文言文《本經(jīng)陰符七術(shù)盛神法五龍》注釋及翻譯
《本經(jīng)陰符七術(shù)·盛神法五龍》是春秋時期縱橫家鬼谷子創(chuàng)作的一篇散文。下面是小編幫大家整理的文言文《本經(jīng)陰符七術(shù)盛神法五龍》注釋及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
原文：
盛神法五龍，盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之大；養(yǎng)神之所，歸諸道。道者，天地之始，一其紀也，物之所造，天之所生，包宏無形化氣，先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端。是以德養(yǎng)五氣，心能得一，乃有其術(shù)。術(shù)者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。
生受之天，謂之真人；真人者，與天為一。內(nèi)修練而知之，謂之圣人；圣人者，以類知之。故人與生一，出于物化。知類在竅，有所疑惑，通于心術(shù)，心無其術(shù)，必有不通。其通也，五氣得養(yǎng)，務在舍神，此之謂化。化有五氣者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一長也。靜和者養(yǎng)氣，養(yǎng)氣得其和。四者不衰，四邊威勢無不為，存而舍之，是謂神化歸于身，謂之真人。真人者，同天而合道，執(zhí)一而養(yǎng)產(chǎn)萬類，懷天心，施德養(yǎng)，無為以包志慮、思意，而行威勢者也。士者通達之，神盛乃能養(yǎng)志。
注釋
�。�1）神：精氣、魂魄。
�。�2）五龍：五行中的龍。所謂‘五行’，是我國說明宇宙萬物變化的傳統(tǒng)學說。因為在天地之間，有循環(huán)流轉(zhuǎn)不停的金、木、水、火、土，萬物就是根據(jù)這五種元素而產(chǎn)生。龍是古代想像中神靈，具有超人能力。
�。�3）五氣：指心、肝、脾、肺、腎等五類之氣。氣是萬物牛成的根源，形成風雨、寒暑、陰陽等天地間觀察之源，在人體中具有生命力、意志、感情。
�。�4）心為之舍：心是五氣所宿的地方。
�。�5）德為之大：德最能治邪，因此使人成為人的本源。
�。�6）養(yǎng)神之所，歸諸道：根據(jù)道來養(yǎng)神，道是天地的真理、萬物的根源。
�。�7）天地之始，無的意思，“老子”中有“無名天地之始，有名萬物之母”，所以“天地之始”就是無，而無常常表現(xiàn)為有，有又常常歸于無的形態(tài)。
（8）一其紀也：天地之始是道，道之始是一，因此一為其綱紀。
�。�9）化端：變化的開始。
�。�10）得一：一是無，也就是萬物之源。
（11）有其術(shù)：心如果能變成無為，其術(shù)自然產(chǎn)生。
�。�12）十二舍：是指目、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、事等而言。
（13）攝：統(tǒng)率、收容。
�。�14）受之天：道是由上天傳授到人間的。
�。�15）圣人者，以類知之：圣人固然偉大，但必須有學問之后才能明道，所以比真人要低一個層次。
（16）人與生一，出于化物：入共同所產(chǎn)生的，就是無為自然的天地作用，人誕生之后就從物而化。
�。�17）知類在竅：人之所以能知事類，完全是根據(jù)九竅。類是認識事物，概念之后加以類別。
�。�18）有所疑惑，通于心術(shù)，術(shù)必有不通：假如根據(jù)九竅還不知道而陷于迷惑，術(shù)就不通。
�。�19）其通也，五氣得養(yǎng)：假如心術(shù)能很通，五氣自然能被養(yǎng)。
�。�20）務在舍神：努力使魂魄停止住下來。
（21）此之謂化：假如能努力使魂魄住下來，自然會從勝而化。
�。�22）四者：指志、思、神、德而言。
�。�23）存而舍之，經(jīng)常使其住在這里。
�。�24）執(zhí)一：堅守無為。
翻譯
要使精神旺盛充沛，必須效法五龍。旺盛的精神中包含著五臟的精氣，精神是五臟精氣的統(tǒng)帥，心是精神的依托之所。只有道德才能使精神偉大，所以養(yǎng)神的方法歸結(jié)為道。道是天地的開始，道產(chǎn)生一，一是萬物的.開端。萬物的創(chuàng)造，天的產(chǎn)生，都是道的作用。道包容著無形的化育之氣，在天地產(chǎn)生前便形成了。沒有誰能看到它，沒有誰能叫出它的名稱，只好叫它做"神靈"。所以說，道是神明的根源，一是變化的開端。因此，人們只有用道德涵養(yǎng)五氣，心里能守住一，才能掌握住道術(shù)。道術(shù)是根據(jù)道而采用的策略、方法，是心氣按規(guī)律活動的結(jié)果。精神是道術(shù)的使者。人體的九竅、人體的器官，都是氣進進出出的門戶，都由心所總管。
直接從上天獲得本性的人，叫做真人。真人是與上天結(jié)成一體而掌握道的人。通過專心學習磨煉而掌握道的人，叫做圣人；圣人是觸類旁通而掌握道的。人類的肉體與性命，都是出于天地的造化。人類了解各類事物，都是通過九竅。如果有疑惑不解的地方．要通過心的思考而運用道術(shù)判斷；如果沒有道術(shù)，一定不會通達。通達之后，五臟精氣得到培養(yǎng)，這時要努力使精神保持鎮(zhèn)靜專一。這便叫做"化"，即合符造化的精妙境界。五臟精氣達到了化的境界，便產(chǎn)生志向、思想、精神、道德，精神是統(tǒng)一管理這四者的。寧靜平和便可以養(yǎng)氣，養(yǎng)氣便可以使得志向、思想、精神、道德四者獲得和諧，永不衰敗，向四方散發(fā)威勢。什么事都可以辦到，長存不散，這便叫做一身達到了神化的境界，這種人便叫真人。真人，是跟天與道合一的，他能夠堅守"一"，而且產(chǎn)生并養(yǎng)育萬物．懷著上天之心．施行道德．他是用無為之道指導思想而發(fā)出威勢的人。游說之士通曉了這一點，精神旺盛充沛，才能培養(yǎng)志向。
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