中考文言文情景背誦名句整理
《論語(yǔ)十則》中，闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
《論語(yǔ)十則》中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。
《論語(yǔ)十則》中闡述關(guān)于對(duì)待事物應(yīng)保持正確態(tài)度的語(yǔ)句是：知之為知之，不知為不知。
《論語(yǔ)十則》中闡述關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的語(yǔ)句是：
(1)敏而好學(xué)，不恥下問(wèn);
(2)學(xué)而不厭，誨人不倦;
(3)三人行，必有我?guī)熝?
(4)知之為知之，不知為不知。
《論語(yǔ)十則》中，闡述關(guān)于學(xué)習(xí)方法的語(yǔ)句是：
(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之;
(2)溫故知新;
(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆;
(4)默而識(shí)之。
《論語(yǔ)十則》中，表現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的語(yǔ)句是：人不知而不慍。
《論語(yǔ)十則》中，孔子評(píng)論孔文子的兩句是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
《論語(yǔ)十則》中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語(yǔ)句是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
《論語(yǔ)十則》中的"逝者如斯夫"一句，人們常用來(lái)說(shuō)明時(shí)間很快就過(guò)去了，要好好珍惜它。
《桃花源記》中，漁人欲窮其林的原因是：甚異之。
《桃花源記》中，描寫(xiě)桃源周邊草美花繁的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛。
《桃花源記》中，點(diǎn)明桃源人祖先定居桃源原因的是：避秦時(shí)亂。
《桃花源記》中，展現(xiàn)桃源人精神面貌的語(yǔ)句(或：突出桃源人和平相處、幸福生活的語(yǔ)句)是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
成語(yǔ)"無(wú)人問(wèn)津"出自《桃花源記》，文中的原句是：南陽(yáng)劉子冀，高尚士也。聞之，欣然歸往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
《桃花源記》中，突出桃源自然環(huán)境美好的語(yǔ)句是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
《桃花源記》中，突出桃源社會(huì)生活平靜的語(yǔ)句是：阡陌交通，雞犬相聞。
《桃花源記》的四個(gè)成語(yǔ)是：豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、世外桃源、無(wú)人問(wèn)津。
《桃花源記》中，表現(xiàn)"村中人"熱情待客的語(yǔ)句是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食;余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
《桃花源記》中，表現(xiàn)"村中人"都來(lái)關(guān)心漁人的語(yǔ)句是：村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)聞?dòng)崱?/p>
《愛(ài)蓮說(shuō)》中，借蓮的形象來(lái)寫(xiě)君子既不與世俗同流合污，又不孤芳自賞的句子是(或：贊美蓮花品質(zhì)的名句)：出淤泥于不染，濯清漣而不妖。
《愛(ài)蓮說(shuō)》中，借蓮形象寫(xiě)君子心胸豁達(dá)，通曉事理，行為方正，德名遠(yuǎn)播的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。
《愛(ài)蓮說(shuō)》中，借蓮的形象寫(xiě)君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
《愛(ài)蓮說(shuō)》中，高度概括蓮的可貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。
《愛(ài)蓮說(shuō)》中，感慨真的隱士少，而趨炎附勢(shì)、追逐富貴多的兩句是：菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
《陋室銘》中，點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
《陋室銘》中，寫(xiě)居室環(huán)境清新幽雅的.句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。
《陋室銘》中，虛實(shí)結(jié)合寫(xiě)室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
《陋室銘》中，寫(xiě)室主人日常生活高雅脫俗的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
《陋室銘》中，作者以古代名賢自況的句子(或：表明自己雖然身居陋室，卻同古代名賢一樣安貧樂(lè)道，具有遠(yuǎn)大抱負(fù)，引用了兩個(gè)典故)是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
《陋室銘》中，起畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：何陋之有?
《三峽》中，描寫(xiě)三峽夏季的特點(diǎn)的語(yǔ)句的是：沿溯阻絕。
《三峽》中，描寫(xiě)三峽春冬特點(diǎn)的語(yǔ)句是：素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
《三峽》中，描寫(xiě)秋季的特點(diǎn)的語(yǔ)句的是：林寒澗肅。
《三峽》中，描寫(xiě)三峽總的特點(diǎn)的語(yǔ)句是：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。
《三峽》中，用夸張的手法反映三峽水流之急之疾的語(yǔ)句是：雖乘奔御風(fēng)不以疾也。
《記承天寺夜游》中，描寫(xiě)夜游看到的景色的語(yǔ)句是(或：為讀者勾畫(huà)出一幅動(dòng)人的夜景圖的語(yǔ)句)：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
《記承天寺夜游》中，最能突出庭院景色的語(yǔ)句是：積水空明。
《小石潭記》中，寫(xiě)潭邊茂盛的植物的語(yǔ)句是：青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
《小石潭記》中，寫(xiě)潭中游魚(yú)的語(yǔ)句是：潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下徹，影布石上，怡然不動(dòng)。
《小石潭記》中，側(cè)面寫(xiě)出潭水清澈的語(yǔ)句是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。
《小石潭記》中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的語(yǔ)句是：坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
《小石潭記》中形容溪身形狀的語(yǔ)句是：斗折蛇行。
《小石潭記》中，形容岸勢(shì)峭拔多姿的語(yǔ)句是：犬牙差互。
《馬說(shuō)》中，點(diǎn)明千里馬被埋沒(méi)(或：表明造成千里馬"欲與常馬等不可得"的原因;或：點(diǎn)明"相馬者"的弊病的語(yǔ)句)的原因的語(yǔ)句是：食馬者不知其能千里而食之。
《馬說(shuō)》中，作者借有關(guān)伯樂(lè)與千里馬的傳說(shuō)將愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作"食馬者";將人材比作"千里馬";而以伯樂(lè)自喻指的是：能識(shí)別人材的封建統(tǒng)治者。
《馬說(shuō)》中，點(diǎn)明千里馬終生命運(yùn)的語(yǔ)句是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
《馬說(shuō)》中，寫(xiě)出"食馬者"平庸淺薄(或：愚妄無(wú)知)的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰："天下無(wú)馬!"
《馬說(shuō)》中，點(diǎn)明全文主旨的語(yǔ)句是：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。
《醉翁亭記》中，描寫(xiě)"山間之四時(shí)"景色的語(yǔ)句是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。
《醉翁亭記》中，常用來(lái)表示意不在此，而在別的地方的語(yǔ)句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
《醉翁亭記》中，描寫(xiě)山間朝暮景色的語(yǔ)句是：日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。
《醉翁亭記》中，描寫(xiě)滁人出游的語(yǔ)句是：至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。
《醉翁亭記》中，描寫(xiě)太守宴的語(yǔ)句是：臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒冽，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。
《醉翁亭記》中，描寫(xiě)眾賓歡樂(lè)的語(yǔ)句是：宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。
《醉翁亭記》中，描寫(xiě)太守醉的語(yǔ)句是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
《岳陽(yáng)樓記》中，表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的語(yǔ)句是：不以物喜，不以已悲。
《岳陽(yáng)樓記》中，描寫(xiě)洞庭湖廣闊浩渺氣勢(shì)的語(yǔ)句是(或：從空間寫(xiě)洞庭湖景色的語(yǔ)句)：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。
《岳陽(yáng)樓記》中，從時(shí)間上寫(xiě)盡湖山景色的語(yǔ)句是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
《岳陽(yáng)樓記》中，表達(dá)作者遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的警句是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
《岳陽(yáng)樓記》中與"進(jìn)亦憂，退亦憂"相照應(yīng)的語(yǔ)句(或：表明作者以天下為已任的語(yǔ)句)是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
《岳陽(yáng)樓記》中，作者寫(xiě)"遷客騷人"登樓之"喜"的語(yǔ)句(或：與"喜"相照應(yīng)的語(yǔ)句)是：心曠神怡，寵辱偕忘。
《岳陽(yáng)樓記》中，贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的語(yǔ)句是：政通人和，百?gòu)U具興。
《岳陽(yáng)樓記》中，寫(xiě)出作"岳陽(yáng)樓記"緣由的語(yǔ)句是：屬予作文以記之。
《岳陽(yáng)樓記》中，與"前人之述備矣"相照應(yīng)的語(yǔ)句是：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。
《岳陽(yáng)樓記》中，與"悲"相照應(yīng)的語(yǔ)句是：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。
《岳陽(yáng)樓記》中，動(dòng)靜結(jié)合描寫(xiě)湖光山色的語(yǔ)句是：浮光躍金，靜影沉壁。
《岳陽(yáng)樓記》中，景物描寫(xiě)中最能體現(xiàn)"悲、喜"二字的語(yǔ)句分別是：虎嘯猿啼，漁歌互答。
《魚(yú)我所欲也》中的中心論點(diǎn)是：舍生而取義。
《魚(yú)我所欲也》中的"一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。"概括成一個(gè)成語(yǔ)是：嗟來(lái)之食。
《魚(yú)我所欲也》點(diǎn)明"舍生"的原因的語(yǔ)句是：所欲有甚于生者，故不為茍得也。所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
《出師表》中，陳述作者臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
《出師表》中，諸葛亮向劉禪提出的三條建議是：開(kāi)張圣聽(tīng)(廣開(kāi)言路);陟罰臧否，不宜異同(賞罰分明);親賢臣，遠(yuǎn)小人(親賢遠(yuǎn)佞)。
《出師表》中，表達(dá)諸葛亮最終政治愿望的語(yǔ)句(或：體現(xiàn)全文主旨的語(yǔ)句)是：北定中原，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。
《出師表》中，揭示后漢滅亡原因的語(yǔ)句是：親小人，遠(yuǎn)賢臣。
《出師表》中，諸葛亮從正反兩方面分析兩漢興衰原因的語(yǔ)句是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。
《出師表》中，寫(xiě)到"先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事。"其中"大事"所指是(用一個(gè)典故作答)：白帝城托孤。
《出師表》中，表現(xiàn)諸葛亮把北上伐魏、統(tǒng)一中原視為自己報(bào)恩是最好方式，最能表現(xiàn)這種極深的感恩圖報(bào)感情的語(yǔ)句是：不效則治臣之罪，以告先帝之靈。
《出師表》情真意切，是諸葛亮耿耿忠心的寫(xiě)照，陸游曾稱贊它道："《出師》一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。"
《出師表》中，表現(xiàn)諸葛亮對(duì)后主殷切希望的語(yǔ)句是：陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。
《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌認(rèn)為可以取信于民的措施的語(yǔ)句是(或："忠之屬也"具體指的是;或：曹劌認(rèn)為此次作戰(zhàn)的先決條件是)：小大之獄，雖不能察，必以情。
《曹劌論戰(zhàn)》中，點(diǎn)明曹劌入見(jiàn)魯莊公原因的語(yǔ)句是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌與魯莊公對(duì)話，強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)取得勝利，必須取信于民的政治觀點(diǎn)。
《曹劌論戰(zhàn)》中，說(shuō)明有利于反攻時(shí)機(jī)的語(yǔ)句是：彼竭我盈。
《曹劌論戰(zhàn)》中，說(shuō)明有利于追擊時(shí)機(jī)的語(yǔ)句是：轍亂旗靡。
《曹劌論戰(zhàn)》中，表現(xiàn)曹劌積極參與精神的詞語(yǔ)是：請(qǐng)見(jiàn)。
《送東陽(yáng)馬生序》中，全文的中心是(或：寫(xiě)作此文的目的)：勉勵(lì)后學(xué)。
《送東陽(yáng)馬生序》中，從內(nèi)容看，"馬生"應(yīng)叫君則，與作者的關(guān)系是鄉(xiāng)人子。
《送東陽(yáng)馬生序》中，點(diǎn)明作者寫(xiě)作此文的原因的語(yǔ)句是：其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是"宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。"
《鄒忌諷齊王納諫》一文中，描述齊威王納諫后，群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。
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