中考文言文精細(xì)閱讀之《魚我所欲也》
一、重點(diǎn)詞語解釋
1、一豆羹（古代盛食品的器具）
2、此之謂失其本心本心：天性，天良
3、故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難
4、一簞食，簞：竹筐
5、一豆羹豆：碗
6、蹴爾而與之蹴：用腳踐踏
7、萬鐘于我何加焉何加：好處
8、所惡有甚于死者惡：厭惡。
9、舍生而取義者也義：正義或仁義。
10、賢者能勿喪耳賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失
11、萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。鐘：古代的一種量器。
12、二者不可得兼得兼：能夠同時(shí)得到。
13、故不為茍得也茍得：茍且取得，本文指：茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。
14、妻妾之奉奉：侍奉。
15、呼爾而與之呼爾：沒禮貌的吆喝。與：給
16：所識(shí)窮乏者得我與窮乏：貧窮。
17、有是心也心：本性
二、特殊句式
三、朗讀節(jié)奏
四、理解性默寫
1、本文的中心論點(diǎn)是生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
3、體現(xiàn)性本善思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
5、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。
6、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？
*所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
7、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？
8、文中與嗟來之食的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
五、重點(diǎn)語句翻譯
1、所惡有甚于死者，故患有所不避也。（每有一個(gè)關(guān)鍵詞沒落實(shí)就扣半分，扣完為止。比如惡、患、甚、避。）
2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？
*萬鐘的'俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，萬鐘俸祿對(duì)我有什么好處呢？
3、是亦不可以已乎？
*這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎？
4、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
*不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
5、二者不可得兼，舍生而取義者也。
*如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
6、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
*以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。
7、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
*假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？
8、呼爾而與之，行道之人弗受。
*如果沒有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。
9、蹴爾而與之，乞人不屑也。
*用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。