生于憂患死于安樂(lè)文言文重點(diǎn)字詞
在日常的學(xué)習(xí)中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？下面是小編收集整理的生于憂患死于安樂(lè)文言文重點(diǎn)字詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、發(fā)：起，指被任用。
2、于：從。
3、畎畝：田間、田地。畎：田間水溝。
4、舉：任用，選拔，這里是被選拔的意思。
5、筑，搗土用的杵。
6、士：獄官。舉于士，從獄官手里釋放出來(lái)并得到任用。
7、市：集市。
8、故：所以。
9、任：責(zé)任，使命。
10、于：給。
11、是：這。
12、苦：使……痛苦。
13、勞：使……勞累。
14、餓：使……受饑餓。
15、乏：絕�？辗Γ菏顾艿截毨Вㄖ啵�
16、行：做，所行。
17、拂亂：使……顛倒錯(cuò)亂。
18、拂：違背。亂：擾亂。
19、所以：用來(lái)。
20、動(dòng)：使……驚動(dòng)。
21、忍：使……堅(jiān)強(qiáng)。
22、曾：通“增”，增加。益：增加。
23、恒：常常。
24、過(guò)：過(guò)失。這里指犯錯(cuò)誤的意思。
25、然后：這樣以后。
26、衡：通“橫”，梗塞，不順。
27、作：奮起。指有所作為。
28、征：表現(xiàn)、表露。
29、發(fā)：抒發(fā)。喻：了解。
30、入：在國(guó)內(nèi)。
31、法家：守法度的大臣。拂士：輔佐君主的賢士。
32、拂(bì)：同“弼”，輔佐。
33、出：在國(guó)外。
34、敵國(guó)：勢(shì)力、地位相等的國(guó)家。
35、生于憂患：因有憂患而得以生存。
36、死于安樂(lè)：因沉迷安樂(lè)而衰亡。
拓展
一、文學(xué)常識(shí)
1.本文節(jié)選自《孟子·告子下》，是記錄孟子言行的著作，共七章，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。
2.孟子(約前372-前289)，名軻(ke)，鄒(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。孟子是繼孔子之后的又一位儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”。
二、實(shí)詞積累
（1）發(fā)：起，指被任用
（2）畎畝：田間，田地
�。�3）舉：任用，選拔，這里是被選拔
�。�4）筑：搗土用的杵
�。�5）士：獄官
�。�6）市：市井之間
（7）任：責(zé)任，使命
�。�8）苦：使他受苦
�。�9）空乏：資財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦
�。�10）拂亂：拂，違背；亂，擾亂；拂亂，使做事不順
（11）所以：用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)）
�。�12）動(dòng)：使驚動(dòng)
�。�13）忍：使堅(jiān)韌
（14）曾：同“增”，增加
（15）恒：常
�。�16）過(guò)：犯過(guò)失
�。�17）衡：通“橫”，梗塞，不順
（18）作：奮起，這里指有所作為
�。�19）征：征驗(yàn)，表現(xiàn)
�。�20）色：臉色
�。�21）喻：了解
�。�22）入：在里面，指國(guó)內(nèi)
（23）法家：守法度的大臣
�。�24）拂士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。
�。�25）出：指國(guó)外
�。�26）生于憂患，死于安樂(lè)：因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡
三、寫(xiě)出文中四個(gè)通假字并解釋：
�。�1）曾——增，增加
�。�2）衡——橫，梗塞，不順
�。�3）拂——弼，輔佐
四、相關(guān)成語(yǔ)
生于憂患，死于安樂(lè) ；居安思危；內(nèi)憂外患
五、相關(guān)對(duì)聯(lián)
1.生于憂患，死于安樂(lè)
2.憂患使人生存發(fā)展 安樂(lè)使人委靡死亡
3.生無(wú)情輕如鴻毛 死有義重于泰山
4.孔仲尼厄演《春秋》，生于憂患
李后主因乃賦離愁，死于安樂(lè)
六、用原文答題
1、體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)的句子是：然后知生于憂患，死于安樂(lè)也
2、作者承上文例證承上啟下得出的結(jié)論是：故天將降大任于斯人也。
3、孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)過(guò)怎么的磨練：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
4、經(jīng)受磨難砥礪的好處是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
5、孟子也重視人的主觀因素的作用，提出：困于心，衡于慮，而后作。
6、作者由個(gè)人作為上升到國(guó)家治理，提出了什么論斷？入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
7、體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無(wú)過(guò)？”只要知錯(cuò)能改，善莫大焉的句子是：人恒過(guò)，然后能改。
8、專立一段，歸納全文中心論點(diǎn)的句子是：然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
9、一個(gè)要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番磨練的句子：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
10、 面對(duì)客觀環(huán)境的激發(fā)，人的主觀世界又是怎樣做出反應(yīng)的：人恒過(guò)，然后拂士。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
11、 在總結(jié)了大量亡國(guó)史實(shí)的基礎(chǔ)上，作者針對(duì)國(guó)君提出了怎樣的論斷：入則無(wú)法家拂士；出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
七、問(wèn)答題
1、本文的中心論點(diǎn)是？生于憂患，死于安樂(lè)。
2、“生于憂患，死于安樂(lè)”的含義是？
憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人委靡死亡。
3、孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》是針對(duì)什么問(wèn)題提出論述的`？造就人才，治理國(guó)家。
4、孟子認(rèn)為人怎樣才能成才？
首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。所以“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，這樣才能起到“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的作用。
其次，還要重視人的主觀因素。 “困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻�！�
主客觀條件相互結(jié)合，才有可能成就一番事業(yè)。
5、第一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們經(jīng)歷上的共點(diǎn)是什么？作者借此想要說(shuō)明什么道理？這些人雖都出身貧賤，但他們都在經(jīng)歷了艱難困苦的磨練后，終于成就了一番不平凡的事業(yè)。說(shuō)明憂患可以激發(fā)人奮發(fā)有為，成功人士必經(jīng)一番磨難。
6、六個(gè)例子基本是按照什么順序排列的？年代順序。（按嚴(yán)格的時(shí)間順序，百里溪應(yīng)該排在孫叔敖的前面。）
7、“發(fā)”和“舉”意思相近，為何六個(gè)例子不用同一字？ “發(fā)”是“起”，指被任用”；“舉”是“被舉用，被選拔”之意。但舜為帝王，其余人為臣子，故而有細(xì)微差別。
8、第一段運(yùn)用了什么論證方式？例證/事例證明/擺事實(shí)
9、“故天將降大任于斯人也”是指哪些人？上述六個(gè)人及與此相似的其他人。
10、上天要把重?fù)?dān)加給某個(gè)人，必須要從哪幾個(gè)角度來(lái)磨練他？磨練的好處是什么？心理、身體、生活境遇。（生活、思想、行為）好處是： 使他性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他的才干。
11、“故天將降大任于斯人也……曾益其所不能”段的論證方法是 道理論證：講道理說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想、行為等方面都接受一番艱難甚至痛苦的磨練。
12、“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”句在文中的作用是：為下段做鋪墊。
13、“人恒過(guò)……國(guó)恒亡�！倍蝺�(nèi)部層次是：第一層：“人恒過(guò)……而后喻”從個(gè)人角度正面論證生于憂患。
第二層：從國(guó)家角度反面論證死于安樂(lè)的道理（無(wú)內(nèi)憂外患，國(guó)家滅亡）。從個(gè)人作為推論到國(guó)家治理，一正一反，相得益彰。
14、第三段內(nèi)容和第二段的論述有什么聯(lián)系？ 第三段進(jìn)一步論述磨難如何使人“動(dòng)心忍性”。
15、有人做事怕失敗，因怕犯錯(cuò)誤而畏縮不前。請(qǐng)用本文觀點(diǎn)評(píng)價(jià)一下這種做法。
失敗是成功的基石，只有經(jīng)歷失敗才能不斷積累經(jīng)驗(yàn)。
16、結(jié)合《生于憂患，死于安樂(lè)》一文，說(shuō)說(shuō)經(jīng)歷磨難困苦對(duì)一個(gè)人有什么益處？
增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，磨礪性情，使人充滿生活的激情。
17、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們能否養(yǎng)尊處優(yōu)，耽于安樂(lè)？我們還應(yīng)有哪些憂患常識(shí)？不能。 因?yàn)楫?dāng)今這個(gè)時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，還是振興民族大業(yè)，或是追求人類(lèi)美好理想等的過(guò)程中，都難免會(huì)遇到困難與挫折，因此要常懷有憂患意識(shí)，從容應(yīng)對(duì)，才能遇變故而不驚心，面臨挫折而能坦然，絕不能養(yǎng)尊處優(yōu)，耽于安樂(lè)。
18、文中“舉”“發(fā)”有何異同？
同：即表現(xiàn)人物由低微向顯貴的轉(zhuǎn)換過(guò)程，又暗示了人物身份。
異：舜，為君，是圣人，他的成功，主要是靠自身才干和努力，故用發(fā)；傅說(shuō)等人，他們的成功除自身努力外，主要是明主知遇，故用舉。
19、第1段與第2段在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？
由第（1）段的六個(gè)特殊事例，歸納出第二段的普通性結(jié)論。并論證其事業(yè)上成功的原因：艱險(xiǎn)的環(huán)境，給人以困苦，饑餓、貧困、疲乏、憂慮、然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅(jiān)定，振奮了人們的意志，使人們?cè)谟瓚?zhàn)困難，謀求發(fā)展中增長(zhǎng)了才干。
20、如何理解本文的中心論點(diǎn)？
一個(gè)遇到困難并不可怕，用它可以激勵(lì)人們勤奮，發(fā)憤；而人們貪圖享樂(lè)倒是可怕的，因?yàn)樗鼤?huì)使人萎靡不振，甚至導(dǎo)致國(guó)家滅亡。
八、中心：
論述了造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。再由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“如則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷，導(dǎo)出中心論點(diǎn)——生于憂患，死于安樂(lè)。
九、主要寫(xiě)法：
1.舉例論證、道理論證、正反對(duì)比論證、類(lèi)比論證。（從個(gè)人事例說(shuō)起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推論出論點(diǎn)。）
2.兩處運(yùn)用排比的修辭方法，有怎樣的作用？第一段，增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，引出的下文議論�！叭撕氵^(guò)……”句式靈活，增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，有說(shuō)服力，增加美感。
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