《呂氏春秋尊師》文言文閱讀及答案
呂氏春秋
二、本大題共7小題，共27分。閱讀下面的文言文，完成9-15題 。
神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無尊師，奚由至哉?此五帝之所以絕，三代之所以滅。
且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾;使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲;使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽;使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。
子張【1】，魯之鄙家也;顏涿聚，梁父之大盜也;學(xué)于孔子。段干木，晉國之大駔【2】也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。
君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背;說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。
故教也者，義之大者也;學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教;知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪!”天子入太學(xué)祭先圣，則齒【3】嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。
(取材于《呂氏春秋·尊師》)
注釋：【1】子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參、禽滑黎等，皆為古人名。【2】駔(zǎng)，市場經(jīng)紀(jì)人。【3】齒：排列。
9. 下列詞語中的加點(diǎn)字，與“能全天之所生而勿敗之”一句中的加點(diǎn)字意思相近的一項(xiàng)是(2分)
A.清心敗火 B.身敗名裂 C.功敗垂成 D.枯枝敗葉
10.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是(3分)
A. 而使其耳可以聞 B. 學(xué)于孔子
其孰能譏之乎 而恥學(xué)于師
C. 說義必稱師以論道 D. 賢主弗內(nèi)之于朝
伏惟圣朝以孝治天下 徐公不若君之美也
11.下列對文中語句的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 不學(xué)，其聞不若聾
(如果)不學(xué)習(xí)，人耳朵能聽見還不如耳聾(聽不見)
B.聽從必盡力以光明
聽從(教誨)一定盡心竭力來發(fā)揚(yáng)光大
C.為人臣弗令而忠矣
作臣子的不用命令(他)忠誠了
D.所以見敬學(xué)與尊師也
這是用來表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師(的做法)啊
12.請把第二三段中的畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。(5分)
�、俟史矊W(xué)，非能益也，達(dá)天性也。(2分)
②王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。(3分)
13.按要求回答下面各題。(5分)
�、儆�(/)為下列文字?jǐn)嗑洹?3分)
后世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪
�、谟脙蓚�(gè)恰當(dāng)?shù)氖煺Z(包括成語)描述文中孔子給你的印象。(2分)
14.本文首段即舉出無論地位還是智慧均高出普通人的先賢從師學(xué)習(xí)的例子，以此說明從師的必要性。韓愈在《師說》中也寫了類似的內(nèi)容：“ ， ， ”。(3分)
15.“師法”，指老師傳授的學(xué)問和技藝。下面【甲】【乙】兩則材料中的人物因?qū)Υ皫煼ā睉B(tài)度的不同而有完全不同的仕途經(jīng)歷。請結(jié)合選文第四段或韓愈《師說》中的觀點(diǎn)(如“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”等)談?wù)勀銓@兩則材料的看法。(6分)
【甲】諸儒薦(張)禹，有詔太子太傅蕭望之問。禹對《易》及《論語》大義，望之善焉，奏禹經(jīng)學(xué)精習(xí)，有師法，可試事。
(選自《漢書·匡張孔馬傳》)
【乙】(孟)喜舉孝廉為郎，為丞相掾。博士缺，眾人薦喜，上聞喜改師法，遂不用喜。
(選自《漢書·儒林傳》)
【考點(diǎn)】人物傳記
【試題解析】
9、“能全天之所生而勿敗之”意為“能夠保全上天賦予人的(天性)而不使它受到傷害”，“敗”使動用法，“使……受到傷害”�！吧頂∶选币鉃槭侵敢粋�(gè)人做錯(cuò)了事情而出現(xiàn)了丑聞,從而讓自己名譽(yù)受到傷害。兩個(gè)詞中“敗”的意思一致。
10、B“于”意為“向”。A 他的、難道， C 來，用 ，D 代詞;助詞，取消句子獨(dú)立性。
11、“為人臣弗令而忠矣”意為“作臣子的不用命令就忠誠了”。
12、文言文句翻譯首先確定得分點(diǎn)，采分點(diǎn)一般為實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞，句式。實(shí)詞包括：重點(diǎn)動詞、一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義詞等。句式包括固定句式和特殊句式，特殊句式有判斷句、被動句、省略句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句等。翻譯時(shí)要注意字字落實(shí)、直譯為主。同時(shí)注意上下文，強(qiáng)調(diào)關(guān)注語境，在基本明確大意的`前提下，正確運(yùn)用方法翻譯。
(1)(得分點(diǎn)：“達(dá)” 1分，“達(dá)天性也”判斷句)
(2)(得分點(diǎn)“此得之于學(xué)也”，判斷句，介賓短語后置句;“禮”)
13.①原文標(biāo)點(diǎn)為 “后世將何以稱夫子?” 孔子曰：“吾何足以稱哉?勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪!”
文言斷句首先要在理解文意的基礎(chǔ)上分析，同時(shí)可以借助句中的一些標(biāo)志詞進(jìn)行判斷，如本句中：“哉”一般用在句尾，關(guān)注人名，關(guān)注主要動詞，然后再根據(jù)句意判斷即可選出答案。
�、诳鬃釉诨卮鹱迂暤膯栴}“后代將用什么話稱道您呢?”說：我哪里值得稱道呢?如果一定要說的話，那就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，勤于教誨而不疲倦，大概僅此而已!，據(jù)此，孔子給人的印象可概括為：謙謙君子、好學(xué)不厭、誨人不倦等
14、韓愈在《師說》中寫道：古之圣人 其出人也亦遠(yuǎn)矣 猶且從師而問焉。意思是：古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教。這句話的意思和題干中意思一致。
15、分析兩則材料的時(shí)候，首先明確肯定的是，兩個(gè)人都很有才華，都受到了認(rèn)可，只是兩個(gè)人的授課方式有所不同，張禹遵從老師的授課方式，孟喜有所改變，關(guān)鍵點(diǎn)在與皇帝和太子的看法，聯(lián)系韓愈《師說》的一些觀點(diǎn)，得出自己的看法。
【文言文參考譯文】：
神農(nóng)以悉諸為師，黃帝以大撓為師……吳王闔閭以伍子胥、文之儀為師，越王勾踐以范蠡、大夫文種為師。圣人賢者沒有不尊重老師的。如今，(人們)地位的尊貴沒有達(dá)到帝王，才智沒有達(dá)到圣人，卻想不尊奉老師，(那)通過什么能達(dá)到(帝王圣人的境界)呢?這就是五帝廢絕、三代滅絕的原因。
況且上天造就人，使人的耳朵可以聽見，(如果)不學(xué)習(xí)，人耳朵能聽見還不如耳聾(聽不見);使人的眼睛可以看見，(如果)不學(xué)習(xí)，人眼睛能看見還不如眼瞎(看不見);使人的嘴可以說話，(如果)不學(xué)習(xí)，人嘴能說話還不如口里有病說不出話;使人的心可以認(rèn)知事物，(如果)不學(xué)習(xí)，人心能認(rèn)知還不如狂亂(無知)。因此凡是學(xué)習(xí)，不是能增加(什么)，而是(使人)通達(dá)天性。能夠保全上天賦予人的(天性)而不使它受到傷害，這叫作善于學(xué)習(xí)。
子張是魯國的鄙俗小人，顏涿聚是梁父山上的大盜，(他們)向孔子學(xué)習(xí)。段干木是晉國的市場經(jīng)紀(jì)人，向子夏學(xué)習(xí)。高何、縣子石，是齊國的兇惡殘暴的人，在鄉(xiāng)里受指責(zé)，向墨子學(xué)習(xí)。索盧參是東方聞名的狡猾之人，向禽滑黎學(xué)習(xí)。這六個(gè)人，是(該受到)刑罰、處死、侮辱的人。如今，(他們)不僅免于受到刑罰、處死、侮辱，(還)從此成為天下知名的人，終其天年，王公大人跟隨他們并禮待他們，這些(都是)從學(xué)習(xí)中得到的啊。
君子學(xué)習(xí)，談?wù)摰览硪欢ǚQ引老師的話來闡明道義，聽從(教誨)一定盡心竭力來發(fā)揚(yáng)光大。聽從(老師的教誨)而不盡心竭力(去發(fā)揚(yáng)它)，稱這種行為為“背”;談?wù)摰览矶环Q引老師的話(去闡明它)，稱這種行為為“叛”。有背叛行為的人，賢明的君主在朝廷上不會接納他們，君子不會和(他們)交往為友。
因此，教育，是大義;學(xué)習(xí)，是大智慧。大義沒有比使他人獲得利益(更)大的，使人獲得利益沒有什么能比教育(更)大的。大智慧沒有比修養(yǎng)身心(更)大的，修養(yǎng)身心沒有比學(xué)習(xí)(更)大的。自身的修養(yǎng)完成了，那么作兒子的不用支使就孝順了，作臣子的不用命令就忠誠了，作君主的不用勉強(qiáng)就公正了，擁有最有利形勢的人就可以作天下的君主了。所以子貢問孔子說：“后代將用什么稱贊您呢?”孔子說：“我哪里值得稱贊呢?(如果)不停止(一定要說)的話，(那)就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，喜好教誨(他人)而不知疲倦，大概只是這些吧!”天子進(jìn)入太學(xué)祭祀先代圣人，與曾經(jīng)當(dāng)過(自己)老師的人并排站立，不把(他們)當(dāng)作臣子看待，這是用來表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師(的做法)啊。
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