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《盲子失墜》文言文翻譯
在日常的學(xué)習(xí)中，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編幫大家整理的《盲子失墜》文言文翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文 ：
有盲子道涸溪。橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墜深淵矣。過(guò)者告曰：“毋怖，第放下即實(shí)地也。”盲子不信，握楯長(zhǎng)號(hào)。久之，力憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻!蚤知即實(shí)地，何久自苦耶!”
夫大道甚夷。沉空守寂，執(zhí)一隅以自矜嚴(yán)者，視此省哉!
譯文
有盲人路過(guò)干涸的小溪，(在)橋上失足墜落，兩手抓住橋欄，小心謹(jǐn)慎地抱住，自己認(rèn)為一失手必定墜入深淵中。路過(guò)的人告訴他說(shuō)：“不要害怕，只管放手，下面就是堅(jiān)實(shí)的土地了。(或下面就是土地了)”盲人不相信，抓著欄桿不停地哭號(hào)，(時(shí)間)久了，(盲人)沒(méi)有力氣了，失手掉到地上。便自嘲道：“呵!早知道是實(shí)地，何必(這么)久自討苦吃呢?” 大道理(真理)很平實(shí)，在黑暗中守著迷茫，執(zhí)著地呆在角落獨(dú)自守舊的人，看看這(故事該)醒悟啊!
這則寓言告訴人們：
1、社會(huì)總是不斷向前發(fā)展的，“物競(jìng)天擇，適者生存”，人們的意識(shí)形態(tài)應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)。不要固執(zhí)己見(jiàn)，作繭自縛，要善于聽(tīng)取別人正確的意見(jiàn)，要勇于探索不斷創(chuàng)新。
2、要勇敢嘗試，不要被自己的憑空設(shè)想的困難所嚇倒。
3、走出思維的定勢(shì)，戰(zhàn)勝自己。
注釋
1.道：經(jīng)過(guò)。
2.楯:(shǔn)欄桿上的橫木。
3.競(jìng)競(jìng):小心謹(jǐn)慎的。
4.自分(fèn):自料。
5.已:通“矣”了。
6.毋:不要。
7.省：醒悟，反省。
8.涸：干涸。
9.第：只管。
10.長(zhǎng)號(hào)：大聲哭叫。
11.大道：公認(rèn)的道理。
12.有盲子道涸溪 解釋"道" :經(jīng)過(guò)，取道 。
13.視此省哉 解釋"省" ：反省，自我警戒。
14.哂(shěn)：嘲笑。
15.兢兢：兢兢戰(zhàn)戰(zhàn)，形容害怕的樣子。
16.蚤：通假字，通“早”。
17.矜：自夸。
18.夷：平坦，平常。
19.沉空守寂：指陷在空想中。
20.�。盒盐�
寓意
1.不要固執(zhí)己見(jiàn)，作繭自縛，要善于聽(tīng)取別人正確意見(jiàn)，要勇于探索不斷創(chuàng)新。
2.社會(huì)總是不斷向前發(fā)展的，“物競(jìng)天擇，適者生存”，人們的意識(shí)形態(tài)應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，敢于大膽創(chuàng)新。
啟示
1.要勇敢嘗試，不要被自己憑空設(shè)想的困難所嚇倒。
2.走出思維定勢(shì)，戰(zhàn)勝自己。
3.不要固執(zhí)己見(jiàn)，要善于聽(tīng)從別人的意見(jiàn)。
4.要順應(yīng)自然，不要作繭自縛，自以為是
作者簡(jiǎn)介
劉元卿（1544—1609），字調(diào)甫，號(hào)旋宇，一號(hào)瀘瀟，江西萍鄉(xiāng)人，明代著名教育家。他從小發(fā)奮讀書，隆慶四年（1570年）在江西鄉(xiāng)試中奪魁，后來(lái)在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參加會(huì)試，但因“五策傷時(shí)，懺張居正”，未獲取錄，還險(xiǎn)遭殺身之禍。隆慶六年（1572年）他創(chuàng)立復(fù)禮書院。萬(wàn)歷二年（1574年）再次參加考試，又沒(méi)有被取錄，于是絕意功名，回到家鄉(xiāng)，研究理學(xué)，收徒講學(xué)。
萬(wàn)歷七年（1579年）神宗詔毀書院，全國(guó)大多數(shù)書院被迫停辦，而劉元卿把復(fù)禮書院改名為“五谷神祠”，仍聚眾講學(xué)如故。后來(lái)學(xué)禁解除，復(fù)禮書院又恢復(fù)原名，此后名聲更大，“道日益隆，譽(yù)日益廣”。復(fù)禮書院有嚴(yán)密的學(xué)規(guī)，且教育質(zhì)量好，以致湖南、等省的有志之士都不遠(yuǎn)千里來(lái)此求學(xué)，海內(nèi)學(xué)者對(duì)劉元卿的學(xué)識(shí)非常欽佩，譽(yù)他為“泰山北斗”。劉元卿還創(chuàng)辦了識(shí)仁、中道、一德等書院。至此，他與當(dāng)時(shí)省內(nèi)名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱為江西“四君子”。
隨著知名度擴(kuò)大，不少官員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為“負(fù)邁俗之志節(jié)，蘊(yùn)濟(jì)世之經(jīng)綸”。皇帝非常重視，授他為“國(guó)子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學(xué)，不肯去做官。后來(lái)皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應(yīng)召入京。不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出了許多有利于封建王朝的舉措，在《請(qǐng)舉朝講疏》、《節(jié)制貢吏疏》、《直陳御倭第一要?jiǎng)?wù)疏》中，闡述了自己的政治主張，對(duì)于革除弊政、安定邊陲、抵御外侮都是非常有利的。可惜劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的采納，于是他稱病辭歸，告老還鄉(xiāng)。
劉元卿人稱“正學(xué)先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜于理學(xué)。據(jù)《明儒學(xué)案》載：“先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩(shī)書之地也，自兩鄒公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來(lái)后，此風(fēng)遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學(xué)，遂有憤悱之意。因而考索于先儒語(yǔ)錄，未之有得也�！睆拇苏T發(fā)了劉元卿從事王守仁理學(xué)研究的興趣。他開(kāi)始在當(dāng)?shù)厍髮W(xué)，但所得不深，于是離鄉(xiāng)背井，遠(yuǎn)游從師。他先后到浙江、湖北等地拜高人為師，經(jīng)過(guò)自己努力求索，成為該學(xué)派承前啟后的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長(zhǎng)，又能堅(jiān)持自己的見(jiàn)解。他以“存守本體，隨事躬行”作為一生的言行準(zhǔn)則，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自贊》里說(shuō)的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止于瀘瀟也�！眲⒃涞睦韺W(xué)思想，在江右王門學(xué)派中，占有重要的地位。劉元卿逝世后，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標(biāo)為他撰寫墓志銘，贊其“流風(fēng)余韻，百世猶師”。
劉元卿是理學(xué)家、教育學(xué)家，又是文學(xué)家。他涉獵廣泛，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、天文、地理、文學(xué)藝術(shù)，頗有成就。所以他的著述比較多，而內(nèi)容又比較豐富。《江西通志》記載他所著書目有《大學(xué)新編》、《山居草》、《還山續(xù)草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學(xué)案》、《賢奕編》、《劉聘君全集》等，他的寓言集《賢奕編》膾炙人口，曾收入《叢書集成》。
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