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        高中語文師說教案

        時間:2022-01-24 16:12:30 高中語文師說教案 我要投稿

        高中語文師說教案

          一、教案的內(nèi)容

          教案中對每個課題或每個課時的教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)步驟的安排,教學(xué)方法的選擇,板書設(shè)計,教具或現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用,各個教學(xué)步驟教學(xué)環(huán)節(jié)的時間分配等等,都要經(jīng)過周密考慮,精心設(shè)計而確定下來,體現(xiàn)著很強的計劃性�!赌邿ㄖ肥撸骸八鲞@些事絕不隨便,都運用無可加勝的心思寫成精密的教案,先送與級任教師看過,得到了完全的贊許,還不放心,又斟酌再三,然后拿來實施�!�

          二、高中語文師說教案(通用6篇)

          作為一名優(yōu)秀的教育工作者,通常會被要求編寫教案,教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。我們該怎么去寫教案呢?以下是小編精心整理的高中語文師說教案(通用6篇),僅供參考,希望能夠幫助到大家。

          高中語文師說教案1

          教材分析

          《師說》是人教版高中第三冊第三單元第四課,是韓愈的代表作之一。這是一篇抨擊時弊,宣揚尊師重道的論文,主要運用對比論證的手法,有力批判士大夫的愚頑可笑。雖然屬于自讀課文,但本文的語法現(xiàn)象如詞類活用、文言句式比較典型,并且作為了高考背誦篇目,所以在文言文教學(xué)中我們不可以等閑視之。

          學(xué)情分析

          高一學(xué)生在文言字詞、句式等方面有了初中和高中必修一、二、三的積累,有了一定的閱讀理解能力。為適應(yīng)新課改的要求,學(xué)生完成了自主學(xué)習(xí)的預(yù)習(xí)案,并且我對學(xué)生存在的問題做了記錄

          教學(xué)目標

          知識與能力目標

          1.了解有關(guān)“說”的文體知識,了解古文特點及韓愈在文學(xué)史上的地位。

          2.指導(dǎo)學(xué)生通過翻譯課文,掌握、積累文言實虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式

          3.了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)正反對比的論證方法

          過程與方法目標

          1.通過閱讀和翻譯課文,積累文言知識

          2.教師點撥,學(xué)生自主探究,學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。

          3.分析文章的整體思路,引導(dǎo)學(xué)生背誦全文

          情感態(tài)度與價值觀目標

          點燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情,古為今用,樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風氣

          教學(xué)重難點重點

          指導(dǎo)學(xué)生的文言朗讀;鑒賞分析本文說理方式和方法。(自學(xué)討論)

          難點

          正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義(質(zhì)疑討論)

          教學(xué)策略與設(shè)計說明

          1.教學(xué)思想:以教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,采用教師點撥,學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式, 突出三維目標。

          2.教學(xué)方法:自主預(yù)習(xí)法、誦讀整體感悟、細讀圈點質(zhì)疑、品讀討論交流、

          練習(xí)鞏固積累 。以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主,適當?shù)募右渣c撥總結(jié),引導(dǎo)學(xué)生深入課文,質(zhì)疑問難,共同討論,把握文章的思想內(nèi)容。

          教學(xué)過程

          教學(xué)環(huán)節(jié)(注明每個環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)的時間)教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

          【多媒體展示】

          通過課件出示一些重點字詞,來檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。

          教師由《程門立雪》的成語故事導(dǎo)入新課:

          【多媒體展示】

          三個關(guān)鍵詞:唐宋八大家 古文運動 韓潮蘇海

          【點撥】

          韓愈(768—824),字退之,河南河陽(今河南省孟縣)人,唐文字家,哲學(xué)家,古文運動的倡導(dǎo)者。世稱“韓昌黎”、“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。

          ①明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首,蘇軾又稱他“文起八代之衰”。

         �、凇肮盼倪\動”是一次文學(xué)革新運動。韓愈和柳宗元主將。主張文章要 “言之有物”,闡發(fā)孔孟之道;反對單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章;主張語言要新穎。要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。

         �、邸绊n潮蘇�!� 指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴,如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風格——氣勢磅礴,汪洋恣肆,自由奔放,感情充沛。

          “說”是一種議論文的文體,一般是陳述自己對事物的見解,可以先敘后議,也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等等都屬這類文體。

          學(xué)習(xí)第一段

         �。ㄒ唬┲匾衷~提問并釋義:

         �。ǘ┓g重點句子:

          師者,所以傳到授業(yè)解惑也。

          吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

          是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也

          (三)文言詞匯積累:

          1.通假字:師者,所以傳道受業(yè)解惑也

          2.古今異義

         �。�1)古之學(xué)者必有師

          (2)師者,所以傳道受業(yè)解惑也

         �。�3)吾從而師之

          (4)是故無貴無賤,無長無少

          3、 一詞多義

         �。�1) 師

         �。�2) 乎

          (3)其

         �。�4)而

          5. 之

          第二課時

          學(xué)習(xí)目標:

          1、學(xué)習(xí)第二三段

          2、歸納積累文言詞匯

          一、 字詞釋義: 小組討論交流

          重點實詞 古今異義 一詞多義 詞類活用 特殊句式

          二、小組成果展示與糾錯,評分

          預(yù)習(xí)作業(yè)中存在的共性問題:

          1、其聞道也固先乎吾 放在句中,舒緩語氣

          2.猶且從師而問焉 代詞

          3.巫醫(yī)樂師 有專門技藝的人

          4.群聚而笑之 名詞作狀語 成群

          5.其可怪也歟 語氣副詞 難道

          6.孔子師郯子 名詞作動詞 拜……為師

          7.不恥相師 名詞作動詞 ①拜……為師②學(xué)習(xí)

          三、翻譯重點句子: (共性出錯的句子)

          1、是故圣益圣,愚益愚 ,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚 ,其皆出于此乎?

          【明確】因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人成為圣明的人的原因,愚人成為愚昧的人的原因,大概都出于這原因吧?

          2.句讀之不知,惑之不解, 或師焉,或否焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。

          【明確】 不明白斷句,有的人向老師學(xué)習(xí),不能解決疑惑,有的人卻不向老師學(xué)習(xí);小的方面倒要學(xué)習(xí),大的方面反而遺漏不學(xué),我沒看出他們的明智。(合敘句與賓語前置句)

          3.是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。

          【明確】所以學(xué)生不一定比不上老師,老師也不一定比學(xué)生賢能,知道道理有先有后,技能學(xué)業(yè)各有專門研究,如此罷了。

          四、質(zhì)疑

          五、布置作業(yè):

         �。ㄒ唬┍痴b課文并翻譯全文

         �。ǘ┪难灾R歸納與積累:

          1、重點實詞

          2、通假字

          3、古今異義

          4、一詞多義

          5、詞類活用

          6、特殊句式

          一、檢查預(yù)習(xí)

          二、情境導(dǎo)入

          三、作者簡介、解題

          學(xué)生讀注釋,教師補充。

          1、作者簡介

          2、解題

          四、文本內(nèi)容疏通

          1、朗誦點撥

         �。�1)學(xué)生齊讀課文一遍

         �。�2)教師簡要點撥朗讀時的注意事項

          2、共同研習(xí)課文文言知識

          (1)小組討論交流,掌握課文文言知識

         �。�2)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納,教師引導(dǎo)糾正

          五、作業(yè)布置

          一、文本內(nèi)容疏通

          1、朗誦點撥

          學(xué)生齊讀課文一遍

          2、共同研習(xí)課文文言知識

          (1)小組討論交流,掌握課文文言知識

          (2)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納,教師引導(dǎo)糾正

          3、檢查翻譯

          二、作業(yè)布置

          讓學(xué)生學(xué)會自主 ,通過課前預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題解決問題,加深對作者及背景的認識和理解。

          通過小組討論學(xué)會

          課堂小結(jié)

          2分鐘古人云:“善之本在教,教之本在師�!薄皫煹兰茸�,學(xué)風自善。”1200年前,韓愈向我們闡釋了這一道理,今天我們應(yīng)該接過韓愈手中的接力棒,把弘揚尊師重道的傳統(tǒng)這步棋切實走好,為傳承知識營造一個和諧有致的良好氛圍而貢獻自己的綿薄之力。

          布置作業(yè)

          1分鐘1200多年過去了,今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯誤,社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是:家長袒護孩子,辱罵老師;學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師;學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路……,從這個意義上說,這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢?說說你對老師的認識,寫成隨筆。

          高中語文師說教案2

          教學(xué)目標

          1、了解韓愈關(guān)于尊師重道的`論述和本文的思想意義。

          2、學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。

          3、積累文言知識,掌握實詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語。

          4、樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風氣。

          教學(xué)重點和難點

          1、了解文章的整體思路。

          2、學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。

          課時分配

          兩課時

          教學(xué)過程

          第一課時

          一、導(dǎo)入并解題

          初中時我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》,《馬說》實際上是“說馬”,今天,我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”,說“從師風尚”的文章,叫《師說》。

          “說”是一種文體,偏重于議論,可先敘后議,也可夾敘夾議。

          二、作家作品

          韓愈(768—824),字退之,河南河陽(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學(xué)家,古文運動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。

          韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導(dǎo)者,提出了“文以載道”,“文道結(jié)合”的觀點。他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,語言質(zhì)樸,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運動,把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來,奠定了唐宋古文的基礎(chǔ),因此后世尊他為唐宋八大家之首。

          三、寫作背景

          魏晉以來,門第制度十分嚴格,分為高門和寒門,門第觀念嚴重破壞了從師學(xué)習(xí)的風氣。到唐代,魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,關(guān)于韓愈寫此文的背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說:“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞有師。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強的現(xiàn)實意義。

          四、初讀課文

          1、學(xué)生自讀課文,看書下注釋,查字典,初步理解文章含義,不清楚的地方作出標記。

          2、教師板書需正音的字:

          愚(yú) 句讀(dòu) 諛(yú) 經(jīng)傳(zhuàn)

          郯(tán) 萇(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)

          3、請學(xué)生朗讀課文,熟悉課文內(nèi)容,并注意斷句,聲調(diào)等。

          五、分析課文

          1、第1段

         �。�1)補充注釋

         �、俟胖畬W(xué)者必有師。

          學(xué)者,古今異義,今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人,文中指求學(xué)的人。

          ②生乎吾前。

          乎,在。

          ③吾從而師之。

          師,以……為師,動詞的意動用法。

          ④吾師道也。

          師,從師學(xué)習(xí)。

          (2)理解分析

         �、俦疚牡闹行恼擖c是什么?

          “古之學(xué)者必有師�!�

          ②教師的職責

          “師者,所以傳道,受業(yè),解惑也�!�

         �、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。

          “惑而不從師,其為惑也,終不解矣。”

         �、軗駧煹臉藴省�

          “生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先聞道者我就可以拜他為師。共3頁,當前第1頁123

         �、輳膸煹脑瓌t。

          “是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也�!�

          (3)學(xué)生當堂背誦第1自然段。

          六、布置作業(yè)

          1、背誦第1段。

          2、課后練習(xí)二、三、四。

          第二課時

          一、檢查作業(yè)

          1、課后練習(xí)二、三、四。

          2、補充講解

         �。�1)通假字

         �、賻熣�,所以傳道受業(yè)解惑也。

          受通“授”。

         �、诨驇熝桑虿谎伞�

          不通“否”。

         �。�2)虛詞

         �、僦�

          古之學(xué)者 之,助詞,的。

          巫醫(yī)樂師百工之人 之,助詞

          師道之不傳也久矣 之,取獨

          句讀之不知 之,倒裝標志

          作《師說》以貽之 之,代詞

         �、谄洌�

          其為惑也 其,代詞

          今其智乃反不能及 其,人稱代詞

          其可怪也歟 其,副詞,表推測

          于其身也 其,人稱代詞

          (3)詞類活用

          ①恥學(xué)于師 (形→意動)

          ②吾從而師之 (動→意動)

         �、劬涫�

          “句讀之不知,惑之不解”(倒裝)

          二、分析課文

          1、第2段。

         �。�1)請學(xué)生朗讀

          (2)分析

         �、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y(jié)構(gòu)上起什么作用?

          明確:承上啟下。

         �、凇皫煹馈敝甘裁�?

          明確:“師道”是從師原則和風尚,指上文中所講的“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”。

          ③從師的風尚不再流傳,是因為士大夫之族“恥學(xué)于師”,為了批評“恥學(xué)于師”的人,作者從哪三個方面進行了對比論證?

          明確:

          a、古之圣人

          今之眾人

          結(jié)論:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”

          b、愛其子

          于其身也

          結(jié)論:“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。”

          c、巫醫(yī)樂師百工之人

          士大夫之族

          結(jié)論:“師道之不復(fù),可知興。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”

         �。�3)背誦

          2、第3段

         �。�1)學(xué)生朗讀。

         �。�2)分析

         �、俦径我每鬃友孕�,闡述了什么觀點?

          明確:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子�!�

         �、诳偨Y(jié):“圣人無常師”語出《論語子論》,包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識,就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí),在這方面,孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā),針對當時社會現(xiàn)實,提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點,很有意義。

          (3)背誦。

          3、第4段。

         �。�1)分析:

         �、僮髡哂媚男┰捗鞔_表示了他的立場?

          明確:“不拘于時”,表示他反對“恥學(xué)于師”的壞風尚。

          “能行古道”,表示他贊成以道為師的從師風尚。

          ②“古道”中的“道”指什么?

          明確:儒家道德。

         �、郾径蔚淖饔檬鞘裁�?

          明確:說明了寫作緣由。

         �。�2)背誦。

          三、本文寫作特點

          1、語言上,多用整句,對句,便議論更生動,說理更深刻。

          例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之眾人”等。

          2、論證上有破有立。

          例如:第1段,教師職責,擇師標準。(立)

          第2段,師道不傳的原因。(破)

          第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷。(立)

          3、對比論證。

          四、布置作業(yè)

          背誦全文。

          附:板書設(shè)計

          師 說

          韓愈

          一、解題:說,一種文體。

          二、韓愈及本文寫作背景

          三、分析

          論點:古之學(xué)者必有師。

          論據(jù):

          “古之圣人”與“今之眾人”。

          “愛其子”與“于其身也”

          “巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”

          四、寫作特點

          1、有破有立

          2、對比論證

          高中語文師說教案3

          【教學(xué)目標】

         �。薄⑼ㄟ^反復(fù)朗讀理清文章思路,掌握對比論證方法。

         �。�、背誦全文

         �。�、培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長、虛心求教的美德。

          【教學(xué)設(shè)想】

         �。�、安排一課時教學(xué)。

          2、早自習(xí)預(yù)習(xí)文章,疏通字義。

         �。场⒃诮虒W(xué)過程中,注重朗讀環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上,理清思路。

         �。础⒗脫尨鸶傎惖男问�,讓學(xué)生體會作者的思路,逐段背誦,直至背下全文。

          【教學(xué)方法】

          誦讀法、問答法、點撥法。

          【教具準備】

          課件、記分牌。

          【教學(xué)步驟】

          一、導(dǎo)入

          (課前播放《長大后我就成了你》音樂全屏展示。)

          同學(xué)們,上課前給你們播放的歌曲好聽嗎?宋祖英深情的唱道:長大后我就成了你,成為一名光榮的人民教師。

          你們知道我國的教師節(jié)是哪一天嗎?

          為什么我國要設(shè)立這個節(jié)日,這又說明了什么呢?

          大家說的很對。當今社會尊師重教已經(jīng)巍然成風,但在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的,當時的情況如何呢?現(xiàn)在就讓我們共同來學(xué)習(xí)唐代散文家韓愈的千古佳作《師說》,從中去找尋答案吧。

          二、解題、出示教學(xué)目標

          1、解題:

          “說”,古代散文中的一種,屬議論文范圍,“說”古義為陳述和解說,通常這類文體我們可以理解為“解說關(guān)于的道理”,“師說”意思是“解說關(guān)于從師的道理�!�

         �。病⒔虒W(xué)目標:

          反復(fù)朗讀、理清思路、背誦全文。

          三、朗讀欣賞與指導(dǎo)

         �。�、讓學(xué)生在配樂朗讀中初步感知全文。

         �。�、提出要求:聽清字音、節(jié)奏。

          四、研讀課文,把握文章思路

          1、把全班分為三個大組,以搶答的形式進行競賽,宣布比賽規(guī)則,每組派一位同學(xué)負責記分。

         �。�、理清第一段思路:

          (請一位同學(xué)朗讀第一段。)

          提問:找出本段中哪些句子交代了:人為什么要從師?擇師的標準是什么?

          明確:

          老師的作用:傳道受業(yè)解惑;

          一段從師的必要:孰能無惑;

          擇師的標準:道之所存師之所存;

          小結(jié):這一段從正面論述了從師之道,首先指出“古之學(xué)者必有師”,然后依次說明了老師的作用、從師的必要性和擇師的標準。

         �。ㄈ嗤瑢W(xué)齊讀第一段。)

         �。ㄕ埻瑢W(xué)按照思路背誦第一段。)

         �。场⒗砬宓诙嗡悸罚�

          提問:第二段主要運用了三組對比,抨擊了當時“恥學(xué)于師”的人,請同學(xué)們找出相關(guān)句子。

          明確:

          故之圣人──今之眾人

          二段 愛其子──與其身

          百工之人──士大夫族

          找三位同學(xué),師生合作共同朗讀第二段,進一步明確三組對比的內(nèi)容。(根據(jù)學(xué)生朗讀情況稍加點評。)

          分組背誦三組對比。

         �。�、理清第三段思路:

         �。ㄈ嗄猩R讀第三段。)

          提問:在“從師”這一問題上,孔子怎么做的,又是怎么說的?作出了什么論斷?

          明確:

          孔子的行為

          三段──結(jié)論

          孔子的言論

         �。ㄕ埻瑢W(xué)按照思路背誦第三段。)

         �。�、理清第四段思路:

         �。ㄈ嗯R讀第四段。)

          提問:這一段交代了什么?作者提到了哪些原因?

          明確:

          四段──交代緣起:好古文不拘于時

          五、小結(jié)

          這篇課文四段都圍繞“從師”這個問題展開。第一段正面論述從師之道,說明老師的作用、從師的必要和擇師的標準。第二段運用了三組對比,批判了當時恥學(xué)于師的不良風氣。第三段運用孔子的言行,進一步從正面闡明從師的必要性。第四段交代了寫作緣起。

          六、齊背全文

         �。薄⒄埻瑢W(xué)根據(jù)板書背誦全文。

         �。�、播放畫面,配上音樂,師生共同背誦全文。

          七、總結(jié)

         �。薄⒔y(tǒng)計各組最后得分,宣布比賽結(jié)果。

         �。病⒉贾谜n外練習(xí)。

          高中語文師說教案4

          【教學(xué)目標】

          知識與能力:

          培養(yǎng)學(xué)生自讀注解,疏通淺易文言文的能力。

          過程與方法:

          自主學(xué)習(xí)探究,了解作者的觀點,學(xué)習(xí)文章對比論證、引用論證等說理方法。

          情感態(tài)度與價值觀:

          樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風氣。

          【教學(xué)重點】

          掌握文章對比論證的說理方法。

          【教學(xué)難點】

          品位語言運用上的特點。

          【教學(xué)方法】

          朗讀法、自主探究法、小組合作探究法。

          【教學(xué)過程】

          一、導(dǎo)入新課

          古語有云:“國將興,必貴師而重傅”,“一日為師,終身為父”。到今日,也有“學(xué)高為師,身正為范”的贊譽。尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德,古往今來,代代相傳。引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劇白饚熤氐馈钡睦幽兀?/p>

          二、整體感知

          1、教師范讀,學(xué)生齊讀。

          2、找出本文的中心論點,并思考作者是怎樣圍繞中心論述的?

          明確:本文的中心論點是“學(xué)者必有師”,“道之所存,師之所存”。圍繞這個中心,文章首先從正面立論,從理論上闡明從師的重要性,提出了從師的標準,接著,慨嘆師道不傳已久,聯(lián)系當時的社會實際,以眾人的“恥學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要。在第三段中,又運用了孔子的典型事例,進一步說明從師的必要和以能者為師的道理。最后一段,說明寫本文的緣由,這本屬于附記性質(zhì),但作者贊揚李蟠“不拘于時學(xué)于余”�!澳苄泄诺溃ㄐ袕膸熤溃�,又一次強調(diào)了他的觀點。

          3、試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師學(xué)習(xí)的必要、擇師的原則等方面的精辟論述,體會其深

          刻含義。

          明確:關(guān)于老師的職能:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也。”——把教師的職責從“授之書而習(xí)其句讀”,擴大到“傳道受業(yè)解惑”,這在當時是一個了不起的進步,并意味著不僅“童子”要從師學(xué)習(xí),所有志于學(xué)問的成年人都要從師學(xué)習(xí)。

          關(guān)于從師學(xué)習(xí)的必要:“人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為感也,終不解矣�!薄穸ā吧�,明確“學(xué)而后知”,嚴正批駁了上層“士大夫之族”宣揚的血統(tǒng)論和先驗論,具有積極意義。

          關(guān)于擇師原則:“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也�!薄暗茏硬槐夭蝗鐜�,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。”針砭了當時上層社會只看門弟高低,不重真才實學(xué)的惡劣風氣,提出了全新的擇師觀念。

          三、深入研讀

          1、找出你認為最精彩的段落,并說明原因。

          明確:本文第二段寫得最為精彩,這和恰當?shù)剡\用了對比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對比有一個共同的特點,那就是經(jīng)過雙方的對比,造成了一種強烈的反差效果,都可以用“反而”承接上文,在語意上形成了一個逆接序列。如,“古之圣人”才智高,尚且從師學(xué)習(xí);“今之眾人”才智低,反而“恥學(xué)于師”。通過對比,揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理,則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點不言自明。

          2、閱讀“嗟呼!師道之不傳也久矣!……其可怪也歟!”一段文字,討論下列問題:

          (1)本段有哪幾個對比?每個對比中,正確的態(tài)度與錯誤的態(tài)度各是什么?由于采取錯誤態(tài)度,帶來什么嚴重后果?

          明確:本段有三個對比,第一個是古之圣人“從師而問”與今之眾人“恥學(xué)于師”的對比,致使“圣益圣,愚益愚”;第二個是“愛其子,擇師而教之”與“于其身,則恥師焉”的對比,致使“小學(xué)而大遺”,“未見其明”;第三個是巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族對從師者“群聚而笑之”的對比,致使“其智乃反不能及”。

         �。�2)幾個對比相互之間有什么關(guān)系?它們在段落中的先后順序能否調(diào)換?為什么?

          明確:幾個對比之間有縱比、本身自相矛盾的事實相比、橫比的關(guān)系,先后順序不能調(diào)換,因為本段段首句是“嗟呼!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”三個對比的順序與之相應(yīng)。

          (3)每個對比之后,作者都抒發(fā)了自己的`感慨,有關(guān)句子的語調(diào)相同嗎?有什么意義?

          明確:語調(diào)不同,“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”這是疑問語

          調(diào):“……小學(xué)而大疑,吾未見其明也。”這是陳述語調(diào):“……今其智乃反不能及,其可怪也歟!”這是感嘆語調(diào),語調(diào)富于變化,不僅文氣很順,而且也增強了文章論辯的邏輯力量。

          四、拓展延伸

          文中提到了許多從師的道理,哪些對我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識?(可由學(xué)生討論)

          作者第一次提出了老師的職責,既概括又全面;作者強調(diào)學(xué)而知之,必須從師學(xué)習(xí),能者為師,不恥下問,尊重老師,獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”,是維護封建統(tǒng)治的儒家之道,所說的“業(yè)”,是“六藝經(jīng)傳”,與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常,暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。

          五、小結(jié)作業(yè)

          清代鄭板橋曾提出:學(xué)問二字,須拆開看,學(xué)是學(xué),問是問。請結(jié)合自身,談?wù)勀銓︖@句話的理解。

          高中語文師說教案5

          一、寫作背景

          本文是韓愈借給學(xué)生李蟠贈文的機會,抨擊那些自恃門第高貴的士大夫們“恥學(xué)于師”的惡劣風氣,結(jié)果文章使他困窘不堪,社會上的人對他指指點點,并且添油加醋地污蔑韓愈。韓愈也因此落得個瘋子的名聲。結(jié)果住在長安,常常連飯都沒煮熟,就被趕走了。所以說有的時候維護真理是需要很大的勇氣的。

          二、韓愈及古文運動簡介

          韓愈(768~824),字退之,河陽(現(xiàn)在河南盂縣)人,祖籍河北昌黎,世稱“韓昌黎”。二十五歲中進士,曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州(現(xiàn)在廣東潮州)刺史、國子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代“古文運動”的倡導(dǎo)者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后人編為《昌黎先生集》。

          “古文運動”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物,提倡闡發(fā)孔孟之道,反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢驪文章,主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過這次古文運動,終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。

          三、文體簡介

          “師說”不是“說說老師”的意思�!罢f”是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議�!罢f”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》等等都屬“說”一類文體。“說”,古義為陳述和解說,因而對這類文體,就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》,即“說師”,意思是解說關(guān)于“從師”的道理,剛才說過,當時社會風氣不重視從師之道,認為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠,其目的就是抨擊時弊,宣揚從師的道理。

          四、朗讀課文

          1。需正音的字:

          夫(fú)愚(yú)句讀(dòu)諛(yú)經(jīng)傳(zhuàn)

          郯(tán)萇(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū)

          2。重點句子如何斷句

          ——惑/而不從師

          ——其聞道也/固先乎吾

          ——夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?

          ——吾從/而師之

          點撥:停頓是指人們在說話或朗讀時,常常在句子前后或中間所作的或長或短的間歇。停頓往往與句子結(jié)構(gòu)一致(一般應(yīng)在主謂之間、動賓之間、修飾語與中心詞之間稍作停頓),與詞語結(jié)構(gòu)一致,與表意的需要一致。

          五、翻譯全文

         �。ㄒ唬┑谝欢沃刂v解的字詞:

          之—助詞,的;學(xué)者—求學(xué)的人;所以—用來……的;之—代詞,指道理;固—本來;師(之)—以……為師(意動用法);庸知—哪里,管、過問;無—不論,不分

          語法:判斷句

          師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

          道之所存,師之所存也。

          (二)第二段著重講解的字詞:

          師道—從師求學(xué)的道理,道,道理;之—放在主謂之間,取消句子獨立性;出—超出;焉—之于(向他);下—低于;恥—以……為恥;圣—圣明的人,圣明;愚—愚昧的人,愚昧。惑—糊涂;句讀—文句意思表達完畢叫句,句中需要停頓的地方叫讀;小學(xué)—小的學(xué)習(xí)方面;族—類;不齒—不屑一顧;歟—語氣詞;

          語法:賓語前置——句讀之不知,惑之不解

          省略句——今其智乃反不能及(之)

          (三)第三、四段重點字詞

          �!潭�;攻—學(xué)習(xí)研究;已—罷了;通—普通

          語法:被動句——不拘于時。

          介賓后置句——

          1、而恥學(xué)于師;

          2、師不必賢于弟子。

          六、總結(jié)全文的語法文言文知識:

          1、通假字

          師者,所以傳道受業(yè)解惑也(“受”通“授”,教授,傳授)

          或師焉,或不焉(“不”通“否”,指不從師學(xué)習(xí))

          2。古今異義

          學(xué)者古義:求學(xué)的人,讀書人。如:古之學(xué)者必有師。

          今義:有專門學(xué)問的人。

          句讀古義:句子停頓的地方。如:句讀之不知。

          今義:看字發(fā)出聲音

          小學(xué)古義:小的方面學(xué)習(xí)。如:小學(xué)而大遺,吾示見其明也。

          今義:對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。

          眾人古義:一般人,普通人。如:今之眾人,其下圣人也遠矣。

          今義:許多人。

          所以古義:特指代詞“所”+介詞“以”,相當于“用來……的”。如:師者,所以傳道授業(yè)解惑也。

          今義:表示因果關(guān)系的連詞。

          不必古義:不一定。如“是故弟子不必不如師”。

          今義:用不著,不需要。

          3、一詞多義

          道:①所以傳道受業(yè)解惑也(道理)

         �、趲煹乐粋饕簿靡樱L尚)

          ③道相似也(道德學(xué)問)

          ④余嘉其能行古道(道路)

          傳:①所以傳道受業(yè)解惑也(傳授)

         �、趲煹乐粋饕簿靡樱鱾鳎�

          賢:①其賢不及孔子(才能)

         �、趲煵槐刭t于弟子(高明)

          師:①古之學(xué)者必有師(老師)

          ②吾從而師之(名詞活用作動詞的意動用法,以……為師)

         �、畚釒煹酪玻▽W(xué)習(xí))

         �、軒煹乐粋饕簿靡樱◤膸煟�

          ⑤于其身也,則恥師焉(從師)

          惑:①所以傳道受業(yè)解惑也(疑難問題)

          ②于其身也,則恥師焉,惑矣(糊涂)

          知:①夫庸知其年之先后生于吾乎(識別,動詞)

         �、趲煹乐粡�(fù),可知矣(知道,了解)

          之:①作代詞,有兩種情況:——指代人或事物。如“擇師而教之”。

          ——連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當于“這類”、“這些” 。如“郯子之徒”“巫醫(yī)樂師百工之人”

          ②作助詞,有四種情況:

          ——連接定語與中心詞,相當于“的”。如“古之學(xué)者”。

          ——放在主謂之間,取消句子獨立性。如“師道之不復(fù),可知矣”

          ——賓語前置的標志。如“句讀之不知,惑之不解”

          ——在動詞、形容詞或表示時間的詞后,湊足音節(jié),無意義。如“六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之”。

         �、垡郧皩W(xué)過的課文中還有二種情況:

          ——作代詞,指代自己。如“君將哀而生之乎”。

          ——作助詞,定語后置的標志。如“蚓無爪牙之利,筋骨

          4、詞類活用

          吾師道也(名詞“師”用作動詞,學(xué)習(xí))

          師道之不傳也久矣(名詞“師”用作動詞,表自動,從師。下文“則恥師焉”“師道之不得”中的“師”同此)

          或師焉(名詞“師”用作動詞,從師學(xué)習(xí))

          不恥相師(名詞“師”用作動詞,表自動,學(xué)習(xí))

          吾從而師之(名詞“師”活用作動詞的意動用法,“以……為師”)

          而恥學(xué)于師(形容詞“恥”活用作動詞的意動用法,“以……為恥”)

          孔子師郯子(名詞“師”活用作動詞的意動用法,“以……為師”)

          師者,所以傳道受業(yè)解惑也(形容詞“惑”活用作名詞,疑難問題)

          是故圣益圣,愚益愚(前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞,圣人,愚人)

          圣人之所以為圣,愚人之所以為愚(后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞,圣人,愚人)

          5、特殊句式:

          1、判斷句:

         �、賻熣�,所以傳道受業(yè)解惑也(“……者,……也”表判斷)

         �、诘乐�,師之所存也(“……也”表判斷)

          2、被動句:

         �、俨痪杏跁r(介詞“于”表被動)

          3、賓語前置句:

         �、倬渥x之不知,惑之不解(“之”作標志的賓語前置)

          4、介賓短語后置句(狀語后置):

         �、俣鴲u學(xué)于師。

         �、诓痪杏跁r,學(xué)于余。

          ③師不必賢于弟子。

          5、省略句:

         �、俳衿渲悄朔床荒芗埃ㄖ�

         �、冢ㄈ耍⿶燮渥�,擇師而教之。

         �、郏ㄈ耍﹩栔�,(士大夫)則曰:“彼與彼年相若也……”

          ④(士大夫)則群居而笑之。

          6、固定格式:

          夫庸知其年之先后生于吾乎(“庸……乎”,表示反問,意思是“難道……嗎?”)

          高中語文師說教案6

          一、教學(xué)目標

         �。ㄒ唬淞⒆饚熤亟趟枷�,培養(yǎng)謙虛好學(xué)風氣。

          (二)

          掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞;學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實詞;熟記受(授)、不(否)兩個通假字。

          (三)學(xué)習(xí)名詞、形容詞意動用法。

         �。ㄋ模⿲W(xué)習(xí)正反對比論證方法。

         �。ㄎ澹┱莆沼嘘P(guān)“說”文體知識。

          二、重點、難點分析

         �。ㄒ唬┍疚膶哟谓Y(jié)構(gòu)是怎樣?

          (二)有關(guān)疑難詞句解釋。

          (三)“說”是一種文體;是議論文一種。本文中心論點是什么?是怎樣圍繞中心論述?

         �。ㄋ模┰囌涀髡哧P(guān)于老師職能、從師必要、擇師原則等方面精辟論述,體會其深刻含義。

          (五)為什么說“彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也”?

          (六)本文是怎樣進行對比論證?

          (七)怎樣認識本文進步性和局限性?

          三、教學(xué)過程設(shè)計

          (一)明確教學(xué)目(參考教學(xué)目標)。

         �。ǘ⿲�(dǎo)入新課。

          從初一學(xué)過《論語》中孔子說一句話:“三人行,必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?/p>

          其不善者而改之”導(dǎo)入。

         �。ㄈ┳髡呓榻B(結(jié)合注釋①)。

          韓愈(768~824)字退之,唐代河南河陽(今河南孟縣)人,著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動倡導(dǎo)者。因為昌黎(現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族,所以后人稱韓愈為韓昌黎,后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進士,29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官,后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶。

          古文運動,實際是以復(fù)古為名文風改革運動,他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”觀點,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”優(yōu)秀散文,堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實文風。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”,就是指愛好他們倡導(dǎo)那種古文。韓愈用他杰出散文影響文壇,還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷駢文中解放出來,奠定唐宋實用散文基礎(chǔ)。

          韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦優(yōu)秀散文。他散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

          《師說》是他代表作之一,是他35歲時在長安任國子博士時寫。柳宗元很推崇這篇文章,在《答韋中立論師道書》中說:“今之世不聞有師;有,輒論笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏(端正容貌)而為師,世間群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭,愈以是得狂名�!庇纱丝梢�,《師說》是針對時弊而寫,作者在文中闡述老師作用和標準,從師學(xué)習(xí)重要性和從師應(yīng)持態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問,教學(xué)相長。這些精辟見解突破孔子學(xué)說框框,具有進步意義。

         �。ㄋ模┙忸}。

          板書課題。指出題目不是“說說老師”意思�!罢f”是一種議論文文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議�!罢f”比“論”隨便些。初中學(xué)過《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體�!罢f”,古義為陳述和解說,因而對這類文體、就可

          按“解說……道理來理解。所以《師說》,即“說師”,意思是解說關(guān)于“從師”道理,下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學(xué)習(xí)中“問”道理。剛才說過,當時社會風氣不重視從師之道,認為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他學(xué)生李蟠,其目就是抨擊時弊,宣揚從師道理。

         �。ㄎ澹┲笇�(dǎo)自讀課文。

          要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書,讀準字音,理解重點詞意義和用法,讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑,老師點撥指正。

          1.讀準下列多音字或形近字讀音。

          句讀dou或不焉fou經(jīng)傳zhuan從師cong

          讀書du不能bu傳道chuan從容cong

          聃dan蟠pan萇弘chang近諛貽

          冉ran潘pan無長無少zhang須臾怡

          2、找出下列合成雙音詞。

          學(xué)者句讀百工六藝

          3、指出下列加點詞古今義。

          古之學(xué)者古:求學(xué)人今:有專門學(xué)問人

          句讀之不知古:句子停頓地方今:看字發(fā)出聲音

          小學(xué)而大遺古:小方面學(xué)習(xí)今:小學(xué)校

          4、討論重點文言詞意義和用法。

         �。�1)師

          課文中出現(xiàn)26次,它含義和用法如下:

          ①作名詞,有兩種情況:

          作“老師”講古之學(xué)者必有師

          作專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人

         �、谧鲃釉~,有三種情況:

          作“學(xué)習(xí)、效法”講

          吾師道也(“師道”,動賓關(guān)系)

          巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師

          作“從師”講

          或師焉,或不焉

          師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關(guān)系)

          作“以……為師”講意動用法(下面專講)

          (2)之

          課文中出現(xiàn)25次,它用法如下:

         �、僮鞔~,有兩種情況:

          指代人或事物擇師而教之

          連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當于“這類”、“這些”

          郯子之徒

          巫醫(yī)樂師百工之人

         �、圩髦~,有四種情況:

          放在定語與中心詞之間古之學(xué)者

          放在主謂之間,取消句子獨立性師道之不復(fù),可知矣

          表示賓語前置句讀之不知

          在動詞、形容詞或表示時間詞后,湊足音節(jié),無意義

          六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之

          ③以前學(xué)過課文中還有三種情況:

          作代詞,指代自己君將哀而生之乎

          作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利

          作動詞,“到”、“往”吾欲之南海

          (3)其

          課文中出現(xiàn)17次,用法如下:

         �、僮鞔~,有四種情況:

          在主謂短語中作主語

          生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)

          惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)

          復(fù)指,作主語古之圣人,其出人也遠矣(他們)

          作兼語余嘉其能行古道(他)

          作定語夫庸知其年之先后生于吾乎(他們)

         �、圩髡Z氣副詞,有兩種情況:

          表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

          表感嘆今其智乃反不能及,其可怪也歟(多么)

          5、分段。

          寫出段意,指出本文中心論點和分論點。

         �。⿲W(xué)習(xí)名詞、形容詞意動用法。

          意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數(shù)表示

          心理活動動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語,基本格式是:

          名、形(動)+賓=以十賓十為十名、形(動),例如:

          吾從而師之名詞以……為師

          漁人甚異之形容詞以……為奇異

          巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥

         �。ㄆ撸├首x課文。

          讀準字音,讀清句讀,讀出語氣。

         �。ò耍┭凶x課文(結(jié)合理解重點文言實詞及疑難詞句)。

          學(xué)生試譯、討論,教師重點點撥。

          1、本文運用怎樣方法論證中心

          論點?

         �。�1)分析第1段:

          作者怎樣從理論上對總論點作初步論證?

          第一層:開門見山提出中心論點:古之學(xué)者必有師。

          “古”指兩漢以前,“學(xué)者”指學(xué)習(xí)人,不同于今天所說有專門學(xué)問人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚師道,所以文章一開始就把它提出來。“必有師”,把學(xué)者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師結(jié)果。這句不僅起到點題作用,而且籠罩全文,概括要論及內(nèi)容、范圍,成為本文中心論點。

          第二層:正面概論教師職能:傳道、受業(yè)、解惑。

          “師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,句中“所以”是兩個單音詞。“所”具有代詞性質(zhì),“以”是介詞,構(gòu)成“以所”介賓短語,但習(xí)慣上這兩個字倒置著用。“所”指代“老師”,譯為“他”,“以”譯為“靠”。全句譯為:“老師,是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題�!本渲小暗馈保叭省�、“義”等具體內(nèi)容儒家之道,即儒家政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點;“業(yè)”就是下文“六藝經(jīng)傳”;“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中疑難問題。

          第三層:反面論述無師不能解惑,從理論上闡明從師必要性。

          第四層:正面提出擇師標準,凡先聞道者,都可以為師。

          前一分句,用排比句,一口氣連用八個“吾”字,句中“亦”作假設(shè)關(guān)系連詞“如果”講。后一分句,用反詰句,加強語氣�!胺蛴怪淠曛群笊谖岷�?”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣,“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們年齡是比我大還是比我小呢?”

          第五層:歸納上文,提出從師原則:無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存。

          “無”作條件關(guān)系連詞“無論”講,“所存”,名詞性所字結(jié)構(gòu),譯為“……地方”句

          中“道之所存”作主語,“師之所存”作謂語。全句譯為:“無論(地位)高低貴賤,無論(年紀)大小,道理存在地方,就是老師存在地方”。這里作者表達不恥下問、能者為師進步思想。

          2、分析第

          2段:

         �。�1)說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系?

          第1段正面闡明從師重要性,提出從師標準。這一段以第1段為立論根據(jù),批判當時土大夫恥于從師不良風氣,從反面論證第1段所提出觀點,說明從師必要。

          (2)這段文字運用怎樣論證方法?

          這段文字運用正反對比論證方法:

          第一層:提出分論點:師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!

          “師道”“道”指風尚;句中兩個“也”,表示停頓。

          第二層:針對時弊,從三方面對比,剖析“不從師”癥結(jié)。

          先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比:

          四個“圣”和四個“愚”詞性有兩種:一種是形容詞,是“圣明”或“愚昧”意思;一種是名詞,是“圣人”或“愚人”意思�!捌浣猿鲇诖撕酰俊笔欠丛懢洌按恕敝复皬膸熍c否”。

          作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師原因。

          再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比:

          “授之書”“書”,指文字、書寫;“句讀”指斷句�!熬渥x之不知,惑之不解,或師焉,或不焉”是主謂語“合說”寫法,翻譯時要把它們搭配開:有人不知道斷句,(倒去)問老師;有人不能解決(修身、治國)疑難問題,(卻)不向老師請教。

          作者在這組自身矛盾對比中,對不從師表現(xiàn)加以評論,并給予直接否定。

          最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比:

          “道相似”“道”,指道德、學(xué)問,“足”,是程度副詞,“足以”,“很”意思�!捌淇晒忠矚e”,是帶諷刺語氣感嘆句。

          作者在這組橫向比較中,對不從師言行加以描述,并發(fā)出帶有諷刺語氣強烈感慨。

          本段運用正反對比論證方法,教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié),并請學(xué)生填寫課后思考與練習(xí)表格。

          3、分析第3段:

          第3段與第1段關(guān)系怎樣?

          這一段是正面論證,用歷史事例論證第1段中論點。

          第一層:提出分論點,圣人無常師。

          第二層:用孔子言和行兩方面事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子,訪樂于萇弘,學(xué)琴于師襄,問禮干老聃事例。孔子言論中“三”,應(yīng)理解實指三人:一個自己,一個善者,一個不善者,而“我卻能從其善,改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言警辟性。最后作者從孔子事例中推斷出:“弟子不必不如師,術(shù)業(yè)有專攻”結(jié)論.

          4.分析第4段:

          作者為什么稱贊李蟠?

          作者贊揚李蟠,既是對他不從流俗肯定,也是對士大夫們“不從師”有力批判:既針砭時弊,又通過贊揚李蟠倡導(dǎo)從師。

          “古文”指先秦散文�!安痪杏跁r”“于”相當于“被”。“作《師說》以貽之”,句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”,“以”在兩個動詞之間,作連詞,相當于“來”。

          這段點明作者作《師說》緣由,樹立“不拘于時”、“能行古道”榜樣,總結(jié)全文。同時“不拘于時”照應(yīng)第2段,“能行古道”照應(yīng)第3段。

          2、本文語言上有什么特點?

          (I)整句散句結(jié)合。

          整齊排偶句和靈活散句交錯運用,配合自然,錯落有致。例如,第2段:“古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉”,與“今之眾人,其下圣人亦遠也,而恥學(xué)于師”,是排偶句。接下去,“是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”則是散句。而這一長散句中,“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚”,又都是排偶句。

          (3)一個意思,多種句式。

          第2段一連用二個對比,結(jié)語都是批判土大夫不重師道惡劣風氣,但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”,反詰語氣;第二句“小學(xué)而大遺,吾未見其明也”,否定、責備語氣;第三句“巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟”,諷刺語氣,感情強烈。

         �。�3)頂真修辭手法運用。

          頂真,用上一句結(jié)尾詞語做下一句起頭,使前后句子頭尾蟬聯(lián),上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法,例如“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也�!�

          3、本文講許多從師道理,哪些對我們今天有借鑒意義?哪些反映作者封建意識?

          作者第一次提出老師職責,既概括又全面;作者強調(diào)學(xué)而知之,必須從師學(xué)習(xí),能者為師,不恥下問,尊重老師,獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說“道”,是維護封建統(tǒng)治儒家之道,所說“業(yè),是“六藝經(jīng)傳”,與我們所講“道”和“業(yè)”內(nèi)涵是根本不同。他把“士大夫之族”在從師問題上見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常,暴露輕視勞動人民封建統(tǒng)治階級偏見。

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