟穿過漫長(zhǎng)黑夜回家的場(chǎng)景：“……他們斗不過風(fēng)雪，顯出了畏縮的樣子。風(fēng)在空中怒吼，聲音凄厲，跟雪地上的腳步聲混合在一起，成了一種古怪的音樂，這音樂刺痛行人的耳朵，好像在警告他們�！币贿B串的場(chǎng)景描寫，既是點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的季節(jié)，又是利用象征手法，委婉隱晦的敘寫出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人的摧殘壓迫�！帮L(fēng)雪會(huì)長(zhǎng)久地管治著世界，明媚的春天不會(huì)回來了�！备钦f明光明的未來還需要等待�！皟蓚�(gè)人一塊兒向前走著，忘卻了寒冷，忘卻了風(fēng)雪，忘卻了夜�！眲t預(yù)示著他們?cè)笓羝品饨ǖ暮诎档臎Q心。
可是，他們?cè)陲L(fēng)雪的深夜中尋找到的家，真的是他們向往的溫暖與光明嗎？“有著黑漆大門的公館靜寂地并排立在寒風(fēng)里。兩個(gè)永遠(yuǎn)沉默的石獅子蹲在門口。門開著，好像一只怪獸的大口。里面是一個(gè)黑洞，這里面有什么東西，誰(shuí)也望不見�！币苍S，家會(huì)比夜更陰暗。甚至，戰(zhàn)勝夜的黑，只需要一盞燭火；而推翻社會(huì)的黑，卻不知道要有多少犧牲……
他們等得到黨的陽(yáng)光灑下來嗎？
曾經(jīng)見過一種陶俑，雙手被縛在身后，跪在地上，緊閉雙眼，平平的一張嘴，好像是勉強(qiáng)而又無(wú)奈的微笑，它叫做“犧牲”。描繪的是古代活人祭祀的場(chǎng)景，人被活活的殺死，卻還要微笑以示對(duì)誠(chéng)。突然覺得它就像《家》里的人們：明明心有不甘，卻只能在壓迫下茍延殘喘，無(wú)力反抗命運(yùn)；明明是痛苦，卻只能將淚水咽進(jìn)心里，費(fèi)力牽扯起一個(gè)平平的微笑……
他們不是沒有過反抗，一如覺民逃婚的離家出走，一如琴的極力辯駁，一如鳴鳳的苦苦哀求……但這些掙扎，只是讓他們?cè)诜饨ǖ哪嗾又卸鄨?jiān)持了一會(huì)兒，仍然要被命運(yùn)的輪盤無(wú)情碾過。他們不是沒有向往，一如覺新對(duì)學(xué)業(yè)與愛情的幻想，一如鳴鳳想成為大小姐的夢(mèng)……但這些向往與希望，在黑暗的社會(huì)只能像美麗的肥皂泡一樣生命短暫、即刻消亡。他們的向往終究只能是向往……
那樣的時(shí)代里，女子是多么卑賤的生命，即使是大小姐也逃避不了，那殘酷的噩夢(mèng)。
鳴鳳，被老爺太太私自定了的歸宿，好像游走在高家和馮家的小禮物。她向往自由，向往愛，甚至僅僅是向往那渺小可憐的“明天”。“然而在她的面前卻橫著一片黑暗，那一片、一片接連著一直到無(wú)盡的黑暗，在那里是沒有盡頭的。是的，她的生活里是永遠(yuǎn)沒有明天的�！泵\(yùn)留給她的，只有那一池清澈的湖。
琴，被刻板的封建禮教束縛，因?yàn)樗谴笮〗�。她向往自由，向往愛，她羨慕許倩如剪短發(fā)，她興奮可以去男女同校的更好的學(xué)堂。但她終究從小被家族的封建影響，對(duì)母親的`反對(duì)，敢言不敢怒。
梅與瑞玨，被父母之命媒妁之言的舊思想摧殘，如花紅顏，香消玉殞。她們向往自由，向往愛，她們只是要有一個(gè)愛她的、她愛的人在身邊。但“只是當(dāng)時(shí)已惘然”。與瑞玨的婚事竟是通過抓鬮決定，草草的將她推到一個(gè)素未謀面的男子身邊，絲毫沒有過問她與他的想法。一樣被隨意的分配了婚姻，本是亮麗少女，再回首，已是憔悴了顏容。再見覺新，她仍是放不下的，但也無(wú)奈命運(yùn)捉弄，“還君明珠雙垂淚，恨不相逢未嫁時(shí)”。
也傷懷，她們的痛，我們是難以想象的；也慶幸，她們的痛，我們不會(huì)再重演。那時(shí)的濃濃黑暗，終于在黨的陽(yáng)光下無(wú)所遁形，灰飛煙滅，再也不復(fù)存在……
作為一個(gè)女子，穿過我所擁有的光明與溫暖，去看《家》中，沉沉黑暗中淹沒的女子們，突然懂得了珍惜，珍惜我所擁有的自由與愛，珍惜這一片黨的陽(yáng)光……也突然懂得了向往，和她們一樣，向往自由，向往愛；只是我與她們又不同，因?yàn)槲夷茉邳h的陽(yáng)光下找到我的向往……
《家》讀后感12
終于讀完了《家》的最后一頁(yè)，心中澎湃的浪花卻沒有平息，家的讀后感。它的故事情節(jié)跌宕起伏，帶給了我歡笑，悲傷，氣憤，和失望……《家》描述的是一個(gè)封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，有著不可避免的明爭(zhēng)暗斗，糾紛，不公與壓迫。但又因?yàn)樯硖幱谛挛幕\(yùn)動(dòng)的開始時(shí)期，卻也有令人感到驚奇的反抗。在封建社會(huì)的殘酷迫使下，一群年輕可愛的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中帶著血和淚，帶著控告與悲憤的呼聲。把斗爭(zhēng)的劍刺向了極度腐朽的封建社會(huì)以及害人的封建禮教，并暗示它走向滅亡道路。我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的個(gè)性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時(shí)積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語(yǔ)在旁邊形成了鮮明的對(duì)比：“其實(shí)爺爺跟你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個(gè)人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個(gè)‘是’就走出去不是更簡(jiǎn)單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。說到覺新，便讓我想到了梅：在覺新知道自己的訂婚日后，“他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言�？墒窃谛睦锼麉s為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭�！痹诟赣H告訴他要去西蜀實(shí)業(yè)公司，在他面臨著一生的理想被強(qiáng)制剝奪之時(shí)，“一個(gè)念頭在他的腦子里打轉(zhuǎn)：‘一切都完了。’。
他的心里藏著不少的話，可是他一句也不說�！庇质敲�，又是思想的撞擊。終于，覺新和覺慧之間的矛盾不可避免地達(dá)到了高潮。那是在第三十一回覺慧勸覺新幫助已被強(qiáng)制訂婚的二哥與他真愛的琴結(jié)婚的段子：“‘你為什么這樣生氣？他們只曉得他們的意志應(yīng)當(dāng)有人服從，所以你二哥的反抗也沒有用�！疀]有用？你也這樣說？怪不得你不肯幫助二哥！’‘我又有什么辦法呢？’覺新以為自己是世界上最不幸的人�！悴挥浀玫R死時(shí)是怎樣把我們交給你的？你說你對(duì)得起爹嗎？’”覺新被擊中了傷處，“‘我如果處在你的地位，我決不像你這樣懦弱無(wú)用，我一定會(huì)親自斷了馮家的親事！”覺新這時(shí)早已抽泣起來，最后，“‘你真是個(gè)懦夫！’覺慧這樣地罵了哥哥一句，就走開了。剩下覺新一人，房里十分孤寂，十分陰暗，空氣沉重地向他壓下來……”是的，多么激烈與深沉的矛盾��！覺新的懦弱不就是想用自己的方式與無(wú)謂的犧牲多對(duì)得起爹一些么！而如果繼續(xù)下去，琴不將是第二個(gè)梅么！我仿佛也陷入了一片孤寂，在無(wú)邊的黑暗中思考……這種由矛盾所導(dǎo)致的黑暗是讀《家》的過程中經(jīng)常會(huì)有的然而《家》中卻會(huì)時(shí)時(shí)在那些空隙之處讓你看到火光。在矛盾中，友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動(dòng)的東西好似一股股暖流滌蕩著這片孤寂，使黑暗中得以浮現(xiàn)出躍動(dòng)著的.星光。而隨著小說線索的行進(jìn)，這光也似乎更亮了。我恨，我恨這一切悲劇的緣由，恨這些可惡的封建度禮教。在我閱讀的時(shí)候，常常在曲折的情節(jié)中、令人憤怒的場(chǎng)景中悲憤不已。里面有太多受苦壓迫的人，有太多似乎只需要跨出一步就能勝利的事實(shí)，心中常常停留著無(wú)法排遣的壓抑。幸而，故事中有一個(gè)覺慧，他是進(jìn)步的、是覺醒的。他敢于反抗祖父的命令、敢于指責(zé)大哥的“作輯主義”，他反抗家中的腐朽又壓迫人的一切。于是，他的覺醒意識(shí)時(shí)時(shí)促使他在語(yǔ)言上的搏擊。而隨著矛盾的日益激化，他的言語(yǔ)確實(shí)起到了打擊的作用。最后他離家，出走于更廣的空間。于是，仿佛一個(gè)后的封建時(shí)代落下了帷幕，另一個(gè)新的光明時(shí)代在他的面前升起！
《家》讀后感13
品完了余華的《兄弟》，沒有震撼，只剩悲涼與無(wú)奈。
《兄弟》分上、下兩部，講述了江南小鎮(zhèn)兩兄弟李光頭和宋鋼，重新組合成的家庭在劫難中的崩潰過程。這是兩個(gè)時(shí)代相遇以后出生的小說，前一個(gè)是中的故事，那是一個(gè)精神狂熱、本能壓抑和命運(yùn)慘烈的時(shí)代，相當(dāng)于中世紀(jì)的歐洲。后一個(gè)是現(xiàn)在的故事，那是一個(gè)倫理顛覆、浮躁縱欲和眾生萬(wàn)象的時(shí)代，更甚于今天的歐洲。一個(gè)西方人活四百年才能經(jīng)歷這樣兩個(gè)天壤之別的時(shí)代，一個(gè)中國(guó)人只需四十年就經(jīng)歷了。四百年間的動(dòng)蕩萬(wàn)變濃縮在了四十年之中，這是彌足珍貴的經(jīng)歷。連接這兩個(gè)時(shí)代的紐帶就是這兄弟兩人，他們的生活在裂變中裂變，他們的悲喜在爆發(fā)中爆發(fā)，他們的命運(yùn)和這兩個(gè)時(shí)代一樣地天翻地覆，最終他們必須恩怨交集地自食其果。
《兄弟》的開頭多少有些惡俗，這也許是這部小說遭受批評(píng)的一大原因。套用何所依先生的話就是“實(shí)在太爛了”。光“太爛了”還不夠，前邊還加了個(gè)“實(shí)在”兩字。但越往下看，我對(duì)這本書的思考就越來越多，看的也越來越深。同學(xué)和我同一天開始讀這本書，卻早我?guī)滋炜赐�。她說：“你怎么還沒看完啊！”我說：“你那是看書，我這是品書。價(jià)值觀不同�！彼龖蛘f：“余華的文字很淺顯，不用品就能懂�！蔽依湫�，不以為然。
終于，當(dāng)“本書完”這幾個(gè)大字出現(xiàn)在我眼前時(shí)，我笑了。合上書，閉上眼，我開始從頭回想：這本書，究竟“寫”了什么。很明顯，余華想寫的不僅僅是那一個(gè)個(gè)令人反感的“少兒不宜”鏡頭，可我一時(shí)間又找不到些合適的詞句來斷奪這本書的主要目的`。個(gè)人感覺，余華更多地是以這所謂兄弟倆的不同命運(yùn)來詮釋在社會(huì)變化的大潮中，人如果按照傳統(tǒng)的觀念和道德來按部就班，早晚會(huì)遇見天理人欲的沖突。這本書寫的還有人性的沖突，包括固守和變革，選擇與放棄，精神與物質(zhì)生活。而至今的華夏，也不過是最好的人性試煉場(chǎng)。
作者刻畫那原本貪婪好色到后來不懈奮斗，讓我從聞之作嘔到萌生敬意的這么一個(gè)人，目的何在？是為了批判時(shí)期的喪盡天良并且反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)嗎？宋剛憨厚老實(shí)，憨厚老實(shí)到了有點(diǎn)“傻”的程度。他的生活中心一直在別人身上，換句話說，他生命中的主角從來都是別人，自己只是在某一瞬間當(dāng)過瞬間的主角！這么一個(gè)人，是否被封殺了自我，因泯滅了思想？
突然想起了小時(shí)候在書城的一幕。當(dāng)時(shí)爸爸帶著我，給我選了幾本書，其中有余華的《活著》。準(zhǔn)備離開書城的時(shí)候，看見一旁有一群人圍著，最前面放著一摞一摞的《兄弟》，記不清是簽售還是什么了。喜歡湊熱鬧的我擠進(jìn)人群準(zhǔn)備瞧瞧這余華的另一本書寫的是什么�？墒沁�沒等我拿起書，工作人員就走到了我面前，說：“小朋友，這本書不適合你看�！碑�(dāng)時(shí)的我只好灰溜溜的走了。現(xiàn)在想起來，對(duì)那個(gè)工作人員，我不知該作怎樣評(píng)價(jià)。雖然書中穿插了種種所謂的“少兒不宜”，可是金子始終是金子，仍會(huì)發(fā)光。那個(gè)工作人員實(shí)不應(yīng)侵占我閱讀的權(quán)利。只要撇開次要，看到主要，以清透的頭腦來品析即可。
李光頭，宋剛……很多時(shí)候，我們總是要經(jīng)歷許多無(wú)法選擇的命運(yùn)，和命運(yùn)討價(jià)還價(jià)，不是妥協(xié)就是勝利。有時(shí)候，作為一個(gè)掙扎在底層的小人物，或許是幸福的。也許生活就是在愛與恨，笑與淚，欲望與壓抑，掙扎和打擊之間艱難向上，這是我們本質(zhì)上都無(wú)法選擇的，只能默默彼此祝愿一路走好！
一部感動(dòng)到自己落淚的小說�，F(xiàn)實(shí)總是讓人難以接受，甚至無(wú)法承受�；蛘哒f，失去了，才知道自己想要的是什么。而后悔永遠(yuǎn)是上天對(duì)于放縱的懲罰。
我讀故我知，我思故我在。讀《魚兄弟》有感《樹葉兄弟》讀后感《賣風(fēng)箏的兩兄弟》讀后感
《家》讀后感14
已經(jīng)是出版有些年的作品了，如果不是去年那部引發(fā)話題度的春季日劇，想必也不會(huì)現(xiàn)在就得到引進(jìn)吧。對(duì)于長(zhǎng)期聚焦女性題材、擅長(zhǎng)女性心理的角田光代來說，本作自然屬于她早已駕輕就熟的范疇。從“年輕媽媽的壓力”和“幼童被害案”的切入角度來說，本作也像是《沉睡在森林里的魚》的姐妹篇。
不同在于，后者傳達(dá)的更多是媽媽友們?cè)诮浑H、壓力之下內(nèi)心空洞逐步放大、破裂的過程，雖然也有對(duì)自我認(rèn)知、對(duì)身份定位、對(duì)家庭友誼的思考，但終究還是女人們之間的宣泄掙扎。本作則將視線自女性本身更多的投射到周遭環(huán)境上，從固化至僵硬的家庭結(jié)構(gòu)，到難以把握平衡的親子關(guān)系，到男性無(wú)意識(shí)的集體壓迫，再到麻木偏見的大眾認(rèn)知，以及來自于同一性別者的習(xí)以為常、缺乏情感支持的原生家庭等等，一個(gè)個(gè)或許內(nèi)心不夠強(qiáng)大，或許性格不夠獨(dú)立的女人們就這樣在預(yù)設(shè)好的否定環(huán)境中、在從未被報(bào)以期待的漠視下，被潛移默化地、不知不覺地消解掉自我認(rèn)同和自信心。
某種程度上，關(guān)注于女性困境問題的本作也更靠近《醒來的女性》或《82年生的金智英》等作品，但又不同于畢竟存在文化隔閡的《醒來的女性》和毫無(wú)文學(xué)性可言的《82年生的金智英》大聲疾呼式吶喊，本作巨細(xì)無(wú)遺又內(nèi)斂壓抑的描寫是被擠壓到瀕臨窒息時(shí)的悲鳴。
同時(shí)，本作的寫作邏輯也是對(duì)《沉睡在森林里的魚》里“沒有人的經(jīng)驗(yàn)完全與自己相同，沒有人能夠完全懂自己想法”思考的一脈相承與擴(kuò)而充之，把女性/母親的孤獨(dú)無(wú)力置于更為廣闊的家庭、社會(huì)阻力之中。但相較于后者采取POV多視角立體展示不同角色之間的認(rèn)知錯(cuò)位，本作則專注于里沙子的個(gè)人體驗(yàn)與內(nèi)心，幾乎全篇都是她的絮絮叨叨和惴惴不安。
里沙子對(duì)水穗不由自主的共情、對(duì)丈夫?qū)ζ牌判袨樾睦淼拇y(cè)，簡(jiǎn)直要讓人懷疑這位迷失在遠(yuǎn)比想象中要更艱辛無(wú)趣的育兒過程中的年輕媽媽，究竟是敏感脆弱偏執(zhí)的自我意識(shí)過剩，還是當(dāng)真遭受了來自丈夫的惡意PUA？由于缺乏陽(yáng)一郎視角，作為讀者很難判斷他對(duì)妻子對(duì)女兒的態(tài)度與初衷到底如何，但說者無(wú)心聽者有意也好，無(wú)意識(shí)的自然流露也罷，無(wú)論如何，他確實(shí)是讓里沙子感受到了惡意。
痛苦而無(wú)奈的是，這樣的感受里沙子不但無(wú)法傳遞出去、無(wú)法令他人理解，更在社會(huì)、文化的裹挾下羞于為外人道，不得不把自己包裹在賢妻良母的繭里。更可怕的是，男權(quán)社會(huì)中的丈夫似乎天然擁有對(duì)妻子判斷、貶低和打壓的權(quán)利，這份天然在社會(huì)慣性之下，已經(jīng)潛移默化到了即便是無(wú)論是身為壓迫者的丈夫還是身為被壓迫者的妻子都難以輕易察覺的程度。
于是本作的標(biāo)題也很容易令人想到《夜行觀覽車》中的“坡道病”，所謂逞強(qiáng)生活猶如足底傾斜出的坡道，越用盡全力越易感到失衡。這個(gè)越是勉強(qiáng)自己卻越是迷失自我的意向同樣可以帶入到本作中不被理解卻要戴著“天生好媽媽”枷鎖孤獨(dú)攀爬“坡道”的女性們身上。
另一方面，作為故事鋪成背景的水穗殺子案，則是借助庭審將里沙子與水穗，陽(yáng)一郎與壽士，乃至女兒、婆婆、媽媽、朋友一一制造鏡像對(duì)應(yīng)，利用里沙子陪審員的`身份對(duì)水穗及其家人朋友進(jìn)行觀察。區(qū)別于里沙子方面其他視角的缺失，庭審中從一位位證人到嫌疑人水穗，每一個(gè)人都講出了一個(gè)屬于自己解讀版本的、很難避免不袒護(hù)自己的故事。
在這個(gè)漫長(zhǎng)的過程中，通過對(duì)不同講述的拼湊，事實(shí)的輪廓逐漸清晰，真實(shí)卻難以判斷。作為鏡像的另一面，水穗的故事就是里沙子的故事，水穗的困境就是里沙子的困境，在這個(gè)敘事中，案件的真相不是重點(diǎn)，就像作者沒有斷言里沙子與陽(yáng)一郎之間的是非曲直一樣，也沒有對(duì)水穗的家庭、婚姻生活，親子關(guān)系做簡(jiǎn)單的審判（雖然她被法庭和大眾認(rèn)知判處了刑罰），只是用讓里沙子代入水穗，再讓讀者代入里沙子的方式，讓讀者感受到她的經(jīng)歷與想法。盡管事實(shí)的真相是模糊的，但水穗們的感受是真實(shí)的，里沙子的思考是極具社會(huì)價(jià)值的，這樣就足夠了。
《家》讀后感15
起初遇見她，是在圖書館里極為偶然的邂逅。本是為覓幾本史鐵生先生諸如《病隙碎筆》的隨筆，層層書架上，就那么簡(jiǎn)單的兩個(gè)字無(wú)緣由地吸引了我----素素。是的，印象中，有過這么一位作家。說來慚愧，其他的，竟全然不知。
抽下此書，第一印象便是一種滄桑感，撥開書頁(yè)后，更印證了這一感覺：泛黃的書頁(yè)里略微模糊的印刷體字好似塵封了幾度春秋。是的，距今出版已有整整十年了。我是十二分的喜歡這樣的書：書皮簡(jiǎn)潔大方、色彩單調(diào)古典；書頁(yè)中不夾帶一絲一毫的多余線條、陪飾。而它，完全符合。
本身文學(xué)基礎(chǔ)都甚是貧乏的我，接觸到的女作家又是分外的少。誠(chéng)然，女人畢竟不同于男人，特別是這樣一位優(yōu)秀的女作家給予了我季羨林、史鐵生、周國(guó)平不能給予的啟迪。她的風(fēng)格，令我印象最為深刻的便是“親切”了，她是在和一位久別重逢的老朋友聊天，而不像當(dāng)今社會(huì)眾多寫書者那樣進(jìn)行單方面的文字輸送。
好書就是這樣，首頁(yè)即可將你的心靜靜地引入她的懷抱。首篇《重簾不卷留香久》，作者為我們講述了她的一次尷尬遭遇，新朋大喜，作者再三受邀，盛情難卻，終于是去了，且同攜了兩位老友，結(jié)果，事先怕的尷尬還是來了。話不投機(jī)半句多，作者選擇了借故離去，人情來往，決然是免不了的，受累于其中也屬正常。老朋友卻看著心疼：你變了許多。一句話，引得作者無(wú)限愁思：從前今日、恍如隔世、變化頗多……后來，老同學(xué)問道：下個(gè)月校慶可去？，思緒良久，答：不，不去了。一句話，飽含作者多少愁緒。篇尾，是這么一句感悟：“少年的愁緒，是一份甜蜜的憂愁，是前世的宿命。今生，不想再拾起�！边@樣的思緒，竟也引得我感慨良久：兒時(shí)的愁思，而今看來，天真爛漫，卻只可遙望不可觸及。若是哪位容易感傷的讀者看到此處，也許會(huì)潸然淚下罷，我突然這么想。
我向來是關(guān)注死亡的，周國(guó)平先生的生死觀深深地影響了我。我也從讀的為數(shù)不多的書中發(fā)現(xiàn)了一些東西：那些有思想力的作家、哲學(xué)家都會(huì)或淺或深地談及自己的生死觀。我相信，當(dāng)一位作家只要對(duì)于生死有自己獨(dú)立的思考、研究，他的作品都會(huì)有一定深度的，而他的世界觀、人生觀也會(huì)是超然于常人，他的生活也將受益于此。書中有一篇名曰《生死》的文章，作者談及了名叫蘇曼殊的大師，說到蘇曼殊的傳奇經(jīng)歷被看作了生與死的探究，另外，她也談到了自己對(duì)于生死的見解：因?yàn)閾碛幸庾R(shí)，人具有了某種神性，而死亡，恰恰是人成為神的障礙，反抗死亡成為了人的神圣使命和永恒沖動(dòng)。另一方面，作者也講到了死亡不單單是一個(gè)生理學(xué)問題，更重要的是作為心理學(xué)問題而存在。死亡也有其自身的重大意義：沒有死亡，人將一事無(wú)成。確實(shí)，有了死亡，才凸顯生的`價(jià)值！最后，作者推薦了貝克爾的《反抗死亡》一書，我想，我終究是愿意去欣賞的。
當(dāng)讀到《月落星沉》的時(shí)候，滿腹的驚訝、興奮之情迸發(fā)而出，短短三百余字竟為我們講述了一個(gè)感人至深的故事，文中沒有一處多余之筆，絲毫不顯拖泥帶水，一氣呵成，這樣的文章，好久沒有品味過了。我不舍得更沒有辦法進(jìn)行壓縮而后呈現(xiàn)在各位眼前，假如你將來讀到了這篇文章，千萬(wàn)不要太過驚訝，它，就是如此簡(jiǎn)潔而深刻。
作者看人大約是很準(zhǔn)的，特別在解讀男人方面。在讀了《靈感》后，我發(fā)出了這樣的感慨。文中，作者講到：情意綿綿時(shí)靈感頻生，男人往往脫口而出“我能為你做一切”然而，世上很多話只是一種即興的點(diǎn)綴，那剎那間的美麗，可以說可以聽，但卻不可以信的。必須承認(rèn)，作為男人，這句話刺中了我，那是一針見血的。不得不說，優(yōu)秀的作家，總能發(fā)現(xiàn)常人習(xí)以為常卻不曾注意到的東西。
訴說生活，品味人生。我想斗膽用這八個(gè)字試著感悟作者的風(fēng)格。素素，我想我會(huì)以《心安即是家》為起點(diǎn)，更進(jìn)一步的了解你的文章，你的人生態(tài)度的。
最后，我想借用周國(guó)平先生的一句話作為結(jié)束：讓我們走進(jìn)優(yōu)秀書籍的寶庫(kù)，去尋找自己的精神知己，因?yàn)樗谀抢铩?/p>
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《家》的讀后感09-19
《家》讀后感06-29