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《伯牙鼓琴》原文及譯文
文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語言。下面是小編收集整理的《伯牙鼓琴》原文及譯文，希望對大家有所幫助。
《伯牙鼓琴》原文：
佚名〔先秦〕
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山�！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水�！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
《伯牙鼓琴》譯文：
伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心里想著高山，鍾子期說：“你彈得真好呀，就像那巍峨的泰山�！辈灰粫䞍�，伯牙心里又想到流水，鍾子期又說：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鍾子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。
《伯牙鼓琴》注釋：
1、鼓：彈奏。
2、聽：傾聽。
3、絕：斷絕。
4、志在高山：心中想到高山。
5、曰：說。
6、善哉：贊美之詞，有夸獎的意思。即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，語氣詞，表示感嘆。
7、峨峨：高。
8、乎：語氣詞，相當(dāng)于“啊”。
9、若：像……一樣。
10、少選：一會兒，不久。
11、志在流水：心里想到河流。
12、湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩。
13、湯湯：水流大而急的樣子。
作品鑒賞
人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了�！安澜^弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。
創(chuàng)作背景：
《伯牙鼓琴》節(jié)選自《呂氏春秋本味篇》，記載了春秋時期楚國人俞伯牙和鍾子期，雖然社會地位懸殊，但卻因琴曲相識相知的故事。由于這個故事，人們把真正了解自己的人稱作知音，用高山流水比喻知音難遇或樂曲高妙。
《伯牙鼓琴》故事：
春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。我?guī)闱叭ィ屗o你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平�！庇谑菐熗絻扇藗淞烁杉Z，駕船出發(fā)。到了東海蓬萊山后，成連先生對伯牙說：“你留在這里練琴，我去尋師父�！闭f罷，就搖船漸漸遠離。
過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，郁郁蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。
沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會，終于成了天下操琴的高手。
人物簡介：
俞伯牙（前387年—前299年），伯氏，名牙，后訛傳為俞氏，名瑞，字伯牙，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發(fā)生的故事。
鐘子期（前413年—前354年），鐘氏，名徽，字子期，春秋戰(zhàn)國時代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區(qū)集賢村）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿板斧的樵夫。歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見，感嘆說：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河�！币蚺d趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死后，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。
軼事典故：
伯牙"續(xù)弦"
古人常以琴瑟比喻夫妻關(guān)系，所以將妻故再娶稱"續(xù)弦"。
伯牙善鼓琴，他的妻子很贊賞他的琴技，常讓俞伯牙彈給她聽。后來伯牙的妻子得了重病，伯牙請醫(yī)熬藥精心地侍奉，可總不見效。伯牙常為此焦急憂慮，便無心思彈琴了。妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身體好多了，精神也好了，就讓丈夫給她彈琴。伯牙忙取琴調(diào)弦，"錚錚淙淙"地彈奏起來，好讓病中的妻子從美妙的琴聲中得到歡快和慰藉。他不顧勞累，彈了一曲又一曲，當(dāng)他彈得雅興正濃時，突然"崩"一聲，琴弦斷為兩截。就在這當(dāng)兒，妻子也不呻吟了。伯牙丟下拔子，急忙到床前一看，妻子已經(jīng)咽氣了。
伯牙抱頭痛哭了一陣后，就招呼家人料理后事。從此再不彈琴了。一年后，有個親戚從外地給伯牙說了一個女人。因俞伯牙與其妻感情很深，本不打算再娶了，可經(jīng)不住眾人的勸說，只好勉強答應(yīng)先去女方家相看后再定。因伯牙人品好有才氣，家境也不錯，女方一看就相中了。但她提出一個條件，要親耳聆聽俞伯牙鼓琴，而后再定親。伯牙也看中了女方，雖還在懷念故妻，但他又一想：人死不能復(fù)生，便回家把擱放了一年多的琴取來，拆去一直沒心思接的斷弦，續(xù)了一根新弦后，在眾人面前彈奏起來。
一曲曲悠揚動聽的雅韻，一會兒如高山流水，一會兒如碧空飛云，真是出神入化，一派仙樂。大家聽得似癡如呆，琴聲停后好一陣才醒轉(zhuǎn)，接著就是一陣喝彩聲，就連一向拘謹?shù)拈|秀也情不自禁地拍起了巴掌。當(dāng)下就答應(yīng)了這門婚事。這個故事很快在民間傳開了，后來人們便把妻死后再娶比作"續(xù)弦"。
伯牙遇"知音"
"高山流水遇知音"的故事流傳千古，"知音"一詞因此傳誦。據(jù)載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。
伯牙吃了一驚，手下用力，"啪"的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說："先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。" 伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問："你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？" 聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答："先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。"打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說："這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的。"接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。
聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說："這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。"當(dāng)琴聲變得清新流暢時，打柴人說："這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。"伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。
倆人越談越投機，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮叄桨嗽率逑鄷䲡r，好聽俞伯牙的琴聲。聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他便挑斷了琴弦，長嘆一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？"
兩位"知音"的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。直到現(xiàn)代，人們還常用"知音"來形容朋友之間的情誼。
《伯牙鼓琴》教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)
1.認識“哉，巍”等7個字。
2.通過朗讀，品味，比較，聯(lián)想多種方式讀懂課文。熟讀成誦。
3.借助語言文字，引導(dǎo)對一首歌，一幅畫的展開想象，體會藝術(shù)之。
教學(xué)重點：
朗讀.翻譯淺易文言文，積累常見文言詞語，用自己的話講一下故事。
教學(xué)難點：
借助注釋，資料袋，聯(lián)系的學(xué)習(xí)方法，感受閱讀文言文的閱讀體驗。
教學(xué)過程：
一.情景導(dǎo)入
多媒體課件播放《高山流水》讓同學(xué)們來欣賞音樂，說說自己聽后有什么感受？
二.初讀課文整體感知
(一)審題辨體
《伯牙鼓琴》：鼓，彈。琴：古琴
題意：伯牙彈古琴。
(二)了解作者
1.《呂氏春秋》，又名《呂覽》 是秦國丞相呂不韋集合門共同編撰而成，以道家思想為主，兼收儒.墨法.兵農(nóng)縱橫和陰陽各先秦諸子百家言論，所以后人稱它為雜家的代表著作。
(三)讀文識字
出示伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山�！鄙龠x之間而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水�！辩娮悠谒溃榔魄俳^弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
1.第一遍聽范讀
2.第二遍聽范讀(節(jié)奏)
3.自由讀
4.指名讀
5.齊讀(把書拿端正)
(二)理解內(nèi)容
出示伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山�！鄙龠x之間而志在流水，鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
1出示文言文翻譯法。
逐字逐句翻譯課文
(1)伯牙鼓琴，鐘子期聽之。
(2)方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山�！狈剑赫�
(3)少選之間而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水�！鄙龠x：一會兒
因為伯牙想到什么，鐘子期在琴聲中就能聽出來，鐘子期不僅懂的琴音，更懂得志。想到一個詞“知音”
他們還會想到什么？誰試著來填一填。
伯牙志()
鐘子期曰：“善哉乎鼓琴!瀟瀟乎若( )
因為得到知己伯牙應(yīng)該是什么心情，我們帶著這種心情在來讀讀這段話。
2.情景再現(xiàn)情感升華
(1)伯牙子期在一個中秋之夜的雨后因琴聲偶遇，因音樂而相知，他們徹夜長談。伯牙子期灑淚而別，他們相約第二年八月十六日再相見。春去秋來，當(dāng)伯牙滿懷期待的趕來與子期相遇時，萬萬沒想到，萬萬沒想到，面對的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑。
(2)發(fā)生的什么事情，齊讀
(3)鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。足：值得
伯牙現(xiàn)在是什么心情？我們帶這這種心情再來讀一讀。
3.誰能用自己的話來講講這個故事？
(五)探究中心
伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。”
這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙當(dāng)時的心情？
子期死了，伯牙又要回到過去沒有知音、無人理解的日子，他不能忍受無人傾訴的痛苦，無邊的孤獨寂寞，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來;伯牙用絕弦的方式表達對子期的思念。)
(六)讀讀背背
1.背書下注釋。
2.背課文
三.拓展延伸
在你的學(xué)習(xí)中你學(xué)過哪些關(guān)于友情的古詩。
四.課堂小結(jié)
在你以后的生活中如果遇到了你的知音，老師希望你的夠珍惜。
布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.把這個故事講給父母聽。
板書設(shè)計
伯牙鼓琴
俞伯牙
藝術(shù)的魅力
鍾子期
《伯牙鼓琴》反思
《伯牙鼓琴》選自《列子·湯問》，故事感人至深，卻只有5句話，77個字，而這77個字里卻講述了一個千古流傳、感人肺腑的故事。盡管這是學(xué)生第二次碰到文言文，但是就這篇文章而言，字詞的理解不算很難，文章比較淺顯，因此我通過讓學(xué)生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。對于這篇文章，我覺得讓學(xué)生體會到伯牙與子期之間真摯的友情，感受知音情誼是本文的難點。一節(jié)課下來，覺得做得比較好的有以下幾點:
一、音樂渲染，營造氛圍。
上課伊始，我便以音樂高山流水導(dǎo)入，讓學(xué)生迅速進入學(xué)習(xí)古文的意境，在補充介紹伯牙在子期墓前悼念子期時，也以慘婉動人的音樂加以烘托，讓學(xué)生入情入境地體會伯牙那種悲痛欲絕的心情，最后，讓學(xué)生在音樂高山流水的伴奏下，再次誦讀課文，感受伯牙和鐘子期那種知音情誼。
二、反復(fù)朗讀，感受文言文之美。
俗話說“文章不厭百回讀”，而“朗讀”在文言文教學(xué)中尤為重要。因此，在教學(xué)過程中，我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀。從剛開始時要求讀通順，讀流利，到讀出節(jié)奏，讀出韻味，讀出感情。每次的朗讀并不是簡單機械的重復(fù)，而是環(huán)環(huán)相扣，步步提升。通過多層次、多元化的朗讀，讓學(xué)生在朗讀中反復(fù)地品味語言，不斷加深對伯牙與鐘子期知音情懷的體會，真切地感受到文章不是無情物，字字句句吐衷腸。
在朗讀的指導(dǎo)過程中，我注意把朗讀與想象及理解進行有機地結(jié)合。比如文章的前四句，指導(dǎo)學(xué)生要讀出高興、激動、稱贊的語氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂；文章的后半部分，指導(dǎo)學(xué)生帶著對伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情的理解進行有感情地朗讀。
三、拓展練習(xí)，豐盈文本。
教學(xué)中，我進行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當(dāng)時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴聲還會表現(xiàn)那些動人的場景呢？”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……”這樣的場景進行句式練習(xí)，有效地調(diào)動學(xué)生去感受文言文的結(jié)構(gòu)之美，又步步深入，準(zhǔn)確地演繹，既豐富了文本的內(nèi)容，又在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是世上那個最懂你知你的人。
四、資料補充，升華主題。
體會伯牙與子期的知音情誼是本文的難點，讓學(xué)生體會到那種知音情誼，特別是伯牙破琴絕弦的行為，學(xué)生是比較難以理解的。所以我對文本進行了挖掘與擴充，引導(dǎo)學(xué)生想象別人是如何稱贊伯牙的，讓學(xué)生體會伯牙作為一名著名的樂師，卻無人能聽懂他的琴聲，無人理解他的心意，從中感受到他“相識滿天下，知音能幾人”的孤獨寂寞，了解知音的難求。補充介紹鐘子期死后，俞伯牙到子期的墓前悼念他時所寫下的一首短歌，幫助學(xué)生感受伯牙對于知音之死的悲痛欲絕、肝腸寸斷的心情，讓學(xué)生真正體會伯牙鼓琴的那種悲壯而又感人的行為。
我覺得教師的作用不僅僅是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，還應(yīng)進行正確的價值導(dǎo)向。因此，我在學(xué)生體會伯牙失去知音后那種痛苦與絕望的心情時，及時讓學(xué)生說說自己想對伯牙說我覺得教師的作用不僅僅是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，還應(yīng)進行正確的價值導(dǎo)向。因此，我在學(xué)生體會伯牙失去知音后那種痛苦與絕望的心情時，及時讓學(xué)生說說自己想對伯牙說什么，在學(xué)生安慰、鼓勵伯牙的過程中，不知不覺地讓學(xué)生樹立起正確的人生觀，然后告訴學(xué)生如果遇到了知音，應(yīng)該好好珍惜，如果還沒有找到，則應(yīng)該真誠對待周圍的朋友。
當(dāng)然，在實際的教學(xué)中還存在很多缺憾，有一部分學(xué)生朗讀不是很到位。這篇課文中有兩處停頓難點：“哉”“兮”是表示感嘆的文言虛詞，讀這樣的語氣詞，應(yīng)拉長些，才更具音樂美，還有課文的最后一句的朗讀都需要在適當(dāng)?shù)臅r機多加指導(dǎo)。還有，課堂應(yīng)變能力也有待提高。
《伯牙鼓琴》作文
在春秋時期的楚國，有一個彈七弦琴彈的特別好的人，他叫俞伯牙。許許多多的人都會大老遠兒跑過來聽他彈琴，聽過的人無不夸贊俞伯牙彈琴的技藝高超。
可是俞伯牙總是覺得自己彈琴沒有融入感情，而別人給他的評價過于敷衍。他找不到問題的根源，所以整天愁眉苦臉的，心里很是苦悶。他的老師成連看出俞伯牙的苦悶，便對他說：“你學(xué)習(xí)得很出色，只是對于音樂的感受力還欠缺些，這樣吧，我的老師的琴藝十分精湛，你去跟他學(xué)兩手吧！”俞伯牙滿口答應(yīng)，滿心歡喜的去東海的蓬萊山。
一天，剛到蓬萊山時，成連對俞伯牙說：“我的老師在這山上隱居，我去接他過來，你等一等�！庇岵傈c了點頭，可是這一等，等了好幾天，成連一直沒有回頭。俞伯牙很傷心，望著波濤洶涌大海，不禁觸景生情，仰天長嘆一聲，即興彈了一首曲子。從那以后，他的琴藝大長。
有一次，俞伯牙乘船旅行�？吹揭蛔呱皆谒拿姝h(huán)水的江中矗立著。俞伯牙看到此情此景，不禁琴興大發(fā)。正彈得起勁兒，忽然感覺身邊有人傾聽。
俞伯牙把那人請給船上，知道那人叫鍾子期，喜歡聽琴，就為他彈了一曲《高山》鍾子期仿佛看到一座高大的山，直出現(xiàn)在他眼前鍾子期說：“好好，彈得太好了，像巍峨的高山一樣。俞伯牙又彈了曲《流水》鍾子期又稱贊道：“彈得妙極了！多么浩蕩的流水�。 辈篮芗�，對子期說：“這世上只有你才是我的知音啊！”于是兩人約定中秋時分再次會合。
待到中秋，俞伯牙如約到子期家里拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸去世了。伯牙悲痛欲絕，狂奔到子期墓前，彈了首凄苦的曲子，然后把自己的愛琴砸碎于子期的墓前。從此伯牙與琴絕緣，再沒有彈過琴。
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