高考文言文基礎(chǔ)知識(shí)與練習(xí)題
高考文言文基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)
《游褒禪山記》
一、 知識(shí)點(diǎn)梳理
1、文體知識(shí)
“記”是散文的一種體裁，可敘事，可寫景，可狀物(記人、記事、記物），記景目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)(感情和主張)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。
2、作家作品
王安石（1021——1086），字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。
3、課文解讀：清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也�！碧K軾通過各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來。
《游褒禪山記》
第一段，介紹褒禪山概況。
第二段，記游華山洞的經(jīng)過。先略述前洞和后洞的概況，然后詳記游后洞的經(jīng)過。
第三段，寫游洞華山的心得。
第四段，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
第五段，是記游的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。
《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判時(shí)寫的一篇敘議結(jié)合的游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
二、綜合練習(xí)題
（一）給加點(diǎn)字注音
慧褒（ ） 廬冢（ ， ） 仆道（ ） 謬（ ） 穴（ ） 瑰怪（ ） 窈然（ ）
�。ǘ┲赋鱿铝芯渥又械耐僮�
長(zhǎng)樂王回深父
�。ㄈ┙忉屜铝芯渥又屑狱c(diǎn)詞語的含義
1、而卒葬之
2、以故其后名之曰“褒禪”
3、有碑仆道
4、其文漫滅
5、蓋音謬也
6、有穴窈然
7、有怠而欲出者
8、不出，火且近
9、蓋余所至
10、比好游者尚不能十一
11、則或咎其欲出者
12、夫夷以近，則游者眾
13、世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀
14、而人之所罕至焉
15、無物以相之
16、其孰能譏之乎
17、何可勝道
�。ㄋ模┰~類活用
1、唐浮圖慧褒始舍于其址
2、以故其后名之曰“褒禪”
3、有泉側(cè)出
4、由山以上五六里
5、問其深，則其好游者不能窮也
6、其進(jìn)愈難，而其見愈奇
7、則其至又加少矣
8、火尚足以明也
9、極夫游之樂
10、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
11、至于幽暗昏惑而無物以相之
12、后世之謬其傳而莫能名者
�。ㄎ澹┓g下面句子，有特殊句式的請(qǐng)指出特殊句式：
1、唐浮屠始舍于其址，而卒葬之。
2、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
3、所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
4、有碑仆道 。
5、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
6、于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
7、盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？
8、后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
游褒禪山記（A） ——王安石
于是余有嘆焉。 ，往往有得， 。夫夷以近， ；險(xiǎn)以遠(yuǎn)， 。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀， ，而人之所罕至焉， 。有志矣， ，然力不足者， 。有志與力， ，至于幽暗昏惑而無物以相之， 。然力足以至焉， ，而在己為有悔； ，可以無悔矣， ？此余之所得也。
《游褒禪山記》
一、知識(shí)點(diǎn)梳理
1、文體知識(shí)
“記”是散文的一種體裁，可敘事，可寫景，可狀物(記人、記事、記物），記景目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)(感情和主張)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。
2、作家作品
王安石（1021——1086），字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。
3、課文解讀
清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也�！碧K軾通過各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來。
《游褒禪山記》
第一段，介紹褒禪山概況。
第二段，記游華山洞的經(jīng)過。先略述前洞和后洞的概況，然后詳記游后洞的經(jīng)過。
第三段，寫游洞華山的心得。
第四段，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
第五段)，是記游的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。
《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判時(shí)寫的一篇敘議結(jié)合的游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的`經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
二、綜合練習(xí)題
（一）給加點(diǎn)字注音（答案略）
慧褒（ ） 廬冢（ ， ） 仆道（ ） 謬（ ） 穴（ ） 瑰怪（ ） 窈然（ ）
�。ǘ┲赋鱿铝芯渥又械耐僮�
長(zhǎng)樂王回深父
（三）解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的含義
1、而卒葬之 死后
2、以故其后名之曰“褒禪” 因?yàn)?/p>
3、有碑仆道 倒下
4、其文漫滅 模糊，磨滅
5、蓋音謬也 蓋：承接上文，解釋原因，有“大概”的意思；謬：錯(cuò)誤。
6、有穴窈然 深遠(yuǎn)幽暗的樣子
7、有怠而欲出者 懈怠
8、不出，火且近 將要
9、蓋余所至 發(fā)語詞，也有大概的意思
10、比好游者尚不能十一 十分之一
11、則或咎其欲出者 責(zé)怪
12、夫夷以近，則游者眾 平；近
13、世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀 不同尋常
14、而人之所罕至焉 稀少
15、無物以相之 幫助
16、其孰能譏之乎 難道，表反問
17、何可勝道 盡
�。ㄋ模┰~類活用
1、唐浮圖慧褒始舍于其址 名詞作動(dòng)詞，筑舍定居
2、以故其后名之曰“褒禪” 名詞作動(dòng)詞，命名
3、有泉側(cè)出 側(cè)：名-狀 從旁邊
4、由山以上五六里 名詞作動(dòng)詞，上行
5、問其深，則其好游者不能窮也 窮：形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭
6、其進(jìn)愈難，而其見愈奇 進(jìn)：動(dòng)—名，前進(jìn)的情況；
見：動(dòng)—名，見到的景致
7、則其至又加少矣 至：動(dòng)—名，到達(dá)的人
8、火尚足以明也 明：形—?jiǎng)?照明
9、極夫游之樂 極：副—?jiǎng)?盡情享受（窮盡）
10、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 險(xiǎn)遠(yuǎn)：形—名，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方
11、至于幽暗昏惑而無物以相之 形—名，幽深昏暗，叫人迷亂的地方。
12、后世之謬其傳而莫能名者 傳：動(dòng)—名，流傳的文字；
名：名—?jiǎng)�，指識(shí)其本名
�。ㄎ澹┓g下面句子，有特殊句式的請(qǐng)指出特殊句式：
1、唐浮屠始舍于其址（介賓短語后置句），而卒葬（于）之（省略句）
2、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（判斷句）
3、所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。（判斷句）
4、有碑仆（于）道 （省略句）
5、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（無特殊句式）
而我也后悔自己跟隨他們因而不能夠極盡游玩的樂趣。
6、于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（無）
對(duì)于這種情況，我又感慨了。古人觀察于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時(shí)候，往往有心得，以為他們探究思考得非常深入而且無處不在。
7、盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（無）
盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會(huì)譏笑他嗎？
8、后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！（無）
后代的人使流傳的文字弄錯(cuò)，而沒有人能夠說明白的情況，哪能說的盡呢？
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