現(xiàn)代人不該冷落文言文

現(xiàn)代人不該冷落文言文

　　警句名言口中出 高尚品德文中來 現(xiàn)代人可別冷落文言文

　　日前，浙江大學(xué)用文言文寫成的“120周年校慶第一號(hào)公告”發(fā)布后，引發(fā)社會(huì)廣泛討論。有人贊賞用文言文發(fā)公告“很厲害”，甚至開始盤點(diǎn)中小學(xué)課本中的經(jīng)典文言文篇目；也有人直呼看不懂，“求白話文”；還有文言文愛好者指出文中存在“十二大知識(shí)性錯(cuò)誤”。一時(shí)間褒貶不一。文言文作為我國(guó)古代的主要文體形式，雖然在當(dāng)今社會(huì)的溝通交流中不再占據(jù)主導(dǎo)地位，但其作用和意義仍然值得重視。

　　文言文的表達(dá)優(yōu)勢(shì)

　　文言文由古人創(chuàng)造、使用并發(fā)展，自然也就帶有古人的習(xí)慣特征，與白話文在語(yǔ)言表述上有很大不同。

　　四川師范大學(xué)文學(xué)院教師苗笑武認(rèn)為：相較于白話文，文言文在表達(dá)和溝通上更加精煉簡(jiǎn)潔，同時(shí)也更加雅致，富有文氣和傳統(tǒng)漢語(yǔ)的美感，特別適合一些莊重的書面場(chǎng)合與文化場(chǎng)合。比如，浙大此次用文言文撰寫校慶公告，就顯示出120周年校慶這一事件的莊重、嚴(yán)肅，也體現(xiàn)了我國(guó)高等教育對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的重視以及浙大作為百年老校的文化底蘊(yùn)。

　　南開大學(xué)漢語(yǔ)言文化學(xué)院副教授冉啟斌說：“文言文在意境、形式、音韻等方面具有特殊的美感，例如《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中的‘蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！�江淹《別賦》中的‘春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何�！�錢起《湘靈鼓瑟》中的‘曲終人不見，江上數(shù)峰青’等。這些名句精煉簡(jiǎn)潔，音韻和諧，對(duì)仗工整，內(nèi)容豐富，如果翻譯成白話文，則很難達(dá)到這樣的效果�！眱上啾容^，白話文在通俗易懂的同時(shí)，往往在韻律上缺少節(jié)奏感，篇幅冗長(zhǎng)。而文言文能用寥寥數(shù)語(yǔ)傳達(dá)出深層或多層意思，其凝練之美、韻律之美和意境之美是白話文無可比擬的。

　　文言文的現(xiàn)實(shí)意義

　　文言文作為我國(guó)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著古人的智慧�，F(xiàn)代人特別是青少年學(xué)習(xí)文言文，不僅能提高自身文學(xué)素養(yǎng)，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，還能從古人的故事中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以史為鑒，培養(yǎng)高尚品格。

　　廈門大學(xué)中文系教授李無未認(rèn)為，從文言文入手，可以洞曉和體會(huì)博大精深的中國(guó)文化。在此基礎(chǔ)上，通過學(xué)習(xí)和把握文言文，可以學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，培養(yǎng)高潔氣質(zhì)，鑄就高貴靈魂。作為一個(gè)中國(guó)人，這是必不可少的。

　　四川省棠中外語(yǔ)學(xué)校語(yǔ)文教師熊紅結(jié)合教學(xué)實(shí)踐說：“學(xué)習(xí)文言文的收獲是多方面的，對(duì)于青少年的成長(zhǎng)大有裨益。通過它，一是了解古代文化，比如，《鴻門宴》中有關(guān)宴席座次的文化；《滕王閣序》中有關(guān)天文地理的.知識(shí)；《張衡傳》中有關(guān)古代官職及其變動(dòng)的知識(shí)。二是體驗(yàn)豐富的情感，比如《祭十二郎文》中韓愈和韓老成的叔侄情深；《項(xiàng)脊軒志》中催人淚下的伉儷之情；《陳情表》中祖孫二人的相依為命；《出師表》、《離騷》中的拳拳愛國(guó)心等。三是涵養(yǎng)精神道統(tǒng)，不管是《論語(yǔ)》中的為人為學(xué)，《孟子》中的孝悌之義，還是《逍遙游》中莊周的人生境界，都會(huì)在青少年思想上打下烙印。”

　　甘肅省靖遠(yuǎn)縣第五中學(xué)初二學(xué)生王志寶最喜歡的一篇文言文是《孟子》中的《生于憂患，死于安樂》。他說：“這篇文章教會(huì)我在逆境中保持積極樂觀的心態(tài)，學(xué)會(huì)吃苦，不被眼前的困難打倒。”

　　文言文寫作需要練習(xí)

　　白話文運(yùn)動(dòng)以后，文言文逐漸被白話文取代，除了語(yǔ)文課，大多數(shù)人平時(shí)很少接觸文言文。沒有了語(yǔ)境的支撐，要想學(xué)好、用好文言文，對(duì)當(dāng)代人來說就比古人難多了。

　　“許多人沒有接受過系統(tǒng)而科學(xué)的中國(guó)古代文體寫作訓(xùn)練，不懂得文言文的修辭規(guī)律和古代文體的使用范圍，又缺乏古代文化常識(shí)，所以在寫作過程中常�；煜�了古今詞義的差別，語(yǔ)言運(yùn)用也不合規(guī)范，往往畫虎不成反類犬�！崩顭o未如是說。撰寫文言文如此，翻譯文言文更是如此。熊紅提到：“文言文翻譯講求？‘信達(dá)雅’，學(xué)生翻譯時(shí)基本只要求做到‘信’，即便如此，依然會(huì)出現(xiàn)讓人啼笑皆非的事情。比如，有學(xué)生總是將‘從弟’譯成‘跟隨的弟弟’，而不是？‘堂弟’，這實(shí)際上是不了解文言詞匯的特征所致�！�

　　要想在翻譯和撰寫文言文的過程中盡量避免知識(shí)性錯(cuò)誤，就需要在基礎(chǔ)教育和高等教育中增加文言文的比重，提高文言文的教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生打下良好的文言文基礎(chǔ)。據(jù)悉，今年秋季，全國(guó)400多萬(wàn)中小學(xué)生將開始使用語(yǔ)文出版社新修訂的《語(yǔ)文》課本。在新版教材里，反映中華文化的課文至少占全部課文的30%，并且每?jī)?cè)安排有兩個(gè)單元的古詩(shī)文。李無未還介紹道，廈門大學(xué)中文系從今年9月開始，將為新生開設(shè)中國(guó)古代文體寫作課，目的就是要改變當(dāng)下中國(guó)古代文體寫作人才極其匱乏的局面。此外，苗笑武呼吁，“應(yīng)以寬容的態(tài)度來對(duì)待現(xiàn)代人所寫的文言文，鼓勵(lì)更多現(xiàn)代人拿起筆來。朋友間練習(xí)用文言文交流，既可怡情，也能提升中華文化素養(yǎng)，從不完美走向完美。不要因一時(shí)的苛責(zé)，壓抑了本該升騰起來的文化熱情�！�

　　文言文這一寶貴歷史遺產(chǎn)，凝聚了古人的智慧，承載了厚重的文化。在當(dāng)代雖然不是主流文體，但同樣值得現(xiàn)代人花時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)，以領(lǐng)略文言文的優(yōu)雅精妙，了解文言文所承載的中國(guó)歷史。

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